ලාම්රිම් පිළිබඳ මඟ පෙන්වන භාවනා

PDF බැලීම සඳහා ඉහත ක්ලික් කරන්න. හෝ ලෙස බාගත කිරීමට දකුණු-ක්ලික් කර "සුරකින්න" PDF හෝ ඊ-පොත් ආකෘති: mobi (Kindle) | epub (iBooks)

ප්රධාන ආකාර දෙකක් තිබේ භාවනා: ස්ථාවර කිරීම (තනි-ලක්ෂ්ය) සහ පරීක්ෂා කිරීම (විශ්ලේෂණාත්මක). පළමුවැන්න තනි සමාධිය වර්ධනය කිරීම සඳහා වන අතර දෙවැන්න අවබෝධය සහ තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය වර්ධනය කිරීම සඳහා සිදු කෙරේ. ක්‍රමානුකූලව බුද්ධත්වයට යන මාර්ගය මෙනෙහි කරන විට, අපි මුලින්ම කරන්නේ පරීක්ෂා කිරීමයි භාවනා. මෙන්න, අපි උගන්වන මාතෘකාවක් විමර්ශනය කරමු බුද්ධ එය ගැඹුරින් තේරුම් ගැනීම සඳහා. අපි මාතෘකාව ගැන තාර්කිකව සිතන අතර අපගේ ජීවිතයෙන් උදාහරණ ලබා දීමෙන් එය අපගේ පුද්ගලික අත්දැකීමට සම්බන්ධ කරමු. එහි අර්ථය පිළිබඳ ගැඹුරු හැඟීමක් හෝ ශක්තිමත් අත්දැකීමක් අපට ඇති විට භාවනා, අපි ස්ථාවර කිරීම සමඟ එම අත්දැකීම ගැන පමණක් අවධානය යොමු කරමු භාවනා, එය අපෙන් කොටසක් බවට පත් වන පරිදි එය තනිව අවධානය යොමු කිරීම.

පරීක්ෂා කිරීම සිදු කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ පුළුල් පැහැදිලි කිරීමක් සඳහා භාවනා සහ අපගේ සමස්ත භාවිතය තුළ එහි භූමිකාව, බලන්න විපත්තිය ප්‍රීතිය හා ධෛර්යය බවට පරිවර්තනය කිරීම, Geshe Jampa Tegchok විසිනි.

මෙම දළ සටහනේ ප්‍රධාන කරුණු:

• බෞද්ධ දර්ශනය හැඳින්වීම
• ආරම්භක මට්ටමේ වෘත්තිකයා සමඟ පොදු මාර්ගය (පිටුව 2, පහත බලන්න)
• මධ්යම මට්ටමේ වෘත්තිකයාගේ මාර්ගය (පිටුව 3, පහත බලන්න)
• ඉහළ මට්ටමේ වෘත්තිකයාගේ මාර්ගය (පිටු 4 සහ 5, පහත බලන්න)
• අධ්‍යාත්මික උපදේශකයෙකු මත රඳා සිටින්නේ කෙසේද (පිටුව 6, පහත බලන්න)

බෞද්ධ දර්ශනය හැඳින්වීම

බොහෝ බටහිරයන් බෞද්ධයන් ලෙස හැදී වැඩී නැති නිසාත් බෞද්ධ සංස්කෘතියක ජීවත් නොවූ නිසාත් මූලික බෞද්ධ ප්‍රවේශයන් පිළිබඳ මූලික ආවර්ජනයන් ප්‍රයෝජනවත් වේ. අපගේ මනස එදිනෙදා ජීවිතයේදී ක්‍රියාත්මක වන ආකාරය සහ අපගේ මානසික ක්‍රියාවලීන් - අපගේ සිතුවිලි සහ හැඟීම් - අපගේ අත්දැකීම් වලට බලපාන ආකාරය තේරුම් ගැනීමට පළමු භාවනා තුන අපට උපකාර කරයි.

සතුට වේදනාවේ උල්පත සිතයි

1. ඔබේ ජීවිතයේ කරදරකාරී තත්වයක් මතක තබා ගන්න. ඔබ සිතන සහ දැනෙන දේ (අනෙක් පුද්ගලයා පවසන සහ කරන දේ නොව) මතක තබා ගන්න. ඔබ ඔබටම තත්වය විස්තර කළ ආකාරය ඔබ එය අත්විඳින ආකාරය බලපෑවේ කෙසේද?
2. තත්වය තුළ ඔබ පැවසූ සහ කළ දේට ඔබේ ආකල්පය බලපෑවේ කෙසේද යන්න පරීක්ෂා කරන්න. ඔබේ වචන සහ ක්‍රියාව තත්ත්වයට බලපෑවේ කෙසේද? ඔබ කළ කී දේට අනෙක් පුද්ගලයා ප්‍රතිචාර දැක්වූයේ කෙසේද?
3. තත්ත්වය පිළිබඳ ඔබේ දැක්ම යථාර්ථවාදීද? ඔබ තත්වයේ සෑම පැත්තක්ම දුටුවාද නැතහොත් "මම, මම, මගේ සහ මගේ" ඇසින් ඔබ දේවල් දුටුවාද?
4. ඔබට පුළුල් මනසක් තිබුණා නම් සහ එයින් මිදී සිටියා නම් ඔබට තත්වය වෙනස් ලෙස දැකිය හැක්කේ කෙසේදැයි සිතා බලන්න ආත්මාර්ථකාමීත්වය. එය ඔබේ අත්දැකීම වෙනස් කළේ කෙසේද?

නිගමනය: ඔබ සිදුවීම් අර්ථකථනය කරන ආකාරය පිළිබඳව දැනුවත්ව සිටීමට සහ ඒවා දෙස බැලීමේ ප්රයෝජනවත් සහ යථාර්ථවාදී ක්රම වර්ධනය කිරීමට තීරණය කරන්න.

ඇලීමෙන් වේදනාව ඉවත් කිරීම

පුද්ගලයෙකුගේ ධනාත්මක ගුණාංග, වස්තුව, අදහස යනාදිය අතිශයෝක්තියක් හෝ අතිශයෝක්තියක් මත පදනම්ව. ඇමුණුමක් සතුටේ උල්පත ලෙස වස්තුවකට ඇලෙන ආකල්පයකි. ඇමුණුම් ධනාත්මක සිට වෙනස් වේ අභිලාශය මෙතුලින්. නිදසුනක් වශයෙන්, ධනයට වඩා මුදල් සමඟ බැඳී සිටීම වෙනස් වේ අභිලාශය මෙතුලින් ධර්මය ඉගෙන ගැනීමට. පිළිබිඹු කරන්න:

1. ඔබ බැඳී සිටින්නේ කුමන දේවල්, පුද්ගලයන්, ස්ථාන, අදහස් ආදියද? නිශ්චිත උදාහරණ සාදන්න.
2. එම පුද්ගලයා හෝ වස්තුව ඔබට පෙනෙන්නේ කෙසේද? ඔබ දකින සහ එයට ආරෝපණය කරන සියලුම ගුණාංග ඇත්ත වශයෙන්ම එහි තිබේද?
3. ඔබ පුද්ගලයා හෝ දෙයක් ගැන යථාර්ථවාදී නොවන අපේක්ෂාවන් ඇති කරන්නේ, එය සැමවිටම පවතිනු ඇත, අඛණ්ඩව ඔබව සතුටු කරයි යනාදිය සිතමින්ද?
4. කොහොමද ඔබේ ඇමුණුමක් ඔබව රඟපාන්නද? උදාහරණයක් ලෙස, ඔබ බැඳී සිටින දේ ලබා ගැනීමට ඔබ ඔබේ සදාචාරාත්මක ප්‍රමිතීන් නොසලකා හරිනවාද? ඔබ අක්‍රිය සබඳතාවලට පැටලෙනවාද? ඔබ උපාමාරු හෝ ආක්‍රමණශීලී බවට පත් වෙනවාද?

නිගමනය: බලන්න ඇමුණුමක් ඔබේ මිතුරා ඔබට සතුට ගෙන දෙන ලෙස නොව, ඔබේ මනසේ සාමය නැති කරන සොරෙකු ලෙස. හි අවාසි හඳුනා ගැනීම ඇමුණුමක් එය අත්හැරීමට උපකාරී වේ.

ඇමුණුම පරිවර්තනය කිරීම

ඔබේ වස්තුව ගැන සිතීම ඇමුණුමක්, සඳහා ප්රතිවිරෝධකයක් යොදන්න ඇමුණුමක්. පහත සඳහන් කරුණු හතරෙන් එකක්ම වෙනම ප්‍රතිවිරෝධක වේ. ඔබට එක් එක් කරුණ සඳහා ඔබේ ජීවිතයෙන් උදාහරණයක් භාවිතා කළ හැකිය.

1. මේ දෙය, පුද්ගලයා යනාදිය ඔබ සතු නම් හෝ ඔබ ඔබේ මාර්ගය ලබා ගන්නේ නම්, එය සදාකාලික සතුටක් හා තෘප්තියක් ගෙන දෙයිද? ඇතිවිය හැකි නව ගැටළු මොනවාද? ඔබට සදාකාලික සතුටක් ගෙන දීමට එයට හෝ බාහිර පුද්ගලයෙකුට හෝ දෙයකට හැකියාව තිබේද?
2. ඔබ මෙයින් වෙන් වුවහොත් සිදුවිය හැකි නරකම දෙය කුමක්ද? එහෙම වෙන්න ඉඩ තියෙනවද? තත්වය සමඟ කටයුතු කිරීමට ඔබට උපකාර කළ හැකි අභ්‍යන්තර සහ ප්‍රජාව තුළ ඇති සම්පත් මොනවාද?
3. ඔබ දැන් වෙන් වී සිටින දෙය, පුද්ගලයා යනාදිය දෙස ආපසු හැරී ඔබ එකට සිටි කාලය ගැන සතුටු වන්න. සුභවාදීව අනාගතයට යන්න.
4. යමක් හෝ පුද්ගලයා සතුටෙන් එය ලබා ගන්නා වෙනත් කෙනෙකුට දෙනවා යැයි සිතන්න. සතුටු සිතින්, සිතන්න පූජාවකි දෙය හෝ පුද්ගලයා බුද්ධ.

නිගමනය: සමබරව සහ නිදහසේ තොරව භුක්ති විඳීමට ඇලවීම.

අපගේ මනස එදිනෙදා ජීවිතයේදී ක්‍රියාත්මක වන ආකාරය නිරීක්ෂණය කිරීමෙන් පසු, මනස දෙස බලමු - එහි ස්වභාවය සහ ජීවිතයෙන් ජීවිතයට එහි අඛණ්ඩතාව.

මනසේ ස්වභාවය

"මනස" යන වචනය මොළයට යොමු නොකරයි, මන්ද මොළය පරමාණු වලින් සෑදී ඇති අතර මනස එසේ නොවේ. මනස යනු අපෙන් අත්විඳින, දැනෙන, වටහා ගන්නා, සිතන, යනාදී කොටසයි. ජීවියෙකු සහ මළවුන් අතර වෙනස ඇති කරන්නේ මනස තිබීමයි සිරුර. මනසට ගුණාංග දෙකක් තිබේ:

1. පැහැදිලිකම: එය අකාර්යක්ෂම වන අතර එය තුළ වස්තූන් මතු වීමට ඉඩ සලසයි.
2. දැනුවත්භාවය: එය වස්තූන් සමඟ සම්බන්ධ විය හැකිය.

හුස්ම ගැනීම නිරීක්ෂණය කිරීමෙන් ඔබේ මනස සන්සුන් කර ගන්න, ඉන්පසු ඔබේ අවධානය මනස වෙතට යොමු කරන්න, භාවනා කරන, අත්විඳින, දැනෙන, එනම් විෂයට මිස වස්තුවට නොවේ. භාවනා. නිරීක්ෂණය කරන්න:

1. ඔබේ මනස කුමක්ද? එහි හැඩය හෝ වර්ණය තිබේද? එය කොහේ ද? ඔබේ මනස කොහේ හෝ සොයා ගත හැකිද?
2. සංජානනය, දැනීම සහ අත්විඳින දේ පිළිබඳ පැහැදිලිකම සහ දැනුවත්භාවය පිළිබඳ හැඟීමක් ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරන්න. සංජානනයේ වස්තුව කෙරෙහි නොව, සංජානනය කරන විෂය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න.
3. සිතුවිලි හටගන්නේ නම්, නිරීක්ෂණය කරන්න: සිතුවිලි යනු කුමක්ද? ඔවුන් කොහේ ඉඳන්ද? එයාලා කොහේ ද? ඔවුන් අතුරුදහන් වන්නේ කොහේද?

නිගමනය: ඔබේ මනස සිතුවිලි වලින් තොර පැහැදිලි බව සහ දැනුවත් බව අත්විඳින්න.

මනස සහ නැවත ඉපදීම

අපි හුදකලා, ස්වාධීන පුද්ගලයන් නොව, අඛණ්ඩ පැවැත්මේ කොටසක්. අපි ස්ථිතික පුද්ගලයන් නොවුනත් අතීතයේත් හිටියා වගේම අනාගතයේත් පවතිනවා.

1. ඔබ ළදරුවෙකු වූ සහ එය වයස්ගත පුද්ගලයෙකු වන එකම පුද්ගලයාද, නැතහොත් ඔබ නිරන්තරයෙන් ගලා යන තත්වයකද? ඔබේ බව හඳුනා ගන්න සිරුර සහ මනස පිළිසිඳ ගැනීමේ සිට වර්තමානය දක්වා වෙනස් වී ඇති අතර අනාගතයේදී ඒවා වෙනස් වනු ඇත. මේ ආකාරයෙන්, සංකල්පය ලිහිල් කරන්න අදහස් ඔබ ස්ථීර වන අතර වර්තමානය සමඟ "මම" හඳුනා ගන්නා සංකල්පය සිරුර සහ මනස.
2. එම සිරුර ද්රව්යමය ස්වභාවයයි. සිත රූප රහිත ය; එය පැහැදිලි සහ දන්නා ය. මේ අනුව අඛණ්ඩතාව සිරුර සහ මනස වෙනස් ය. ඔබේ ගුණාංග දෙස බලන්න සිරුර සහ මනස සහ ඒවා වෙනස් වන්නේ කෙසේදැයි බලන්න.
3. පුනර්භවය හේතුඵල වශයෙන් පැහැදිලි කළ හැකිය. මනසේ සෑම මොහොතකටම හේතුවක් ඇත: මනසේ පෙර මොහොත. මනසේ සෑම මොහොතක්ම පෙර මොහොතේ සිට ඇති වූ බව සඳහන් කරමින් ඔබේ ජීවිතයට ආපසු යාමෙන් මනසේ අඛණ්ඩතාව පිළිබඳ හැඟීමක් ලබා ගන්න. ඔබ පිළිසිඳගැනීමේ කාලයට පැමිණි විට, "මේ මොහොත මනස පැමිණියේ කොහෙන්ද?"

පුනරුත්පත්තිය පිළිබඳ හැඟීමක් ලබා ගැනීම සඳහා තවත් ක්රම කිහිපයක් වනුයේ:

1. පෙර ජීවිත මතක ඇති මිනිසුන්ගේ කථා මෙනෙහි කරන්න.
2. නැවත ඉපදීම පිළිගැනීමට උත්සාහ කරන්න. නිදසුනක් වශයෙන්, deja vu අත්දැකීම්, එකම පවුල තුළ සිටින දරුවන්ගේ විවිධ පෞරුෂයන් සහ ඇතැම් කුසලතා හෝ විෂයයන් පිළිබඳ හුරුපුරුදුකම පැහැදිලි කිරීමට උපකාර කළ හැකි වෙනත් දේවල් මොනවාද?
3. ඔබේ සිට සිරුර- ඔබ ඉපදුණු ජීව ස්වරූපය - ඔබේ මානසික තත්වයන් පිළිබිඹු කිරීමකි, එය වෙනත් ශරීරවල ඉපදෙන්නේ කෙසේදැයි සිතන්න. උදාහරණයක් ලෙස සතෙකුට වඩා නරක ලෙස ක්‍රියා කරන මිනිසෙක් නැවත සතෙකු ලෙස ඉපදිය හැකිය.

නිගමනය: ඔබ මෙම වර්තමාන පුද්ගලයා පමණක් නොව, මේ ජීවිතයට වඩා වැඩි අඛණ්ඩ පැවැත්මක පවතින බව දැනෙන්න.

මනස යනු පැහැදිලිකම සහ දැනුවත්භාවයයි. එහි ආරම්භයක් නැති, කෙළවරක් නැති, එකකින් නැවත උපතක් ලබන අඛණ්ඩ පැවැත්මක් ඇත සිරුර තවත් පසු. සතර ආර්ය සත්‍යයන් විස්තර කරන්නේ අප දැනට හසු වී සිටින පාලනයකින් තොරව නැවත ඉපදීමේ අසතුටුදායක තත්ත්වය මෙන්ම විමුක්තිය සහ සතුට සඳහා අපගේ හැකියාවයි.

ආර්ය සත්‍ය හතර

උතුම් සත්‍ය හතරෙන් පළමු දෙක අපගේ වර්තමාන තත්ත්වය සහ එයට හේතු ගෙනහැර දක්වයි. අවසාන දෙක අපගේ හැකියාවන් සහ එය සැබෑ කර ගැනීමේ මාර්ගය ඉදිරිපත් කරයි.

1. අපි අතෘප්තිකර අත්විඳින බව ඇත්ත කොන්දේසි, දුක් වේදනා, දුෂ්කරතා සහ ගැටළු. දුක හඳුනා ගත යුතු ය. ඔබේ ජීවිතයේ ඔබට ශාරීරික හා මානසික යන දෙඅංශයෙන්ම ඇති දුෂ්කරතා මොනවාද? ඒවා මනුෂ්‍ය අත්දැකීම්වල කොටසක් ලෙස දකින්න, ඔබට ඇති නිසාම ඇති වන ඒවා ලෙස සිරුර සහ ඔබ කරන බව මතක තබා ගන්න.
2. මෙම අසතුටුදායක අත්දැකීම්වලට හේතු ඇති බව සත්‍යයකි: අවිද්‍යාව, ඇමුණුමක්, කෝපය, සහ වෙනත් කරදරකාරී ආකල්ප, මෙන්ම ක්‍රියා (කර්මය) අපි ඔවුන්ගේ බලපෑම යටතේ කරන්නෙමු. අපගේ අසතුටුදායක තත්ත්වයට මෙම හේතු අත්හැර දැමිය යුතුය.

නිගමනය: ඔබේ නිෂේධාත්මක හැඟීම් ඔබට දුක් වේදනා ඇති කරන්නේ කෙසේදැයි බලන්න. ඔවුන් වස්තුවක් පිළිබඳ ඔබේ සංජානනය විකෘති කර ඔබටත් අන් අයටත් දුක් ගෙන දෙන ආකාරයෙන් ක්‍රියා කිරීමට හේතු වන බව පිළිබිඹු කරන්න.

3. මේවා සම්පූර්ණයෙන්ම නැවැත්වීමට ඇති හැකියාව අසතුටුදායක බව සැබෑය කොන්දේසි සහ ඔවුන්ගේ හේතු පවතී. මෙම විරාමයන් යථාර්තවත් කළ යුතුය. මේවායින් නිදහස් විය හැකි බව ආවර්ජනය කරන්න. බාධාකාරී ආකල්ප, නිෂේධාත්මක හැඟීම් සහ ඒවායින් පෙලඹී ඇති ක්‍රියාවල බලපෑමට හසු නොවී සිටීම කෙබඳු හැඟීමක් ඇති කරයිද?
4. මේ විමුක්තිය උදාකර ගැනීමට මාර්ගයක් තිබෙන බව ඇත්ත. මාර්ගය පුරුදු කළ යුතුය.

