අභිප්රේරණය සහ කර්මය

• අවබෝධයේ වැදගත්කම කර්මය
• හොඳ පෙළඹවීමක් යනු කුමක්ද?
• විවේක කාලවලදී මෙන්ම දී පැහැදිලි අභිප්රේරණයක් තබා ගැනීම භාවනා වාරය

White Tara Retreat 08: අභිප්‍රේරණය සහ කර්මය (බාගත)

වයිට් ටාරා ප් රැක්ටිස් කරනකොට අපිට යම්කිසි අවබෝධයක් තියෙන්න ඕන කර්මය. මෙයට හේතුව අපි බොහෝ දුරට වැඩ කරන බැවිනි කර්මය ප්රායෝගිකව. පළමුවෙන්ම, අපි සෘණාත්මකව පිරිසිදු කිරීමට අවශ්යයි කර්මය, විශේෂයෙන් සෘණ කර්මය එය අපගේ ජීවිතය කෙටි කිරීමට හෝ වෙනත් ආකාරයකින් අපගේ ධර්ම පිළිවෙතට මැදිහත් විය හැකිය. වෙනත් විදිහකින්, කර්මය මේ හා මතු ජීවිතයේ දුක් ඇති කරන: අපට විමුක්තිය හා බුද්ධත්වය ලබා ගැනීමට නොහැකි වන පරිදි මනස අඳුරු කරන කර්ම බීජ. අපටත් අවශ්‍ය වන්නේ කුසල් ඇතිකර ගැනීමටයි කර්මය මනස පෝෂණය කරන බව. ආරම්භයේදීම, අපි සරණ යන්න සහ උත්පාදනය කරන්න බෝධිචිත්ත. මේ ක්‍රියාවලියට ඒ දෙක අතිශයින් වැදගත් පිරිසිදු කිරීම ඒ වගේම අපි සුදු තාරා ව්‍යවහාරය කරන විට කුසල් රැස්කිරීම පිණිසයි.

විශේෂයෙන් අභිප්‍රේරණය සම්බන්ධයෙන්, යහපත් අභිප්‍රේරණයක් යනු නිදහස් වූ එකකි ඇලෙන ඇලීම; නොමිලේ කෝපය, අමනාපය, පළිගැනීම; සහ කෙසේද යන්න නොතේරෙන අවිද්‍යාවෙන් නිදහස් වේ කර්මය සහ එහි බලපෑම් ක්රියාත්මක වේ. මේ නිසා තමයි අපි වගා කරන්නේ බෝධිචිත්ත ආරම්භයේ දී, එහි දී අපි සියලු සත්වයන්ගේ යහපත සඳහා බුද්ධත්වය අපේක්ෂා කරන බැවිනි. එම අභිප්‍රේරණය අපගේ සුපුරුදු අභිප්‍රේරණවලින් ඉතා රැඩිකල් ලෙස ඉවත්වීමකි. අපගේ සාමාන්‍ය අභිප්‍රේරණ මූලික වශයෙන් බොහෝ සෘණාත්මක දේ නිර්මාණය කරයි කර්මය.

කර්මය හුදෙක් ක්‍රියාව යන්නයි. එය අපගේ මනසෙහි මුද්‍රණ හෝ බීජ හෝ ශක්ති අංශු - කෙසේ වෙතත් ඔබට එය විස්තර කිරීමට අවශ්‍ය වුවද - අනාගතයේදී අප අත්විඳින දෙයට බලපෑම් කරයි. අපගේ අභිප්‍රේරණය ක්‍රියාවක් ප්‍රයෝජනවත්ද ප්‍රයෝජනදායකද යන්න තීරණය කරන ප්‍රධාන සාධකයකි. අපි හැඟීමෙන් ක්රියා කරන විට ඇමුණුමක් අපේම අයට, උදාහරණයක් ලෙස, "මට මේක ඕනේ, මට ඒක ඕනේ, මට මේක දෙන්න, මට වටිනවා, මේ පුද්ගලයා මට රිදෙනවා, ඒ පුද්ගලයා මගේ සතුටට බාධා කරනවා, මෙයා මට හිරිහැර කරනවා, මෙයා මාව විවේචනය කරනවා" එක්කෝ ඇමුණුමක් අපගේම ධනයට සහ අපගේ හොඳ නමට සහ මිහිරි වචන වලට හෝ කෝපය සහ අපට විරුද්ධ දෙය ලබා දෙන මිනිසුන්ට එරෙහි අමනාපය. එවිට එවැනි දේවලින් පෙලඹී අප කරන ඕනෑම ක්‍රියාවක් ඇත්ත වශයෙන්ම දිගුකාලීනව අපගේම ප්‍රයෝජනය සඳහා නොවේ.

අපට ක්ෂණික ප්‍රතිලාභයක් ලැබිය හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔබ පිටතට ගොස් මනසින් යමක් සොරකම් කළහොත් ඇමුණුමක් සහ තණ්හාව, ඔබට එම දෙය තිබීමේ ක්ෂණික ප්‍රතිලාභය ලැබිය හැකිය. නමුත් දිගු කාලීනව, අප විසින් පෙලඹී හානිකර ක්‍රියාවන් කිරීමෙන් අපගේ මනස් ප්‍රවාහයේ මෙම සලකුණ ඇත. ඇමුණුමක් සහ තණ්හාව. එය මේ ජීවිතයේ, අනාගත ජීවිතයේදී අපට බොහෝ දුක් වේදනා වලින් ඉදවීමට ඇති අතර එය අපගේ අධ්‍යාත්මික ජයග්‍රහණ වළක්වයි. යන සිතින් වැඩ කළ යුත්තේ එබැවිනි ඇමුණුමක්- ඒ නිසා අපි එයින් පෙලඹෙන එවැනි ක්‍රියා අත්හරිමු.

