අකල් මරණය

අකල් මරණය

හිදී පැවති White Tara Winter Retreat අතරතුරදී මෙම දේශනය ලබා දෙන ලදී ශ්‍රාවස්ති ඇබි.

  • අපගේ වටිනා මනුෂ්‍ය ජීවිතය අවබෝධ කර ගැනීම දුර්ලභ හා වටිනා දෙයකි
  • මරණය නියතයි, මරණ කාලය අවිනිශ්චිතයි
  • වැදගත්කම පිරිසිදු කිරීම පුරුද්දකි

White Tara Retreat 15: අකල් මරණය (බාගත)

අපි තුන්මාස ටාරා පසුබැසීමේ අපගේ පළමු මාසයේ අවසානය කරා ගමන් කරමින් සිටින අතර අද අපි බිලියන සහ ට්‍රිලියන ගණන් අසීමිත සුදු තාරා අපගේ හිස මතට වැටී [එය හිම වැටෙනවා] සහ අප සම්පුර්ණයෙන්ම සම්බන්ධ වන තුරු දිය වී යමින් සිටිමු. මම කල්පනා කරේ සාධනය ගැන ඔයාලත් එක්ක බෙදාගන්න කැමති දේ ගැන.

මරණය සහ අනිත්‍යතාවය

පහුගිය දවස්වල සුදු තාරා ගැන හිතලා මට කිව්වේ මරණය අනිත්‍ය ගැන හිතන්න කියලා. විවිධ බුදුවරුන් කෙරෙහි අපට සැබවින්ම සුන්දර සද්ධා රාශියක් ඇති අතර, අකල් මරණය ගැනත්, අපට සිදුවිය හැකි දේ ගැනත්, අප කැමති හා අපට අවශ්‍ය ආයු කාලය අපට නොලැබෙන්නේ කෙසේද යන්න ගැනත් සිතන්නට අපෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ මෙය පමණි. .

වටිනා මිනිස් පුනරුත්පත්තියකට ගිය අප වැනි අයට එය මේ ජීවිතය වඩාත් දුර්ලභ හා තවත් වටිනා කරයි. පහුගිය දවස් ටිකේ මම හිතුවේ සුදු තාරා ගැන; ඇය මට මඟ පෙන්වීමට සහ මා පොළඹවා ගැනීමට උත්සාහ කරන්නේ කුමක් ද? මම ආපසු ගොස් නැවත බැලීමි lamrim භාවනා මරණය සහ අනිත්‍යතාවය මත. ඔබ අනෙක් අය ගැන මම නොදනිමි, නමුත් මට සාමාන්‍යයෙන් බුද්ධිමය අවබෝධයක් ඇත, මරණය නියත ය: මට එහි යන්න පුළුවන්. දැන් මට වයස අවුරුදු 56 ක් වන අතර, මා මෙහි පැමිණියේ කෙසේදැයි මට සිතාගත නොහැකි ය - මරණය දුරු අනාගතයේ කොතැනක හෝ ක්ෂිතිජයේ ඇත, නමුත් එය ටිකෙන් ටික ළං වෙමින් තිබේ.

මරණයේ වේලාව පිළිබඳ අවිනිශ්චිතතාවය

හි දෙවන කරුණක් ඇත lamrim භාවනා මැරෙන වෙලාව අවිනිශ්චිතයි කියලා. ඒක තමයි මම කල්පනා කරේ මොකද ප්‍රායෝගිකව මේ මුළු අදහසම තමයි අපි උත්සාහ කරන්නේ ඍණාත්මක දේ පිරිසිදු කරන්න කියන එක. කර්මය සහ කලබලකාරී ආකල්ප සහ රෝග ඇතිවීමට හේතු, බාධා කිරීම් සහ අකල් මරණයේ අන්තරායන්. එහෙනම් මෙන්න අපි. අපි මේ සුන්දර වටිනා මිනිස් පුනරුත්පත්තිය ලබාගෙන ඇති අතර යම් සදාචාරාත්මක ශික්ෂණයක් සහ ජීවිතය ආරක්ෂා කර ගැනීම නිසා අපගෙන් සමහරෙකු අවම වශයෙන් අවුරුදු 55 හෝ 56 ක් ජීවත් වී ඇති අතර අපි දිගු කලක් ජීවත් වනු ඇතැයි බලාපොරොත්තු වෙමු. නමුත් අපගේ මනස් ප්‍රවාහයේ කොතැනක හෝ, අවම වශයෙන් මගේ අවබෝධය ගැඹුරු කිරීමට පසුගිය දින කිහිපය තුළ මම මේ ගැන සිතමින් සිටි ආකාරය මෙයයි lamrim භාවනාව යනු මුල් කාලයේ පටන් කොතැනක හෝ අකල් මරණයකට හේතු මා විසින් නිර්මාණය කර ඇත. ඒක එළියේ කොහේ හරි තියෙනවා. මට කිසිම අදහසක් නැහැ, මොකද මම කෙනෙක් නෙවෙයි බුද්ධ, නමුත් ඒක එළියේ.

