ශීලය පිරිසිදු කිරීම: වැරදි දෘෂ්ටි

• වැරදි දසුන් සහ ඒවා ප්‍රබලම නොවන ගුණධර්ම ලෙස සලකන්නේ ඇයි
• ක්‍රියාවන්හි ශාඛා හතරක් වැරදි අදහස්
• පැවැත්වීමේ කර්ම විපාක වැරදි අදහස්
• සමගාමී සමග සියුම් අඳුරු ඉවත් කිරීම පිරිසිදු කිරීම දෘශ්‍යකරණය

වජ්‍රසත්ත්වය 27: පිරිසිදු කිරීම මනස, 4 කොටස (බාගත)

චිත්ත විනාශකාරී අකුශල ධර්ම තුනෙන් එකක් විකෘති වේ වැරදි අදහස්. මෙයින් අදහස් කරන්නේ නරුමයන් තදින් අල්ලාගෙන සිටීමයි අදහස් වැදගත් දේවල පැවැත්ම ප්රතික්ෂේප කරන බව. මෙම සන්දර්භය තුළ, එයින් අදහස් කරන්නේ අපි සත්‍ය දෙයක් ප්‍රතික්ෂේප කරන බවයි, නැතහොත් ඇත්ත වශයෙන්ම සත්‍ය නොවන දෙයක් සත්‍ය යැයි අපි ප්‍රකාශ කරන බවයි. බොහෝ දුරට මෙය දාර්ශනික විශ්වාසයන් සහ ජීවිතය පිළිබඳ අපගේ දෘෂ්ටිය ගැන ය. අපේ දේශපාලනේ ගැන නෙවෙයි අදහස් නැත්නම් අපි ඡන්දය දෙන ආකාරය.

වැරදි දෘෂ්ටීන්ගේ ශීලය

ඔවුන් මෙහි වැදගත් දේවල් පවසන විට ඔවුන් වැඩිපුර කතා කරන්නේ ඔබේ ජීවිතය පිළිබඳ දෘෂ්ටිය ගැන ය. හේතුව සහ ඵලය පවතින බව ප්‍රතික්ෂේප කිරීම වැනි දේවල් මෙයට ඇතුළත් වේ බුද්ධ සහ ධර්ම සහ සං ha යා පවතිනවා, නැතිනම් බුද්ධත්වයට පත්වීමේ හැකියාවක් හෝ පැවැත්මක් තිබෙන බව. මා පෙර කී පරිදි මෙය ප්‍රබලම ශීලය ලෙස සලකනු ලැබේ, නැතහොත් දස අකුසල් අතුරෙන් නරකම බව කියමි. මන්ද යත් එය අනෙක් සියල්ලටම සම්බන්ධ වීමට වේදිකාව සකසන බැවිනි. මෙවැනි මනසකින් ඔබට ඔබේ ආචාර ධර්ම පිළිබඳ හැඟීම ජනේලයෙන් ඉවතට විසි කළ හැකිය. ඔබේ ක්‍රියාවන්ට බලපෑමක් ඇති බව ඔබ සැබවින්ම නොදකින නිසා එය ඔබට නිදහස් පාලනයක් ලබා දෙයි. ඔබ එය ප්‍රතික්ෂේප කර ඇත.

ඇත්ත වශයෙන්ම, මම හොඳින් දන්නා අයෙක් පවා මට වරක් පැවසුවේ සෑම දෙයක්ම අහඹු ලෙස සිදුවන බව ඔහු සිතූ බවයි. ජීවිතය පිළිබඳ ඔහුගේ මූලික දැක්ම වූයේ එයයි - ඔහුට දේවල් ක්‍රියාත්මක වන ආකාරය සොයා ගැනීමට නොහැකි වූ අතර ඒවා අහඹු ලෙස තීරණය විය. ක්‍රියාවේ ප්‍රතිවිපාක නොපෙනෙන තැන එවැනි සිතුවිල්ලක් ඇතිව, ප්‍රතිවිපාක නොමැති නිසා ඔබට සියලු ආකාර දේවල් කළ හැකිය. එය මූලික වශයෙන් මනස වන්නේ, “මාව මාට්ටු නොවුනොත් කමක් නැහැ” යන්නයි.