ඒ හා සමානව සමඟ කෝපය: අපට ක්ෂණික ප්‍රතිලාභයක් ලැබෙනු ඇත, “අනේ, මම ඒ මිනිහගේ නහයට ගැහුවා. ඔහු දැන් මට ගරු කරනු ඇත. හොඳයි, ඔහු ඔබට බිය වන තරමට ඔහු ඔබට ගරු කරනු ඇතැයි මම නොදනිමි. බිය සහ ගෞරවය යනු එකිනෙකට වෙනස් කරුණු දෙකකි. එසේත් නැතිනම්, අපි යමෙකුට පවසා, “හරි, දැන් මම මගේ පළිගෙන ඔවුන්ට ඔවුන්ගේම බෙහෙත් ටිකක් දුන්නා” යැයි පැවසිය හැකිය. නමුත් හානියක් කිරීමට සතුටු වන පුද්ගලයෙකු ලෙස අපට අප ගැන හැඟෙන්නේ කෙසේද? අපට අප ගැන එතරම් හොඳ හැඟීමක් නැත. මෙවැනි ක්‍රියා මගින් සෘණ කර්ම මුද්‍රණ හෝ සෘණාත්මක මුද්‍රණ ද ඇති කරයි කර්මය, අපේ මනස් ප්‍රවාහය තුළ අනාගතයේදී වෙනත් අය අපව විවේචනය කරන, අනෙක් අය අපට පහර දෙන තත්වයන් අපට ගෙන එනු ඇත. ඒ හා සමානව, සමඟ සිදු කරන ලද ක්රියාවන් ඇමුණුමක් අනාගතයේදී මිනිසුන් අපේ දේවල් ඉරා දමන ප්‍රතිඵල ගෙන එයි.

එවිට, ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි සංයෝජන සමඟ ක්රියා කර ඇත ඇමුණුමක් හෝ තණ්හාව; හෝ සමඟ කෝපය/ අමනාපය / පළිගැනීම; සහ නොදැනුවත්කම සමඟ. අපගේ ක්‍රියාවන්ට කිසිඳු කර්ම මානයක් නැතැයි සිතන හෝ යහපත් ක්‍රියාවක් යනු කුමක්ද සහ අනර්ථකාරී ක්‍රියාවක් යනු කුමක්ද යන්න පිළිබඳව වැරදි අදහසක් ඇති කර ගන්නා අවිද්‍යාව මෙයයි. ඒ නිසා මිනිස්සු හිතනවා ඇති, “අනේ සත්තු බිලි පූජාව ඇත්තටම හොඳයි, ඒකෙන් දෙවිවරුන්ට අනුකම්පා කරනවා” හෝ ඒ වගේ දෙයක්. “අනේ මම මේ අයගෙන් පළිගත්තොත් මම මගේ වංශය රැකගෙන දිව්‍යලෝකයට යනවා” කියා තවත් අය සිතනවා විය හැකියි. මෙවැනි අදහස් සමඟින්, මිනිසුන් තමන් කරන දෙය ධනාත්මක යැයි සිතිය හැකි නමුත්, එය සැබවින්ම හානිකර වන්නේ එය ප්‍රයෝජනවත් සහ ප්‍රයෝජනවත් නොවන ක්‍රියාවන් යනු කුමක්ද යන්න නොදැනුවත්කම නිසා සිදු වන බැවිනි.

අපි මේ ගැන සාමාන්‍ය අවබෝධයක් තියෙන්න ඕන කර්මය, සහ එය අපගේ අභිප්‍රේරණයට ඇතුළත් කරන්න, සහ අප පසුබැසීමේදී එය අපගේ දෛනික ක්‍රියාවන්ට ඇතුළත් කරන්න. පුරුදු කිරීමට අපට හානිකර පෙළඹවීමක් තිබේ නම්, එම පුරුද්දෙන් එතරම් ප්‍රයෝජනයක් නොමැති අතර හානියක් පවා සිදුවිය හැකිය. සැසි අතර නම්, අපි පරුෂ ලෙස කතා කිරීම, බොරු කීම, මිනිසුන්ගේ දේවල් ඉරා දැමීම, ඕපාදූප, සහ අපගේ පළිගැනීම් සැලසුම් කිරීම සහ මෙවැනි ක්‍රියාකාරකම්වල යෙදී සිටිමු, නමුත් අපි වාඩි වී සිටියත් භාවනා සහ ඉතා ශුද්ධ පෙනුමක්, ඇත්ත වශයෙන්ම අපගේ ජීවිතයේ ඉතිරි කාලය තුළ අපි විනාශකාරී කායික, වාචික සහ මානසික ක්‍රියාවන් රාශියක් නිර්මාණය කරමු. මෙය නිසැකවම අප තුළ කිරීමට උත්සාහ කරන යහපතට බාධාවක් වනු ඇත භාවනා වාරය.

පසුබැසීම සහ විශේෂයෙන් දුර සිට පසුබැසීම, අපගේ සැසි පමණක් නොවේ. එය හොඳ පෙළඹවීමක් ඇති කරයි, විවේක කාලය තුළ තණ්හාවකින් තොරව, තොරව ක්රියා කිරීමට උත්සාහ කරයි කෝපය, තොරව වැරදි අදහස්- ඒ වෙනුවට කරුණාවෙන් කටයුතු කිරීම, ඉවසීමෙන් කටයුතු කිරීම සහ ධෛර්යය, නුවණින් කටයුතු කිරීම.