නිගමනය: සැබෑ විරාමයන් සහ සැබෑ මාර්ග ධර්ම සරණ ය. සන්තෝෂය ව්‍යාජ ලෙස පොරොන්දු වන ඕනෑම ව්‍යාකූල හෝ වැරදි තොරතුරු සහිත ක්‍රම අත්හැර දමා ආචාර ධර්ම, සමාධිය, ප්‍රඥාව මෙන්ම ආදරය, දයාව සහ අනුකම්පාව ජනනය කිරීමට අධිෂ්ඨාන කර ගන්න. බෝධිචිත්ත.

ලක්ෂණ තුන

මෙනෙහි කිරීම ලක්ෂණ තුනක් චක්‍රීය පැවැත්මේ ඇති සියලුම දේ අපගේ වර්තමාන තත්ත්වය සහ විභවය වඩාත් හොඳින් අවබෝධ කර ගැනීමට උපකාරී වේ. චක්‍රීය පැවැත්මේ ඇති සියලුම මිනිසුන් සහ දේවල් තිබේ ලක්ෂණ තුනක්:

1. සංක්‍රාන්තිය. ඔබේ ජීවිතය දෙස බැලීමෙන්, මෙනෙහි කරන්න:
   • අපගේ ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම - මිනිසුන්, වස්තූන්, කීර්තිය යනාදිය - එහි ස්වභාවයෙන්ම අනිත්‍ය හා වෙනස් කළ හැකි ය.
   • මෙම යථාර්ථය පිළිගැනීමට අප ප්රතික්ෂේප කිරීම අපට වේදනාවක් ඇති කරයි.
   • ඔබේ හදවතේ, සෑම දෙයකම අනිත්‍ය ස්වභාවය පිළිගැනීමට උත්සාහ කරන්න.
2. අසතුටුදායකයි කොන්දේසි. අපේ ජීවිතයේ සෑම දෙයක්ම සියයට සියයක්ම පුදුමාකාර නොවේ. අපි අත්විඳින්නේ:
   • කායික හා මානසික යන දෙඅංශයෙන්ම වේදනාව හා දුක් වේදනා අසතුටුදායක තත්ත්වයන්.
   • සෑහීමකට පත් නොවන ප්‍රීතිමත් තත්වයන් ඇත්ත වශයෙන්ම දුක් වේදනා තාවකාලිකව සමනය කිරීමට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ. ඊට අමතරව, ඒවා වෙනස් වී අතුරුදහන් වේ.
   • තිබීමේ අසතුටුදායක තත්ත්වය සිරුර වයසට යාම, අසනීප වීම සහ මිය යාම සහ කලබලකාරී ආකල්ප පාලනය කරන මනස සහ කර්මය.

සංක්‍රාන්තිය සහ අසතුටුදායක බව මෙනෙහි කරන්න කොන්දේසි, ඉන්පසු ඔබේ හැකියාවන් මතක තබා ගන්න. යන්නට අදිටන් කර ගන්න ඇලවීම සහ නොදැනුවත්කම ඔබව අසතුටුදායක තත්වයන්ට බැඳ තබනවා.

3. පරාර්ථකාමීත්වය. මේ සියල්ල පෙනෙන පරිදි ඝන සහ ස්වාධීන දේවල් - අප සහ වෙනත් බව පිළිබිඹු කරන්න සංසිද්ධි- ආවේණික, සොයා ගත හැකි පැවැත්මක් නොමැතිව ය. මෙය අවබෝධ කර ගැනීම අවිද්‍යාව ප්‍රතික්‍ෂේප කරයි, එමඟින් චක්‍රීය පැවැත්මේ සියලු අසතුටුදායක අත්දැකීම්වල මූල හේතුව ඉවත් කරයි.

බෞද්ධ ප්‍රවේශය පිළිබඳ සාමාන්‍ය අදහසක් ඇතිව, ආරම්භක, මධ්‍යම සහ උසස් යන ත්‍රිවිධ අභ්‍යාස කරන්නන්ගේ භාවනාව දැන් ආරම්භ කරමු.

ඇත්ත වශයෙන්ම ආරම්භක මට්ටමේ වෘත්තිකයා සමඟ පොදු මාර්ගයෙහි නිරත වීමට පෙර - මරණය සහ අනිත්‍යතාවය ගැන මෙනෙහි කරන යමෙක්, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස උත්පාදනය කරයි. අභිලාශය මෙතුලින් හොඳ නැවත ඉපදීමක් සඳහා, පසුව රැකවරණය සහ නිරීක්ෂණය කිරීම පුරුදු කරයි කර්මය සහ එය සැබෑ කර ගැනීම සඳහා එහි බලපෑම අභිලාශය මෙතුලින්- අපි අපගේ වර්තමාන මනුෂ්‍ය ජීවිතය, එහි අරුත සහ අරමුණ සහ එහි දුර්ලභත්වය ගැන මෙනෙහි කළ යුතුය, එවිට අපි අපගේ වර්තමාන අවස්ථාව සුළු කොට තැකීමක් නොකරමු.

ආරම්භක මට්ටමේ වෘත්තිකයා සමඟ පොදු මාර්ගය

වටිනා මිනිස් ජීවිතය

ඔබ සතුව තිබේදැයි පරීක්ෂා කරන්න කොන්දේසි අධ්‍යාත්මික අභ්‍යාස සඳහා හිතකරය. එක් එක් ගුණාංගයේ වාසිය සලකා බලන්න, ඔබට එය තිබේ නම් ප්‍රීති වන්න, එසේ නොමැති නම් එය ලබා ගන්නේ කෙසේදැයි සිතන්න. (සටහන: මෙහි කරුණු භාවනා නිදහසේ අටක් සහ වාසනාවන් දහයක දළ සටහනෙන් සාරාංශ කර ඇත ලැම්රිම් පෙළ.)

1. ඔබ අවාසනාවන්ත තත්ත්වයන්ගෙන් නිදහස්ද? ඔබට මිනිසෙක් සිටීද සිරුර සහ මානව බුද්ධිය?
2. ඔබේ ඉන්ද්‍රිය සහ මානසික හැකියාවන් නිරෝගී සහ සම්පූර්ණද?
3. ඔබ ජීවත් වන්නේ අ බුද්ධ පෙනී සිට ඉගැන්වීම් කර තිබේද? එම ඉගැන්වීම් තවමත් පිරිසිදු ස්වරූපයෙන් පවතීද? ඔබ සිටින තැනක ඔබ ජීවත් වෙනවාද ප්රවේශ ඔවුන්ට?
4. ඔබ (තමාගේ පියා, මව හෝ රහතන් වහන්සේ ඝාතනය කිරීම, යමෙක්ගෙන් ලේ ලබා ගැනීම) පංච නීච ක්‍රියාවෙන් එකක් හෝ කර තිබේද? බුද්ධගේ සිරුර, හෝ භේද ඇති කිරීම සං ha), මනස අපැහැදිලි කරන සහ අභ්‍යාසය දුෂ්කර කරන්නේ කුමක් ද?
5. ඔබ ස්වභාවිකවම අධ්‍යාත්මික ක්‍රියාකාරකම් කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වනවාද? ආචාර ධර්ම, බුද්ධත්වයට යන මාර්ගය, මෛත්‍රිය සහ සද්ධර්මය වැනි ගෞරවය ලැබිය යුතු දේ පිළිබඳව ඔබට සහජ විශ්වාසයක් තිබේද?
6. ඔබේ ක්‍රියාව දිරිමත් කරන සහ හොඳ ආදර්ශයක් ලෙස ක්‍රියා කරන සහය දෙන අධ්‍යාත්මික මිතුරන් පිරිසක් ඔබට සිටිනවාද? ඔබ ජීවත් වන්නේ a අසලද? සං ha භික්ෂු භික්ෂුණී ප්‍රජාවද?
7. ඔබට ද්‍රව්‍ය තිබේද කොන්දේසි කෑම බීම, ඇඳුම් පැළඳුම් වැනි පුරුදු සඳහාද?
8. ඔයට තියෙනවා ද ප්රවේශ ඔබව නිවැරදි මාර්ගයට යොමු කළ හැකි සුදුසුකම් ලත් අධ්‍යාත්මික ගුරුවරුන් වෙත?

නිගමනය: ලොතරැයිය දිනූ යාචකයෙකු මෙන් දැනෙන්න, එනම්, ඔබ ඔබේ ජීවිතයේ ඔබ වෙනුවෙන් කරන සෑම දෙයක් ගැනම ප්‍රීතියෙන් හා උද්යෝගයෙන් සිටින්න.

අපගේ වටිනා මිනිස් ජීවිතයේ අරමුණ සහ අවස්ථාව

1. අර්ථවත් ජීවිතයක් ගත කිරීම යන්නෙන් ඔබට අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? දැන් කොච්චර දුරට ඒක කරනවද? ඔබේ ජීවිතය වඩාත් අර්ථවත් කරන්නේ කෙසේද?
2. වටිනා මිනිස් ජීවිතයක් ලැබීමේ අරමුණ සලකා බලන්න:
   • චක්‍රීය පැවැත්ම තුළ තාවකාලික ඉලක්ක: අනාගතයේ ප්‍රීතිමත් පුනර්භවයන් සඳහා හේතු නිර්මාණය කිරීමට අපට හැකියාව ඇත.
   • අවසාන අරමුණු: අපට විමුක්තිය හෝ බුද්ධත්වය ලබා ගැනීමට හැකියාව ඇත, එනම්, සියලු ගැටලුවලින් නිදහස් වීමට සහ අන් අයට ඵලදායී ලෙස උපකාර කිරීමට හැකියාව ඇත.
   • අපගේ ජීවිතයේ සෑම මොහොතක්ම අර්ථවත් කර ගත හැකි අතර, චින්තන පුහුණුව පුහුණු කිරීමෙන් එය බුද්ධත්වයේ මාවත බවට පරිවර්තනය කළ හැකිය. අපට උත්පාදනය කළ හැකිය බෝධිචිත්ත සෑම උදෑසනකම සහ අප කරන සෑම දෙයකටම පෙළඹවීමක් ලෙස දවස පුරා එය මතක තබා ගන්න.

නිගමනය: ජීවිතයේ බොහෝ ප්‍රයෝජනවත් දේවල් කිරීමට ඇති බව හඳුනාගෙන ඒවා කිරීමට උනන්දු වන්න.

වටිනා මිනිස් ජීවිතයක් ලබා ගැනීමේ දුර්ලභත්වය සහ දුෂ්කරතාවය

ඔබගේ වර්තමාන ජීවිතයේ වටිනාකම පිළිබඳ හැඟීමක් වර්ධනය කිරීම සඳහා, සලකා බලන්න:

1. වටිනා මිනිස් ජීවිතයක් සඳහා හේතු වන්නේ:
   • දස විනාශකාරී ක්‍රියාවන් අත්හැර පිරිසිදු ආචාර ධර්ම රැකීම
   • හය පුරුදු කරනවා දුරදිග යන ආකල්ප (පාරමිතා)
   • වටිනා මනුෂ්‍ය ජීවිතයක් ලබා ගැනීමටත්, ධර්මයේ හැසිරෙන්නටත් පිවිතුරු යාඥා කිරීම

   ඔබ සහ අනෙකුත් අය කරන ක්‍රියා පරීක්ෂා කරන්න. බොහෝ අය සෑම දිනකම මෙම හේතු නිර්මාණය කරනවාද? වටිනා මිනිස් ජීවිතයක් සඳහා හේතු නිර්මාණය කිරීම පහසු ද?

2. චක්‍රීය පැවැත්ම නමැති සාගරයේ අගනා මනුෂ්‍ය ජීවිතයක් ලබා ගැනීම දෘෂ්‍යාබාධිත ඉබ්බෙකු වසර සියයකට වරක් සාගර මතුපිටට පැමිණ සාගර මතුපිට පාවෙන රන් වළල්ලක් තුළින් තම හිස තබනවාක් මෙන් විය හැකිය. මෙය කොපමණ විය හැකිද?
3. මේ පෘථිවියේ තවත් මිනිසුන් හෝ සතුන් සිටීද? මනුෂ්‍යයන් වූ අයගෙන් වටිනා මනුෂ්‍ය ජීවිත ඇති අය වැඩිද නැතිනම් නැති අය වැඩිද? ගණන් බැලුවම වටිනා මිනිස් ජීවිතයක් ලැබීම දුර්ලභද සාමාන්‍ය දෙයක්ද?

නිගමනය: මෙම වර්තමාන අවස්ථාව ලැබීමට ඔබට ඇති වාසනාව ගැන පුදුම වී එය හොඳින් භාවිතා කිරීමට අධිෂ්ඨාන කරන්න.

නිදහස සහ වාසනාව සහිත වටිනා මනුෂ්‍ය ජීවිතයක් ලැබීමට අපි අතිශයින් වාසනාවන්ත වෙමු. එය ළඟා කර ගැනීම දුර්ලභ හා දුෂ්කර වන අතර විශාල අරමුණක් හා අර්ථයක් ඇත. එහෙත්, මෙම අවබෝධය අපගේ දෛනික ජීවිතයට කෙතරම් බලපායිද? අප අපගේ කාලය හා ශක්තියෙන් වැඩි කොටසක් වැය කරන්නේ අපගේ මනස හා හදවත් දියුණු කිරීමටද? එසේත් නැතිනම්, අප පාලනය කරන්නේ අපේම ය ඇමුණුමක් සහ කෝපය, ලෞකික කාරණා අට වැනි අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීම තුළ පැටලී සිටීම, දැන් වැදගත් යැයි පෙනෙන නමුත් දිගු කාලීනව එසේ නොවේද?

ලෞකික කාරණා අටයි

ලෞකික කාරණා අට යනු ධර්මයේ හැසිරීමට සහ අපගේ මනස පරිවර්තනය කිරීමට ඇති ප්‍රධාන බාධාවයි. ලෞකික අවශ්‍යතා යුගල හතර ඔබේ ජීවිතය තුළ ක්‍රියාත්මක වන ආකාරය පරීක්ෂා කරන්න:

• එක් එක් වර්ගයේ විශේෂිත උදාහරණ සාදන්න ඇමුණුමක් සහ එක් එක් ආකාරයේ පිළිකුල. ඔවුන් ඔබව සතුටු කරනවාද නැතිනම් ව්‍යාකූල කරනවාද? ඔවුන් ඔබට වර්ධනය වීමට උදව් කරනවාද නැත්නම් ඔවුන් ඔබව සිරගත කරනවාද?
• වැඩි බව පිළිබිඹු කරන්න ඇමුණුමක් යම් දෙයකට, ඔබට එය නොලැබෙන විට හෝ එයින් වෙන් වූ විට ඇති අකමැත්ත වැඩි වේ.
• ප්‍රතිදේහ කිහිපයක් යොදන්න ඇමුණුමක් සහ කෝපය එම ආකල්ප පරිවර්තනය කිරීම සඳහා.

1. ඇමුණුම් ද්‍රව්‍යමය දේ ලැබීමට සහ ඒවා නොලැබීමට හෝ ඒවායින් වෙන්වීමට ඇති අකමැත්ත.
2. ඇමුණුම් ප්‍රශංසා කිරීමට හෝ අනුමත කිරීමට සහ දෝෂාරෝපණය කිරීමට හෝ අනුමත නොකිරීමට.
3. ඇමුණුම් හොඳ නමකට (හොඳ රූපයක් තිබීම, අන් අය ඔබ ගැන හොඳින් සිතීම) සහ නරක කීර්ති නාමයට අකමැත්ත.
4. ඇමුණුම් පංචෙන්ද්‍රියවල සතුටට සහ අමිහිරි අත්දැකීම්වලට ඇති අකමැත්ත.

නිගමනය: “ස්වයංක්‍රීය” මත ඔබේ ජීවිතය දිගටම කරගෙන යාමට ඔබට අවශ්‍ය නැති බවත් ඔබට ගැටලු ඇති කරන ආකල්ප වෙනස් කිරීමට අවශ්‍ය බවත් හැඟෙන්න.

ලෞකික ගැටළු අට අපගේ ජීවිතයට ආධිපත්‍යය දරයි, අපට ගැටලු ඇති කරයි, සහ අපගේ හැකියාවන් අපතේ යවයි. මේ ජීවිතයේ සතුට ගැන පමණක් සිතන විට ඒවා පහසුවෙන් මතු වේ. අනිත්‍යතාවය සහ මරණය ගැන මෙනෙහි කිරීම අපගේ ඉදිරිදර්ශනය පුළුල් කරන අතර අපගේ ප්‍රමුඛතා ඥානවන්තව තැබීමට අපට උපකාර කරයි. මෙමගින්, ලෞකික කරුණු අටෙන් අපගේ අවධානය යොමු කර මෛත්‍රිය, ප්‍රඥාව වඩවා ගැනීම වැනි වඩා වැදගත් ක්‍රියාකාරකම් වෙත යොමු කිරීමට අපට හැකියාව ලැබේ.

කරුණු නවයකින් යුත් මරණ භාවනාව

අපගේ සහ අන් අයගේ මරණ අනුපාතය සලකා බැලීම අපගේ ජීවිතයේ ප්‍රමුඛතා පැහැදිලි කර ගැනීමට උපකාරී වන අතර එමඟින් අපගේ ජීවිතය සැබවින්ම වටිනා සහ අර්ථවත් කරයි. ඔබේ ජීවිතය ගැන සිතමින්, සලකා බලන්න:

1. මරණය නොවැළැක්විය හැකිය, නියත ය. මැරෙන්නෙ නැතුව ඉන්න විදියක් නෑ.
   • අපි අන්තිමට මැරෙන එක වළක්වන්න කිසිම දෙයකට බැහැ. අපි කවුරු වුනත් ඉපදෙන හැම කෙනෙක්ම මැරෙන්න ඕනේ. ඔබ සහ ඔබ දන්නා සහ රැකබලා ගන්නා සෑම කෙනෙකුම කවදා හෝ මිය යන බව මෙනෙහි කරන්න.
   • අපි මැරෙන වෙලාව ආවම අපේ ආයුෂ වැඩි කරන්න බෑ. ගෙවෙන හැම මොහොතකම අපි මරණයට ළං වෙනවා. අපිට ඔරලෝසුව ආපස්සට හරවන්නවත් මරණයෙන් ගැලවෙන්නවත් බැහැ.
   • ධර්‍මය පිළිපැදීමට වෙලාවක් නොතිබුණත් අපි මැරෙනවා.

නිගමනය: ඔබ ධර්මය පුරුදු කළ යුතුය, එනම්, ඔබ ඔබේ මනස පරිවර්තනය කළ යුතුය.

2. මරණය සිදුවන වේලාව අවිනිශ්චිතයි. අපි කවදා මැරෙයිද දන්නේ නැහැ.
   • පොදුවේ ගත් කල, අපේ ලෝකයේ ආයු කාලය පිළිබඳ නිශ්චිතභාවයක් නොමැත. සෑම වයසකම මිනිසුන් මිය යයි. අපි දිගු කලක් ජීවත් වන බවට සහතිකයක් නැත. මිය ගිය ඔබ දන්නා අය ගැන මෙනෙහි කරන්න. ඔවුන්ගේ වයස කීයද? ඔවුන් මිය යන විට ඔවුන් කළේ කුමක්ද? ඔවුන් එදා මැරෙන්න බලාපොරොත්තු වුණාද?
   • මැරෙන්න තියෙන අවස්ථා වැඩියි ජීවත්ව ඉන්න තියෙන අවස්ථා අඩුයි. ජීවත්ව සිටීමට විශාල උත්සාහයක් අවශ්‍ය වන අතර මිය යාමට ඉතා අල්පය. අපගේ ආරක්ෂා කිරීම සිරුර පෝෂණය, ඇඳුම් පැළඳුම් සහ නවාතැන් දීමෙන් විශාල ශක්තියක් වැය වේ. අනෙක් අතට, මිය යාමට සුළු උත්සාහයක් අවශ්ය වේ.
   • අපගේ සිරුර අතිශයින් බිඳෙන සුළු ය. කුඩා දේවල් - වෛරස්, බැක්ටීරියා හෝ ලෝහ කැබලි - එයට හානි කර මරණයට හේතු විය හැක.

