99 පදය: ඉන්ද්‍රජාලික චාරිත්‍රය

• චාරිත්ර හා ආත්ම මැදිහත්වීම්
• කර්මය සහ සතුට හෝ දුක සඳහා හේතු නිර්මාණය කිරීම
• යහපත් සදාචාරාත්මක හැසිරීමක් පවත්වා ගැනීමේ වැදගත්කම

ප්‍රඥාවේ මැණික්: 99 පදය (බාගත)

වඩාත්ම නපුරු යක්ෂයන් විනාශ කරන්නේ කුමන ඉන්ද්‍රජාලික චාරිත්‍රයද?
වැරදි වලින් ඈත් වන ස්වයං විනය සිරුර, කථනය සහ මනස.

ටිබෙට් සංස්කෘතිය තුළ මිනිසුන්ට විවිධ ගැටළු ඇති විට ඔවුන් බොහෝ විට භූතයන් දුරු කිරීමට හෝ ආත්ම ඇඟිලි ගැසීම් සහ එවැනි දේ දුරු කිරීමට පූජා සහ විවිධ චාරිත්‍ර ඉල්ලා සිටී. මෙයාලා සමහර වෙලාවට මිනිස්සුන්ට කායික ලෙඩක් හැදුනම, මානසික ලෙඩ්ඩු තියනකොට අනිවාර්යෙන්ම මේ වගේ දේවල් කරනවා. තවද ඔවුන් මේ ආකාරයෙන් "ආරක්ෂක" ආකාරයේ බොහෝ දේ කරයි. නමුත් උන්වහන්සේ නිතරම කියන්නේ ඔබ යහපත් දේ නිර්මාණය නොකරන්නේ නම් යන්නයි කර්මය ඔබට සීනු ගොඩක් නාද කළ හැකි අතර බෙර ගොඩක් ගැසිය හැක, නමුත් කිසිවක් වෙනස් නොවනු ඇත. ඔබේ දෑත් වෙහෙසට පත්වීම හැර.

ඉතින් මම හිතන්නේ ඔහු මෙහි කතා කරන්නේ බාහිර නියෝජිතයෙකු විසුරුවා හරින බව පෙනෙන මේ ආකාරයේ ඉන්ද්‍රජාලික චාරිත්‍ර වලට කැමති මිනිසුන් සිටින සංස්කෘතීන්ට ය.

නිසැකව ම මට සිතෙන්නේ සමහර විට බාහිර ජීවීන් මැදිහත්වීම් ඇති කළ හැකි නමුත් පළමු විසඳුම ලෙස එවැනි දේ භාවිතා කිරීම සැබවින්ම බෞද්ධ ලෝක දර්ශනයට අනුරූප නොවේ. මක්නිසාද යත් බෞද්ධ ලෝක දෘෂ්ටිය තුළ අපගේ නිර්මාණය කරන්නේ අපි ය කර්මය. සහ අපි නිර්මාණය නොකරන්නේ නම් කර්මය, මුළු ලෝකයටම අපට හානි කිරීමට උත්සාහ කළ හැකි නමුත් ඔවුන්ට කිසිදු හානියක් කළ නොහැක. අපි නිර්මාණය කරන්නේ නම් කර්මය එවිට අනිවාර්යයෙන්ම යමක් සිදුවනු ඇත.

ඒ නිසා මුළු මාතෘකාව ගැන කර්මය සදාචාරාත්මක විනය ගැන නේද? අපි අනුන්ට උදව් කරන එක අතහැරලා නොයෙක් නොයෙක් දේවල් කරනවා නම් ඒකේ ප්‍රතිඵල අපිට ලැබෙනවා. අපි කාරුණික නම් සහ අපි උදව් කරන්නේ නම්, අපට එහි ප්‍රතිඵලය ලැබේ. ඉතින් මම හිතන්නේ ඔහු යම් ආකාරයකට මේ සියලු චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර කරමින් “මගේ දුක් වේදනාවලට මම වගකියන්නේ නැහැ” කියා විහිළුවක් කරනවා කියායි. “කවුද, මම? මම කිසිම දෙයක් කළේ නැහැ! ” අපි පෙර භවයේ කරපු දේවල් සුද්ද නොකර ඉදපු දේවල් දන්නේ කවුද කියන එක දැන් මෝරලා, අනිත් මිනිස්සුන්ට බනින එක සහමුලින්ම නොසලකා හරිනවා. ඔබ දන්නවා, "මට ප්‍රශ්න තියෙන්නේ මේ ආත්මය නිසා සහ ඒක නිසා..." ඒ නිසා ඔහු කියන්නේ අපට සතුටින් ජීවිතයක් ගත කිරීමට අවශ්‍ය නම් එයට හේතු අප විසින් නිර්මාණය කළ යුතු බවත්, ඒ සඳහා මාර්ගය සදාචාරාත්මක විනයක් පවත්වා ගැනීම බවත්ය.

ආචාරධාර්මික විනය යනු මූලික මට්ටමින්, දස අකුසල් අත්හැර දමා දස ගුණ නිර්මාණය කිරීමයි. නමුත් එය බොහෝ විට විවිධ මට්ටම් ගැනීම අනුව අර්ථ දක්වා ඇත ශික්ෂා පද. ඒ වගේම මම හිතන්නේ ඒකට හේතුව තමයි සමහර අකුසල් අත්හැරීමේ දැඩි චේතනාවකින් තොරව ඒවා අත්හැරිය හැකි වීම. ඒ නිසා එය ශක්තිමත් ගොඩක් නිර්මාණය කරන්නේ නැහැ කර්මය ඔබේ මතකයේ. ඒ එක්කම ගත්ත කෙනෙක් ශික්ෂා පද යමක් කිරීමට නොවේ, එවිට ඔවුන් නොකරන සෑම මොහොතකම ඔවුන් එම යහපත නිර්මාණය කරයි කර්මය ඔවුන්ගේ අරමුණ නිසා ශික්ෂා පදය මූර්තිමත් කරයි හෝ විදහා දක්වයි. ඉතින් අරගෙන තියාගෙන ශික්ෂා පද අන් අයට හිංසා කිරීම අත්හැර දමා බොහෝ පින් ඇතිකර ගැනීමට ඇදහිය නොහැකි තරම් හොඳ මාර්ගයකි. ඒ වගේම තියාගෙන ඉන්න නිසා ශික්ෂා පද අපට කිරීමට අවශ්‍ය ක්‍රියාවන් සහ අපට කිරීමට අවශ්‍ය නොවන ක්‍රියාවන් පිළිබඳව අපව වඩාත් සිහිබුද්ධියෙන් යුක්ත කරන අතර, අපගේ දේ කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම අපගේ අභ්‍යන්තරික දැනුවත්භාවය වැඩි කරයි. සිරුර, කථනය සහ මනස කරන්නේ.

ඉතින් සමහර විට කවුරුහරි සීනුව නාද කරනවා සහ බෙර වාදනය කරනවා අපට ඇසුණොත් අපි කියනවා "අනේ, ඔවුන් හොඳ සදාචාරාත්මක හැසිරීමක් පවත්වා ගැනීමට ඔවුන්ට මතක් කර දෙනවා" කියා. [සිනා] ඔවුන් එසේ නොවේ නම්, අපි ඔවුන්ට මතක් කර, මෙම පදය උපුටා දක්වමු.