ප්රීතියෙන් හා කැපවීමෙන්

• ප්‍රීතිවීම යහපත වැඩි වන ආකාරය කර්මය
• ප්‍රීති වීමට හා කැප කිරීමට මතක තබා ගැනීමේ වැදගත්කම
• තුනේ කවය

White Tara Retreat 40: කැපවීම සහ ප්‍රීතිය සහ තුනේ කවය (බාගත)

මේ කතාව කැපවීම ගැන; ඒ වගේම මම පසුගිය වතාවේ සඳහන් කළේ අපේ සහ අනුන්ගේ ගුණ ගැන සතුටු වීම ගැන.

සතුටු වෙනවා

ප්‍රීතිවීම ඉතා වැදගත් වන්නේ අප ප්‍රීති වන විට අපි යහපත වැඩි කරන බැවිනි කර්මය. අපි ක්‍රියාව නොකළත් අනුන්ගේ යහපත් ක්‍රියාවන් ගැන සතුටු වීමෙන් අපි කුසල් ඇතිකර ගන්නවා. අපි ප්‍රීති වන විට අපේ සිත සතුටු වන බවත්, අපේ සිත ශීල තත්ත්වයක පවතින බවත් ඔබට පෙනෙනවා, එයින් කුසල් ඇති වන ආකාරය ඔබට පෙනෙනවා.

අපගේ සහ අන් අයගේ ශීල ක්‍රියාකාරකම් ගැන සතුටු වන ලෙස උපදෙස් දෙනු ලැබේ. අනෙක් ඒවාට සියලුම සාමාන්‍ය ජීවීන් (සහ පූස් පැටවුන්) ඇතුළත් වන නමුත් පසුව සියලු බුදුවරු, බෝධිසත්වයන්, අරහත්වරු, ප්‍රත්‍යේක බුදුවරු ද ඇතුළත් ය. සෑම තැනකම සෑම කෙනෙකුම නිර්මාණය කරන ලද සියලු ශීලය ගැන සැබවින්ම සිතා සතුටු වීමට. එතකොටත් දැන් ඇතිවෙන සුචරිතය විතරක් නෙමේ අතීතයේ සිල්වත් සත්ත්වයෝ මතු භවයේ ඇති කරන ගුණය.

ඔබට සමස්තයක් බවට පත් විය හැකිය භාවනා සංවේදී ජීවීන් තුළ ඇති සියලු යහපත්කම ගැන ප්‍රීති වීම පමණි: එකිනෙකාට උදව් කිරීම, සෑදීම පූජා, හොඳ සදාචාරාත්මක හැසිරීමක් තබා ගැනීම, පුරුදු කිරීම ධෛර්යය, භාවනා, සහ බෝධිචිත්ත. මිනිස්සු කරන හැම හොඳ දෙයක් ගැනම හිතන්න. එහෙම කළාම ඒ පුද්ගලයා සම මට්ටමේ නම් ඔබ එයම නිර්මාණය කරනවා කියලයි කියන්නේ කර්මය ඔවුන් කළා කියලා. නමුත් ඔවුන් වඩා දියුණු මට්ටමක සිටිනවා නම්, අපි බුදුවරුන්ගේ සහ බෝධිසත්වයන්ගේ සහ රහතුන්ගේ ගුණ ගැන සතුටු වෙනවා නම්, ඔවුන් කළ දේවලින් අපි ඔවුන්ගේ මට්ටමෙන් කොටසක් නිර්මාණය කරමු. ඉතින් එහෙම කරන එක ගොඩක් වාසියි. එසේම එය ඇත්තෙන්ම අපට ලෝකයේ කොතරම් යහපත්කම් තිබේද යන්න සම්බන්ධ කර ගැනීමට උපකාරී වේ. විශේෂයෙන්ම අපි උන්වහන්සේගේ ගුණ ගැන සතුටු වන විට දලයි ලාමා සහ අවබෝධ කරගත් සියලුම ගුරුවරුන්, එවිට එය අපගේ ප්‍රායෝගිකව අපට යා යුතු දිශාවක් ලබා දෙයි.

කැප කරනවා

ඉතින් අපි සතුටු වෙනවා, ඊට පස්සේ අපිත් කැප වෙනවා. අපි ඒ දෙකම මතක තබා ගත යුතුයි: ප්‍රීතිවීම සහ කැපවීම. ඔබ වහන්සේලා 35 බුදුවරුන් වඩන විට, එය පාපොච්චාරණය කරන, ප්‍රීති වන සහ කැප කරන තුන් ගොඩේ සූත්‍රය ලෙසද හැඳින්වේ. ඔබ අවසානයේ ඇති පද කියවා බැලුවහොත්, ප්‍රීතිවීම පිළිබඳ සම්පූර්ණ කොටසක් සහ කැප කිරීම පිළිබඳ සම්පූර්ණ කොටසක් ඇති බව ඔබට පෙනෙනු ඇත. ඇත්තටම මේ කරුණු දෙකේ වැදගත්කම අවධාරණය කරනවා.