මම ඒ ගැන සිතන ආකාරය නම්, එය මා වෙත පැමිණෙනු ඇත, මන්ද මගේ අසංඛ්‍යාත ජීවිත කාලයකදී මම ප්‍රීති සිතින් වෙනත් සංවේදී ජීවියෙකුට හානියක් කර ඇති බැවිනි. එක්කෝ ඔවුන්ට වධ දීම, ආබාධිත කිරීම, පහර දීම, මරා දැමීම, කුඩා කැබලිවලට කපා, මම එය කළ බව සතුටු වීම ගැන මම සතුටු වෙමි.

මෙතෙක් ආයු කාලය ගෙවී යන මේ සුන්දර වටිනා මිනිස් පුනර්භවය මම ලබා ගත්තෙමි. සමහර විට බොහෝ ආචාරධාර්මික විනය හරහා මම දිගු ජීවිතයක් වගා කර ඇති අතර පසුබිමේ කොතැනක හෝ මෙය සෘණාත්මක ය කර්මය යම් දිනක, මිනිසුන් ඔවුන්ගේ ජීවිතයට පිටතට ගොස් ඔවුන්ගේ ජීවිතය වෙන් කර ඇති බව අපි නිතරම දකිමු. අවුරුදු 15ක් වුනත් 75ක් වුනත් මේ අගුණ නිසා අකල් මරණවලට හේතු වෙන්න පුළුවන් දේවල් මේ ලෝකේ තියෙනවා. කර්මය පැසෙන බව.

සෑම වයසකම මිනිසුන් මිය යයි

නව කරුණ මරණයේ දෙවන කරුණ භාවනා මරණය සිදුවන වේලාව අවිනිශ්චිත බව ය. නිශ්චිතභාවයක් නැත. සෑම වයසකම මිනිසුන් මිය යයි. අඩුම තරමින් මම කරන බුද්ධිමය මට්ටමින් අපට අවබෝධයක් තිබෙන බව. එවිට ද lamrim දිගටම: මියයාමේ අවස්ථා වැඩි වන අතර ජීවතුන් අතර සිටීම අඩුය. අපගේ දවස තුළ අපි උණුසුම්ව තබා ගැනීමට, අපව නවාතැන් ගැනීමට, අපවම පෝෂණය කිරීමට සහ මෙය පවත්වා ගැනීමට විශාල ශක්තියක් යොදවන්නෙමු. සිරුර එදිනෙදා ජීවත් වීමට විශාල ශක්තියක් වැය වේ.

වසර ගණනාවක් පුරාවට මම බොහෝ වාරයක් කියවා ඇත්තෙමි, ඔවුන් ඇඳුම් ඇඳීමට හා පෝෂණය කිරීමට සහ නවාතැන් ගැනීමට දරන උත්සාහයේදී, අකල් මරණයකට පත් වූ බව; ඔවුන් කෑම කෑල්ලකට හුස්ම හිර කළාද, නැතහොත් ඔවුන් නිවසේ වහලයෙන් වැටී ඇති අතර, ඔවුන් ෂිංගල් වෙනුවට ආදේශ කර තිබේද, නැතහොත් ඔවුන් පිටතට ගොස් කාලගුණය අවතක්සේරු කර ඇත කොන්දේසි සහ hypothermia මිය ගියේය. මෙන්න ඔවුන්, මූලික වශයෙන් ඔවුන්ගේ ශාරීරික අවශ්‍යතා සහ මෙම සෘණාත්මකව බලා ගනී කර්මය, කවුද දන්නේ මොකක්ද කියලා සමුපකාර කොන්දේසි ඉදෙමින්, ඔවුන්ගේ ජීවිත කපා ඇත.