නිගමනය: ඔබ දැන් පටන් නොකඩවා ධර්මය පුරුදු කළ යුතුය.

3. මරණාසන්න මොහොතේ සද්ධර්මය හැර අන් කිසිවකට පිහිටක් නැත.
   • ධනයෙන් පිහිටක් නැත. මරණයෙන් පසු අපගේ ද්‍රව්‍යමය දේ අප සමඟ පැමිණිය නොහැක. අපි අපේ දේවල් එකතු කර ගැනීමට සහ ආරක්ෂා කර ගැනීමට වෙහෙස මහන්සි වී අපගේ ජීවිතය ගත කරමු. මිය යන විට, ද කර්මය අපි නිර්මාණය කළේ මෙය සිදු කරමින්, අපි මුදල් සහ දේපළ අතහැර යන අතරතුර අප සමඟ පැමිණේ.
   • නෑදෑ හිතමිතුරන්ගෙන් පිහිටක් නැත. අපි අපේ ඊළඟ ජීවිතයට යන තුරු ඔවුන් මෙහි සිටිනවා. කෙසේ වෙතත්, මෙම පුද්ගලයින් සම්බන්ධයෙන් අප කළ ක්‍රියාවන්ගේ කර්ම බීජ ඊළඟ ආත්මයට අප සමඟ පැමිණේ.
   • අපේවත් නෙවෙයි සිරුර ඕනෑම උපකාරයකි. එය පිළිස්සී හෝ වළලනු ලබන අතර කිසිවෙකුට ප්‍රයෝජනයක් නැත. එම කර්මය අපි මේ සඳහා අලංකාර කිරීම, සුරතල් කිරීම සහ සතුට සොයමින් නිර්මාණය කළෙමු සිරුරකෙසේ වෙතත්, අපගේ අනාගත අත්දැකීම් කෙරෙහි බලපානු ඇත.

නිගමන: ඔබ ධර්‍මය සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රගුණ කළ යුතුය. ඔබ ඔබේ මුළු ජීවිතයම මේ දේවල් රැස්කරමින් සහ රැකබලා ගනිමින් ගත කර ඇති නමුත්, මරණාසන්න මොහොතේ, ඔබ තෝරා ගැනීමකින් තොරව ඒවායින් වෙන් විය යුතුය. එසේනම්, ඔබ ජීවත්ව සිටියදී මේ දේවල් පසුපස හඹා ගොස් ඍණාත්මක දේ ඇති කිරීමේ ප්‍රයෝජනය කුමක්ද? කර්මය ඒවා ලබා ගැනීමට? ඔබේ සිට කර්මය ඔබ සමඟ පැමිණෙන්නේ ඔබේ ආධ්‍යාත්මික දියුණුව පමණක් මරණයේදී ඔබට උපකාර වන අතර මේවා ගැන අවධානය යොමු කිරීම වඩා වටිනවා නොවේද? මෙය දැන ගැනීමෙන්, ද්රව්යමය දේපළ, මිතුරන් සහ ඥාතීන් සහ ඔබේ කෙරෙහි ඇති සෞඛ්ය සම්පන්න සහ සමබර ආකල්පය කුමක්ද? සිරුර?

අපේ මරණය ගැන සිතමින්

1. ඔබ මිය යන තත්වයක් ගැන සිතන්න: ඔබ සිටින ස්ථානය, ඔබ මිය යන ආකාරය සහ මිතුරන් සහ පවුලේ අයගේ ප්‍රතිචාර. මිය යාම ගැන ඔබට හැඟෙන්නේ කෙසේද? ඔබේ මනසෙහි සිදුවන්නේ කුමක්ද?
2. ඔබෙන්ම අසන්න:
   • මම දවසක මැරෙන නිසා, මගේ ජීවිතයේ වැදගත් වන්නේ කුමක්ද?
   • කළ දේ ගැන මට හැඟෙන්නේ කුමක්ද?
   • මම කනගාටු වන්නේ කුමක් ද?
   • මා ජීවතුන් අතර සිටියදී මා කුමක් කිරීමට සහ කිරීමෙන් වැළකී සිටීමට අවශ්‍යද?
   • මරණයට සූදානම් වීමට මා කුමක් කළ යුතුද?
   • ජීවිතයේ මගේ ප්‍රමුඛතා මොනවාද?

නිගමනය: ඔබේ ජීවිතය අර්ථවත් කිරීමේ වැදගත්කම දැනෙන්න. ඔබට කිරීමට අවශ්‍ය දේ සහ මෙතැන් සිට කිරීමෙන් වැළකී සිටීමට නිශ්චිත නිගමනවලට එළඹෙන්න.

අපගේ සංක්‍රාන්ති ස්වභාවය සහ මරණ ගැන මෙනෙහි කිරීම මරණයට සහ අපගේ අනාගත පුනර්භවයන් සඳහා සූදානම් වීම ගැන සැලකිලිමත් වේ. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, අපට මාර්ගයේ මාර්ගෝපදේශ අවශ්‍ය වන අතර එමඟින් බුදුවරුන් වෙත හැරෙන්න, ධර්මය සහ සං ha යා රැකවරණය සඳහා.

සරණ: එහි අර්ථය, හේතු සහ වස්තූන්

1. රැකවරණය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ අපගේ අධ්‍යාත්මික මඟ පෙන්වීම භාර දීමයි ආභරණ තුනක්: බුදුරදුන්, සද්ධර්මය සහ සං ha යා. සරණ යනවා අපගේ හදවත විවෘත කරයි, එවිට ඔවුන්ට අපට උගන්වා නිදහසේ මාවත දිගේ අපට මඟ පෙන්විය හැකිය. එහි බලපෑම මෙනෙහි කරන්න සරණ යනවා තුළ ආභරණ තුනක් ඔබේ ජීවිතය සහ ජීවිතය මත තිබිය හැකිය.
2. ඔබේ රැකවරණය ගැඹුරු කිරීමට, එහි හේතු වගා කරන්න:
   • ඔබ දිගටම “ස්වයංක්‍රීයව” ජීවත් වුවහොත් ඔබේ අනාගතය කෙබඳු වේදැයි සලකා බැලීමේදී අනාගතයේදී දුක් විඳීමේ හැකියාව පිළිබඳව දැනුවත් වන්න.
   • හි ඇති ගුණාංග ගැන සිතීම ආභරණ තුනක් සහ විභව දුක් විඳීම් සහ එහි හේතූන් වලින් ඔබව ඈත් කරන්නේ කෙසේද, ඔබට මඟ පෙන්වීමට ඔවුන්ගේ හැකියාව පිළිබඳ විශ්වාසය වර්ධනය කරයි.
   • ඔබ මෙන්ම අන් අයද එම තත්වයේ සිටින බව මතක තබා ගනිමින්, ඔවුන් කෙරෙහි ඔබේ අනුකම්පාව ඇති වේවා, එවිට ඔබ ඔවුන් වෙනුවෙන් මෙන්ම ඔබ වෙනුවෙන් අධ්‍යාත්මිකව දියුණු වීමට මාර්ගයක් සොයයි.
3. ඔබේ ඇදහිල්ල සහ විශ්වාසය පොහොසත් කිරීමට ආභරණ තුනක් as සරණ වස්තූන්, ඔවුන්ගේ ගුණාංග පිළිබඳ පොදු අදහසක් වර්ධනය කරන්න:
   • බුදුහාමුදුරුවෝ කියන්නේ කෙලෙස් නැති කරලා, කුසල් දහම් සම්පූර්ණයෙන් දියුණු කරපු අය.
   • ධර්‍මය යනු අසතුටුදායක සියල්ලන්ගේ නැවැත්වීමයි කොන්දේසි සහ ඒවායේ හේතු සහ එම නැවැත්වීමට තුඩු දෙන මාර්ග.
   • එම සං ha යා යථාර්ථය පිළිබඳ සෘජු අවබෝධයක් ඇති අය වේ.

නිගමනය: දුක් වේදනා සම්බන්ධයෙන් ප්‍රවේශම් සහගත හැඟීමක් සහ හැකියාව පිළිබඳ විශ්වාසයෙන් ආභරණ තුනක්, ඔබේ හදවතින් හැරෙන්න ආභරණ තුනක් මඟ පෙන්වීම සඳහා.

සරණ: ත්‍රිවිධ ස්වර්ණාභරණවල සාදෘශ්‍යය සහ ගුණාංග

1. රෝගී පුද්ගලයා තම රෝගයට ප්‍රතිකාරයක් සොයන ආකාරය ගැන මෙනෙහි කරන්න. චක්‍රීය පැවැත්මට කොටු වී සිටින සත්ත්වයෝ රෝගී පුද්ගලයන් වැනිය. අපි වෙත හැරෙමු බුද්ධ, වෛද්‍යවරයෙක් වගේ කවුද, අපේ ලෙඩේ හදුනාගෙන බෙහෙතක් නියම කරන්න. ධර්මය යනු අප විසින් ගත යුතු ඖෂධයයි සං ha යා එය ගැනීමට අපට උපකාර කරන හෙදියන් ය. මේ ආකාරයෙන් අපට දුකින් නිදහස් විය හැකිය.
2. අපගේ ඇදහිල්ල සහ විශ්වාසය වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා, බුදුවරුන් මාර්ගයෙහි සුදුසු මාර්ගෝපදේශකයන් වන්නේ මන්දැයි සලකා බලන්න:
   • ඔවුන් චක්‍රීය පැවැත්මේ සහ ස්වයං තෘප්තිමත් සාමයේ අන්තයන්ගෙන් නිදහස් ය.
   • සියලු බියෙන් අන් අයව මුදවා ගැනීමට ඔවුන්ට දක්ෂ හා ඵලදායී ක්‍රම තිබේ.
   • අප ඔවුන් කෙරෙහි විශ්වාසයක් තිබුණත් නැතත් ඔවුන් සියල්ලන්ටම සමාන අනුකම්පාවක් දක්වයි.
   • ඒ සත්ත්වයන් තමන්ට උපකාර කළත් නැතත් සියලු සත්ත්වයන්ගේ අරමුණු ඉටු කරති.

නිගමනය: මෙම විශ්වාසවන්ත මාර්ගෝපදේශ අනුගමනය කිරීමට සහ ඔවුන්ගේ මඟ පෙන්වීම් ක්‍රියාවට නැංවීමට ඔබේ හදවතින්ම අධිෂ්ඨාන කරගන්න.

අපගේ අධ්‍යාත්මික මග පෙන්වීම භාර දී ඇත ආභරණ තුනක්, අපි ඔවුන්ගේ උපදෙස් අනුගමනය කිරීමට අවශ්යයි. ඔවුන් අපට දෙන පළමු උපදෙස වන්නේ අන් අයට සහ අපට හානි කිරීම නැවැත්වීමයි. අපි මෙය කරන්නේ ක්‍රියාවන් නිරීක්ෂණය කිරීමෙන් (කර්මය) සහ ඒවායේ බලපෑම්.

කර්මය

කර්මය චේතනාන්විත ක්‍රියාවකි. එවැනි ක්‍රියාවන් අනාගතයේදී අප අත්විඳින දේ කෙරෙහි බලපාන අපගේ මනස් ප්‍රවාහයේ සලකුණු තබයි. කර්මය පොදු අංශ හතරක් ඇත. මේ සෑම එකක්ම ඔබේ ජීවිතයේ සිදුවීම් සමඟ සම්බන්ධ කරන්න.

1. කර්මය නිශ්චිත වේ. සන්තෝෂය සෑම විටම නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාවන්ගෙන් සහ වේදනාව විනාශකාරී ක්‍රියාවන්ගෙන් පැමිණේ. ඒ නිසා කලින් එක නිර්මාණය කරලා දෙවැන්න අත්හැරීම අපිට වාසියක්.
2. කර්මය පුළුල් කළ හැකි ය. කුඩා හේතුවකින් විශාල ප්‍රතිඵලයක් අත්කර ගත හැක. මේ අනුව කුඩා අගුණ පවා අත්හැරීමටත්, කුඩා නිර්මාණාත්මක ක්‍රියා කිරීමටත් අප වගබලා ගත යුතුය.
3. හේතුව නිර්මාණය කර නොමැති නම්, ප්රතිඵලය අත්විඳිය නොහැක. අප විනාශකාරී ලෙස ක්‍රියා නොකරන්නේ නම්, අපට දුෂ්කරතා සහ බාධාවන් අත් නොවනු ඇත; අපි මාර්ග අවබෝධය සඳහා හේතුව නිර්මාණය නොකරන්නේ නම්, අපට ඒවා නොලැබෙනු ඇත.
4. කර්ම සලකුණු නැති නොවේ; අපි ඒවායේ ප්‍රතිඵල අත්විඳිමු. කෙසේ වෙතත්, සෘණ මුද්‍රණ මගින් පිරිසිදු කළ හැක ප්‍රතිවාදී බල හතරක් කෝපයට පත්වීමෙන් හෝ උත්පාදනය කිරීමෙන් ධනාත්මක මුද්‍රණ දුර්වල විය හැක වැරදි අදහස්.

නිගමනය: ඔබේ අභිප්‍රේරණ සහ ක්‍රියාවන් නිරීක්ෂණය කිරීමට අධිෂ්ඨාන කර ගන්න එවිට ඔබ සන්තෝෂයට හේතු නිර්මාණය කර දුක්ඛිත හේතු මඟහරවා ගන්න.

දස විනාශකාරී ක්‍රියා

අපගේ හානිකර සහ ප්‍රයෝජනවත් ක්‍රියාවන් පිළිබඳ තොරතුරු ලබා ගැනීම සඳහා ජීවිත සමාලෝචනයක් කිරීමෙන් පෙර ක්‍රියාව පවිත්‍ර කර ගැනීමටත් අනාගතයේදී ප්‍රඥාවන්තව සහ දයානුකම්පිතව ජීවත් වීමට දැඩි චේතනාවක් වර්ධනය කර ගැනීමටත් අපට හැකි වේ. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඔබ විසින් සිදු කර ඇති විනාශකාරී ක්රියාවන් පිළිබිඹු කරන්න. ඔබ ඒවාට සම්බන්ධ වූ ආකාරය මෙන්ම ඔවුන්ගේ ක්ෂණික හා දිගු කාලීන ප්රතිඵල තේරුම් ගන්න. විනාශකාරී ක්‍රියා දහය නම්:

1. ඝාතනය: සතුන් ඇතුළු ඕනෑම සංවේදී ජීවියෙකුගේ ජීවිතය නැති කර ගැනීම.
2. සොරකම් කිරීම: ඔබට නොදුන් දේ ගැනීම. ඔබ ගෙවිය යුතු ගාස්තු හෝ බදු නොගෙවීම, අවසරයකින් තොරව ඔබේ පුද්ගලික භාවිතය සඳහා ඔබේ සේවා ස්ථානයේ සැපයුම් භාවිතා කිරීම සහ ඔබ ණයට ගත් දේවල් ආපසු නොදීම මෙයට ඇතුළත් වේ.
3. අඥාන ලිංගික හැසිරීම්: කාමමිථ්‍යාචාරය සහ නොසැලකිලිමත් ලෙස අන්‍යයන්ට ශාරීරිකව හෝ චිත්තවේගීයව හානි කරන ලිංගිකත්වය භාවිතා කිරීම.
4. බොරු කීම: හිතාමතාම අන් අය රැවටීම.
5. භේදකාරී කථාව: අන් අය අසමගි වීම හෝ ඔවුන් සමගි වීම වැළැක්වීම.
6. පරුෂ වචන: අපහාස කිරීම, අපයෝජනය කිරීම, සමච්චල් කිරීම, සමච්චල් කිරීම හෝ හිතාමතාම වෙනත් කෙනෙකුගේ හැඟීම් රිදවීම.
7. නිෂ්ක්‍රීය කතා: විශේෂ අරමුණක් නොමැතිව නොවැදගත් මාතෘකා ගැන කතා කිරීම.
8. ආශා කිරීම: අන්‍යයන්ට අයිති දේවලට ආශා කිරීම සහ ඒවා ලබා ගන්නේ කෙසේද යන්න සැලසුම් කිරීම.
9. ද්වේෂසහගත බව: අන් අයට රිදවීමට හෝ ඔවුන්ගෙන් පළිගැනීමට සැලසුම් කිරීම.
10. වැරදි දසුන්: නරුම ලෙස තදින් අල්ලාගෙන සිටීම අදහස් බුද්ධත්වයට පත්වීමේ හැකියාව, නැවත ඉපදීම වැනි වැදගත් දේවල පැවැත්ම ප්‍රතික්ෂේප කරන කර්මය, සහ ආභරණ තුනක්.

නිගමනය: ඔබ අතීතය ගැන අවංකව කටයුතු කර ඇති නිසා සහනයක් අත්විඳින්න. මෙම වැරදි ක්‍රියාවන්හි සලකුණු ඔබට පිරිසිදු කළ හැකි බව මතක තබා ගන්න. ඔබේ ශක්තිය නිර්මාණාත්මක දිශාවන්ට යොමු කිරීමට සහ ඔබට සහ අන් අයට හානි වන ආකාරයෙන් ක්‍රියා කිරීමෙන් වැළකී සිටීමට අධිෂ්ඨාන කරන්න.

නිර්මාණාත්මක ක්රියාවන්

අපගේ නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාවන්, ඒවා කිරීමට අපගේ අභිප්‍රේරණ සහ ඒවායේ ප්‍රතිඵල පිළිබඳව දැනුවත් වීමද ඒ හා සමානව වැදගත් වේ. පහත සඳහන් එක් එක් ආකාරයේ ධනාත්මක ක්‍රියා සඳහා:

• ඔබ එහි නියැලී ඇති අවස්ථා පිළිබඳ නිශ්චිත උදාහරණ සාදන්න.
• ඔබේ අභිප්‍රේරණය කුමක්ද?
• ඔබ ක්‍රියාව කළේ කෙසේද?
• කෙටි කාලීන හා දිගු කාලීන ප්‍රතිඵල මොනවාද?
• නිර්මාණාත්මකව ක්‍රියා කිරීමට ඔබේ ප්‍රවණතා ආරක්ෂා කර ගත හැක්කේ කෙසේද? ඔබේ ධනාත්මක ක්රියාවන් වැඩි කර ගත හැක්කේ කෙසේද?

ඉදිකිරීම් ක්‍රියාවලට ඇතුළත් වන්නේ:

1. අපට නිෂේධාත්මකව ක්‍රියා කළ හැකි නමුත් නොකිරීමට තීරණය කළ හැකි තත්වයක සිටීම.
2. දස විනාශකාරී ක්‍රියාවලට විරුද්ධ වූ නිර්මාණාත්මක ක්‍රියා දහය කිරීම. ජීවිතය බේරා ගැනීම යනු ප්‍රාණඝාතයට විරුද්ධ දෙයයි, අනුන්ගේ වස්තුව ආරක්ෂා කිරීම හා ගරු කිරීම සොරකමේ ප්‍රතිවිරුද්ධයයි.
3. හය වඩනවා දුරදිග යන ආකල්ප: ත්‍යාගශීලී බව, සදාචාරාත්මක විනය, ඉවසීම, ප්‍රීතිමත් උත්සාහය, සමාධිය සහ ප්‍රඥාව.

