72 පදය: මිහිරිම සංවාදය

• මෘදු, යෝග්‍ය සහ ප්‍රයෝජනවත් කථනය වර්ධනය කිරීම
• අපගේ කථාව සහ කතා කිරීමට අපගේ හේතු ගැන සැලකිලිමත් වීම
• කතා කිරීමට පෙර අන් අයගේ හැඟීම් සහ තත්වය සහ අපගේම අභිප්රේරණය සලකා බැලීම

ප්‍රඥාවේ මැණික්: 72 පදය (බාගත)

"සියල්ලන්ම සතුටු කරන මිහිරි සංවාදය කුමක්ද?"

ප්රේක්ෂකයන්: මා ගැන! [සිනා]

පූජ්‍ය Thubten Chodron: මා ගැන සංවාදයක්! මගේ හොඳ ගතිගුණ කියනවා. මගේ වැරදි කියන්න ගැන නෙවෙයි. එහෙම එකක් නෙවෙයි.

හොඳයි දලයි ලාමා වෙනස් අදහසක් තිබුණා. ඔහු පැවසුවේ “මෘදු, සුදුසු වචන ප්‍රයෝජනවත් අර්ථයක් මත ස්ථිරව ගොඩනඟා ඇති” බවයි.

සියල්ලන්ම සතුටු කරන මිහිරි සංවාදය කුමක්ද?
මෘදු, යෝග්‍ය වචන ප්‍රයෝජනවත් අර්ථය මත ස්ථිරව ගොඩනගා ඇත.

අපට මෘදු, සුදුසු සහ ප්‍රයෝජනවත් අර්ථයක් ඇත. ගුණාංග තුනක්:

1. මෘදු යනු සාමාන්‍යයෙන් අදහස් කරන්නේ වෙනත් කෙනෙකුට ගෞරවනීය ආකාරයෙන්, ප්‍රසන්න කටහඬක් ඇති, ප්‍රසන්න ස්වරයකින් යුක්තව සිහියෙන් යුතුව කියනු ලැබේ. සිරුර අපි එය කියන විට භාෂාව. එබැවින් මිනිසුන් ලෙස අන් අයට ගරු කරන කථාව මෘදු කථාවක් බවට පත්වේ.

   සෞම්‍ය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ සෑම විටම අනෙක් පුද්ගලයාගේ කනට පිනවීම නොවේ. මක්නිසාද යත් සමහර විට යමෙකුගේ ප්‍රයෝජනය සඳහා අපට ඔවුන්ගේ කනට නොගැලපෙන දෙයක් පැවසීමට සිදුවේ. සමහර විට අපට ඔවුන් සමඟ දැඩි ලෙස කතා කිරීමට අවශ්‍ය විය හැකි අතර, ඔවුන් එය මෘදු කථාවක් ලෙස නොදකිනු ඇත. ඉතින් ඉඳහිට ඕක තමයි තත්වේ, තව කෙනෙක්ගේ වාසියට අපිට මෙහෙම කතා කරන්න වෙනවා.

   නමුත් සාමාන්‍යයෙන් අප උත්සාහ කළ යුත්තේ මෘදු ලෙස කතා කිරීමටයි, අපගේ කටහඬ මධ්‍යස්ථ, ඝෝෂාකාරී නොවී, [දරුණු] නොවීමයි. ඇත්තටම බලාගන්නවා. කතා කරන්න ඕන කොහොමද කියලා දැනගෙන ඒ විදියට කතා කරන්න හිත හදාගෙන ඉන්නවා.

2. සුදුසු වචන. තත්වෙට ගැලපෙන දේවල් තමයි මේ කියන්නේ. ඒ නිසා අපි ඇත්ත වශයෙන්ම දැකීමට ඇති සෑම තත්වයක්ම, සංවාදයේ අරමුණ කුමක්ද යන්නයි. සුදුසු කුමක්ද?

