ප්‍රතිකර්ම ක්‍රියාවේ බලය: ක්‍රම

• සූත්‍ර අනුව ප්‍රතිකර්ම සය ආකාර
• සන්දර්භය තුළ ප්‍රතිකර්ම ක්‍රියාවක් ලෙස සේවය කළ හැකි වෙනත් ක්‍රියා ප්‍රතිවාදී බල හතරක්

වජ්‍රසත්ත්වය 18: ප්‍රතිකර්ම ක්‍රියාවේ බලය, 2 කොටස (බාගත)

ප්‍රතිකර්ම ක්‍රියා යෙදීමේ ක්‍රම හයක්

අපි කතා කළේ තුන්වෙනි එක ගැන ප්‍රතිවාදී බල හතරක්, ප්රතිකර්ම ක්රියා බලය. මම අද එය දිගටම කරගෙන යන්නෙමි. සූත්‍රවල සහ ශාන්තිදේවගේ පුහුණු සංග්රහය අපගේ ශීල නොවන ක්‍රියාවන්ට ප්‍රතිරෝධය දැක්වීම සඳහා ප්‍රතිකර්ම යෙදීමේ ක්‍රම හයක් ඔවුන් ලැයිස්තුගත කරයි. මම ඒවා උඩින් යන්නම්. ඒවා ඇත්තෙන්ම සිත්ගන්නා සුළුය.

පළමු ක්රමය: සූත්ර මත රඳා සිටීම

පළමුවැන්න ගැඹුරු සූත්‍ර මත විශ්වාසය තැබීමයි. මෙම ප්‍රතිවිරෝධය සාමාන්‍යයෙන් ප්‍රඥා සූත්‍රවල පරිපූර්ණත්වය වැනි සූත්‍රය මත රඳා සිටීම ගැන කතා කරයි. කියවීමෙන්, කටපාඩම් කිරීමෙන්, කටපාඩම් කිරීමෙන්, ඉගැන්වීම්වලට සවන් දීමෙන් හෝ ඒවා අන් අයට පැහැදිලි කිරීමෙන් ඔබට නිෂේධාත්මක බව පවිත්‍ර කළ හැකිය. කර්මය. හේතුව සූත්‍රවල ප්‍රධාන විෂය හිස්බව නිසා මේ වචන කියවීමයි බුද්ධ එවිට ඍණාත්මක බව පිරිසිදු කරයි. එය මනෝ ප්‍රවාහයට ධනාත්මක බීජ ද රෝපණය කරයි.

දෙවන ක්රමය: හිස්බව ගැන උනන්දුවක් තිබීම

දෙවෙනි එක තමයි හිස්බව ගැන උනන්දුව. මෙයින් අදහස් කරන්නේ සහජ පැවැත්මේ හිස්බව තමාගේ සහ තමාගේ පැවැත්මේ අවසාන ආකාරය බවට විශ්වාසයක් සහ ඒත්තු ගැන්වීමයි. සංසිද්ධි. දැන්, අපට හිස්බව නොතේරෙන්නේ නම් - මට නිසැකවම නොතේරෙන්නේ නම්, මම නිසැකවම එහි කිසිදු කොටසක් තවමත් අවබෝධ කර ගෙන නොමැති නම් - අපට ඉගැන්වීම් කෙරෙහි විශ්වාසය තැබිය හැකිය. පාඩම් කිරීමෙන්, කියවීමෙන්, ඉගැන්වීම්වලට සවන් දීමෙන්, විශ්ලේෂණය කිරීමෙන්, මෙනෙහි කිරීමෙන් හිස් බව පිළිබඳ අවබෝධය ලබා ගත හැකි බවට අපට විශ්වාසයක් ඇති කර ගත හැකිය. අපි නැවත නැවතත් එසේ කළහොත් අපට සම්පූර්ණ අවබෝධය ලැබෙනු ඇත.

In බුද්ධත්වයේ මාවතේ පියවර ගෙෂේ සෝපා මෙසේ ලියයි.

අවසාන වශයෙන් දේවල් නෛසර්ගික පැවැත්මෙන් හිස් බවට ඇති හුදු සැකයට චක්‍රීය පැවැත්මේ අත්තිවාරම් සොලවන්නට බලය ඇත. එය සත්‍යයේ පළමු බැල්ම වන අතර එය අපගේ දුක්ඛිත කර්ම බීජ විනාශ කරන හිස් බව සෘජුවම අවබෝධ කර ගැනීමට මාර්ගය විවෘත කරයි.

සෑහෙන්න වැදගත්. “සමහර විට දේවල් පෙනෙන තරම් ස්ථිර නැති” යැයි සිතීම ඇත්තෙන්ම ප්‍රයෝජනවත් වනු ඇත. එය අපගේ චක්‍රීය පැවැත්මේ ඉරිතැලීමට පටන් ගනී.