නිගමනය: ඔබ කළ ධනාත්මක ක්‍රියාවන් ගැන ප්‍රීති වන්න සහ අනාගතයේදී ප්‍රයෝජනවත් ආකාරයෙන් ක්‍රියා කිරීමට ඔබව දිරිමත් කරන්න.

කර්ම විපාක

සෑම සම්පූර්ණ ක්‍රියාවක්ම - එනම්, සකස් කිරීම, සැබෑ ක්‍රියාව සහ සම්පූර්ණ කිරීම - ප්‍රතිඵල හතරක් ගෙන එයි. නිශ්චිත ක්‍රියාවන් සහ ඒවායේ ප්‍රතිවිපාක අතර සම්බන්ධය මෙනෙහි කිරීම අපගේ වර්තමාන අත්දැකීම්වල හේතු සහ අපගේ වර්තමාන ක්‍රියාවන්ගේ අනාගත ප්‍රතිඵල තේරුම් ගැනීමට උපකාරී වේ. විනාශකාරී ක්‍රියාවලින් වැළකී, දැනටමත් සිදු කර ඇති ඒවා පවිත්‍ර කර, නිර්මාණශීලීව ක්‍රියා කිරීමෙන් අපගේ සතුට සඳහා වගකීම භාර ගැනීමට මෙය අපට හැකියාව ලබා දෙයි. විනාශකාරී සහ නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාවන් දහයෙන් එකක් සඳහා, ඒවා මෙනෙහි කරන්න:

1. පරිණත ප්රතිඵලය: සිරුර ඒ වගේම අපි අපේ අනාගත ජීවිතය ගැන හිතමු. සියලුම විනාශකාරී ක්‍රියාවන්හි ප්‍රතිඵලය වන්නේ අවාසනාවන්ත නැවත ඉපදීමයි. සියලු නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාවන් ප්‍රීතිමත් නැවත ඉපදීමට හේතු වේ.
2. හේතුවට සමාන ප්රතිඵලය:
   • අපගේ අත්දැකීම් අනුව: අපි අන් අයට අත්විඳීමට හේතු වූ දේට සමාන දේ අත්විඳිමු. නිදසුනක් වශයෙන්, අපි අන් අයව විවේචනය කළහොත්, අපට අසාධාරණ විවේචන ලැබෙනු ඇත.
   • අපගේ ක්‍රියාවන් අනුව: සෑම ක්‍රියාවක්ම අපට හුරුපුරුදු හැසිරීම් රටා සැකසීමට හේතු වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, නිතර නිතර බොරු කීම බොරු කීමේ පුරුද්ද වර්ධනය කරයි.
3. පරිසරයට ඇති බලපෑම: ප්රසන්න හෝ අප්රසන්න ස්ථානයක ජීවත් වීම. නිදසුනක් වශයෙන්, භේදකාරී, අසමගි කතා දරුණු කුණාටු සහිත නුසුදුසු පරිසරයක නැවත ඉපදීම ගෙන එයි.

නිගමනය: ඔබේ හානිකර ක්‍රියාවන්හි වේදනාකාරී හෝ අප්‍රසන්න ප්‍රතිඵල අත්විඳීමට අකමැත්තෙන්, ඒවා යෙදීමෙන් ඒවා පිරිසිදු කිරීමට අධිෂ්ඨාන කර ගන්න. ප්‍රතිවාදී බල හතරක්.

පිරිසිදු කිරීම සඳහා ප්රතිවාදී බල හතරක්

කරමින් ප්‍රතිවාදී බල හතරක් අපගේ විනාශකාරී ක්‍රියාවන්හි කර්ම මුද්‍රණ නැවත නැවතත් පවිත්‍ර කිරීමට සහ වරදකාරිත්වයේ මානසික බරින් මිදීමට හැකි වේ.

1. ඔබ ඉදිරියෙහි බුදුවරුන් සහ බෝධිසත්වයන් දෘශ්‍යමාන කර ඒවා අවංකව පිළිගැනීමෙන් ඔබේ නිෂේධාත්මක ක්‍රියාවන් සහ අභිප්‍රේරණ ගැන කනගාටුව (වරදක් නොවේ!) ජනනය කරන්න. බුදුවරු සහ බෝධිසත්වයන් ඔබ මේ දේවල් බර අඩු කර ගන්නා බව සහ සම්පූර්ණ පිළිගැනීමෙන් සහ අනුකම්පාවෙන් ඔබ දෙස බලා සිටින බව දැනෙන්න.
2. ඔබට හානියක් කළ අය සමඟ සබඳතා අලුත්වැඩියා කරන්න. ශුද්ධවන්තයන් සම්බන්ධයෙන්, ඔවුන් තුළ ඔබේ රැකවරණය නැවත තහවුරු කරන්න. සාමාන්‍ය ජීවීන් සම්බන්ධයෙන්, ඔවුන් කෙරෙහි ධනාත්මක ආකල්පයක් සහ අනාගතයේදී ඔවුන්ට ප්‍රතිලාභ ලබා දීමේ පරාර්ථකාමී චේතනාවක් ඇති කරන්න. එසේ කළ හැකි නම්, ඔබට හානියක් කළ අයගෙන් සමාව ඉල්ලන්න. එය කළ නොහැකි වූ විට, ඔවුන්ට සුබ පැතීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න.
3. අනාගතයේදී නැවත ක්‍රියා නොකිරීමට අධිෂ්ඨාන කර ගන්න. එම ක්‍රියාවන් සඳහා, ඔබ නැවත කිසි දිනෙක නොකරනු ඇතැයි ඔබට අවංකව පැවසිය නොහැක, ඔබට සාධාරණ වන නිශ්චිත කාලයක් සඳහා ඒවා අත්හැරීමට අදිටන් කර ගන්න.
4. පිළියම් හැසිරීම් වල නිරත වන්න. මෙය ප්‍රජා සේවය, අධ්‍යාත්මික පිළිවෙත, වැඳ වැටීම්, සෑදීම විය හැකිය පූජා, ඔබ සජ්ඣායනා කරන අතරතුර ආලෝකය සහ අමෘතය ඔබ තුළට බුදුරදුන් වෙතින් ගලා එන බව දෘශ්‍යමාන කිරීම මැන්ට්ර්රා, මෙනෙහි කිරීම බෝධිචිත්ත හෝ හිස්බව යනාදිය.

නිගමනය: ඔබ සියලු සෘණ කර්ම මුද්‍රණ පිරිසිදු කර සියලු වරද නිදහස් කර ඇති බව දැනෙන්න. මනෝවිද්‍යාත්මකව සහ අධ්‍යාත්මිකව පවිත්‍ර වී ඇති බවක් දැනෙන්න එවිට ඔබට නැවුම් සහ ධනාත්මක ආකල්පයකින් ඔබේ ජීවිතය කරගෙන යා හැක.

ආරම්භක මට්ටමේ වෘත්තිකයා සමඟ පොදු භාවනාවන් පිළිබඳ ස්ථිර අවබෝධයක් ලබා ගැනීමෙන්, අපි අපගේ ආකල්ප සහ හැසිරීම් වෙනස් කිරීමට පටන් ගනිමු. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස අපි සතුටින් සිටින අතර අන් අය සමඟ වඩාත් හොඳින් කටයුතු කරනවා. ඊට අමතරව, අපි සාමකාමීව මිය ගොස් හොඳ නැවත ඉපදීම සඳහා සූදානම් වෙමු.

අපි ධර්මයේ ගැඹුරට යන විට, අපගේ අනාගත ජීවිතය සඳහා සූදානම් වීම යහපත් වන අතර, එය චක්‍රීය පැවැත්මෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම අපව නිදහස් නොකරන බව අපට පෙනේ. මේ හේතුව නිසා, චක්‍රීය පැවැත්මේ විවිධ අවාසි සහ දුක් වේදනා සහ එහි හේතු ගැන අපි මෙනෙහි කරමු. නිදහස් වීමට අධිෂ්ඨානය එයින් සහ විමුක්තිය (නිවන) ලබා ගැනීමට.

මධ්යම මට්ටමේ වෘත්තිකයාගේ මාර්ගය

මනුෂ්‍යයන් විඳින දුක් අට

අසතුටුදායක දේ පිළිබඳ වඩා හොඳ හැඟීමක් ලබා ගැනීමට කොන්දේසි අපගේ වර්තමාන තත්වය අනුව, මිනිසුන් වශයෙන් අප අත්විඳින දුෂ්කරතා සලකා බලන්න:

1. උපත. කුස තුළ සිටීමෙන් පසුව උපත් ක්‍රියාවලිය සිදු කිරීම සැප පහසුද, එසේත් නැතිනම් ව්‍යාකූලද?
2. වයස්ගත වීම. ඔබ මහලු පුද්ගලයෙකු ලෙස සිතන්න. ඔබේ කායික හා මානසික හැකියාවන්හි අනිවාර්ය පරිහානිය ගැන ඔබට හැඟෙන්නේ කෙසේද?
3. අසනීප. තේරීමක් හෝ පාලනයක් නොමැතිව අසනීප වීම දැනෙන්නේ කෙසේද?
4. මරණ. මරණය ඔබ අපේක්ෂා කරන දෙයක්ද?
5. අපි කැමති දෙයින් වෙන්වීම. ඔබට මෙය සිදු වූ විට ඇති වන දුක් වේදනා ගැන සිතන්න.
6. අපි අකමැති දේ සමඟ හමුවීම. ඕන නැති උනාට ප්‍රශ්න ආවම කොහොමද දැනෙන්නේ?
7. අපි කැමති දේවල් ලබාගන්න කොච්චර උත්සහ කලත් ඒවා නොලැබීම. ඔබේ ජීවිතයෙන් මේ සඳහා උදාහරණ දෙන්න. ඔබ මෙම තත්වයට කැමතිද?
8. සහිත, සිරුර සහ මනස අවුල් සහගත ආකල්ප පාලනය යටතේ සහ කර්මය. ඔබේ වර්තමාන ස්වභාවයම පිළිබිඹු කරන්න සිරුර සහ මනස සෑහීමකට පත් නොවන බැවින් ඔබට ඒවා පාලනය කිරීම ඉතා අල්පය. උදාහරණයක් ලෙස, ඔබට එය නැවැත්විය නොහැක සිරුර වයසට යාමෙන් සහ මිය යාමෙන්, දැඩි නිෂේධාත්මක හැඟීම් සමඟ කටයුතු කිරීම සහ ඔබේ මනස ඒ තුළ සමාධිගත කිරීම දුෂ්කර ය භාවනා.

නිගමනය: චක්‍රීය පැවැත්මෙන් මිදීමට සහ ඒ සඳහා මාර්ගය ප්‍රගුණ කිරීමට අධිෂ්ඨානය වර්ධනය කරන්න. මේ අතරතුර අභිලාශය මෙතුලින් සමහර විට පරිවර්තනය කර ඇත "අත්හැරීම” (දුක සහ එහි හේතු), එය ඇත්ත වශයෙන්ම අප ගැනම අනුකම්පාවක් ඇති කර ගැනීම සහ අපට කල්පවත්නා, ධර්ම සතුටක් ලැබීමට අවශ්‍ය වීමයි.

චක්‍රීය පැවැත්මේ දුක් හය

ශක්තිමත්ව වර්ධනය කිරීමට නිදහස් වීමට අධිෂ්ඨානය චක්‍රීය පැවැත්මෙන් සහ විමුක්තිය ලබා ගැනීමට අතෘප්තිකර දේ මෙනෙහි කරන්න කොන්දේසි ඔබේ ජීවිතයෙන් බොහෝ උදාහරණ ලබා දීමෙන් චක්‍රීය පැවැත්ම:

1. අපේ ජීවිතවල නිශ්චිතභාවයක්, ආරක්ෂාවක් හෝ ස්ථාවරත්වයක් නැත. නිදසුනක් වශයෙන්, අපි අපගේ සබඳතා තුළ මූල්‍යමය වශයෙන් සුරක්ෂිතව හෝ සුරක්ෂිතව සිටීමට උත්සාහ කරමු, නමුත් මෙය නිරන්තරයෙන් අපව මග හරියි.
2. අප සතුව ඇති දේ, අප කරන දේ හෝ අප කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳව අප කිසිවිටෙක සෑහීමකට පත් නොවේ. අපට සෑම විටම වැඩි වැඩියෙන් අවශ්‍ය වේ. අතෘප්තිය බොහෝ විට අපගේ ජීවිතය පුරා පැතිරෙයි.
3. අපි එක එක ජීවිතයක නැවත නැවත මැරෙනවා.
4. අපි තෝරා ගැනීමකින් තොරව නැවත නැවත නැවත ඉපදීම ගනිමු.
5. අපි නැවත නැවතත් තත්වය-උසස් තත්වයේ සිට නිහතමානී දක්වා වෙනස් කරමු. සමහර විට අපි පොහොසත්, තවත් විට දුප්පත්. සමහර විට අපට ගරු කරනු ලැබේ, තවත් විටෙක මිනිසුන් අප කෙරෙහි පහත් වෙති.
6. අපි තනියම දුක් විඳින්නෙමු. එය අප වෙනුවෙන් වෙන කිසිවෙකුට අත්විඳිය නොහැක.

නිගමනය: චක්‍රීය පැවැත්මෙන් නිදහස් වීමට ප්‍රාර්ථනා කරමින්, විමුක්තිය (නිවන) ලබා ගැනීමට අධිෂ්ඨානය උපදවා ගන්න.

චක්‍රීය පැවැත්මට හේතු

චක්‍රීය පැවැත්මේ අපගේ අසතුටුදායක අත්දැකීමට හේතු තිබේ - අපගේ මනසෙහි ඇති කැළඹිලිකාරී ආකල්ප සහ නිෂේධාත්මක හැඟීම්. ඔබේ ජීවිතයේ පහත දැක්වෙන ආකල්ප සහ හැඟීම් පිළිබඳ උදාහරණ සාදන්න. එක් එක් සඳහා, සලකා බලන්න:

• ඔබේ ජීවිතයේ සිදුවීම් යථාර්ථවාදී නොවන ලෙස අර්ථකථනය කිරීමෙන් දැන් ඔබට ගැටලු ඇති කරන්නේ කෙසේද?
• එය ඔබට හේතුව, සෘණාත්මක බව ඇති කරවා ගැනීමෙන් අනාගත අසතුට ඇති කරන්නේ කෙසේද? කර්මය?
• එය ඔබේ මනසේ ඇති වූ විට ඔබට යෙදිය හැකි ප්‍රතිවිරෝධතා මොනවාද?
• මෙයින් ඔබට ශක්තිමත්ම එක කුමක්ද? විශේෂයෙන් ශක්තිමත් වන්න අභිලාශය මෙතුලින් මෙය දැනුවත් කිරීමට සහ ප්‍රතික්‍රියා කිරීමට.

1. ඇමුණුම්: හොඳ ගුණාංග අතිශයෝක්තියට නැංවීම හෝ ප්රක්ෂේපණය කිරීම සහ පසුව ඇලවීම වස්තුව වෙත.
2. කෝපය: නරක ගුණාංග අතිශයෝක්තියට නැංවීම හෝ ප්‍රක්ෂේපණය කර පසුව හානියක් කිරීමට හෝ අපව දුක්ඛිත තත්වයට පත් කරන දෙයින් ඉවත් වීමට කැමති වීම.
3. උඩඟුකම: අපි සියල්ලටම වඩා හොඳම හෝ නරකම යැයි අපට හැඟෙන පුම්බන ලද ආත්ම හැඟීමකි.
4. නොදැනුවත්කම: දේවල්වල ස්වභාවය පිළිබඳ පැහැදිලි බවක් නොමැතිකම සහ යථාර්ථයේ ස්වභාවය සහ ඒ පිළිබඳව ක්‍රියාකාරී වැරදි වැටහීම් කර්මය සහ එහි බලපෑම්.
5. මුළා කළා සැකයක් නැත: සැකයක් නැත වැරදි නිගමනවලට නැඹුරු වීම.
6. විකෘති අදහස්: වැරදි සංකල්ප.
   • සංක්‍රාන්ති එකතුවෙහි දැක්ම: ආවේනික "මම" හෝ "මගේ" සංකල්පයක් (තමන්ව නෛසර්ගිකව පවතින ලෙස ග්‍රහණය කර ගැනීම)
   • අන්තයකට අල්ලාගෙන සිටීම බලන්න: සදාකාලිකත්වය (සත්‍ය පැවැත්මෙන් ග්‍රහණය කර ගැනීම) හෝ ශුන්‍යවාදය (කිසිම දෙයක් නොමැති බව විශ්වාස කිරීම)
   • වැරදි දැක්ම: හේතුව සහ ඵල පැවැත්ම ප්රතික්ෂේප කිරීම, නැවත ඉපදීම, බුද්ධත්වය සහ ආභරණ තුනක්
   • හොල්සිං වැරදි අදහස් උත්තරීතර ලෙස: ඉහත සඳහන් දේ හොඳම යැයි සිතීම අදහස්
   • නරක ආචාර ධර්ම සහ හැසිරීම් විධි උත්තරීතර ලෙස තබා ගැනීම: සදාචාර විරෝධී ක්‍රියා සදාචාරාත්මක බවත් වැරදි භාවිතයන් විමුක්තියට මාර්ගය බවත් සිතීම

නිගමනය: මෙම කරදරකාරී ආකල්ප සහ නිෂේධාත්මක හැඟීම් ඔබේ ජීවිතයට ඇති කරන හානිය දකින විට, ඒවා පැනනගින බව දැන ගැනීමට සහ ඒවාට ප්‍රතිවිරෝධතා ඉගෙන ගැනීමට සහ පුහුණු කිරීමට අධිෂ්ඨානය වර්ධනය කරන්න.

බාධාකාරී ආකල්ප සහ නිෂේධාත්මක හැඟීම් ඇතිවීම උත්තේජනය කරන සාධක

ඔබේ ජීවිතයෙන් උදාහරණ ලබා ගනිමින්, පහත සඳහන් සාධක නිෂේධාත්මක හැඟීම් සහ වැරදි වැටහීම් ඇතිවීමට උත්තේජනය කරන්නේ කෙසේදැයි තේරුම් ගන්න:

1. කලබලකාරී ආකල්පවල පූර්වාදර්ශ. දැන් ඔබේ මනසේ නොපෙනුනත්, කරදරකාරී ආකල්ප සහ නිෂේධාත්මක හැඟීම් ජනනය කිරීමට බීජයක් හෝ හැකියාවක් ඔබට තිබේද?
2. වස්තුව සමඟ සම්බන්ධ වන්න. ඔබ තුළ බාධාකාරී ආකල්ප සහ නිෂේධාත්මක හැඟීම් ඇතිවීමට හේතු වන වස්තූන්, පුද්ගලයින් හෝ තත්වයන් මොනවාද? ඔබ මෙම පුද්ගලයින්, තත්වයන් හෝ වස්තූන් හමු වූ විට ඔබට වඩාත් දැනුවත් විය හැක්කේ කෙසේද?
3. වැරදි මිතුරන් වැනි අයහපත් බලපෑම්. ඔබේ හැසිරීමට සම වයසේ මිතුරන්ගෙන් එල්ල වන බලපෑම් හෝ වෙනත් අය ඔබ ගැන සිතන දේ කොතරම් බලපානවාද? සදාචාර විරෝධී ලෙස ක්‍රියා කරන හෝ අධ්‍යාත්මික මාර්ගයෙන් ඔබව වෙනතකට යොමු කරන මිතුරන් හෝ නෑදෑයින් ඔබට දැඩි ලෙස බලපෑම් කරනවාද?
4. වාචික උත්තේජක-මාධ්‍ය, පොත්පත්, රූපවාහිනිය, අන්තර්ජාලය, ගුවන්විදුලිය, සඟරා, යනාදිය. මාධ්‍ය ඔබ විශ්වාස කරන දේ සහ ඔබේ ස්වයං ප්‍රතිරූපය කෙතරම් හැඩගස්වනවාද? ඔබ මාධ්‍යයට සවන් දීමට, නැරඹීමට හෝ කියවීමට කොපමණ කාලයක් ගත කරනවාද? ඔබේ ජීවිතය සහ ඔබේ සිතුවිලි පාලනය නොකිරීමට මාධ්‍ය සමඟ සෞඛ්‍ය සම්පන්න සහ සාධාරණ සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගන්නේ කෙසේද?
5. පුරුද්ද. ඔබට ඇති චිත්තවේගීය පුරුදු හෝ රටා මොනවාද?
6. නුසුදුසු අවධානය. ඔබ තත්වයන්ගේ ඍණාත්මක පැතිවලට අවධානය යොමු කරනවාද? ඔබට බොහෝ පක්ෂග්‍රාහීකම් තිබේද? ඔබ ඉක්මන් නිගමනවලට එළඹීමට හෝ විනිශ්චය කිරීමට ඉක්මන් වෙනවාද? මෙම ප්‍රවණතා මඟහරවා ගැනීමට ඔබට ගත හැකි පියවර මොනවාද?