   උදාහරණයක් ලෙස, අපි හිතමු කවුරුහරි අපිට කියනවා තමන්ට ආදරණීය කෙනෙක් නැති වුණා කියලා. “ඔව් ඔව්, මට එහෙම වුණා” යැයි කීමට අපට අවශ්‍ය විය හැකිය, ඉන්පසු අපගේ කතාවට යන්න. ඒක සුදුසු නැහැ. එය අනෙක් පුද්ගලයා කතා කරන මාතෘකාවම විය හැකිය, නමුත් එය තත්වයට සුදුසු නොවේ, මන්ද ඔවුන් ඔවුන්ගේ දුක අපට ප්‍රකාශ කිරීමට උත්සාහ කරන අතර එම අවස්ථාවේ දී අප අනුකම්පා සහගත සවන්දෙන්නන් විය යුතුය. අපට සමාන තත්වයක් ඇති වී තිබීම ඔවුන් එම නිශ්චිත මොහොතේ ඇසීමට අවශ්‍ය නොවේ. ඉතින් ඇත්තටම බලන්නේ මොන වගේ කතාවක්ද සුදුසුද කියලා.

   එසේම, යමක් පිළිබඳ මාතෘකාව මත රැඳී සිටීම. සමහර විට අපට යමෙකු සමඟ ගැටුමක් ඇති විය හැකි අතර අපි එක් මාතෘකාවකින් ආරම්භ කළත් පසුව අපි වෙනත් මාතෘකා වෙත යන්නෙමු. අපි පසුගිය මාසය තුළ අපි කිසිවක් නොකියූ පුද්ගලයා සමඟ උමතු වී ඇති සියල්ල ලැයිස්තුවක් ඉවත් කරමු, දැන් මේ එක් අවස්ථාවක, හොඳයි, අපට මෙම අනෙකුත් දේවල් 50 ලැයිස්තුගත කළ හැකිය. නැහැ, ඒක සුදුසු නැහැ. දැන් අපි මේ එක ප්‍රශ්නයක් ගැන කතා කරනවා, අපි එය විසඳා ගනිමු. ඊට පස්සේ වෙනත් ප්‍රශ්න තියෙනවා නම්, ඒ කෙනාගෙන් අහන්න, "මට කතා කරන්න ඕන වෙන දේවල් තියෙනවා, ඔයා එක්ක කතා කරන්න මේක හොඳ වෙලාවක්ද" කියලා. අපට අවශ්‍ය මාතෘකාව සමඟ ඇලී සිටීම.

   සුදුසු යන්නෙහි තේරුම "නියම වේලාවට" යන්නයි. යමෙක් කඩිමුඩියේ සිටින විට, ඔවුන් එක් ස්ථානයක සිට තවත් ස්ථානයකට යන විට, ඔවුන්ව නවත්වා කතා කිරීමට කාලය මෙය නොවේ, මන්ද ඔවුන්ගේ මනසෙහි වෙනත් දෙයක් ඇති බැවිනි. යමෙක් යමක් කිරීමට මැදි වූ විට, යමෙකුට සනීප නැති විට, වෙනත් කෙනෙකුගේ මනසෙහි වෙනත් යමක් ඇති විට, අපට යමක් ගැන කතා කිරීමට ඇත්තෙන්ම අවශ්‍ය විය හැකිය, නමුත් එය කිරීමට සුදුසු කාලය නොවේ, මන්ද අනෙක් පුද්ගලයා, ඔවුන්ගේ එම අවස්ථාවේ දී මනස වෙනත් දෙයකින් පිරී ඇති අතර, අපට ඔවුන් සමඟ ඉතා හොඳින් සන්නිවේදනය කිරීමට නොහැකි වනු ඇත.

   මෙය සමහර විට දුෂ්කර විය හැකිය. මමම දන්නවා, මට ඒ ගැන කතා කිරීමට යමක් ඇති විට, මට එතැනට ගොස් එය වහාම පැවසීමට අවශ්‍යයි, ඔබ කරන දේ නතර කළ යුතු අතර, ඔබ වෙන කුමක් දැයි මට කමක් නැත. මම කරන්නේ සහ කල්පනා කරමින් සහ කුමක් වුවත්, මට දැන් මෙය පැවසිය යුතුය. ඒ හා සමානව රැස්වීමකදී, අපෙන් සමහරෙකුට අප එකඟ නොවන දෙයක් කවුරුන් හෝ කියයි, "හොඳයි, අපි දැන් එය නිවැරදි කළ යුතුයි, එසේ නොවුවහොත් මුළු ලෝකයම කඩා වැටෙනු ඇත, මන්ද කවුරුන් හෝ අප නොකරන දෙයක් පැවසූ බැවිනි. එකඟ නොවේ." එබැවින් එය සුදුසු කාලය හෝ සුදුසු මාතෘකාව හෝ සුදුසු ආකාරයෙන් නොවිය හැකිය.