තුනේ කවය

කැප කරනකොට අපිටත් ඕනේ තුනේ කවය කියන දේ ගැන අවබෝධයකින්. ත්‍රිවිධ වෘත්තය යන්නෙන් අදහස් වන්නේ [1] කැප කරන අප, [2] වස්තුව, අප කැප කරන පින හෝ එය අප කැප කරන අය විය හැකිය - ඔබ සංවේදී සත්වයන්ගේ බුද්ධත්වය දන්නවා - ඉන්පසු [3 ] කැපවීමේ ක්‍රියාව. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, පිං කිරීමට සම්බන්ධ වන සියලුම විවිධ අංග. මේ සියල්ල පැන නගින්නේ එකිනෙකා මත ය. ඒ කිසිවකුත් එකිනෙකින් ස්වායත්තව ස්වකීය සාරය සමග නෛසර්ගිකව පවතින්නේ නැත. එහෙනම් මේක a වෙනවා භාවනා යැපීම මත, එය ඔබව හිස්බව පිළිබඳ මෙනෙහි කිරීමකට ද යොමු කරයි - මක්නිසාද යත් මේ දේවල් එකිනෙකා මත රඳා පවතී නම්, ඒවාට තමන්ගේම ආවේනික සාරය නොමැත.

ඔබ ඒ ගැන සිතන විට, ඔබ කැප කරන පුද්ගලයා ලෙස ඔබ සිතන විට, සැබෑ කැපකරුවෙකු වූ සැබෑ මා සිටින බව පෙනේ. නමුත් කැපකිරීමේ ක්‍රියාවෙන් තොරව කැපකරන්නෙකු වූ මා නැත. කැපකිරීමේ ක්‍රියාවත්, අප කරන පිනත්, කැප කරන අරමුණත් නොමැති නම් අප කැපකරන්නෙකු වන්නේ නැත. ඒ හා සමානව, කැප කරන්නෙකු සහ කැපකරුවෙකු නොමැති නම් කැප කිරීමේ ක්‍රියාවක් නොමැත.

කැප කිරීමේ ක්‍රියාව සහ කැප කරන්නා නොමැති නම්, වස්තුවක් හෝ කැපකරන්නෙක් නැත. මේ සියල්ල තමන්ගේ කැමැත්ත මත නොපවතින බව දකිමින්, එකිනෙකා මත යැපෙන දේ බවට පත්වන බව අපට පෙනේ. ඒ විදිහට අපි දකිනවා කැප වෙන ස්වභාවයෙන්ම පවතින කුසල් නැහැ. එසේම, යමක් කුසල් ලෙස නම් කිරීම රඳා පවතින්නේ තවත් දෙයක් අයහපත් වීම මත ය කර්මය. ඔව්? ඒ නිසා කිසිම දෙයක් නෛසර්ගිකව හොඳ නැති අතර කිසිම දෙයක් නෛසර්ගිකව නරක නැහැ. දේවල් හොඳ සහ නරක නමුත් රඳා පවතිනු ඇත, ආවේනික නොවේ.

ඒ හා සමානව, කැපකිරීමේ ක්‍රියාව කරන යම් ස්වාධීන ජීවියෙකු ලෙස අපව දකිමින් - අපි එම සිතුවිල්ලෙන් මිදී, කැප කරන පුද්ගලයා ද සාධාරණ බව, ඔබ දන්නවා, අනෙක් සියලුම කොටස් මත සහ ඔවුන්ගේම හේතු මත රඳා පවතින බව. සහ යනාදි. මෙම ක්‍රියාව කරන නිශ්චිත පුද්ගලයෙක් එහි නොමැත. අපගේ කැපකිරීමේ ප්‍රතිඵල ලබන සංයුක්ත සංවේදී ජීවීන් නොමැත.

අපි මෙය කරන විට, එය සම්පූර්ණ ක්‍රියාවකි [හෝ කර්මය] මක්නිසාද යත් අපට අභිප්‍රේරණය ලැබී ඇති බැවිනි බෝධිචිත්ත, අපි ක්‍රියාව කළා, පසුව අපි කැපවෙනවා හිස්බව සහ යැපීම ගැන අවබෝධයකින්. එය ඉතා සම්පූර්ණ වේ. මෙසේ මෙනෙහි කිරීමෙන් අවසානයේ හටගන්නා ශූන්‍යතාවය සහ පරායත්ත බව ගැන මෙනෙහි කිරීමෙන් අප විසින් ඇති කර ගත් කුසල් විනාශ වීම වළක්වයි.

එතනින් නවත්තලා ඊලග සැරේ කතා කරන්නම් අපි කැප නොකළොත් අපේ පින නැති කරගන්නේ කොහොමද කියලා.