නිගමනය: බාධාකාරී ආකල්පවල අවාසි අවබෝධ කර ගැනීම, ඒවා අත්හැරීමට තීරණය කරන්න. ඒවා ඇතිවීමට හේතු වන සාධක වළක්වා ගත හැකි ආකාරය ගැන සිතා බලන්න සහ ඒ අනුව ඔබේ ජීවන රටාව වෙනස් කිරීමට තීරණය කරන්න.

බාධාකාරී ආකල්ප, සෘණාත්මක හැඟීම් සහ කර්මය නතර කරන මාර්ග

එම උසස් පුහුණු තුනක්- ආචාර ධර්ම, භාවනා ස්ථාවරකරණය සහ ප්‍රඥාව - අපගේ අසතුටුදායක බව නැවැත්වීමේ මාර්ග වේ. කොන්දේසි සහ කල්පවත්නා සාමය සහ සතුට ලබා ගැනීමට. එක් එක් උසස් පුහුණුව සඳහා, පිළිබිඹු කරන්න:

1. මෙම පුහුණුවෙහි යෙදීමෙන් දැන් සහ අනාගතයේදී අත්වන වාසි මොනවාද?
2. ඔබේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී මෙම පුහුණුව ක්‍රියාත්මක කරන්නේ කෙසේද? නිශ්චිත අදහස් කිහිපයක් ඇති අතර මෙය කිරීමට ස්ථිර අධිෂ්ඨානයක් ඇති කර ගන්න.
3. එක් එක් උසස් පුහුණුව පෙර එක මත ගොඩනැගෙන්නේ කෙසේද? ඔවුන් මෙම අනුපිළිවෙලෙහි යෙදෙන්නේ ඇයි?

නිගමනය: අභ්‍යාස කිරීමට සහ සැබෑ කිරීමට අපේක්ෂා කරන්න උසස් පුහුණු තුනක්.

අපි මූලික හා මධ්‍යම මට්ටමේ වෘත්තිකයන් සමඟ පොදු මාර්ග පුරුදු කළත්, අපි පිළිවෙලින් ඔවුන්ගේ ඉහළ පුනර්භවය සහ විමුක්තිය යන අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීමෙන් නතර නොවේ. ඒ වෙනුවට, අපගේ ජීවිත ගණනාවක් තුළ අපට කරුණාවන්ත වූ සියලුම සංවේදී ජීවීන් එකම තත්වයක සිටින බව දැක, අපි උත්පාදනය කිරීමට කටයුතු කරමු. බෝධිචිත්ත—සියලු සංවේදී සත්ත්වයන්ට වඩාත් ඵලදායී ලෙස ප්රතිලාභ ලබා දීම සඳහා බුද්ධත්වය ලබා ගැනීමේ පරාර්ථකාමී චේතනාව. මෙය ඉහළ මට්ටමේ වෘත්තිකයාගේ අභිප්රේරණයයි. සඳහා පදනම බෝධිචිත්ත සමානාත්මතාවය, පක්ෂග්‍රාහීත්වයෙන්, පිළිකුලෙන් තොර ආකල්පයකි, ඇලෙන ඇලීම, සහ අන් අය කෙරෙහි උදාසීනත්වය සහ ඔවුන් ගැන සමානව සැලකිලිමත් වේ.

උසස් මට්ටමේ වෘත්තිකයාගේ මාර්ගය

සමානාත්මතාවය

1. මිතුරෙකු, ඔබට දුෂ්කරතා ඇති පුද්ගලයෙකු සහ ආගන්තුකයෙකු දෘශ්‍යමාන කරන්න. ඔබෙන්ම මෙසේ අසන්න: “මට දැනෙන්නේ ඇයි? ඇමුණුමක් මගේ මිතුරා වෙනුවෙන්?" ඔබේ මනස පවසන හේතු වලට සවන් දෙන්න. එවිට අසන්න, "මම දුෂ්කර පුද්ගලයා කෙරෙහි පිළිකුලක් ඇති කරන්නේ ඇයි?" ඒ වගේම කරන්න. අවසාන වශයෙන්, “මම ආගන්තුකයා කෙරෙහි උදාසීන වන්නේ ඇයි?” යන්න ගවේෂණය කරන්න.
2. මේ සියලු හේතු නිසා ඔබට දිගින් දිගටම ඇසෙන්නේ කුමන වචනයද? ඔබේ මනස යමෙකු හොඳ, නරක හෝ මධ්‍යස්ථ ලෙස සලකන්නේ කුමන පදනමක් මතද; මිතුරා, එකඟ නොවන පුද්ගලයා හෝ ආගන්තුකද? අන් අය "ME" හා සම්බන්ධ වන ආකාරය මත පදනම්ව විනිශ්චය කිරීම යථාර්ථවාදීද? අනෙක් අය ඇත්තටම හොඳ, නරක හෝ මධ්‍යස්ථද, එසේත් නැතිනම් ඔවුන්ව වර්ගීකරණය කරන්නේ ඔබේ මනසද? ඔබේම ආත්මාර්ථකාමී අදහස්, අවශ්‍යතා සහ අවශ්‍යතා මත පදනම්ව ඔබ ඔවුන්ව වෙනස් කොට සැලකීම නැවැත්වුවහොත් අන් අය ඔබට පෙනෙන්නේ කෙසේද?
3. මිතුරෙකු, දුෂ්කර පුද්ගලයා සහ ආගන්තුක සබඳතා නිරන්තරයෙන් වෙනස් වේ. එක් පුද්ගලයෙකුට කෙටි කාලයක් තුළ තිදෙනාම විය හැකිය. යමෙක් ඊයේ ඔබට පහර දී අද ඔබට ප්‍රශංසා කළහොත් තවත් අයෙක් ඊයේ ඔබට ප්‍රශංසා කර අද ඔබට පහර දුන්නොත්, ඔබේ මිතුරා කවුද? දුෂ්කර පුද්ගලයා කවුද?

නිගමනය: ඔබේ ආකල්ප මිතුරෙකුගේ, දුෂ්කර පුද්ගලයාගේ සහ ආගන්තුකයෙකුගේ ශක්තිමත් සබඳතාවක් ඇති කරන බව පිළිගනිමින්, අත්හැර දමන්න ඇමුණුමක්, කෝපය, සහ ඔවුන් කෙරෙහි උදාසීනත්වය. සියලු ජීවීන් කෙරෙහි විවෘත හදවතකින් සැලකිල්ලක් දැක්වීමට ඔබට ඉඩ දෙන්න.

අපට අන් අය කෙරෙහි සැබෑ ආදරය සහ අනුකම්පාව දැනීමට පෙර, අප ඔවුන්ව ආදරණීයයන් ලෙස දැකිය යුතුය. ඔවුන් අපගේ දෙමාපියන් හෝ කරුණාවන්ත උපස්ථායකයින් ලෙස දැකීම සහ ඔවුන් අපගේ දෙමාපියන් හෝ රැකබලා ගන්නන් වන විට සහ ඔවුන් නොමැති විට ඔවුන් අප කෙරෙහි දක්වන කරුණාව සිහිපත් කිරීම ඔවුන් කෙරෙහි ධනාත්මක දෘෂ්ටියක් ඇති කර ගැනීමට අපට හැකි වේ.

සියලුම සංවේදී ජීවීන් අපගේ දෙමාපියන් වී ඇත, ඔවුන්ගේ කරුණාව, සහ ඔවුන්ගේ කරුණාව ආපසු ගෙවයි

1. ආරම්භයක් නැති කාලයේ සිට, අපි චක්‍රීය පැවැත්මේ සියලුම ක්ෂේත්‍රවල බොහෝ ශරීර වර්ගවල එකින් එක නැවත ඉපදීම් ලබා ඇත්තෙමු. මනුෂ්‍යයන්, තිරිසන් සතුන්, බඩගිනි ප්‍රේතයන් වශයෙන් අපව බිහිකළ මව්වරුන් අපට සිට ඇත. අපගේ පෙර භවයන් අනන්ත බැවින්, සියලු සත්වයෝ, එක් කාලයකදී, අපගේ මව සහ පියා වී ඇත. අන් අය අද පෙනී සිටින අය පමණක් නොවන බව දකිමින්, ඔවුන් සමඟ ඔබේ ආරම්භයක් නැති සම්බන්ධතා පිළිබඳ හැඟීමක් ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරන්න.
2. ඔවුන් අපගේ දෙමව්පියන් වූ විට, සෑම සංවේදී සත්වයෙක්ම අපට කරුණාවන්ත වී ඇත, දෙමාපියන් තම දරුවන්ට ආදරය කරන ආකාරයටම අපට ආදරය කරයි. දෙමව්පියන්ගේ කරුණාවට උදාහරණයක් ලෙස, ඔබේ වර්තමාන ජීවිතයේ දෙමාපියන් ඔබට දැක්වූ කරුණාව මතක තබා ගන්න. වෙනත් නෑදෑයෙකුගේ, මිතුරෙකුගේ හෝ භාරකරුවෙකුගේ කරුණාව ගැන සිතීම ඔබට පහසු නම්, එය කරන්න. ඔබ එක් එක් කරුණාව සලකා බලන විට, පුද්ගලයා කෙරෙහි කෘතඥතාවක් ඇති කර ගන්න. ළමා වියේ සිදුවීම් සිහිපත් කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී, වේදනාකාරී මතකයන් මතු වේ නම්, ඔබේ දෙමාපියන් ඔවුන්ගේ හැකියාවන් සහ ඔවුන් මුහුණ දුන් තත්වය අනුව උපරිමයෙන් කළ සාමාන්‍ය සංවේදී ජීවීන් බව මතක තබා ගන්න.
   • අපේ අම්මා ගැබ්ගෙන අපිව බිහිකිරීමේ අපහසුව සතුටින් දරා ගත්තා.
   • අපි පුංචි කාලේ ඉඳන්ම අපිව බලාගන්න බැරිව අපේ අම්මලා තාත්තලා අපිව බලාගත්තා. ඔවුන් අපව අනතුරෙන් ආරක්ෂා කළ අතර, ඔවුන් වෙහෙසට පත් වූ විට පවා අපට පෝෂණය කිරීමට මධ්‍යම රාත්‍රියේ නැඟී සිටියහ.
   • ඔවුන් අපට කතා කරන ආකාරය සහ අපගේ මූලික අවශ්‍යතා ඉටු කරන ආකාරය කියා දුන්නා. සපත්තු බඳින ආකාරය, උයන්නේ කෙසේද, අපෙන් පසු පිරිසිදු කරන්නේ කෙසේද, යනාදිය වැනි කුඩා, නමුත් අත්‍යවශ්‍ය කුසලතා රාශියක් අපි ඔවුන්ගෙන් ඉගෙන ගත්තෙමු.
   • කුඩා කාලයේ අප ප්‍රධාන වශයෙන් සිතුවේ අප ගැන පමණක් වන අතර, අපගේ දෙමාපියන් අපට පුරුදු, සමාජ කුසලතා සහ අන් අය සමඟ සුහදව කටයුතු කරන ආකාරය ඉගැන්විය යුතුය.
   • ඔවුන් අපට අධ්‍යාපනය ලබා දුන්නා.
   • අපට ජීවත් වීමට ස්ථානයක්, සෙල්ලම් බඩු සහ වෙනත් විනෝදාස්වාදයන් ලබා දීම සඳහා මුදල් ලබා දීමට ඔවුන් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළා.
3. සකල සත්ත්වයෝ අපගේ මවුපියන් වූ බැවින් ඔවුනුත් අපට නැවත නැවතත් එබඳු කරුණාවක් දැක්වූහ.
4. ඔවුන්ගේ කරුණාව සිහිපත් කරමින්, ඔබේ ආරම්භයක් නැති ජීවිත කාලය පුරාම ඔබ ඔවුන්ගෙන් බොහෝ කරුණාව ලබා ඇති බව දැන, ඔවුන්ගේ කරුණාව ආපසු ගෙවීමේ ප්‍රාර්ථනාවක් ඔබේ හදවතේ නිරායාසයෙන්ම ඇති වේවා. මෙම හැඟීම් තුළ ඔබේ මනස විවේක ගැනීමට ඉඩ දෙන්න.

අන් අයගේ කරුණාව

අන් සියල්ලන් සමඟ ඔබේ අන්තර් සම්බන්ධය සහ ඔවුන්ගෙන් බොහෝ කරුණාව ලබන්නෙකු වීමේ හැඟීම වර්ධනය කිරීම සඳහා, මෙනෙහි කරන්න:

1. මිතුරන්ගෙන් අපට ලැබුණු උපකාරය. මෙයට ඔවුන්ගෙන් අපට ලැබුණු සහයෝගය, දිරිගැන්වීම්, ත්‍යාග, ප්‍රායෝගික උපකාර සහ යනාදිය ඇතුළත් වේ. මිතුරන් ගැන වැඩි වන ආකාරයෙන් නොසිතන්න ඇමුණුමක් ඔවුන්ට. ඒ වෙනුවට, ඔවුන්ගේ උපකාරය මානව කරුණාවේ ක්‍රියා ලෙස හඳුනාගෙන කෘතඥපූර්වක වන්න.
2. දෙමාපියන්, නෑදෑයන් සහ ගුරුවරුන්ගෙන් අපට ලැබුණු ප්‍රතිලාභ. අපි තරුණ වියේදී ඔවුන් අපට ලබා දුන් සැලකිල්ල, අනතුරෙන් අපව ආරක්ෂා කර අපට අධ්‍යාපනය ලබා දීම ගැන මෙනෙහි කරන්න. අපිට කතා කරන්න පුළුවන්කම ලැබෙන්නේ අපි පොඩි කාලේ අපිව බලාගත්තු ගුරුවරු ඇතුළු අයගේ උත්සාහයෙන්. දැන් අපට ඇති සියලුම දක්ෂතා, හැකියාවන් සහ කුසලතා අපට ඉගැන්වූ සහ පුහුණු කළ පුද්ගලයින් නිසාය. අපි ඉගෙනීමට අකමැති වූ විට සහ නොසන්සුන් වූ විට පවා ඔවුන් අපට ඉගෙන ගැනීමට උදව් කිරීමට උත්සාහ කළහ.
3. නාඳුනන අයගෙන් අපට ලැබුණු උදව්. අපි පාවිච්චි කරන ගොඩනැගිලි, අඳින පළඳින ඇඳුම්, කන කෑම, වාහන පදවන පාරවල් ඔක්කොම හදලා තියෙන්නේ අපි නොදන්න මිනිස්සු. ඔවුන්ගේ උත්සාහය - ඔවුන් කරන ඕනෑම කාර්යයකින් ඔවුන් සමාජයට කරන දායකත්වය නොමැතිව - අපට ජීවත් වීමට නොහැකි වනු ඇත.
4. අපි ඇසුරු නොකරන මිනිසුන්ගෙන් සහ අපට හානි කළ මිනිසුන්ගෙන් අපට ලැබුණු ප්‍රතිලාභය. මේ අය අපිට වැඩ කරන්න ඕන මොනවද කියලා පෙන්නලා අපේ දුර්වලකම් පෙන්නලා දෙනවා එතකොට අපිට දියුණු වෙන්න පුළුවන්. මාර්ගය දිගේ ඉදිරියට යාමට අත්‍යවශ්‍ය ගුණාංග, ඉවසීම, ඉවසීම සහ දයානුකම්පාව වර්ධනය කර ගැනීමට ඔවුන් අපට අවස්ථාව ලබා දෙයි.

නිගමනය: ඔබේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔබට ගණන් කළ නොහැකි ප්‍රතිලාභ සහ අන් අයගෙන් උපකාර ලැබී ඇති බව හඳුනා ගන්න. අන් අය ඔබට පෙන්වා ඇති සැලකිල්ල, කරුණාව සහ ආදරය ඔබට අත්විඳීමට ඉඩ දෙන්න. කෘතඥතාවයේ හැඟීමක් ඇති වී ආපසු ඔවුන්ට කරුණාව දැක්වීමේ ආශාව ජනනය කරමු.

තමා සහ අන් අයව සමාන කිරීම

සියලු සංවේදී ජීවීන් - මිතුරන්, ආගන්තුකයන්, දුෂ්කර මිනිසුන්, තමා සහ වෙනත් අය - ගෞරවයට සහ උපකාරයට එකසේ වටින බවත්, සමානව වටිනා බවත් දැනීමට, පහත කරුණු නවය මෙනෙහි කරන්න:

1. සියලුම සත්වයින්ට අවශ්‍ය වන්නේ සතුටින් සිටීමට සහ අප මෙන් දැඩි ලෙස වේදනාවෙන් වැළකී සිටීමට ය. මෙම සිතුවිල්ල මනසේ තබාගෙන ඔබ දකින එක් එක් පුද්ගලයා දෙස බැලීමට උත්සාහ කරන්න.
2. රෝගීන් දස දෙනෙකු විවිධ රෝගවලින් පීඩා විඳිය හැක, නමුත් සියල්ලන්ම සුව කිරීමට අවශ්යයි. ඒ හා සමානව, සංවේදී ජීවීන්ට විවිධ ගැටළු ඇත, නමුත් සියල්ලන්ම එක හා සමානව ඔවුන්ගෙන් නිදහස් වීමට අවශ්යයි. සමහර ජීවීන් අනෙක් අයට වඩා වැදගත් යැයි සිතමින් අපට පක්ෂග්‍රාහී වීමට හේතුවක් නැත.
3. යාචකයින් දස දෙනෙකුට විවිධ දේ අවශ්‍ය විය හැකි නමුත් සියල්ලෝම සතුටින් සිටීමට කැමති වෙති. ඒ හා සමානව, එක් එක් සංවේදී ජීවියෙකුට විවිධ දේ අවශ්‍ය විය හැකි නමුත් සියල්ලන්ටම සතුටින් සිටීමට අවශ්‍ය වේ. සමහරුන්ට උදව් කරමින් තවත් අය නොසලකා හරිමින් වෙනස් කොට සැලකීමේ ආකල්පයක් අපට තිබීම අසාධාරණයකි.