   විහිලුවට, බැරෑරුම් විදියට, සෞම්‍ය කටහඬින්, බලගතු කටහඬින් කොයි වෙලාවෙ හරි දෙයක් කරන එක සුදුසුද කියලත් අපි බලන්න ඕන. ඇත්ත වශයෙන්ම සුදුසු කථාවක් තිබීම.

3. ඉන්පසු "ප්‍රයෝජනවත් අර්ථය මත ස්ථිරව පදනම් වේ." එබැවින්, "ප්‍රයෝජනවත් අර්ථය" එය සත්‍ය දෙයක් විය යුතුය. යමෙකුට බොරු කීම, මුලුමනින්ම රැවටීම සහ බොරු කීම සබඳතාවලට ඉතා හානිකර ය. මොකද අපි බොරු කියනවා එතකොට මිනිස්සු ඒ ගැන පස්සේ දැන ගන්නවා එතකොට අපිව විශ්වාස කරන්නේ නැහැ. එබැවින් ඇත්ත පැවසීම ඉතා වැදගත් ය.

   සෑම අවස්ථාවකදීම ඔබට සෑම විස්තරයක්ම සත්‍යයෙන් පැවසිය යුතු යැයි මින් අදහස් නොවේ. මක්නිසාද යත් එය සුදුසු නොවිය හැකි බැවිනි. ඔබට ඒ ගැන මුලුමනින්ම ඉදිරියෙන් සිටීමට අවශ්‍ය නිසා ඔබ සෑම විස්තරයක්ම විස්තර කරමින් ඉදිරියට ගියහොත්, වෙනත් කෙනෙකුට රිදවීමට ඉඩ ඇති හෝ වෙනත් වැඩකට නැති සාකච්ඡාවකට ඔබ බැස යනු ඇති අවස්ථා තිබේ, නැතහොත් දන්නේ කවුද? කුමක්. ඉතින් අපිටත් කියන්න තියෙන්නේ ඒක ප්‍රයෝජනවත් තේරුමක් වෙන්න ඕනේ, නමුත් අපි තීරණය කරන්න ඕනේ කොච්චර පැහැදිලි කරන්නද කියලා. එය හරියට යමෙක් ඔබෙන් ධර්ම ප්‍රශ්නයක් ඇසූ විට, “නිෂ්ක්‍යතාවය යනු කුමක්ද?” කියා පවසනවා. හොඳයි, ඔබ නාගර්ජුනගේ එක අදින්නද? කරිකාස්, ඊට පස්සේ චන්ද්‍රකීර්තිගේ අතිරේකය, ඔබ ඔවුන්ට සම්පූර්ණ පිළිතුරක් දීමට අවශ්‍ය නිසා "හිස්කම යනු කුමක්ද?" ඊට පස්සේ අවුරුදු පහකට පස්සේ ඔයා ඔය කියන පාඨ දෙකම අධ්‍යයනය කළාම, දැන් ඔයාගේ උත්තරේ තියෙනවා. නැත්තම් මොනවහරි කියනවද, මොකද ඒ පුද්ගලයාගේ අලුත් ධර්මයට, ඒ කියන්නේ වාක්‍ය තුනකින්. හරි හරී? එබැවින්, නැවතත්, සුදුසු සහ ප්රයෝජනවත්.

   ඒත් එකම දේ මිනිස්සු විවිධ ප්‍රශ්න අහනකොට ඒ ඒ වෙලාවට එයාලට පැහැදිලි කරන්න ප්‍රයෝජනවත් මොනවද කියලා බලන්න වෙනවා. සමහර මාතෘකා යමෙකුට පැහැදිලි කිරීම ප්‍රයෝජනවත් නොවේ. ඔවුන් එය ඇසීමට සූදානම් නැත. ඒ ගැන හිතන්න ඔවුන් සූදානම් නැහැ. එසේත් නැතිනම් පුද්ගලික අවස්ථාවන්හිදී පවා, අපගේ පුද්ගලික දේ යමෙකුට පැවසිය යුතුද? අපි තරමක් කල්පනාකාරී විය යුතු අතර යම් අවස්ථාවක දී ප්‍රයෝජනවත් සහ සුදුසු දේ සොයා බැලිය යුතුය.

