මුද්රිත, PDF සහ ඊමේල් මුද්රණය

අභිප්රේරණය සහ අපගේ ගෞරවය

අභිප්රේරණය සහ අපගේ ගෞරවය

හිදී පැවති White Tara Winter Retreat අතරතුරදී මෙම දේශනය ලබා දෙන ලදී ශ්‍රාවස්ති ඇබි.

  • සෞඛ්‍ය සම්පන්න ලෙස ආයතන හා බලධාරීන් සමඟ සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද
  • අන් අය අපට සලකන ආකාරය මත රඳා නොපවතින අභ්යන්තර අභිමානයක් පවත්වා ගැනීම

White Tara Retreat 09: අභිප්‍රේරණය සහ අපගේ ගෞරවය (බාගත)


මට අභිප්‍රේරණය ගැන තව ටිකක් කතා කිරීමට අවශ්‍ය වූයේ ඊයේ රාත්‍රියේ අපි අවිහිංසාවාදී සන්නිවේදනයේ වීඩියෝව නරඹන විට මාෂල් රොසෙන්බර්ග් තම පුතා නව පාසලකට යන කතාව පැවසූ බැවිනි. ආයතනවලට ඔබව මර්දනය කර ඔබව යම් ආකාරයක ගුහාවක් බවට පත් කිරීමට ඉඩ නොතැබීම හෝ ඔබ කැරලිකරුවන් කිරීමට ආයතනවලට ඉඩ නොදීම ඔහු අරමුණු කළේය. අපි නිතරම ආයතන සමඟ සම්බන්ධකම් පවත්වන නිසා මම ඒ ගැන ගොඩක් හිතුවා. සමාජය කියන්නේ එක ලොකු ආයතනයක් නේද? පවුලක් යනු, ධර්ම මධ්‍යස්ථානයක් යනු, සේවා ස්ථානයකි, බන්ධනාගාරයක් යනු, පාසලක් යනු - සෑම කණ්ඩායමකටම තමන්ගේම නීති ඇත. ඒවා නීත්‍යානුකූල ආයතන වුවත් නැතත් ඒ ආකාරයෙන් ආයතන වේ.

අන් අය සම්බන්ධයෙන් අමනාපය

අපට සැමවිටම ගනුදෙනු කිරීමට සිදු වන්නේ අප කුමන කණ්ඩායමක සාමාජිකත්වය දැරුවත් එහි අධිකාරී තනතුරු දරන පුද්ගලයන් සමඟ ය. බේස්බෝල් ක්‍රීඩා කරනකොටත් කණ්ඩායමේ නායකයා ඉන්නවා පුහුණුකරුත් ඉන්නවා. අපි හැමදාම මේ වගේ සම්බන්ධතා වල ඉන්නවා. ගොඩක් වෙලාවට මේ වගේ දේවල් වලට ප්‍රශ්න ආවම අපි ප්‍රතිචාර දක්වන්නේ හරිම දණහිසකින්. ආයතනය තුළ අප අකමැති දෙයක් අපට හමු වූ විට, බලධාරියා අපට අකමැති දෙයක් කියයි, එවිට අපි බොහෝ විට දේවල් දෙකෙන් එකක් කරමු: අපි එක්කෝ යටත් වීම හෝ කැරලි ගැසීම.

අපි එකක් කළත්, අපි තවමත් පාලනය වෙමින් පවතී. අපි යටත් වන විට, එය කවුරුන් හෝ කුමක් වුවත්, අපි අමනාපය ගබඩා කර ගනිමු. අපි කැරලි ගැසූ විට අපට එම අමනාපය ඇති වන විට, අපි එය ක්‍රියාත්මක කරමු. අපි කැරලි ගහනකොට අපිට හිතෙන්නේ “නෑ, මම ඔයාට කැමති නෑ, අතරමං වෙන්න, මම ඔයාට වෛර කරනවා” කියමින් ආයතනය හෝ අධිකාරිය අපට කරන බලපෑම නවත්වන බවයි. නමුත් ඇත්තටම ඇයි අපි එහෙම හැසිරෙන්නේ? එය අප කෙරෙහි එතරම් බලයක් ඇති නිසා ය! ශාරීරික ශක්තිය අවශ්‍ය නොවේ, නමුත් මානසික බලය. එය අප සමඟ කටයුතු කළ යුතු මානසික ශක්තියයි.

අපට සෑම විටම බාහිර තත්වයන් සමඟ කටයුතු කළ නොහැක. යමෙකුට ඔබව රැකියාවකින් නෙරපා දැමිය හැකිය - ඔවුන්ට එය කිරීමට බලය ඇත. ඔයා හිරේ ඉන්නවා නම් කාට හරි ඔයාට මාංචු දාන්න පුළුවන්. ඔබ පවුලක නම්, යමෙකුට ඔබට පහර දිය හැකිය. අපට නිතරම භෞතික තත්ත්වය පාලනය කළ නොහැකි නමුත් මනස සමඟ වැඩ කිරීමට ඉගෙන ගත යුතුය. අපි බය නිසා යටත් වෙනවාද, නැත්නම් කැරලි ගැහුවත් කෝපය, අපේ මනස නිදහස් නැහැ. එකම තැනට එනවා නේද? “අනේ මම යටත් වුණොත් එයාලට බලය තියෙනවා, මම කැරලි ගැහුවොත් මට බලය තියෙනවා” කියලා අපි සමහර වෙලාවට කියන නිසා දුකයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය කිසිසේත්ම නොවේ. අපගේ මනස අපගේ වැරදි චින්තනයේ බලයට යටත් වේ, එක්කෝ.