නිගමනය: ඔබ ඇතුළු සියලු සත්වයන් සතුටින් සිටීමට සහ දුක් විඳීමෙන් වැළකී සිටීමට කැමතියි. සියලු දෙනාගේම දුක නැති කිරීමටත් සැමට එකසේ උපකාර කිරීමටත් ඔබ කටයුතු කළ යුතු බව සිතන්න. ඔබට මෙය බාහිරව කළ නොහැකි වුවද, ඔබට මෙම ආකල්පය අභ්‍යන්තරව තබා ගත හැකිය.

4. සියලුම සත්වයෝ අපට බොහෝ උපකාර කර ඇත. උපතේ සිටම අපට ජීවත් වීමට හැකි වූයේ අන් අයගේ උත්සාහය නිසාය. ඔබේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔබට ලැබුණු උපකාර ගැන මෙනෙහි කරන්න.
5. සමහර අය අපට හිංසා කළත්, ඔවුන්ගෙන් අපට ලැබෙන ප්‍රතිලාභය මෙයට වඩා බොහෝ සෙයින් වැඩි ය.
6. අපට හිරිහැර කළ අය කෙරෙහි අමනාපයක් ඇති කර ගැනීම ප්‍රතිපලදායකයි.

නිගමනය: අන් අයට උපකාර කිරීමේ ආශාව ඔබේ හදවතේ ඇති වීමට ඉඩ දෙන්න. අතීත හානි සඳහා පළිගැනීමේ හෝ පළිගැනීමේ ඕනෑම ආශාවක් අත්හරින්න.

7. මිතුරෙකු, එකඟ විය නොහැකි පුද්ගලයා සහ ආගන්තුක සබඳතා ස්ථාවර නොවේ; ඔවුන් පහසුවෙන් වෙනස් වේ.
8. එම බුද්ධ නෛසර්ගික මිතුරෙකු, දුෂ්කර පුද්ගලයෙකු හෝ ආගන්තුකයෙකු නොපෙනේ, එබැවින් ඔවුන් පවතින්නේද?
9. තමා සහ අනෙකා යනු මිනිසුන් අතර ආවේනික වෙනසක් නොවේ. නිම්නයේ මෙම පැත්ත සහ අනෙක් පැත්ත මෙන් එය සම්පූර්ණයෙන්ම නාමික සහ රඳා පවතී.

නිගමනය: ඔබ සහ අන් අය අතර සාම්ප්‍රදායික හෝ අවසාන මට්ටමේ වෙනසක් නොමැත. මෙය ඔබේ හදවතට දැනෙමින්, ඔබට හෝ ඔබේ ආදරණීයයන්ට අනුග්‍රහය දක්වන ඕනෑම පක්ෂග්‍රාහී ආකල්පයක් අත්හරින්න, සියලු ජීවීන්ට ගරු කිරීමට සහ ආදරය කිරීමට ඔබේ හදවත විවෘත කරන්න. ඔබ සෑම කෙනෙකු සමඟම එක හා සමානව ක්‍රියා නොකළත් - ඔබ තවමත් යම් යම් සමාජ භූමිකාවන්ට එකඟ විය යුතු අතර අන් අයගේ හැකියාවන් සැලකිල්ලට ගත යුතුය - ඔබේ හදවතින් ඔවුන්ට සමානව ප්‍රාර්ථනා කළ හැකිය.

සියලු සත්ත්වයන් කෙරෙහි සමාන ආකල්පයකින් සහ ඔවුන් ආදරණීය හා සතුටට සුදුසු අය ලෙස දකින අපි දැන් අපගේ ආත්මාර්ථකාමී ආකල්පය පරාර්ථකාමීත්වයට ඇති ප්‍රධාන බාධාව මුලිනුපුටා දැමීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමු. ඊට අමතරව, අපි අන් අයට ආදරය කරන මනස වර්ධනය කර, ඒ මත පදනම්ව, ආදරය සහ දයාව වර්ධනය කරමු.

ආත්මාර්ථකාමීත්වයේ අවාසි

අපි අපගේ ආත්මාර්ථකාමී ආකල්පයක් නොවේ, එය අපගේ මනසෙහි නිර්මල ස්වභාවය වලාකුළු කරන ආකල්පයකි. අප සහ අපගේ ආත්මාර්ථකාමීත්වය එක හා සමාන නොවන අතර, ඒ අනුව අපගේ මනස්ගාතවලින් ස්වයං-උත්සාහය ඉවත් කළ හැකිය. ඔබේ ජීවිතයේ අත්දැකීම් ආවර්ජනය කිරීමෙන්, ඔබේ ආත්මාර්ථකාමී ආකල්පය ඔබට හානියක් කර ඇති ආකාරය සහ එය ජය ගැනීමට කැමති ආකාරය ඔබට දැක ගත හැකිය. අපගේ ආත්මාර්ථකාමීත්වය:

1. අනුන්ට හානියක් වන ආකාරයෙන් කටයුතු කිරීමට අපව පොලඹවයි.
2. අපි පසුව පසුතැවිලි වන ආකාරයෙන් ක්රියා කිරීමට හේතු වන අතර එය ස්වයං-වෛරයේ මුල වේ.
3. අපව ඕනෑවට වඩා සංවේදී හා පහසුවෙන් අමනාප කරවයි.
4. සියලු බිය සඳහා පදනම වේ.
5. අතෘප්තිය ඇති කරයි. අපගේ ආශාවන්ගේ පතුලක් නැති වළ තෘප්තිමත් කිරීම කළ නොහැක්කකි.
6. පුද්ගලයන්, කුඩා කණ්ඩායම් සහ ජාතීන් අතර ඇති සියලුම ගැටුම් යටින් පවතී.
7. සතුටින් සිටීමට ව්‍යාකූල උත්සාහයක් තුළ හානිකර ක්‍රියා කිරීමට අපව පොලඹවයි. ඒ අනුව අපි සෘණාත්මකව නිර්මාණය කරමු කර්මය, අනාගතයේදී අප මත අනවශ්‍ය තත්වයන් ගෙන ඒම. අපගේ වර්තමාන ගැටලු අපගේ අතීත ආත්මාර්ථකාමී ක්‍රියාවන්ගේ ප්‍රතිඵලයකි.
8. අපගේ අධ්‍යාත්මික ප්‍රගතියට බාධා කරන අතර බුද්ධත්වය වළක්වයි.

නිගමනය: බලන්න ආත්මාර්ථකාමීත්වය ඔබේ සැබෑ සතුරා ලෙස එය අත්හැරීමට තීරණය කරන්න.

අන් අයව ආදරයෙන් රැකබලා ගැනීමේ වාසි

ඔබේ සහ අන් අයගේ ජීවිතවලින් ආදර්ශ ගැන සිතමින්, ඔබටත් අන් අයටත් ලැබෙන අන්‍යයන් ආදරයෙන් රැකබලා ගැනීමේ ප්‍රතිලාභ ගැන මෙනෙහි කරන්න:

1. අන් ය සත්ත්වයෝ සතුටු වෙති.
2. අපේ ජීවිත අර්ථවත් වෙනවා.
3. අපව දුක්ඛිත තත්වයට පත් කරන අපගේ ආත්මාර්ථකාමී මාර්ගවලින් අපි ඉවත් වෙමු.
4. අපට ඕනෑම තැනක, ඕනෑම වේලාවක සතුටින් සිටිය හැකිය.
5. අපගේ සබඳතා යහපත් වන අතර සමාජයේ සමගිය වැඩි වේ.
6. අපි විශාල ධනාත්මක විභවයක් ඇති කර ගනිමු, එමඟින් හොඳ නැවත ඉපදීමට හේතුව නිර්මාණය කර මාර්ගය පිළිබඳ අවබෝධය ලබා ගැනීම පහසු කරයි.
7. එය දැන් සහ අනාගතයේදී තමාගේ සහ අන් අයගේ සියලු සතුටට මුලයි.

නිගමනය: අවංක සෙනෙහසකින් අන් අයව රැකබලා ගැනීමට අධිෂ්ඨාන කර ගන්න. අන් අයව අවංකව රැකබලා ගැනීම සහ වරදකාරිත්වය, වගකීම, බිය හෝ සහජීවනයෙන් ඔවුන් රැකබලා ගැනීම අතර වෙනස හඳුනා ගන්න.

ආදරය

ආදරය යනු ඔබ ඇතුළු සංවේදී ජීවීන්ගේ සතුට සහ එයට හේතු ඇති ප්‍රාර්ථනාවයි.

1. ආවර්ජනය කරන්න: සතුට යනු කුමක්ද? ධනය, මිතුරන්, කීර්තිය, සෞඛ්‍යය, යහපත් පුනරුත්පත්ති ආදියෙන් ලැබෙන තාවකාලික සතුට (චක්‍රීය පැවැත්මේ අත්විඳින සතුට) කෙටිකාලීන ප්‍රතිලාභ ගැන සිතන්න. සද්ධර්මය ප්‍රගුණ කිරීමෙන් ලැබෙන සතුටේ දිගුකාලීන ප්‍රතිලාභ ගැන සිතන්න: මානසික සතුට සහ මනසේ සාමය, විමුක්තිය සහ බුද්ධත්වය.
2. ආත්මාර්ථකාමී ආකාරයෙන් නොව, ඔබ බොහෝ සංවේදී ජීවීන්ගෙන් කෙනෙකු ලෙස ඔබට ගරු කිරීම සහ සැලකිල්ල දක්වන බැවින්, මෙම සතුට වර්ග දෙක ඔබටම ලැබේවායි ප්‍රාර්ථනා කිරීමෙන් ආරම්භ කරන්න. මේ ආකාරයෙන් ඔබ සතුටින් සිටින බව සිතන්න.
3. ඔබේ හිතවතුන්ටත් හිතවතුන්ටත් මේ දෙආකාර සතුට ලැබේවායි ප්‍රාර්ථනා කරන්න. සිතන්න, දැනෙන්න, සිතන්න, “මගේ මිතුරන්ට සහ මට කරුණාව දැක්වූ සියල්ලන්ටම සතුට සහ එයට හේතු වේවා. දුකෙන්, ව්‍යාකූලත්වයෙන්, බියෙන් නිදහස් වේවා. ඔවුන්ට සන්සුන්, සාමකාමී සහ සම්පූර්ණ හදවත් ලැබේවා. චක්‍රීය පැවැත්මේ සියලු දුක් වලින් ඔවුන් නිදහස් වේවා. ඔවුන්ට සාක්ෂාත් වේවා ප්රමෝදය බුද්ධත්වයේ." මේ සඳහා සහ පහත දැක්වෙන එක් එක් කණ්ඩායම් සඳහා, නිශ්චිත පුද්ගලයන් ගැන සිතා ඔවුන් කෙරෙහි මෙම සිතුවිලි සහ හැඟීම් ජනනය කරන්න. ඉන්පසු මුළු කණ්ඩායමටම සාමාන්යකරණය කරන්න.
4. නාඳුනන අය කෙරෙහි එකම ආදරණීය හැඟීමක් ඇති කරන්න.
5. ඔබට හානියක් කළ හෝ ඔබ සමඟ නොගැලපෙන අයට ඔබේ ආදරය පතුරුවන්න. ඔවුන් වේදනාව හෝ ව්‍යාකූලත්වය අත්විඳින නිසා ඔවුන් ඔබට විරුද්ධ යැයි සිතන දේ කරන බව හඳුනා ගන්න. ඒ අයගෙන් නිදහස් වුණා නම් කොච්චර හොඳද.
6. සියලු සංවේදී ජීවීන් කෙරෙහි ආදරය ඇති කරන්න. නිරය, කුසගින්නෙන් පෙළෙන ප්‍රේතයන්, සතුන්, මනුෂ්‍යයන්, දේවතාවුන් සහ දෙවිවරුන් වැනි පැවැත්මේ සියලුම ක්ෂේත්‍රවල සිටින එම ජීවීන් ගැන සිතන්න. රහතුන් හා බෝධිසත්වයන් කෙරෙහිද ආදරය උපදවන්න.

නිගමනය: සියලු ජීවීන් කෙරෙහි මෙම ආදරය පිළිබඳ හැඟීම තුළ ඔබේ මනස තනි තනිව විවේක ගැනීමට ඉඩ දෙන්න.

දයානුකම්පාව

දයානුකම්පාව යනු ඔබ ඇතුළු සංවේදී ජීවීන් දුක්විඳීමෙන් හා එහි හේතු වලින් නිදහස් වීමට ප්‍රාර්ථනා කිරීමයි.

1. ඔබේ මනස බියෙන් හා ආක්‍රමණශීලීත්වයෙන් පිරුණු කාලයක් මතක තබා ගන්න. එය ඔබගේ සම්පූර්ණ යථාර්ථය බවට පත් වන බව සිතන්න, එවිට එය ඔබගේ ලෙස ප්‍රකාශ වේ සිරුර සහ පරිසරය - අපාය රාජධානි. මේ මොහොතේ අන් අයද එය අත්විඳිමින් සිටින බව සිතා ඔවුන් කෙරෙහි මෛත්‍රිය උපදවාගෙන ඒ දුකින් නිදහස් වේවායි ප්‍රාර්ථනා කරන්න.
2. කාලයක් මතක තියාගන්න තණ්හාවයි සහ අතෘප්තිය ඔබේ මනස යටපත් කර ඇති අතර, ඔබ සතුට සොයමින් සෑම තැනකම දිව ගිය නමුත්, ඔබට ඇති දේ භුක්ති විඳීමට නොහැකි වූ අතර, ඊට වඩා අවශ්‍ය විය. එය ඔබේ බවට පත් වන තරමට එය තීව්‍ර වන බව සිතන්න සිරුර සහ පරිසරය - බඩගිනි හොල්මන් රාජධානිය. මේ මොහොතේ අන් අයද එය අත්විඳිමින් සිටින බව සිතා ඔවුන් කෙරෙහි මෛත්‍රිය උපදවාගෙන ඒ දුකින් නිදහස් වේවායි ප්‍රාර්ථනා කරන්න.
3. ඔබේ මනස ගැඹුරු නොදැනුවත්කමෙන් සහ ව්‍යාකූලත්වයෙන් වැසී ගිය කාලයක් මතක තබා ගන්න, ඔබට පැහැදිලිව සිතීමට හෝ ඔබේ ප්‍රඥාව භාවිතා කිරීමට නොහැකි විය. එය ඔබේ බවට පත් වන තරමට එය තීව්‍ර වන බව සිතන්න සිරුර සහ පරිසරය - සත්ව රාජධානිය. මේ මොහොතේ අන් අයද එය අත්විඳිමින් සිටින බව සිතා ඔවුන් කෙරෙහි මෛත්‍රිය උපදවාගෙන ඒ දුකින් නිදහස් වේවායි ප්‍රාර්ථනා කරන්න.
4. ඔබ කලින් මෙනෙහි කළ මිනිසුන්ගේ දුක් වේදනා අට ගැන මෙනෙහි කරන්න. අනිත් අය දැන් ඒ දේවල් අත්විඳිනවා කියලා හිතලා ඒ දුකෙන් නිදහස් වෙන්න කියලා ඒ අය ගැන මෛත්‍රී කරන්න.
5. ඔබේ මනස සතුටෙන් සංතෘප්ත වූ කාලයක් මතක තබා ගන්න, ඔබ සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වයංපෝෂිත විය. ප්‍රීතියෙන් අවධානය වෙනතකට යොමු වූ ඔබට අර්ථවත් දෙයකට ඔබේ මනස යොමු කිරීමට නොහැකි වූ අතර ඔබේ හදවත අන් අයට විවෘත කිරීමට නොහැකි විය. එය ඔබේ බවට පත් වන තරමට එය තීව්‍ර වන බව සිතන්න සිරුර සහ පරිසරය - ආකාශ වස්තු. මේ මොහොතේ අන් අයද එය අත්විඳිමින් සිටින බව සිතා ඔවුන් කෙරෙහි මෛත්‍රිය උපදවාගෙන ඒ දුකින් නිදහස් වේවායි ප්‍රාර්ථනා කරන්න.

නිගමනය: සියලු සත්වයන් කෙරෙහි අනුකම්පාවෙන් ඔබේ මනස තනි තනිව විවේක ගන්න.

තමන් සහ අන් අය හුවමාරු කර ගැනීම

තමන් සහ අන් අය හුවමාරු කර ගැනීම "මම ඔබ බවටත් ඔබ මා බවටත් පත්වෙනවා" යන්නෙන් අදහස් නොවේ. එයින් අදහස් කරන්නේ තමාගෙන් අන් අයට වැදගත් සහ ආදරය කරන අය වෙනස් කිරීමයි. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, පරාවර්තනය කරන්න:

1. දුක්ඛ යනු දුක්ඛයයි. එය කාගේ වුවත් - මගේ හෝ අන් අයගේ - එය ඉවත් කළ යුතු ය.
2. අපි අපේ ගැන හිතුවත් සිරුර "මගේ" ලෙස, ඇත්ත වශයෙන්ම එය නොවේ. අපේ ජාන ආවේ අපේ දෙමව්පියන්ගේ ශුක්‍රාණු සහ ඩිම්බ වලින්, සංසේචනය වූ ඩිම්බය වැඩිහිටියෙකු බවට පත් කරන ආහාරය වෙනත් ජීවින්ගෙන් ලැබුණි. හුරුපුරුදුකමේ බලෙන් තමයි මේක ග්‍රහණය කරගන්නේ සිරුර "මගේ" ලෙස, සහ එබැවින් වැදගත් සහ සැනසිල්ල සහ සතුට සඳහා සුදුසු ය. ඒ හා සමානව, හුරුපුරුදුකම තුළින්, අප දැන් අපගේ සතුට සලකන ආකාරයටම අන් අයගේ සතුට වැදගත් හා වටිනා ලෙස සැලකිය හැකිය.

නිගමනය: ඔබ දැන් සතුටින් සිටීමට ප්‍රාර්ථනා කරන ආකාරයටම අන්‍යයන් සතුටින් සිටීමට ප්‍රාර්ථනා කරමින් අප හා අන් අය හුවමාරු කර ගන්න.

ගැනීම සහ දීම

අපගේ වර්තමාන ආත්ම කේන්ද්‍රීය ව්‍යාකූලත්වය තුළ, අපට හැකි සෑම විටම, අපි අප වෙනුවෙන් ඕනෑම යහපතක් හා සතුටක් ගෙන අන් අයට ඕනෑම දුෂ්කරතාවයක් සහ අපහසුතාවයක් ලබා දෙමු. ආත්ම අභිප්‍රායයේ අවාසි සහ අන් අයව ආදරයෙන් රැකබලා ගැනීමේ වාසි දැක, ඔබේ සතුට අන් අයට තමාගෙන් හුවමාරු කර ගැනීම, දැන් ඔවුන්ගේ ගැටලු ගෙන ඔවුන්ට ඔබේ සතුට ලබා දීමට ප්‍රාර්ථනා කරමින් දැඩි මෛත්‍රියක් ඇති කර ගන්න.