ඉතින් මේ ජීවිතය කොතරම් අගනේද, එය අතිශයින් බිඳෙන සුළුය. මේ පිරිහෙන කාලය තුළ අපට විවිධ රෝග තිබේ. අපට තියුණු වස්තූන් තිබේ, අපට කටු තිබේ, අපට වෛරස් තිබේ, අපට බැක්ටීරියා තිබේ, අපට අයිස් පාරවල් තිබේ, අපට පාද අහිමි වී මිනිසුන් මත වැටෙන අශ්වයන් අපට ඇත.

පිරිසිදු කිරීමේ වැදගත්කම

තාරා මට මේ සාධනයේදී කියන්නේ, “සෙම්කියේ, ඔබ වටිනා ජීවිතයක් ලබා ගත්තා. ඔබට හැකි තරම් ගැඹුරින් හා අවංකව පවිත්ර කරන්න. මෙය ඇගේ හදවතේ ඇති ටැම් වලින් සුන්දර ආලෝකය සහ අමෘතය වක්‍ර කරමින්, සියලු හේතු සහ හේතූන් පවිත්‍ර කිරීමට පමණක් වත් කරන ව්‍යායාමයේ කොටසයි. කොන්දේසි එය ව්‍යායාම කිරීමට ප්‍රමාණවත් තරම් අපහසු වන රෝගයක් ගෙන දිය හැකිය. අසනීපය: මම ඔබ ගැන නොදනිමි, නමුත් මට අසනීප වූ විට සහ මට සනීපයක් නොමැති විට, මගේ මනස ධර්මයට යොමු කිරීමට, එය භාවිතා කිරීමට සහ එය මාර්ගයට ගැනීමට, මමත් ඉතා අපහසුයි. පරතරයකින් යුක්තය. මම මගේ සෞඛ්‍යය ගැන, මගේ අනාගතය ගැන කනස්සල්ලෙන් ඉන්නේ, අපේ ජීවිතය ඉක්මනින් අවසන් කරන අපේ ජීවිතයට සැක නොකළ දෙයක් පැමිණීම අඩුයි.

ඒක හරියට අපි මේ සංසාරේ යන පොඩි වාහන වගේ. අප සතුව මෙම ගෑස් ටැංකි ජීව බලයෙන් හෝ ජීව ශක්තියෙන් පුරවා ඇති නමුත් ගෑස් මිනුම කැඩී ඇත. එය දිරවීමට තරම් අපහසුය, නමුත් යම්කිසි මාර්ගයක් දිගේ යම් දෙයක් වායුව වෙන් කිරීමට යන අතර එය සිදු වන්නේ කවදාදැයි අපි නොදනිමු. නැතහොත් හේතු මොනවාද සහ කොන්දේසි අපි නිර්මාණය කර ඇත, එය සිදුවීම සඳහා අපි අපගේ මනසෙහි රැඳී සිටිමු.

මෙය අපට සද්ධර්මය දිගටම ප්‍රගුණ කිරීමට හැකි වන පරිදි දීර්ඝ, සතුටින් මිනිස් ජීවිතයක් ගත කිරීමට විශාල බාධා ගෙන දිය හැකි, පිරිසිදු කිරීමට හෝ අවම වශයෙන් කර්ම සලකුණු දුරු කිරීමට හෝ අඩු කිරීමට අපට විශේෂයෙන් උපකාරී වන සද්ධා පිළිවෙතකි. එසේම, හේතු නිර්මාණය කිරීම දිගටම කරගෙන යාමට සහ කොන්දේසි තවත් වටිනා මිනිස් පුනරුත්පත්තියක් සහ තවත් එකක් සහ තවත් එකක් සහ තවත් එකක් ලැබීමට.