අපි අපගේ අතීත සෘණාත්මක ක්‍රියාවන් සමාලෝචනය කරමින් සිටින විට, හේතු සහ ඒවා ගැන මෙනෙහි කිරීම ඇත්තෙන්ම ප්‍රයෝජනවත් වේ කොන්දේසි ඒවා නිර්මාණය කළ බව. ඉතින් තත්වය, අපේ තීරණය මොකක්ද, අපි කරන්න තීරණය කළ දේ, ඒ සියල්ල - අපි ඒ සියල්ල දෙස බැලීමට පටන් ගත්තොත්, එය ඉතා ප්රයෝජනවත් වේ. අප එසේ කරන්නේ අපට දොස් කියන්නට හෝ කෝපයට පත් වීමට හෝ මානසික අවපීඩනයට පත් වීමට නොවේ. ඒ හේතුව නිසා අපි එහෙම කරන්නේ නැහැ. අපි එය කරන්නේ අපි සියලු හේතු සොයා බැලීමට පටන් ගන්නේ නම් සහ කොන්දේසි එය තත්වය එකට ගෙන ආ, “මම වෙන්ව සිටිමි” සහ “මම නොවෙනස්ව සිටිමි, මම යම් ආකාරයක ස්ථීරයි” යන මෙම ස්ථිර හැඟීම අඩු කිරීමට අපට උපකාර කිරීමට පටන් ගනී. ඒකත් එක්ක ටිකක් වැඩ පටන් ගන්නවා. අපි දේවල් එතරම් වෙන් නොවන, එතරම් ඝන නොවන දේවල් සෑදීමට පටන් ගත්තොත්, අපි ඇත්ත වශයෙන්ම යථාර්ථයට සමීප වෙමින් සිටිමු. සියලු හේතු සහ ඒවා පිළිබඳව සැබවින්ම මෙනෙහි කිරීම ඉතා ප්‍රයෝජනවත් වේ කොන්දේසි එය අප විසින් නිර්මාණය කරන ලද විනාශකාරී ක්‍රියාවෙහි ප්‍රතිඵලය වූ තත්ත්වය නිර්මාණය කළේය.

තුන්වන ක්රමය: පාරායනය මත රඳා සිටීම

තුන්වන ක්‍රමය නම් පාරායනය මත යැපීමයි. අපි මෙම පසුබැසීමේදී කරන්නේ මෙයයි, කියමින් වජ්‍රසත්ත්වය මැන්ට්ර්රා අපි දෘශ්‍යකරණය කරන විට. නැවතත්, අප අවධානය යොමු කරන්නේ නම්, එක් එක් සැසියේදී අපට සිදු නොවන පාරායන කීයක් කළ හැකිද යන්නයි පිරිසිදු කිරීම. හුදු මන්ත්‍ර කී පමණින් ක්‍රියා ඇති නොවේ පිරිසිදු කිරීම. අපි එය පසුතැවිල්ලෙන් නැංගුරම් ලා සිටිය යුතුයි. Yangtse Rinpoche ඇත මාර්ගය පුරුදු කිරීම උපදෙස් දෙයි:

දිගටම මැන්ට්ර්රා ඔබට සංඥා දැනෙන තුරු පාරායනය කරන්න පිරිසිදු කිරීම.

ඔහු බාහිර හා අභ්යන්තර සංඥා ගැන කතා කරයි.

බාහිර සංඥා යනු ඔබ දකින සිහින, එවැනි දෙයක්. නමුත් අභ්‍යන්තර සංඥා ඔහු පවසයි පිරිසිදු කිරීම වඩාත් වැදගත් වන්නේ - එය පීඩාවට පත් වූ මානසික තත්වයන් අඩු වීමයි. ඒ නව අවබෝධයක් පිළිබඳ දැඩි හැඟීමක් ඇති කර ගැනීමයි. ඒ කර්ම හේතුඵල පිළිබඳ බලවත් විශ්වාසයක් ඇතිකර ගැනීමයි. එය සරණ යන පිරිසුදු සිතේ හටගැනීම අත්විඳිය හැකිය. එය ඔබේ අධ්‍යාත්මික ගුරුවරුන් කෙරෙහි වැඩි විශ්වාසයක් තබා ගැනීම සහ සාමාන්‍යයෙන් ඔබට ලැබෙන ඉගැන්වීම් මෙන්ම ඔබ අධ්‍යයනය කරන හෝ කියවන දේවල් පිළිබඳව ගැඹුරු අවබෝධයක් ඇති බව දැකීම විය හැකිය. එබැවින් ඒවා අභ්යන්තර සංඥා වේ.