ඇත්ත වශයෙන්ම යමක් තිබීමට a විකෘති දැක්ම එය පසුකර යන සිතුවිල්ලකට වඩා වැඩි විය යුතුය. එය ඇත්ත වශයෙන්ම යමක් ගැන ක්‍රියාශීලීව සිතීම සහ ඒ පිළිබඳව සැබෑ ශක්තිමත් තීරණ ගැනීමයි. එය එකම දෙයක් නොවේ සැකයක් නැත. අපි හැමෝම ගේනවා සැකයක් නැත මාර්ගය තුලට. වර්ගයක් තියෙනවා සැකයක් නැත එය විමසුම් සිතක් වැනි නිසා හොඳයි. ධර්ම මාර්ගයේ තියෙන ගොඩක් දේවල් අපිට මුලින් තේරෙන්නේ නැහැ. ඉතින් අපි හිතන්න පටන් ගන්න පුළුවන්, “හොඳයි, සමහර විට මෙය එසේ විය හැකියි, නමුත් මට එතරම් විශ්වාස නැහැ. එය එසේ ක්‍රියාත්මක වේ යැයි මම සිතන්නේ නැහැ. ” නමුත් අපි වසා නැත. අපි හරියට "හ්ම්ම්, මට ඒක පේන්නේ නැහැ" වගේ. ඊට පස්සේ අපි වැඩිපුර ඉගෙන ගත්තට පස්සේ අපි හිතන්නේ, "හොඳයි, සමහරවිට. නමුත් මට ඇත්තටම විශ්වාස නැහැ. ” ඊට පස්සේ අපි වැඩිපුර අධ්‍යයනය කළාට පස්සේ, අපේ පුහුණුවීම් නිසා තවත් අපැහැදිලි දේවල් අපේ මනසින් ඉවත් වුණාට පස්සේ, අපි යන්න පුළුවන්, “හොඳයි, සමහර විට, මට එතරම් විශ්වාස නැහැ. නමුත් එය එසේ විය හැකිය. ” අපේ චින්තනය බොහෝ විට ඉදිරියට යන්නේ ඒ ඔස්සේ ය. ඒක සාමාන්‍ය සහ ස්වභාවික දෙයක්. ඉතින්, ඒක හොඳ වර්ගයක් සැකයක් නැත තිබීමට. එය ඔබට ප්‍රශ්න ඇසීමට සලස්වයි. එය ඔබව සම්බන්ධ කර ගැනීමට සහ සහභාගී වීමට සහ සැබෑ විමසුම් මනසක් ඇති කරයි. ඔබ ඉගැන්වීම් අසා ඒවා ගැන සිතනවා. එබැවින් මෙය මුරණ්ඩු, ශක්තිමත්, සංවෘත මනසකට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය.

වැරදි දෘෂ්ටි සඳහා කර්ම ශාඛා හතරක්

සම්පූර්ණ දේ කියන තැන ඉඳන් අතු හතර ගැන කතා කරනකොට කර්මය, වස්තුව යනු සත්‍ය, පවතින, සහ අප ප්‍රතික්ෂේප කරන දෙයකි. උදාහරණයක් ලෙස, හේතුව සහ බලපෑම, හෝ තෙරුවන් සරණයි, අතීත ජීවිත, වැදගත් ස්වභාවයේ ඕනෑම දෙයක්. සම්පූර්ණ අභිප්‍රාය තුළ ඔබ සිතන සහ ප්‍රතික්ෂේප කරන දෙය ඔබ දන්නා බව පිළිගැනීම සහ ඔබේ අභිප්‍රේරණය “මම මෙය විශ්වාස නොකරමි” වැනිය. දුක නම් අවිද්‍යාවයි. අවම වශයෙන් එය සෑම විටම නොදැනුවත්කම ලෙස අවසන් වේ. ක්‍රියාව හරියට “අනේ මම මේක විශ්වාස කරන්නේ නැහැ. මම ඒකාන්තයෙන් ම හේතුව සහ ඵලය විශ්වාස නොකරමි” ඒ ආකාරයේ සිතීමකි. එවිට සම්පූර්ණ කිරීම ඇත්ත වශයෙන්ම තීරණය වනු ඇත, "ඔව්, හේතුවක් සහ ඵලයක් නොමැති බව මට සම්පූර්ණයෙන්ම විශ්වාසයි; මම එය සිතනවා පමණක් නොව, මම එය ප්‍රවර්ධනය කර එය අන් අයට උගන්වන්නෙමි. එබැවින් එය එම අවස්ථාවේ දී ඉතා දැඩි, මුරණ්ඩු දෘෂ්ටියකි.