ඔබේ අත්දැකීම් ගැඹුරින් පරීක්ෂා කරන්න

මේකෙන් ගොඩ එන්න අපි මොකද කරන්නේ? මම හිතන්නේ මෙතන තමයි ඇත්තටම අපේ වැඩ ගොඩක් කරන්න තියෙන්නේ භාවනා. පරීක්ෂා කරන්න: “මට ආයතන සමඟ, බලධාරීන් සමඟ ඇති ගැටළු මොනවාද? මගේ දණහිස් රටාව කුමක්ද? ඇයි මට මෙතරම් තර්ජනයක් දැනෙන්නේ? ” ඔව්, භෞතික තර්ජන තිබිය හැක, නමුත් සමහර විට භෞතික තර්ජන ඇත්ත වශයෙන්ම ගැටලුව නොවේ. මට තර්ජනයක් දැනෙන මානසික ආකාරය එයයි. නැතිනම් ශාරීරික තර්ජනවලට මම මානසිකව ප්‍රතිචාර දක්වන ආකාරයයි. නැත්නම් සමහර විට ශාරීරික තර්ජන පවා නැත, නමුත් කළ යුතු දේ පැවසීමට මගේ මනස කැමති නැත. මම ඒ සඳහා ස්වේච්ඡාවෙන් ඉදිරිපත් වන්නෙමි! වෙන කවුරුහරි? මම ඔබ සියලු දෙනා සමඟ ජීවත් වී ඇත. ඉදිරියට එන්න!

අපි මේ “මම” ග්‍රහණය කර ගැනීම දෙස බැලිය යුතුයි. නෛසර්ගිකව පවතින ආත්මයක් ග්‍රහණය කර ගනිමින්, "මම" යන සංකල්පය දෙස බලමින්. අප එම “මම” අල්ලාගෙන සිටින ආකාරය සහ අප කෙතරම් බියට පත් වී සිටින්නේද යන්න දෙස බලන විට බාහිර කවුරුන් හෝ යමක් කිරීමෙන් එය මැකී යනු ඇත. ඒක ඇත්තක්ද? ඒ "මම" නැති වෙන්න යනවාද? පළමුවෙන්ම, එම සහජයෙන්ම පවතින “මම” මැකී යාමට නොපවතී! ඒක හරියට බයානක මැරෙයි කියලා බය වෙලා වගේ; මැරෙන්නවත් ඌ පණපිටින් හිටියෙ නෑ.

ඇත්තටම අපි ඇතුලෙන් ටිකක් හොයලා බලමු අනිත් අය අපිට සලකන විදිහ මත රඳා නොපවතින අපේ අභ්‍යන්තර අභිමානය රැකගන්නේ කොහොමද කියලා. අන් අය අපට සලකන ආකාරය ගැන ප්‍රතිචාර දැක්වීමට සහ අනෙක් අය අපට සලකන ආකාරය මත පදනම්ව අපගේ ආත්ම වටිනාකම පිළිබඳ හැඟීමක් ලබා ගැනීමට අපි සමාජීය වශයෙන් කොන්දේසි සහිත වී සිටිමු. ඒ නිසා අපි සදාකාලිකවම සිරගත වෙලා ඉන්නේ. "ඔබ මෙය කරන්න, එසේත් නැතිනම් ඔබ එය කරන්න" යනුවෙන් හෝ මිනිසුන් අප ගැන කුමක් කීවත් අන් අය මත යැපීමෙන් තොරව අපගේම හොඳ ගුණාංග දැකීමෙන් සහ අපගේම වැරදි සහ සීමාවන් පිළිගනිමින් අපගේම ආත්ම වටිනාකමක් ඇති කර ගන්නේ කෙසේද? ?

අපි අකමැති දේවල් කියන, අකමැති දේවල් කරන අය එක්ක ගනුදෙනු කරන්න වෙන්නේ නැති සංසාරයේ අපි කොහේ යන්නද? අපට කළ යුතු දේ කියා දෙන කිසිවෙක් නැති සංසාරයේ අපි කොතැනට යා යුතුද? අපි එම පරිපූර්ණ ස්ථානය සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරමු! පරිපූර්ණ ස්ථානය, පරිපූර්ණ විවාහය, පරිපූර්ණ මිතුරන්, පරිපූර්ණ රැකියාව - අපි කිරීමට අකමැති දේ කළ යුතු දේ කිසිවෙකු අපට නොකියනු ඇත. අපිට කරන්න ඕන දෙයක් කරන්න කිව්වොත් කරන්න ඕන දේ කියලා අපි ඒකට කියන්නේ නැහැ නේද? අපි කරන්න ඕන නැති දේ කරන්න කිව්වම විතරයි. ඊට පස්සේ අපි ඒකට කියනවා, "අපිට කරන්න ඕන දේ කියනවා" කියලා. අපිට කරන්න ඕන දෙයක් කරන්න කිව්වම කරන්න ඕන දේ එයාලත් කියනවා.