හතරවන ක්රමය: පින්තූර මත රඳා සිටීම

සිව්වන ක්රමය වන්නේ රූප මත රඳා සිටීමයි. මෙය රූප නිර්මාණය කරයි බුද්ධ පිළිම, තංකා හෝ ත්සා සාස් ආකාරයෙන්. වඩාත් පොදු ක්රමය වන්නේ අච්චුවක් භාවිතා කර tsa tsas- කුඩා කුඩා රූප සෑදීමයි බුද්ධ සංඛ්යා.

පස්වන ක්රමය: ගෞරවය මත රඳා සිටීම

පස්වන එක ගෞරවය මත රඳා පවතී. බුදුරදුන් කෙරෙහි අපගේ ගෞරවය ගෞරව කිරීම සහ ප්‍රදර්ශනය කිරීම මෙයට ඇතුළත් ය. එය කිරීමට වඩාත් පොදු ක්රමය වන්නේ සෑදීමයි පූජා. එය බොහෝ විට සිදු කරනු ලබන්නේ වතුර භාජනයක් සෑදීමෙනි පූජා- අපි දිනපතා අපගේ පූජාසනය මත කරන්නේ එයයි. නැවතත් ඔවුන් අවධාරණය කරන්නේ අප පිරිනමන දේ එතරම් වැදගත් නොවන බවයි. අපට අපගේ පරිකල්පනය භාවිතා කර විශාල, ලස්සන නිර්මාණය කළ හැකිය පූජා - ජලය විශාල, ලස්සන බවට පත් කරන්න පූජා. වඩා වැදගත් වන්නේ අප විසින් නිර්මාණය කරන විට අප තුළ ඇති ආකල්පයයි පූජා. නැවතත්, අපි මෙය කරන්නේ අභ්‍යාසය තුළ නම් ප්‍රතිවාදී බල හතරක්, අපි මේ සියලු ක්‍රියාවන් පසුතැවිල්ල තුළ නැංගුරම් ලා තබාගත යුතුයි.

හයවන ක්රමය: නම් මත රඳා සිටීම

හයවෙනි එක නම් මත රඳා පවතී. මෙයින් අදහස් කරන්නේ බුදුවරුන්ගේ සහ මහා බෝධිසත්වයන්ගේ නම් සජ්ඣායනා කිරීමයි. උදාහරණයක් ලෙස, ශාක්‍යමුණි කියවීම බුද්ධගේ මැන්ට්ර්රා හෝ ශුද්ධෝත්තම දලයි ලාමාගේ නම මැන්ට්ර්රා. සාම්ප්‍රදායිකව මෙම පරිචයන් සිදු කරනු ලබන්නේ මාස තුනක පසුබැසීමකදීය පිරිසිදු කිරීම. එය එසේ කළ විට එය ඇත්තෙන්ම අපගේ සමහර අඳුරු තැන්වලින් කපා හැරේ. එය සැබවින්ම අපගේ මනස විවෘත කරයි, එවිට අප සැබවින්ම මාවතේ ඉදිරියට යන බවක් අපට දැනිය හැකිය. එය ඉතා බලවත් ක්‍රමයකි.

වසර ගණනාවක් පුරා මෙම විවිධ භාවිතයන් සිදු කිරීමෙන් දිගු පසුබැසීමක් කිරීමට ඔබව සූදානම් කළ හැකි අතර මනස සූදානම් කළ හැකිය. ඒක අවශ්‍යයි. අපි අපේ මනසේ නොපැහැදිලි ගොඩක් සමඟ දිගු පසුබැසීමක් කිරීමට උත්සාහ කළහොත් එය සාර්ථක නොවනු ඇත. එය ඉතා අපහසු වනු ඇත.

අවසාන වශයෙන් ඔවුන් මේ ක්‍රම හය ගැන කතා කළත් අපි කරන ඕනෑම ශීල ක්‍රියාවක් එය ප්‍රතිකර්මයක් බවට පත් කර ගත හැකි බව ඔවුන් අවධාරණය කරනවා. අපි කරන ඕනෑම ප්‍රජා සත්කාරක සේවාවක් ගැන මේ යුගයේ අපිට හිතන්න පුළුවන්. කියවීමට ඉගෙන ගැනීමට මිනිසුන්ට උපකාර කිරීම සඳහා ඕනෑම වැඩසටහනක ස්වේච්ඡාවෙන් ඉදිරිපත් වීම, නිවාස නොමැති නිවාසවල, ආහාර බැංකු වල ස්වේච්ඡාවෙන් ඉදිරිපත් වීමට - එවැනි ඕනෑම දෙයක් අපි එය සන්දර්භය තුළ තැබුවහොත් එය ප්‍රතිකර්ම ක්‍රියාවක් බවට පත්විය හැකිය. ප්‍රතිවාදී බල හතරක්.