වැරදි දසුන් සඳහා හේතුවට සමාන ප්‍රතිඵලය

ඇති වීමට හේතුවට සමාන ප්‍රතිඵලය අනුව වැරදි අදහස්, දර්මය හදාරන්න, පුරුදු කරන්න හදනකොට කම්මැලි හිතෙනවා. මේ එහි එක් ප්‍රතිඵලයකි. උදාහරණයක් ලෙස, ඔබ ජවසම්පන්න ලෙස ගමන් කරනවා වැනි ය; ඔබේ දවස සාමාන්‍ය සහ හොඳයි, ඉන්පසු ඔබ එයට පිවිසෙන්න භාවනා ශාලාව සහ "බූම්", ඔබේ මනස අඳුරු වේ. නැත්නම් ඔබ වාඩි වී, ඔබ ඉගැන්වීමකට ගොස් "බූම්" වෙත ගොස්, ඔබේ මනසට එය දරාගත නොහැක. ඔබට ඒ සියල්ල එකට තබා ගත නොහැක. එය කර්ම අඳුරු වීමක් වන අතර එය අතීතයේ ඵලයකි වැරදි අදහස්.

අපටත් සැකයක්

අපි මේ වගේ දේවල් කරනකොට lamrim (ක්‍රමානුකූලව බුද්ධත්වයට යන මාර්ගය) ප්‍රතිබිම්භයන් අපි කැමති ධර්මයට අනුකූල නිගමනවලට එළඹීමටයි. මම ඔයාට දෙන්නෙක් දෙන්නම්. පළවෙනි එක ඇත්තටම මගේම එකක්. ඇත්තෙන්ම සිතිය යුත්තේ අප අපගේ සිතුවිලි ඇගයීමට ලක් කළ යුතු ආකාරය ගැන සිතීමයි - මන්ද අපට විවිධ සිතුවිලි ඇති බැවිනි. ඔවුන් එහාට මෙහාට මාරු වෙනවා. දවස පුරාම ඒවා නැවත නැවතත් සිදු වේ. ඔවුන් මේ වගේ එක මොහොතක් තවත් මොහොතක් තවත් ආකාරයකින්.

ඉතින් අපේ ධර්මාචාරය සමඟින් අපගේ සිතිවිලි හඳුනාගෙන “මම අනුන්ට සලකන්නේ මෙයයි, මම අන් අයට සලකන්නේ නැති විට මෙයයි” යන්න හඳුනා ගැනීම අපගේ මහඟු අවස්ථාවයි. තවද, "සිහිය යනු මෙයයි." තවද, "සැබෑ, අව්‍යාජ, ප්‍රයෝජනවත් ආකාරයේ විශ්වාසයක් යනු මෙයයි." හා මේ කෝපය,” සහ “දැන් මට තරහක් තියෙනවා.” මේ දේවල් දැකීම සහ පසුව ඉගැන්වීම් අනුව ඒවා ඇගයීම.

මම එය බොහෝ විට සිතන්නේ ඉගැන්වීම් මා තුළට වත් කිරීම වැනි දෙයකි - මට පෙරීමට, මගේ සිතුවිලි ඒවා හරහා විසි කිරීමට සහ එය පෙරීමට අවශ්‍ය වේ. අත්හැරිය යුතු සියලු දේ ඉවත දමන්න, ඉන්පසු ධර්මයට යාමට ඉඩ දී මගේ සිතුවිලි ධර්මයට අනුකූල වීමට උත්සාහ කරන්න. එය එක් නිගමනයකි: මම මෙය සිතන පමණින් එය සත්‍යයක් බව එතරම් තදින් නොසිතීම - විශේෂයෙන් අපගේ සිතුවිලි සෑම විටම වෙනස් වන බැවිනි.