1. යම් ආකාරයකින් දුෂ්කරතා අත්විඳින පුද්ගලයෙකු හෝ පිරිසක් ඔබ ඉදිරියෙහි සිතන්න. “ඒ ප්‍රශ්න වෙනුවට මට ඒ ප්‍රශ්න අත්විඳින්න පුළුවන් නම් කොච්චර හොඳද” කියා සිතන්න. කළු දුමාරයේ ස්වරූපයෙන් ඔවුන් ආශ්වාස කිරීමෙන් ඔවුන්ගේ ගැටළු සහ ව්යාකූලත්වය ගැන සිතන්න.
2. දුම් අකුණු සැරයක් හෝ බෝම්බයක් බවට පත් වන අතර, එය ඔබගේ හදවතේ ඇති ආත්මාර්ථකාමීත්වයේ සහ නොදැනුවත්කමේ කළු ගැටිත්ත සම්පූර්ණයෙන්ම මකා දමයි.
3. විවෘත අවකාශය, තමා සහ අන් අය ගැන වැරදි සංකල්පයක් නොමැතිකම දැනෙන්න. එම ඉඩකඩ තුළ විවේක ගන්න.
4. මෙම අවකාශය තුළ, සියලු ජීවීන් වෙත විහිදෙන සුදු ආලෝකය - ඔබේ ආදරයේ ස්වභාවය - සිතන්න. ඔබ ඔබේ ගුණ කිරීම සහ පරිවර්තනය කිරීම ගැන සිතන්න සිරුර, දේපළ, සහ අන් අයට අවශ්‍ය ඕනෑම දෙයකට ධනාත්මක විභවයන්. සතුටින් ඒවා ඒ මිනිසුන්ට දෙන්න.
5. ඔවුන් තෘප්තිමත් හා සතුටින් සිටින බව සිතන්න. බුද්ධත්වයට පත්වීමට සුදුසු සියලු තත්වයන් ඔවුන් සතුව ඇතැයි සිතන්න. ඔබට මෙය ගෙන ඒමට හැකි වීම ගැන සතුටු වන්න.

ආරම්භයේදී, මෙය කරන්න භාවනා සෙමින් සහ විශේෂිත පුද්ගලයින් හෝ කණ්ඩායම් භාවිතා කරන්න. ඔබ එය වඩාත් හුරුපුරුදු වන විට, ඔබ ගැනීම සහ දීම සිදු කරන කණ්ඩායම විශාල කරන්න භාවනා, එය හය තලයේ සියලු සංවේදී ජීවීන් බවට පත් වන තුරු.

නිගමනය: අන් අයගේ දුක දරාගෙන ඔවුන්ට ඔබේ සතුට ලබා දීමට තරම් ඔබ ශක්තිමත් බව දැනෙන්න. ඔබට මෙය කිරීම ගැන සිතාගත හැකි වීම ගැන සතුටු වන්න සහ මෙය සැබවින්ම කිරීමට හැකි වන ලෙස යාච්ඤා කරන්න.

මහා අධිෂ්ඨානය සහ පරාර්ථකාමී චේතනාව (බෝධිචිත්ත)

1. උත්පාදනය කිරීමට මහා අධිෂ්ඨානය, චක්‍රීය පැවැත්මෙන් සියලු සත්වයන් මුදවා බුදු බව කරා ගෙන ඒමේ වගකීම ඔබම ගැනීමට දැඩි අධිෂ්ඨානයක් ඇති කර ගන්න. එනම් ඔබේ ආදරය සහ දයාවේ අරමුණු යථාර්ථයක් බවට පත් කිරීමට ප්‍රතිඥා දීමයි.
2. පරාර්ථකාමී චේතනාව උත්පාදනය කිරීම සඳහා, ඔබේ දයානුකම්පාව, ප්රඥාව සහ කුසලතාව සම්පූර්ණයෙන්ම වර්ධනය වූ විට අන් අයගේ යහපත සඳහා වැඩ කිරීමට ඔබ වඩාත් හොඳින් සන්නද්ධ වනු ඇති බව මෙනෙහි කරන්න. එවිට අන් අයට උපරිම ප්‍රතිලාභ ලබා දීමට හැකි වන පරිදි සම්පූර්ණ බුද්ධත්වය ලබා ගැනීමට ප්‍රාර්ථනා කරන්න - සියලු කෙලෙස් සහමුලින්ම නැති වී සියලු යහපත් ගුණාංග සම්පූර්ණයෙන් දියුණු වී ඇති තත්වය.

නිගමනය: ඔබ උත්පාදනය කර ඇති බව ප්රීති වන්න බෝධිචිත්ත (පරාර්ථකාමී චේතනාව).

අපි උත්පාදනය කළ පසු බෝධිචිත්ත, අපි හයේ යෙදිය යුතුයි දුරදිග යන ආකල්ප (හය පාරමිතා හෝ පරිපූර්ණත්වය හයක්) බුද්ධත්වයට පත්වීමට අවශ්‍ය ධනාත්මක විභව සමුච්චය සහ ප්‍රඥාව රැස් කිරීම සම්පූර්ණ කිරීමට. ත්‍යාගශීලි බව, සදාචාරාත්මක හික්මීම, ඉවසීම, ප්‍රීතිමත් උත්සාහය, සමාධිය සහ ප්‍රඥාව යන මෙම පුරුදු හය බවට පත් වේ. දුරදිග යන ආකල්ප ඔවුන් පරාර්ථකාමී චේතනාවෙන් පෙළඹී සිටින විට. කාරකය, ක්‍රියාව සහ වස්තුව යන තුනෙන් යුත් චක්‍රයේ හිස් බව අවබෝධ කරගනිමින් ප්‍රඥාවෙන් අල්ලාගත් විට ඒවා පිරිසිදු වී ප්‍රත්‍යක්ෂ වේ. එබැවින් එක් එක් පුරුදු කරන්න දුරදිග යන ආකල්පය ගේ අභිප්‍රේරණය සමග බෝධිචිත්ත, හිස් බව පිළිබඳ අවබෝධයකින් එය මුද්‍රා කර, අපගේත් අන් සියල්ලන්ගේත් ඥානාලෝකය සඳහා ධනාත්මක විභවය කැප කරන්න.

සෑම දුරදිග යන ආකල්පය අන් අය සමඟ එක්ව පුරුදු කළ යුතුය. නිදසුනක් වශයෙන්, ත්‍යාගශීලීත්වයේ ආචාර ධර්ම වන්නේ දන් දීමේදී අන් අයට හානියක් නොකිරීමයි. පරිත්‍යාගශීලිත්වයේ ඉවසීම නම් අප දෙන අය අගය නොකරන හෝ රළු නම් කෝප නොවී සිටීමයි. ත්‍යාගශීලීත්වයේ ප්‍රීතිමත් උත්සාහය නම් දීමෙන් සතුටක් ලැබීමයි. පරිත්‍යාගශීලිත්වයේ සමාධිය නම් දන් දීමේදී පරාර්ථකාමී චේතනාවක් පවත්වා ගැනීමත්, බාධාවකින් තොරව දීමත් ය. ත්‍යාගශීලීත්වයේ ප්‍රඥාව නම් තුනෙන් යුත් චක්‍රයේ හිස් බව මෙනෙහි කිරීමයි. එක් එක් පරිචය ඒකාබද්ධ කිරීම දුරදිග යන ආකල්පය අනෙක් ඒවා මෙම උදාහරණයෙන් තේරුම් ගත හැකිය.

ත්‍යාගශීලීත්වයේ දුරදිග යන ආකල්පය

ත්‍යාගශීලීත්වය යනු අපගේ ලබා දීමට ඇති ආශාවයි සිරුර, දේපළ, සහ අන් අයට ධනාත්මක විභවයන් කිසිවක් ආපසු ලබා ගැනීමට - අගය කිරීම ඇතුළුව - කැමැත්තෙන් තොරව. ත්‍යාගශීලීත්වයේ වර්ග තුන නම්:

1. ඔබ දන්නා සහ නොදන්නා පුද්ගලයින් සහ ඔබ කැමති සහ අකමැති පුද්ගලයින් ඇතුළුව අවශ්‍යතා ඇති අයට ද්‍රව්‍යමය දේ ලබා දීම.
2. අනතුරට පත් වූවන්ට ආරක්ෂාව ලබා දීම: සංචාරකයින්, ජලයේ ගිලී සිටින කෘමීන්, සටන් කරන දරුවන් යනාදිය.
3. අවශ්‍ය අයට ප්‍රඥාවන්ත උපදෙස් හා ධර්ම දේශනා ලබා දීම. කෝපයෙන් සිටින මිතුරන් සන්සුන් කිරීමට උදව් කිරීම, අසල සිටින සතුන්ට ඇසෙන පරිදි යාඥා සහ මන්ත්‍ර ශබ්ද නඟා පැවසීම, භාවනා කිරීම සහ ධර්මය ඉගැන්වීම මෙයට ඇතුළත් වේ.

මේ එක් එක් සඳහා:

• ඔබට දිය හැකි දේ ගැන සිතන්න
• ඔබට දිය හැක්කේ කාටද සහ ඔබට දිය හැක්කේ කෙසේද යන්න ගැන සිතා බලන්න
• පරාර්ථකාමී චේතනාව වඩන්න, පසුව දීම ගැන සිතන්න

මේ ආකාරයෙන් මෙනෙහි කිරීම ඔබේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී සැබවින්ම දන් දීමට ඔබව සූදානම් කරයි.

නිගමනය: ඔබට දිය හැක්කේ කුමක්ද, කෙසේද සහ කාටද යන්න පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කර, ලබා දීමට ඇති අවස්ථාව ගැන සතුටු වන්න.

සදාචාරාත්මක හැසිරීමේ දුරදිග යන ආකල්පය

සදාචාරාත්මක හැසිරීම යනු අන් සියල්ලන්ටම හානි කිරීම අත්හැරීමට ඇති ආශාවයි. පහත දැක්වෙන එක් එක් සදාචාරාත්මක හැසිරීම් සඳහා, මෙනෙහි කරන්න:

• එය කිරීමට ඔබේ පෙළඹවීම
• එය කිරීමට සම්බන්ධ වූ ක්රියාවන්

1. විනාශකාරී ක්‍රියාවන් අත්හැරීම, උදාහරණයක් ලෙස, දස විනාශකාරී ක්‍රියාවන්ගෙන් වැළකී සිටීම.
2. නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාවන්හි නියැලීම, උදාහරණයක් ලෙස, නිර්මාණශීලීව ක්‍රියා කිරීමට ප්‍රීතියෙන් අවස්ථා ලබා ගැනීම.
3. අන් අයට ප්‍රතිලාභ ලබා දීම:
   • දුක් විඳීමට හෝ රෝගීන්ට උපකාර කිරීම
   • තමන්ටම පිහිට වීමට උපක්‍රම නොපැහැදිලි හෝ නොදන්නා අයට උපදෙස් හා උපදෙස් ලබා දීම
   • තම අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීමට අවශ්‍ය අයට උපකාර ලබා දීම
   • බියෙන් සිටින, අනතුරට පත් වූ හෝ මරණයට පත් වීමට හෝ තුවාල වීමට නියමිත අයව ආරක්ෂා කිරීම
   • ශෝකයෙන් සිටින, තම ඥාතියෙකු මිය ගිය හෝ ඔවුන්ගේ සමාජ තත්වය අහිමි වූවන් සනසන්න
   • දුප්පතුන්ට සහ අසරණයින්ට උපකාර කිරීම
   • දුප්පතුන්, ධර්මාචාර්යවරුන්, සංචාරකයන් වැනි නවතින්නට තැනක් අවශ්‍ය අයට ලබා දීම.
   • ආරවුල් ඇතිකරගෙන සමගියෙන් සිටීමට උත්සාහ කරන අය සමඟි කිරීමට උපකාර කිරීම
   • සද්ධර්මය පිළිපැදීමට සහ නිර්මාණශීලීව කටයුතු කිරීමට කැමති අයට උපකාර කිරීම
   • සෘණාත්මකව ක්‍රියා කරන හෝ එසේ කිරීමට සිටින අයව නැවැත්වීම
   • යමෙකු සතුව ඇත්නම්, අනෙකුත් සියලු ක්‍රම අසාර්ථක වුවහොත් හෝ අන්‍යයන්ගේ ඍණාත්මක ක්‍රියාවන් නැවැත්වීමට සද්ධර්මයේ වලංගු භාවය ඔප්පු කිරීමට දෘෂ්ඨි බලය භාවිතා කිරීම.

නිගමනය: පරාර්ථකාමීත්වය සහ හිස්බව පිළිබඳ දැනුවත්භාවය සමඟ සදාචාරාත්මක හැසිරීම් ප්‍රගුණ කිරීමට ප්‍රීති වන්න.

ඉවසීමේ දුරදිග යන ආකල්පය

කෝපය (හෝ සතුරුකම) මිනිසුන්, වස්තූන් හෝ අපගේම දුක් වේදනා (අපි අසනීප වූ විට වැනි) කෙරෙහි ඇති විය හැක. එය පැන නගින්නේ පුද්ගලයෙකුගේ, වස්තුවේ හෝ තත්වයක ඇති සෘණාත්මක ගුණාංග අතිශයෝක්තියට නැංවීම නිසා හෝ එහි නොමැති සෘණාත්මක ගුණාංග අධිස්ථාපනය කිරීමෙනි. කෝපය එවිට අසතුටේ උල්පතට හානි කිරීමට අවශ්ය වේ. කෝපය (සතුරුකම) යනු කෝපයට පත් වීම, කෝපයට පත් වීම, විවේචනාත්මක වීම, විනිශ්චය කිරීම, ස්වයං-ධාර්මික, සටන්කාමී සහ සතුරුකම ඇතුළත් පොදු යෙදුමකි.

කෝපයේ අවාසි

ඔබේම අත්දැකීම් ආවර්ජනය කිරීමෙන්, පරීක්ෂා කරන්න කෝපය විනාශකාරී හෝ ප්රයෝජනවත් වේ.

1. ඔබ කෝපයට පත් වූ විට ඔබ සතුටු වෙනවාද?
2. ඔබ කෝපයට පත් වන ආකාරයේ හෝ ඔබ කෝප වන පුද්ගලයින්ගේ රටාවක් ඔබ දකිනවාද? මෙම රටාව ඔබේ ජීවිතයට බලපාන්නේ කෙසේද?
3. ඔබ කෝපයට පත් වූ විට ඔබට හැඟෙන්නේ කෙසේද? යටින් කෝපය, තුවාලයක් තිබේද? බිය? දුකද? කෝපය අභ්‍යන්තරයේ බල රහිත බවක් දැනෙන විට බොහෝ විට අපට බලවත් හැඟීමක් ඇති කරයි. අපගේ යටතේ ඇති හැඟීම සමඟ සම්බන්ධ වීම කෝපය එය වඩා හොඳින් තේරුම් ගැනීමට අපට උපකාර කළ හැකිය.
4. ඔබ කෝපයෙන් සිටින විට අන් අය සමඟ ඵලදායී ලෙස සන්නිවේදනය කරනවාද? ඔබ ඔවුන්ට ආක්‍රමණශීලී ලෙස පහර දෙනවාද? ඔබ කතා නොකර ඉවත් වෙනවාද?
5. ඔබගේ ක්රියාවන් අන් අයට බලපාන්නේ කෙසේද? ඔබේ කෝපය ඔබ ආශා කරන සතුට ගෙන දෙන්නද?
6. පසුව ඔබ සන්සුන්ව සිටින විට, ඔබ කෝපයට පත් වූ විට ඔබ කළ කී දේ ගැන ඔබට හැඟෙන්නේ කෙසේද? ලැජ්ජාවක්, වරදක් හෝ ආත්ම අභිමානයක් නැතිවීමක් තිබේද?
7. ඔබ කෝපයෙන් සිටින විට ඔබ අන් අයගේ ඇස් හමුවේ පෙනී සිටින්නේ කෙසේද? කරයි කෝපය අන්‍යෝන්‍ය ගෞරවය, සමගිය සහ මිත්‍රත්වය ප්‍රවර්ධනය කරනවාද?

නිගමනය: එය දැකීමෙන් කෝපය සහ අමනාපය තමාගේත් අනුන්ගේත් සතුට විනාශ කරයි, එය ඔබ තුළ ඇති වන විට නිරීක්ෂණය කිරීමට සහ එය යටපත් කිරීමට ධර්ම ප්‍රතිවිරෝධතා යෙදීමට අධිෂ්ඨාන කර ගන්න.

ක්‍රෝධ නාශක

ඉවසීම යනු හානියක් හෝ දුක් වේදනා හමුවේ නොසැලී සිටීමට ඇති හැකියාවයි. ඉවසීම යනු නිෂ්ක්‍රීය වීම නොවේ. ඒ වෙනුවට, එය අපට ක්‍රියා කිරීමට හෝ නොකිරීමට අවශ්‍ය මනසේ පැහැදිලි බව ලබා දෙයි. පහත සඳහන් සෑම කරුණක්ම අඩු කිරීමේ විවිධ ක්‍රමයකි කෝපය. ඔබ කෝපයෙන් සිටි කාලයක ඔබේ ජීවිතයෙන් උදාහරණයක් ගෙන මෙම නව දෘෂ්ටිකෝණයෙන් තත්වය දෙස බැලීමට පුරුදු වන්න.

1. අනිත් කෙනා කියන දේ ඇත්ත උනත් නැතත් ඔයාව බනිනකොට තරහා වෙන්න හේතුවක් නෑ. අනිත් එකා කියන දේ ඇත්ත නම් නහයක් තියෙනවා කියනවා වගේ. මෙය සත්‍ය බව අනෙක් පුද්ගලයා මෙන්ම ඔබත් දන්නා නිසා ඒ ගැන තරහා වීමට හේතුවක් නැත. ඔබ ඔබේ වැරැද්ද සරලව පිළිගත යුතුය. අනෙක් අතට, ඔබ නොකළ දෙයකට යමෙකු ඔබට දොස් පවරන්නේ නම්, එය ඔබේ හිසෙහි අං ඇති බව එම පුද්ගලයා කීවාක් මෙනි. අසත්‍ය දෙයකට කෝප වීමට හේතුවක් නැත.
2. ඔබෙන්ම මෙසේ අසන්න, "මට ඒ ගැන යමක් කළ හැකිද?" ඔබට පුලුවන් නම්, කෝපය ඔබට තත්වය වැඩිදියුණු කළ හැකි නිසා ස්ථානයෙන් බැහැරව පවතී. ඔබට නොහැකි නම්, කෝපය කිසිවක් කළ නොහැකි නිසා නිෂ්ඵල වේ.
3. ඔබ තත්වයට සම්බන්ධ වූ ආකාරය පරීක්ෂා කරන්න. මෙය කොටස් දෙකක් ඇත:
   • එකඟ නොවීම සඳහා ඔබ මෑතකදී කළ ක්‍රියාමාර්ග මොනවාද? මෙය විමසා බැලීමෙන් අනෙක් පුද්ගලයා අමනාප වන්නේ මන්දැයි ඔබට වැටහෙනු ඇත.
   • අමිහිරි තත්වයන් ඇතිවන්නේ ඔබ මේ ජීවිතයේ පෙර හෝ පෙර භවයේදී අන් අයට හිංසා කිරීම නිසා බව හඳුනා ගන්න. මෙය ප්‍රධාන හේතුව ලෙස දැකීම, ඔබට අතීත වැරදි වලින් පාඩම් ඉගෙන ගෙන අනාගතයේදී වෙනස් ලෙස ක්‍රියා කිරීමට අධිෂ්ඨාන කරගත හැකිය.
4. එකඟ නොවන පුද්ගලයෙකුගේ (සතුරෙකුගේ) කරුණාව මතක තබා ගන්න. පළමුව, ඔහු හෝ ඇය ඔබේ වැරදි පෙන්වා දෙන අතර එමඟින් ඔබට ඒවා නිවැරදි කර වැඩිදියුණු කළ හැකිය. දෙවනුව, සතුරා ඔබට ඉවසීම පුරුදු කිරීමට අවස්ථාව ලබා දෙයි, ඔබේ අධ්‍යාත්මික දියුණුවේ අවශ්‍ය ගුණාංගය. මේ ආකාරයෙන්, සතුරා ඔබේ මිතුරන්ට වඩා ඔබට කරුණාවන්තයි බුද්ධ.
5. ඔබේ ආත්මාර්ථකාමී ආකල්පයට වේදනාව ලබා දෙන්න, එය ඔබේ සියලු ගැටලුවලට මූලාශ්‍රය බව හඳුනා ගන්න.
6. “මෙසේ හැසිරීම පුද්ගලයාගේ ස්වභාවයද?” කියා ඔබෙන්ම අසන්න. එය එසේ නම්, කෝප වීමට හේතුවක් නැත, මන්ද එය පිච්චීමට ගින්නෙන් කෝපයට පත් වූවාක් මෙනි. එය පුද්ගලයාගේ ස්වභාවය නොවේ නම්, කෝපය එය ද යථාර්ථවාදී නොවේ, මන්ද එය අහසේ වලාකුළු තිබීම ගැන කෝපයට පත් වීම වැනි ය.
7. හි අවාසි පරීක්ෂා කරන්න කෝපය ඒ වගේම තරහක් තියාගෙන. එසේ කිරීමෙන් පසු, ඔබට සතුටින් සිටීමට අවශ්‍ය නිසා ඒවා අත්හැරීමට ඔබට අවශ්‍ය වනු ඇත, ඒවායින් දුක් වේදනා පමණක් ඇති කරයි.
8. පුද්ගලයා ඔබට හානියක් කරන්නේ අනෙක් පුද්ගලයාගේ අසතුට සහ ව්‍යාකූලත්වය බව හඳුනා ගන්න. අසතුටින් සිටීම කෙබඳුදැයි ඔබ දන්නා බැවින්, ඔබට අනෙක් පුද්ගලයා කෙරෙහි අනුකම්පාව සහ අනුකම්පාව දැක්විය හැකිය.

