මාවතේ ප්‍රධාන අංග තුන

මෙම පද පිළිබඳ පුළුල් ඉගැන්වීම් සොයාගත හැකිය මාවතේ ප්‍රධාන අංග තුන.

පින්වත් මහණෙනි, මම නමස්කාර කරමි ආත්මික උපදේශකයන්.

ජයග්‍රාහකයාගේ සියලුම ඉගැන්වීම්වල හරය, ජයග්‍රාහකයින් සහ ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික දරුවන් විසින් ප්‍රශංසා කරන ලද මාර්ගය, විමුක්තිය අපේක්ෂා කරන වාසනාවන්තයින් සඳහා වන ප්‍රවේශය මම පැහැදිලි කරමි.

නිරවුල් මනසින් ශ්‍රවණය කරන්න, ප්‍රියමනාප මාර්ගයට ඔබේ මනස යොමු කරන භාග්‍යවන්තයෙනි බුද්ධ චක්‍රීය පැවැත්මේ ප්‍රීතියට සම්බන්ධ නොවී නිදහස සහ වාසනාව හොඳින් භාවිතා කිරීමට උත්සාහ කරන්න.

මක්නිසාද ඔබ විසින් බන්ධනය වූ ජීවීන් මූර්තිමත් කර ඇත පැවැත්ම සඳහා තෘෂ්ණාව, පිරිසිදු තොරව නිදහස් වීමට අධිෂ්ඨානය (අත්හැරීම) පැවැත්මේ සාගරයේ සිට, එහි ප්‍රසන්න බලපෑම්වලට ආකර්ෂණයන් සමනය කිරීමට ඔබට ක්‍රමයක් නොමැත. මේ අනුව, ආරම්භයේ සිටම උත්පාදනය කිරීමට උත්සාහ කරන්න නිදහස් වීමට අධිෂ්ඨානය.

සොයා ගැනීමට අපහසු නිදහස සහ වාසනාව සහ ඔබේ ජීවිතයේ ක්ෂණික ස්වභාවය ගැන මෙනෙහි කිරීමෙන්, ආපසු හැරවීමට ඇලවීම මේ ජීවිතයට. ගේ නොවරදින බලපෑම් නැවත නැවත මෙනෙහි කිරීමෙනි කර්මය සහ චක්‍රීය පැවැත්මේ දුක්ඛිත තත්වයන්, ආපසු හැරවීම ඇලවීම අනාගත ජීවිතයට.

මේ ආකාරයට මෙනෙහි කිරීමෙන් චක්‍රීය පැවැත්මේ සැප සම්පත් සඳහා වූ ප්‍රාර්ථනාව මොහොතකටවත් උපදවා නොගන්න. ඔබට දිවා රෑ නොනවතින විමුක්තිය අපේක්ෂා කරන සිත ඇති විට, ඔබ උත්පාදනය කර ඇත. නිදහස් වීමට අධිෂ්ඨානය.

කෙසේ වෙතත්, ඔබේ නම් නිදහස් වීමට අධිෂ්ඨානය පරාර්ථකාමී චේතනාවෙන් නොපවතියි (බෝධිචිත්ත), එය පරිපූර්ණ සඳහා හේතුව බවට පත් නොවේ ප්රමෝදය අසමසම පිබිදීමක්. එබැවින්, බුද්ධිමත් පිබිදීමේ උත්තරීතර චින්තනය ජනනය කරයි.

බලවත් ගංගා හතරේ ධාරාවෙන් ගසාගෙන,¹ හි ශක්තිමත් බන්ධන මගින් බැඳී ඇත කර්මය නැති කිරීමට ඉතා අපහසු, අවිද්‍යාවේ අන්ධකාරයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම වැසී ඇති, ස්වයං-ග්‍රහණය කර ගන්නා මමත්වයේ යකඩ දැලට හසු වී ඇත.

අසීමිත චක්‍රීය පැවැත්මේ ඉපදී නැවත ඉපදී, දුක් ත්‍රිත්වයෙන්ම නොනවතින වධයට පත් වේ.²-මෙම තත්වයේ සිටින සියලුම මව් සංවේදී ජීවීන් ගැන සිතීමෙන්, උත්තරීතර පරාර්ථකාමී චේතනාව ජනනය කරන්න.

ඔබ වුවද මෙනෙහි කරන්න මත නිදහස් වීමට අධිෂ්ඨානය සහ පරාර්ථකාමී චේතනාව, නුවණින් අවබෝධ කර නොගෙන අවසාන ස්වභාවය, ඔබට චක්‍රීය පැවැත්මේ මුල කපා දැමිය නොහැක. එබැවින්, රඳා පැවැත්ම සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා මාධ්යයන් සඳහා උත්සාහ කරන්න.

සියල්ලන්ගේම නොවරදින හේතුව සහ ඵලය දකින කෙනෙක් සංසිද්ධි චක්‍රීය පැවැත්මේ දී සහ ඉන් ඔබ්බට ගොස් සියලු ව්‍යාජ සංජානන (ඔවුන්ගේ ආවේනික පැවැත්ම) විනාශ කරන මාර්ගයට පිවිස ඇත. බුද්ධ.

පෙනුම නොවරදින පරායත්ත මතුවීම්; ශූන්‍යතාවය ප්‍රකාශයන්ගෙන් තොරයි (සහජ පැවැත්ම හෝ නොපැවැත්ම). මෙම අවබෝධය දෙක වෙන වෙනම දකින තාක් කල්, යමෙකුගේ අභිප්‍රාය තවමත් අවබෝධ වී නොමැත බුද්ධ.

මෙම අවබෝධයන් දෙක එකවර සහ සමගාමී වන විට, වැරදි නොවන පරායත්තයක් ඇති වන බව දුටු පමණින් සියලු මානසික ග්‍රහණය කිරීමේ ක්‍රම සහමුලින්ම විනාශ කරන නියත දැනුම පැමිණේ. එකල්හි ගැඹුරු දෘෂ්ටි විශ්ලේෂනය සම්පූර්ණ වේ.

ඊට අමතරව, පෙනුම (සහජ) පැවැත්මේ අන්තය ඉවත් කරයි; ශූන්‍යතාවය නැතිකමේ අන්තය ඉවත් කරයි. ශුන්‍යතාවයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් හේතුව සහ ඵලය ඇතිවීම අවබෝධ කරගත් විට, ඔබ අන්ත දෙකෙන් එකකට හසු නොවේ. අදහස්.

මේ ආකාරයෙන්, ඔබ නිවැරදි කරුණු අවබෝධ කරගත් විට මාර්ගයේ ප්රධාන අංග තුනක්, හුදෙකලාව මත යැපීමෙන්, ප්‍රීතිමත් උත්සාහයේ බලය උත්පාදනය කර, අවසාන ඉලක්කය ඉක්මනින් ඉටුකර ගන්න, මගේ අධ්‍යාත්මික දරුවා!