වයිට් ටාරා මට මරණය ගැන තෘප්තිමත් බව බැලීමට සහ දැකීමට අවස්ථාව ලබා දෙයි. මම හිතන්නේ මම හොඳ සෞඛ්‍ය සම්පන්නව සිටින නිසාත් මම ඇබේ හි ජීවත් වන නිසාත්, මම කෙසේ හෝ මගේම නිෂේධයෙන් ආරක්ෂා වී සිටිමි. කර්මය. එය සරලවම සත්ය නොවේ. මෙම පුහුණුව සහ මෙය භාවනා මරණය සහ අනිත්‍යතාවය මත, සහ හේතු සහ මට අවශ්‍ය නැති බව කොන්දේසි මේ වටිනා ජීවිතය නැති කර ගැනීමට අකල් මරණයක් - මට මගේ ජීවිතයේ තරමක් ප්‍රමාද වී දර්මය මුණගැසුණු නිසාත් මට කිරීමට යම් යම් ක්‍රියාමාර්ග ඇති නිසාත් - හැකි නම් එය කපා හැරීමට මම කැමති නැත. මහළු, මහලු භික්ෂුණියක් වන තුරු මට ධර්මය පුරුදු කිරීමට අවශ්‍යයි.

ඉතින් මේ ජීවිතය කෙතරම් අගනේද යන්න සහ කුමන හේතුවක් නිසා හෝ මම පිරිසිදු කළ යුතු බවට සිහිය ඇති කිරීමට මා සුදු තාරා භාවිතාව භාවිතා කළෙමි. කොන්දේසි කෙටි ජීවිතයක් හෝ බාධක ගොඩකින් පිරුණු ජීවිතයක් නිර්මාණය කිරීමට මගේ සිතේ විය හැකිය.

වයිට් ටාරා ඔබට ලබා දෙයි, ඔබට උදව් කරයි, මාර්ගය දිගේ ඔබව දිරිමත් කරයි.

පූජ්‍ය Thubten Semkye

හාමුදුරුවෝ. 2004 වසන්තයේ දී උද්‍යාන හා ඉඩම් කළමනාකරණය සඳහා පූජ්‍ය චොඩ්‍රොන්ට උපකාර කිරීමට පැමිණි සෙම්කි ඇබේගේ පළමු ගිහි පදිංචිකරුවා විය. ඇය 2007 දී ඇබේගේ තුන්වන භික්ෂුණිය බවට පත් වූ අතර 2010 දී තායිවානයේ භික්ෂුණී උපසම්පදාව ලැබුවාය. 1996 දී සියැටල්හි පදනම. 1999 දී ඇය සරණ ගියාය. 2003 දී ඇබේ සඳහා ඉඩම අත්පත් කර ගන්නා විට පූජ්‍ය හාමුදුරුවෝ. Semye මූලික චලනය සහ මුල් ප්‍රතිනිර්මාණය සඳහා ස්වේච්ඡා සේවකයන් සම්බන්ධීකරණය කළේය. Friends of Sravasti Abbey හි නිර්මාතෘවරියක් වන ඇය පැවිදි ප්‍රජාව සඳහා අවශ්‍යතා හතර ලබා දීම සඳහා සභාපති තනතුර භාර ගත්තාය. සැතපුම් 350ක් දුරින් එය කිරීමට අපහසු කාර්යයක් බව වටහා ගත් ඇය 2004 වසන්තයේ දී ඇබේ වෙත ගියාය. ඇය මුලින් පැවිදි බව නොදුටුවත් අනාගතයේදී, 2006 Chenrezig පසුබැසීමෙන් පසු ඇය භාවනා කරන කාලයෙන් අඩක් ගත කළ විට මරණය සහ අනිත්‍යය, Ven. පැවිදි කිරීම ඇගේ ජීවිතයේ ඥානවන්තම, දයානුකම්පිත භාවිතය බව සෙම්කි තේරුම් ගත්තාය. ඇයගේ පැවිදි බවේ පින්තූර බලන්න. හාමුදුරුවෝ. සෙම්කි ඇබේ වනාන්තර සහ උද්‍යාන කළමනාකරණය කිරීම සඳහා භූමි අලංකරණය සහ උද්‍යාන විද්‍යාව පිළිබඳ ඇගේ පුළුල් අත්දැකීම් ලබා ගනී. ඇය "ස්වේච්ඡා සේවා සති අන්ත පිරිනැමීම" අධීක්ෂණය කරයි, එම කාලය තුළ ස්වේච්ඡා සේවකයන් ඉදිකිරීම්, ගෙවතු වගාව සහ වනාන්තර භාරකාරත්වය සඳහා උපකාර කරයි.