අපගේ අභිමානය පිළිබඳ හැඟීම මත රඳා සිටීම

එම තත්ත්වයට මුහුණ දීමට සිදු නොවන තැනට අප කවදා හෝ යන්නේ කොතැනටද? චක්‍රීය පැවැත්මේ කොහෙද? සෑම තැනකම! ඔබ ජීවත් වන්නේ කවුරුන් සමඟද ඔබ ගනුදෙනු කරන්නේ කවුරුන්ද යන්න මට ප්‍රශ්නයක් නොවේ. එබැවින්, ආයතන සහ බලධාරීන් සමඟ ඇති සබඳතාවයේ යම් සාමයක් සොයා ගැනීමට අපට හැකි වන්නේ නම්, එය මෙහි ඇතුළත සොයා ගත හැකි වනු ඇත [ඇගේ හදවතට පෙන්වා]. මම හිතන්නේ එය අප ගැන විශ්වාස කිරීම සහ ආත්ම විශ්වාසයක් තිබීම සහ අනෙක් පුද්ගලයින් මත රඳා නොපවතින අඛණ්ඩතාව සහ ගෞරවය පිළිබඳ අපගේම හැඟීමක් තිබීමයි. ඒ ගැන ලොකු ප්‍රදර්ශනයක් සහ ලොකු නඩුවක් නොපෙන්වා අපේම හදවතේ නිවැරදි බව අප දන්නා දෙයින් ක්‍රියා කිරීමට හැකි වීම - එය අන් අයට ප්‍රයෝජනයක් නොවන්නේ නම්.

කොහොම උනත් හිතන්න ගොඩක් දේවල් තියෙනවා ඒ නිසා කරුණාකරල ඒ ගැන හිතන්න. අපිට තව ටිකක් සාකච්ඡා කරන්න පුළුවන්. නමුත් කාරණය වන්නේ, අපි එය කරන විටය භාවනා, “මම මේ හැම ආගමකටම විරුද්ධව කැරලි ගහනවා” හෝ, “අනේ එයාලා මට මේක කරන්න කිව්වා ඒ නිසා මම ඒක කරලා හොඳ ළමයෙක් වෙනවා” කියන දෙකෙන් අපි ඒක කරන්න හොඳ නැහැ. ඔබට කිසිම ආකාරයකින් යාමට අවශ්‍ය නැත. ඔබට එය කිරීමට අවශ්‍ය වන්නේ මෙම පුරුදු කිරීමේ වටිනාකම ඔබ දන්නා බැවිනි; ඔබ මෙම පුරුද්ද විශ්වාස කරන නිසා. ඔබ ඔබේම නුවණින් ඔබේම තක්සේරුවක් කර ඇත, ඔබ එය කිරීමට කැපවී සිටී; ඔබ එය අන් අයගේ යහපත සඳහා කිරීමට අවශ්යයි. ඔබ එය කරන්නේ වගකීමකින් හෝ බලහත්කාරයෙන් හෝ අධිකාරියේ ප්‍රශ්නවලින් හෝ කැරලි ගැසීමකින් හෝ එවැනි දෙයක් නිසා නොවේ. ඔබ එය කරන්නේ සංවේදී ජීවීන්ගේ ප්‍රයෝජනය සහ බුද්ධත්වය ලබා ගැනීම සඳහා සැබෑ, අව්‍යාජ, අවංක අභිප්‍රේරණයකිනි.

පූජ්‍ය තුබ්තන් චෝද්රන්

පූජ්‍ය චොඩ්‍රොන් අපගේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී බුදුන්ගේ ඉගැන්වීම් ප්‍රායෝගිකව භාවිතා කිරීම අවධාරණය කරන අතර බටහිරයන් විසින් පහසුවෙන් තේරුම් ගත හැකි හා ප්‍රායෝගිකව ඒවා පැහැදිලි කිරීමට විශේෂයෙන් දක්ෂ වේ. ඇය උණුසුම්, හාස්‍යජනක සහ පැහැදිලි ඉගැන්වීම් සඳහා ප්‍රසිද්ධය. ඇය 1977 දී ඉන්දියාවේ ධර්මසාලා හි Kyabje Ling Rinpoche විසින් බෞද්ධ කන්‍යා සොහොයුරියක් ලෙස පැවිදි වූ අතර 1986 දී ඇය තායිවානයේ භික්ෂුණී (පූර්ණ) පැවිදිභාවය ලබා ගත්තාය. ඇගේ සම්පූර්ණ චරිතාපදානය කියවන්න.