අනිත් එක තමයි අපේ ජිවිතේ තියෙන මේ නොහොබිනා දේවල් දිහා බලන් ඉඳලම ඇත්තටම අපි අවංක නිසා හිතට සහනයක් ලැබෙන එක. ඔබ දන්නවා, අපි අපටම අවංක වෙමු. අපගේ අතීතය ගැන අවංක වීමට, එය විවෘත කිරීමට, දේවල් පිරිසිදු කිරීමට සහ මෙය කිරීමෙන් අප අපගේ අනාගත දුක්වලින් මිදෙන බව දැන ගැනීමට එය ඇත්තෙන්ම ප්‍රයෝජනවත් වේ. ඒකට තමයි මේ දේවල් හේතු වෙන්නේ. ඉන්පසු මෙය දිගටම කරගෙන යාමට මෙම අධිෂ්ඨානය කරන්න පිරිසිදු කිරීම, නිර්මාණාත්මක සිතුවිලි ඇති; එවිට ඒ සියල්ල අපට සහ අනුන්ට හානියක් නොවන පරිදි.

වජ්‍රසත්ව සමගාමී පිරිසිදු කිරීම

තුළ වජ්‍රසත්ත්වය අපි ඒක කළාට පස්සේ sadhana පිරිසිදු කිරීම මනසින්, එහි සමගාමී වේ පිරිසිදු කිරීම. අපි පිරිසිදු කිරීම් තුන සිදු කරන්නේ මෙයයි සිරුර, කථාව සහ මනස සම්පූර්ණයෙන්ම. පෙළ මෙසේ කියයි.

ඉහත දර්ශන තුන එකවර කරන්න. පවතින සියල්ල නිවැරදිව දැකීමෙන් ඔබව වළක්වන සියුම් අඳුරු තැන් මෙය අතුගා දමයි. මෙම අඳුරු කිරීම් වලින් සම්පූර්ණයෙන්ම නිදහස් වන්න.

මම බැලූ නමුත් ඔවුන් "සියුම් අඳුරු කිරීම්" ගැන කතා කරන මෙම කොටස ගැන විවරණයක් සොයාගත නොහැකි විය. නමුත් මගේම මනසින් මම මෙම පුහුණුවීම් කරන විට සහ මම තුනම එකවර කරන විට - ද සිරුර, කථනය සහ මනස පිරිසිදු කිරීම - මම පැල්ලම් ඉවත් කරන බව මට හැඟේ. මට මෙය සනාථ කිරීමට පෙළකින් මෙය සොයාගත නොහැකි විය, නමුත් මම එය මගේ මනසින් සහ පුරුදු පුහුණු කරමි. එය හරියට මම කරන විට දළ අඳුරු භාවයෙන් මිදෙන්නාක් මෙනි සිරුර, කථනය සහ මනස. ඉන්පසුව මම සමකාලීනව කරන විට රළු අඳුරු වල සියලුම පැල්ලම් ඉවත් කරමි. සහ "පුෆ්," මම කවදා හෝ සම්පූර්ණයෙන්ම බුද්ධත්වයට පත් වනු ඇත!

ඔබ එකවර කරන විට පිරිසිදු කිරීම ඔබට එකවර දෘශ්‍යකරණ තුනම කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ හැකි බව මට උගන්වා ඇත, නැතහොත් එම විශේෂිත සැසියේදී ඔබට හැඟෙන්නේ කුමක් ද, ඔබ වැඩ කරන්නේ කුමක් ද යන්න තුනෙන් එකකට වඩා සම්බන්ධ බව ය. එවිට ඔබට එම දෘශ්‍යකරණය කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ හැකිය සිරුර, හෝ කථාව හෝ මනස වැඩිය. එබැවින් මෙය කිරීමට විවිධ ක්‍රම කිහිපයක් තිබේ: ඔබ එක්කෝ දර්ශන තුනම එකවර දෘශ්‍යමාන කරයි, නැතහොත් ඔබ ආපසු ගොස් එකකට අවධානය යොමු කරන්න.

අපි සැවොම මේ පිළිවෙත උපරිමයෙන් ගෙන තමන්ටත් අනුන්ටත් සෙත උදාකරගෙන කවදා හෝ සම්පූර්ණයෙන් බුද්ධත්වයට පත් වෙමු.