   එතකොට ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි කතා කරන මාතෘකාව. අපි යම් ආකාරයක අර්ථයක් ඇති මාතෘකා වලට අනුගත වන බවට වග බලා ගැනීම. ඉතින් ආයෙත් කියන්නේ නෑ, හැමදාම දවල් කෑමට වඩා ගැඹුරු ධර්ම දාර්ශනික මාතෘකා කතා කරන්න ඕනේ කියලා. එසේත් නැතිනම්, ඔබ ආයුබෝවන් කී විට, ඔබට තවමත් හිස්බව අවබෝධ වී තිබේද? ඔබ දන්නවා? සමහර විට එය සාමාන්‍ය තත්වයක් වන අතර ඔබ සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගැනීම සඳහා යමෙකු සමඟ චිට් චැට් කරයි, නමුත් එම අවස්ථාවේ ඇති චිට් චැට් ප්‍රයෝජනවත් වන්නේ අරමුණ පුද්ගලයා සමඟ සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගැනීමයි. ඔබ දැනටමත් හොඳින් හඳුනන, වෙනත් දෙයක යෙදී සිටින කෙනෙකු සමඟ චිට් චැට් කරන අතර, එම චිට් චැට් සුදුසු නොවේ, මන්ද එය ඔවුන්ගෙන් කාලය ගත වන නිසා ඔවුන් වෙනත් ආකාරයකින් භාවිතා කළ හැකිය.

   ප්‍රයෝජනවත් යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ මාතෘකාවේ ප්‍රයෝජනවත්, නමුත් එය එම පුද්ගලයාට ප්‍රයෝජනවත් විය යුතුය.

කුමක් කිව යුතුද, කවදා කිව යුතුද සහ එය පවසන්නේ කෙසේද යන්න සොයා ගැනීම දුෂ්කර ය. අත්හදා බැලීම සහ දෝෂය මගින් අපි බොහෝ දේ ඉගෙන ගනිමු.

ඊට පස්සේ, සන්නිවේදනය කළ යුතු දේ. සමහර අය අනිත් අය දැනගෙන ඉන්න එක ඇත්තටම වැදගත් වුනාට අනිත් අයට සන්නිවේදනය කරන්න අමතක වෙන දේවල් තියෙනවා. උදාහරණයක් ලෙස, ඔබ ඇබයෙන් කොහේ හෝ යාමට පිටත්ව යන විට, ඔබ මෙම ස්ථානයට යාමට ඇබයෙන් පිටත් වූ බවත්, ඔබ මෝටර් රථය රැගෙන ඔබ මේ වේලාවට ආපසු පැමිණෙන බවත් අනෙක් පුද්ගලයින් දැන ගැනීම වැදගත්ය. ඒක හරියට සමාජය දැනගන්න ඕන. එසේත් නැතිනම් ඔබ කොතැනක හෝ දේවල් වෙනස් කරන්නේ නම්, හෝ වැඩසටහන වෙනස් කරන්නේ නම්, හෝ දේවල් එහා මෙහා කරන්නේ නම්, එය හරියට, මෙය වාර්ගික ස්ථානයක් වන නිසා සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න මිනිසුන්ට දැනගත යුතුය.

අපි බලන්න ඕනේ හැමෝටම කියන්න වැදගත් දේවල් මොනවාද සහ සමහර විට අපි හැමෝටම කියන්න අවශ්‍ය නැති දේවල් මොනවාද කියලා, දැනගන්න ඕනේ කිහිප දෙනෙක් විතරයි. ඒවගේම මොනවද, ඔයා දන්නවද, මම මගේ මේසය පිරිසිදු කරනවා නම්, මට ඔබ සැමට කියන්න අවශ්‍ය නැහැ. ඔබ එය දකිනු ඇතැයි බලාපොරොත්තු වෙමු.

මොනව කිව්වත්, මම මේ ළඟදී සමහර අයගේ මේස දිහා බලන් හිටියා, මට ඩෙස් එක පේන්න බැරි වුණා. ඔබ පමණක් නොව, ඔබ ඔවුන්ගෙන් කෙනෙකි. ඒවගේම මට කම්මැලි ගතියක් දැනෙන විට සමහර මේස පිරිසිදු කිරීමට මම පෙළඹෙන්න පුළුවන්. [සිනා] නමුත් මම හිතන්නේ අපේ මේසය යම් දුරකට අපේ මනසේ පිළිබිඹුවක්.