ප්රීතිමත් උත්සාහයේ දුරදිග යන ආකල්පය

ප්‍රීතිමත් ප්‍රයත්නය යනු ගුණවත් හා වටිනා දේ ගැන සතුටු වීමයි. එය වගා කිරීම සඳහා, අපි තුන් ආකාරයක කම්මැලිකමට එරෙහි විය යුතුය:

1. කල් දැමීම සහ නින්ද. ඔබ ධර්මය ඉගෙනීම සහ පුරුදු කිරීම කල් දමනවාද? ඔබ ඔබේ නින්දට වඩා වැඩියෙන් නිදා ගන්නවාද? සිරුර අවශ්යතා? ඔබ කිසිවක් නොකර බොරු කීමට කැමතිද? එසේ නම්, භාවනා කම්මැලි ලෙස කාලය නාස්ති නොකිරීමට මරණයේදී ඔබට උපකාර වනු ඇත.
2. ඇමුණුම් ලෞකික කටයුතු සහ සැප සම්පත් වලට. ඔබ ධර්ම දෘෂ්ටි කෝණයකින් එතරම් වැදගත් නොවන දේවල් කරමින් කාර්යබහුලව සිටිනවාද හෝ කරදර වෙනවාද? ඔබ ලෞකික සාර්ථකත්වයට, ලෞකික සැප සම්පත්වලට සහ දිගුකාලීනව එතරම් අර්ථවත් නොවන ක්‍රියාකාරකම්වලට බැඳී සිටිනවාද? එසේ නම්, චක්‍රීය පැවැත්මේ අවාසි ගැන මෙනෙහි කරන්න. චක්‍රීය පැවැත්මට බැඳී සිටීමේ නිෂ්ඵල බව දැකීමටත්, එයින් නිදහස් වීමට ඇති ඔබේ ආශාව ප්‍රබෝධමත් කිරීමටත්, ඔබේ ප්‍රමුඛතා ඥානවන්තව තැබීමටත් මෙය ඔබට උපකාර කරයි.
3. අධෛර්යමත් වීම සහ ඔබව පහත් කිරීම. ඔබ ස්වයං විවේචනාත්මක හා විනිශ්චය කිරීමට නැඹුරුද? ඔබට ආත්ම අභිමානය පිළිබඳ දුෂ්කරතා තිබේද? ඔබේ මතක තබා ගන්න බුද්ධ ස්වභාවධර්මය සහ ඔබේ වටිනා මිනිස් ජීවිතය ගැන මෙනෙහි කරන්න. මෙය ඔබේ මනස නංවාලනු ඇත, එවිට ඔබට ඔබේ හැකියාවන් හඳුනා ගත හැකිය.

නිගමනය: ඔබට ප්‍රීතිමත් උත්සාහයේ වර්ග තුනක නිරත වීමට හැකි වන පරිදි ධෛර්යය සහ ප්‍රීතිය පිළිබඳ හැඟීමක් වර්ධනය කරන්න:

1. අන් අයගේ සුභසාධනය සඳහා වැඩ කිරීමට අපහසුතා දරාගැනීම (සන්නාහ වැනි ප්රීතිමත් උත්සාහය)
2. පරාර්ථකාමී චේතනාවෙන් පෙළඹී සියලු නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාවන් කිරීම
3. අන්‍යයන්ට ප්‍රයෝජනය පිණිස කටයුතු කිරීම

සමාධියේ දුරදිග යන ආකල්පය

සාන්ද්රණය යනු නිර්මාණාත්මක වස්තුවක් මත තනි-ලක්ෂ්යව අවධානය යොමු කිරීමේ හැකියාවයි. අනෙකුත් දුරදිග යන ආකල්ප මෙන් නොව, විශ්ලේෂණාත්මක භාවනා මත සිදු නොවේ දුරදිග යන ආකල්පය සමාධියෙන්. ඒ වෙනුවට, පහත කරුණු ස්ථායීකරනය හෝ තනි-ලක්ෂ්‍යයක් වර්ධනය කිරීමට භාවිතා කරයි භාවනා. ඔබ ස්ථාවර කරන විට ඔබට ලකුණු යෙදිය හැක භාවනා, උදාහරණයක් ලෙස, හුස්ම හෝ දෘශ්‍යමාන රූපය මත බුද්ධ.

ඔබේ මනස පරීක්ෂා කිරීමෙන්, ඒකාග්‍රතාවයට බාධා පමුණුවන අවස්ථා පහක් ඇති වන විට සලකන්න.

1. කම්මැලිකම: එය දැනීම භාවනා දුෂ්කර වන අතර උත්සාහය කිරීමට මැලි වේ
2. සන්සුන්ව සිටීම හෝ වස්තුව අමතක කිරීම වර්ධනය කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ උපදෙස් අමතක කිරීම භාවනා (වස්තුව මත ඔබේ සාන්ද්‍රණය භාවනා ස්ථාවර නොවේ)
3. ලිහිල් බව (බර බව හෝ නොපැහැදිලි බව) හෝ උද්දීපනය (වස්තුවකට අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීම ඇමුණුමක්)
4. ඉහත නිෂේධකයන්ට ප්‍රතිවිෂ යෙදීම නොවේ
5. ප්‍රතිදේහ අවශ්‍ය නොවන විට යෙදීම

නිරෝධයන් හටගත් විට අට ප්‍රතිවිපාකවලින් එකක් යොදන්න.

කම්මැලිකමට එරෙහි වීමට:

1. විශ්වාසය: සන්සුන්ව සිටීමේ ප්රතිලාභ සහ ප්රතිඵල දැන ගැනීම
2. අභිලාෂය: සන්සුන්ව සිටීම පුරුදු කිරීමට කැමති
3. උද්යෝගිමත් නොපසුබට උත්සාහය: ප්‍රීතියෙන් හා පුහුණු වීමට ආශාවක් තිබීම
4. නම්‍යශීලී බව: සේවා හැකියාව තිබීම සිරුර සහ භාවනා කරන විට මනස

වස්තුව අමතක වීම වැළැක්වීමට භාවනා:

5. සිහිකල්පනාව: වස්තුව මතක තබා ගැනීම සහ රැඳී සිටීම භාවනා

අවධානය වෙනතකට යොමු කිරීම, ලිහිල් බව හෝ උද්දීපනය වැළැක්වීම සඳහා ඔවුන්ගේ පැමිණීම දැකීමෙන්:

6. ආත්මාර්ථකාමී සීරුවෙන්

ප්‍රතිවිරෝධක සඳහා ප්‍රතිදේහ නොයෙදීම වැළැක්වීම සඳහා:

7. සුදුසු විෂ නාශක යෙදීම

අවශ්‍ය නොවන විට ප්‍රතිදේහ යෙදීම ප්‍රතික්‍ෂේප කිරීම සඳහා:

8. සමානාත්මතාවය: අවශ්ය නොවන විට ප්රතිවිරෝධක යෙදීමෙන් වැළකී සිටීම

ප්‍රඥාවේ දුරදිග යන ආකල්පය

ප්‍රඥාව යනු ශීලය සහ ශීලය නොවන දේ විග්‍රහ කිරීමේ හැකියාව මෙන්ම හිස් බව, සියලු පුද්ගලයන්ගේ ආවේනික පැවැත්මක් නොමැතිකම සහ සංසිද්ධි. ආවේණික හෝ ස්වාධීන පැවැත්මේ හිස්බව අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා යැපෙන පැන නගින අවබෝධය උපකාර වේ.

රඳා පැවැත්ම

සියලු සංසිද්ධි (මිනිසුන් ද ඇතුළුව) ඔවුන්ගේ පැවැත්ම සඳහා වෙනත් සාධක මත රඳා පවතී. ඒවා ආකාර තුනකින් රඳා පවතී:

1. අපේ ලෝකයේ සියලුම ක්‍රියාකාරී දේවල් හටගන්නේ හේතු මතයි. ඕනෑම වස්තුවක් තෝරා විවිධ හේතූන් මත මෙනෙහි කරන්න කොන්දේසි එය පැවැත්මට අවශ්‍ය විය. නිදසුනක් වශයෙන්, නිවසක් පවතින්නේ ඊට පෙර පැවති බොහෝ ගෘහ නොවන දේවල් නිසාය - ගොඩනැගිලි ද්‍රව්‍ය, නිර්මාණකරුවන් සහ ඉදිකිරීම් කම්කරුවන් යනාදිය.
2. සංසිද්ධිය ඒවායේ කොටස් මත පදනම්ව පවතී. එය රචනා කරන විවිධ කොටස් සියල්ල සොයා ගැනීමට දෙයක් මානසිකව විච්ඡේදනය කරන්න. මෙම සෑම කොටසක්ම නැවතත් කොටස් වලින් සාදා ඇත. උදාහරණයක් ලෙස, ඔබේ සිරුර බොහෝ නොවන වලින් සෑදී ඇතසිරුර දේවල් - අත් පා, අවයව, ආදිය. මේ සෑම එකක්ම, අණු, පරමාණු සහ උප පරමාණුක අංශු වලින් සමන්විත වේ.
3. සංසිද්ධිය ඔවුන්ගේ පිළිසිඳ ගැනීම සහ නමක් ලබා දීම මත රඳා පවතී. උදාහරණයක් ලෙස, Tenzin Gyatso යනු දලයි ලාමා මක්නිසාද යත් මිනිසුන් එම තනතුර පිළිගෙන ඔහුට එම තනතුර ලබා දුන් බැවිනි.

නිගමනය: කිසිවක් තනිවම නොපවතින නිසා, ඔබ කලින් සිතුවාට වඩා දේවල් තරල හා රඳා පවතින බව බලන්න.

හිස්බව

පුද්ගලයාගේ හිස් බව ගැන මෙනෙහි කිරීම සඳහා කරුණු හතරකින් යුත් විශ්ලේෂණය:

1. ප්‍රතික්ෂේප කළ යුතු වස්තුව හඳුනා ගන්න: ස්වාධීන, ඝන, සහජයෙන්ම පවතින පුද්ගලයෙක්. ඔබට දැඩි චිත්තවේගයක් දැනුණු අවස්ථාවක් ගැන සිතන්න. එම අවස්ථාවේදී "මම" දිස්වන්නේ කෙසේද?
2. ව්‍යාප්තිය ස්ථාපිත කරන්න: එවැනි ස්වාධීන ආත්මයක් පැවතුනේ නම්, එය මානසික හා ශාරීරික සමස්ථයන් සමඟ එක හා සමාන විය යුතුය, නැතහොත් ඒවායින් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙන් විය යුතුය. වෙනත් විකල්පයක් නැත.
3. ඔබගේ සියලුම කොටස් පරීක්ෂා කරන්න සිරුර සහ ඔබේ මනසෙහි සියලුම අංග. ඔබ ඔවුන්ගෙන් කෙනෙක්ද? "මම" යනු එක හා සමාන නොවන බව තීරණය කරන්න සිරුර හෝ මනස හෝ ඒ දෙකේ එකතුවකි.
4. ඔබෙන් ස්වාධීනව සිටින පුද්ගලයෙකු සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරන්න සිරුර සහ මනස. පුළුවන් ඔබේ සිරුර මනස එක තැනකද "මම" තවත් තැනකද? ස්වයං යනු වෙන් නොවන බව තීරණය කරන්න සිරුර සහ මනස.

නිගමනය: ඔබට කලින් දැනුණු ආකාරයෙන් ආත්ම පැවැත්මක් නොමැත. ආරක්ෂා කළ යුතු එවැනි ස්වාධීන සහ ශක්තිමත් ආත්මභාවයක් නොමැතිකම දැනෙන්න.

මෙය භාවනා සම්ප්රදායික ආරම්භයේ දී පැමිණේ ලැම්රිම්, පුද්ගලයෙකු දැනටමත් බුදුදහම ගැන හුරුපුරුදු යැයි උපකල්පනය කරයි. කෙසේ වෙතත් බටහිරයන්ට මෙය එසේ නොවේ. පෙර ධ්‍යාන වලින් ලබාගත් සාමාන්‍ය බෞද්ධ දැක්ම සහ අරමුණු පිළිබඳ අදහසක් අපට ඇති වූ පසු පමණක් අපට මාර්ගයට කැපවීමට අවශ්‍ය වනු ඇත. මේ සඳහා අධ්‍යාත්මික උපදේශකයෙකු සමඟ සෞඛ්‍ය සම්පන්න සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගැනීම අත්‍යවශ්‍ය වේ.

අධ්‍යාත්මික උපදේශකයෙකු මත රඳා සිටින්නේ කෙසේද?

1. මාර්ගයේ ප්‍රගතියක් ලබා ගැනීමට නම්, සුදුසුකම් ලත් අය මත විශ්වාසය තබා මඟ පෙන්වීම වැදගත් වේ ආත්මික උපදේශකයන්. පහත ගුණාංග ඇති ගුරුවරුන් තෝරා ගැනීම වැදගත් වන්නේ මන්දැයි සිතා බලන්න:
   • ආචාරධාර්මික හැසිරීම්, භාවනාමය ස්ථායීකරණය සහ ප්‍රඥාව පිළිබඳ උසස් පුහුණුවීම්වල ස්ථාවර පුහුණුව හෝ අවබෝධය
   • ශුද්ධ ලියවිලි පිළිබඳ විශාල හා ගැඹුරු දැනුමක්
   • ඉගැන්වීමට ප්රීතිය හා උද්යෝගය
   • ඉගැන්වීම් පැහැදිලිව ප්‍රකාශ කිරීමේ හැකියාව
   • සිසුන් කෙරෙහි දක්වන ආදරණීය සැලකිල්ල සහ අනුකම්පාව
   • අන් අයට මඟ පෙන්වීමේ දුෂ්කරතා විඳදරාගැනීමට ඉවසීම සහ කැමැත්ත
2. සුදුසුකම් ලත් ගුරුවරයෙකු මත විශ්වාසය තැබීමේ වාසි සලකා බලන්න:
   • ඔබ නිවැරදි ඉගැන්වීම් ඉගෙන ගන්නා අතර ඒවා නිවැරදිව පුහුණු කරන්නේ කෙසේදැයි දැන ගනු ඇත
   • ඔබ අවබෝධයන් ලබාගෙන බුද්ධත්වයට එළඹෙනු ඇත
   • ඔබ අභාග්‍යසම්පන්න පුනරුත්පත්තිවලින් වළකිනු ඇත
   • ඔබේ අනාගත ජීවිතයේදී ඔබට අධ්‍යාත්මික ගුරුවරුන් හිඟ නොවනු ඇත
3. ගුරුවරයෙකු මත නිසි ලෙස රඳා නොසිටීමේ අවාසි සලකා බලන්න:
   • ඉහත ප්‍රතිලාභ කිසිවක් නොලැබේ
   • ඔබ චක්‍රීය පැවැත්මේ, විශේෂයෙන් අවාසනාවන්ත පුනරුත්පත්තිවල දිගටම සැරිසරනු ඇත
   • ඔබ අභ්‍යාස කිරීමට උත්සාහ කළත් ඔබේ අභ්‍යාසය සාර්ථක නොවනු ඇත
   • ඔබේ යහපත් ගුණාංග පිරිහී යනු ඇත
4. ඔබේ සිතුවිලි තුළින් ඔබේ ගුරුවරුන් මත විශ්වාසය තැබීමට පුරුදු වන්න:
   • ඔවුන්ගේ ගුණාංග සහ ඔබේ අධ්‍යාත්මික දියුණුව සඳහා ඔවුන් ඉටු කරන කාර්යභාරය සිහිපත් කිරීමෙන් ඔවුන් කෙරෙහි විශ්වාසය වර්ධනය කරන්න. ඔවුන් ඔබට හරියටම උගන්වනවා බුද්ධ ඔහු මෙහි සිටියා නම් ඔබට උගන්වනු ඇත. ඔවුන් ඔබට ප්‍රයෝජන ලබා දෙන ආකාරයටම ක්‍රියා කරයි බුද්ධ කරයි. ඔබේ මනස ඔබේ ගුරුවරුන් තුළ වැරදි තෝරා ගන්නේ නම්, එම දෝෂ ගුරුවරයාගෙන් පැමිණේද නැතහොත් ඒ වෙනුවට ඔබේම මනසෙහි ප්‍රක්ෂේපණය දැයි පරීක්ෂා කරන්න.
   • ඔවුන්ගේ කරුණාව ගැන සිතා කෘතඥතාව හා ගෞරවය වර්ධනය කරන්න. ගෙන් ඍජුව ඉගැන්වීම් ලැබීමේ භාග්‍යය ඔබට තිබුණේ නැත බුද්ධ නැතිනම් අතීතයේ සිටි මහා ශාස්තෘවරුන්ය. ඔබේ කරුණාව නිසා ආත්මික උපදේශකයන්, ඔබට ඉගැන්වීම්වලට සවන් දීමට, ඔවුන්ගේ ජීවමාන ධර්ම ආදර්ශයෙන් ආශ්වාදයක් ලබා ගැනීමට හැකි වේ ශික්ෂා පද, සහ ඔබේ පරිචය තුළ මග පෙන්වීම ලබා ගන්න.
5. ඔබේ ක්‍රියාවන් තුළින් ඔබේ ගුරුවරුන් මත විශ්වාසය තැබීමට පුරුදු වන්න. ඔබ මෙය කරන්නේ:
   • සෑදීම පූජා ඔවුන්ට
   • ගෞරවය පෙන්වීම සහ පූජාවකි ඔවුන් කරන විවිධ ව්‍යාපෘති සඳහා ඔවුන්ට උපකාර කිරීමට ඔබේ සේවය
   • ඔවුන් උපදෙස් දුන් පරිදි ඉගැන්වීම් පුරුදු කිරීම

නිගමනය: එම පුද්ගලයා ඔබේ ගුරුවරයා ලෙස ගැනීමට පෙර ඔහුගේ ගුණාංග පරීක්ෂා කිරීමට අධිෂ්ඨාන කරගන්න. ඔබේ ගුරුවරුන් සමඟ හොඳ සබඳතා ගොඩනඟා ගැනීමට උත්සාහයක් දැරීමට අධිෂ්ඨාන කර ගන්න, එවිට ඔබ බුද්ධත්වයට යන මාවතේ පහසුවෙන් සහ ස්ථාවරව ඉදිරියට යනු ඇත.