[ප්‍රේක්ෂකයන්ට ප්‍රතිචාර වශයෙන්] ඔව්. අවසරයකින් තොරව ආරාම දේපල භාවිතා කිරීම ඉතා දරුණු විය හැකිය කර්මය.

[ප්‍රේක්ෂකයන්ට ප්‍රතිචාර වශයෙන්] මෙය සුදුසු වචන පිළිබඳ හොඳ කරුණකි, මන්ද සමහර විට මිනිසුන්ට ඔවුන්ට උපකාර කිරීමට අවශ්‍ය වේ, නමුත් අපි සිටින්නේ විවිධ දේ ඇසීම ඉතා අපහසු මානසික තත්වයක ය. ඔහුගේ බිරිඳ මිය ගිය පසු එක් මිතුරෙකු මට පැවසුවේ මිනිසුන් ඔහුට පැවසූ සෑම දෙයක්ම පාහේ, ඔවුන් උදව් කිරීමට උත්සාහ කරන බවත්, ඔහුගේ බොත්තම් ඔබා, ඔහුව තවත් කෝපයට පත් කළ බවත්, ඔවුන් තේරුම් නොගත් බවක් ඔහුට හැඟුණු බවත්ය. ඊට පස්සේ, ඔයා කිව්වා වගේ, සමහර වෙලාවට එක පුද්ගලයෙක් ඉන්නවා, "මට සමාවෙන්න ඔයාට මේකෙන් යන්න වෙනවා" කියලා, ඒක එක වාක්‍යයක්, සහ එකපාරටම ඔයාට අහන්න ඕන වුණේ ඒක තමයි, හරිම ලස්සනයි. .

මිනිසුන් දුෂ්කරතාවන්ට මුහුණ දෙන විට, ඔවුන්ට ඇසීමට අවශ්‍ය නිවැරදි දේ වනු ඇති ඔවුන්ට කුමක් කිව යුතු දැයි දැන ගැනීම සමහර විට ඇත්තෙන්ම දුෂ්කර ය. මක්නිසාද යත් එක් පුද්ගලයෙකුට මෙය ඇසීමට අවශ්‍ය විය හැකි අතර තවත් කෙනෙකුට එය ඇසීමට අවශ්‍ය විය හැකිය. ඒ නිසා අපිටත් සමහර වෙලාවට මතක තියාගන්න එක හොඳයි, අපි අමාරු කාලවලදී අපිට දේවල් කියන අය, ඔවුන් හොඳින් අදහස් කරන බව. තවද ඔවුන් අපට ඇසීමට අවශ්‍ය දේවල් නොකියනු ඇත, නමුත් වචන නොසලකා හැරීමට සහ ඔවුන් පවසන හැඟීමට තට්ටු කිරීමට. මොකද එයාලා කියන ආදරය අපිට පිළිගන්න පුළුවන් නම් අපිට හොඳක් දැනෙනවා. ඒ වගේම වචන පැත්තකින් තියන්න. ඒ අපි අහන පැත්තේ ඉන්නකොට අපිට. අපි කතා කරන පැත්තේ සිටින විට, සමහර විට ඔබ අඳුරේ අනුමාන කරන්නේ කුමක් කිව යුතුද, ප්‍රයෝජනවත් වන්නේ කුමක්ද යන්නයි. සමහර විට එය එතරම් අවශ්ය නොවේ.

[ප්‍රේක්ෂකයන්ට ප්‍රතිචාර] එය හරියට ඔබ නොදන්නවාක් මෙනි. ඇගේ සගයකුගේ බිරිඳක් වූ මව මිය ගියාය. ඊට පස්සේ මළගෙදර ගිහින් ආපහු එනකොට අක්කා රිය අනතුරකට ලක්වෙලා මැරුණා. එබැවින් ශෝක පත්‍රිකාවක් ලිවීමේදී ඔබ ලිව්වේ "මෙය ඇත්තෙන්ම නරකයි" කියායි. ඇය පසුව ඔබට නැවත ලියා “ස්තූතියි” කියා පැවසුවාය. එය එම නිශ්චිත අවස්ථාවේ ඇයට අවශ්‍ය වූ සංවේදනය පෙන්වීමකි.