සියලු සත්වයෝ අපගේ මව වී ඇත

• උත්පාදනය සඳහා ක්රම දෙකක් බෝධිචිත්ත
• හේතුව සහ බලපෑම පිළිබඳ කරුණු හතක උපදෙස්
• අපගේ දෙමාපියන් සමඟ දුෂ්කර සබඳතාවක් පරිවර්තනය කිරීමේ ප්රතිලාභ

බෝධිචිත්ත 04: සියලු ජීවීන් අපගේ මව වූ බව හඳුනා ගැනීම (බාගත)

අපි සංවර්ධනය සඳහා ක්රම ගැන කතා කළා බෝධිචිත්ත. එහි ප්‍රතිලාභ ගැන කතා කරමින් අපි ටික වේලාවක් ගත කළෙමු බෝධිචිත්ත, ඔව්? ඔබ මෙවර ඔබේ සටහන් සමාලෝචනය කළාද? යහපත. පසුගිය සතියේ අපි කතා කිරීමට පටන් ගත්තේ උත්පාදනය සඳහා විවිධ ක්‍රම දෙක සඳහා පදනම වන සමතුලිතතාවය ගැන ය බෝධිචිත්ත. ජනනය කරන ක්‍රම දෙක මොනවාද බෝධිචිත්ත? පළමු එක?

ප්රේක්ෂකයන්: කරුණු හතක් හේතුව සහ බලපෑම.

පූජ්‍ය Thubten Chodron (VTC): හේතුව සහ ඵලය පිළිබඳ කරුණු හතක උපදෙස්. දෙවැනි?

ප්රේක්ෂකයන්: ස්වයං සහ වෙනත් අය හුවමාරු කර ගැනීම.

VTC: සමාන කිරීම සහ ස්වයං සහ වෙනත් අය හුවමාරු කර ගැනීම. ඒ ජනනය කිරීමේ විවිධ පද්ධති දෙකයි බෝධිචිත්ත- සහ සමානාත්මතාවය ඒ දෙකටම මූලික වේ. අපි සමව භාවනා කරන විට, අප ප්‍රතික්‍ෂේප කිරීමට උත්සාහ කළේ කුමක් ද, අප වර්ධනය කිරීමට උත්සාහ කළේ කුමක් ද? සමානාත්මතා මැදිහත්වීමේ අරමුණ කුමක්ද?

ප්රේක්ෂකයන්: ස්වයං අනුකම්පාව.

VTC: ආත්ම අනුකම්පාව පමණක් නොවේ.

ප්රේක්ෂකයන්:මමත්වය?

VTC: ඔව්, නමුත් විශේෂයෙන්. තව ටිකක් නිශ්චිතව ගන්න. මමත්වයේ ගතිකත්වය මොන වගේද?

ප්රේක්ෂකයන්: ඇමුණුම්?

VTC: ඇමුණුම් අපි ප්‍රතික්‍රියා කිරීමට උත්සාහ කරන දේවල්වලින් එකකි; ඇමුණුමක් මිතුරන්ට. වෙන මොනවා ද?

ප්රේක්ෂකයන්: පිළිකුල.

VTC: අපි අකමැති මිනිසුන්ට පිළිකුලක්, සහ? ඔබ ඔබේ සටහන් සමාලෝචනය නොකළේ ඔබ එසේ කළහොත් ඔබට මෙය මතක ඇති බැවිනි: නාඳුනන අය කෙරෙහි ඇති උදාසීනත්වය. ඒ නිසා මේක මතක තියාගන්න මොකද මේක මතක තියාගන්න බැරි නම් කරන්න බෑ භාවනා. මම ඔබට මෙය උගන්වන්නේ ඔබට එය කළ හැකි බැවිනි භාවනා සහ ඔබේ මනස පරිවර්තනය කරන්න, එසේ නොවේ ඔබට ඔබේ ඇඟිලිවලින් සටහන් කර එය අමතක කර ව්‍යායාම කළ හැකිය. හි අරමුණ භාවනා ජය ගැනීමයි ඇමුණුමක් මිතුරන්ට, අප අකමැති පුද්ගලයින්ට සතුරුකම (අපි ඔවුන්ව සතුරන් ලෙස හඳුන්වමු) සහ ආගන්තුකයන් කෙරෙහි උදාසීනත්වය හෝ උදාසීනත්වය. අපි සංවර්ධනය කිරීමට උත්සාහ කරන්නේ කුමක්ද? සමබරතාවය අවසානයේ ඔබට කුමන ආකාරයේ හැඟීමක් හෝ නිගමනයක් ඇති කර ගැනීමට අවශ්‍යද? භාවනා?

ප්රේක්ෂකයන්: අපි හැමෝටම දෙන්න ඕනේ ඒක නෙවෙයිද, එකම සැලකිල්ල සහ ආදරය හැමතැනම? කිසිවකුට විශේෂ සැලකිලි ලැබිය යුතු නැත.

VTC: හරි. සෑම කෙනෙකුම අවධානය යොමු කිරීම වටී. ඒවගේම කාටවත් විශේෂ සැලකිලි ලැබිය යුතු නැහැ, ඒ නිසා මම අනිත් අයව එකසේ නොසලකා හරිනවා. [සිනා] එය අන් සියල්ලන් කෙරෙහි සමාන හදවත් විවෘත සැලකිල්ලකි; ඔහු කිව්වා වගේ, "බෝඩ් එක හරහා" ඒ නිසා අපේ මනස හැමවිටම මේ වෙනස කරන්නේ නැහැ, මේ පුද්ගලයා වටිනවා, ඒ කෙනා වටින්නේ නැහැ වගේ.

ප්රේක්ෂකයන්: එය පැතිකඩ කිරීම නැවැත්වීම වැනිද?

VTC: හරි, පැතිකඩ නතර කිරීම. ඒක දාන්න සහ අපේ පාරිභාෂික වචන යාවත්කාලීන කිරීමට ඉතා හොඳ ක්‍රමයක්. අපි කැමති අය සහ අකමැති අය අනුව අපි කරන අපේම කුඩා පැතිකඩක් තිබේ. පසුගිය වතාවේ අපි බොහෝ දේ කතා කළේ අන් අය කෙරෙහි අපගේ හැඟීම් ඔවුන් අප හා සම්බන්ධ වන ආකාරය අනුව ඇගයීමට හෝ වර්ගීකරණයට ලක් කිරීමෙන් ඇති වන ආකාරය ගැන, මතකද? එය ඉතා කෙටි කාලීන දැක්මකි, කෙටි කාලීනව අපට හිතවත් අය අපි මිතුරන් ලෙස හඳුන්වමු. කෙටිකාලීනව අපට නපුරු මිනිසුන් සතුරන් ය. ඒවගේම අපිට එක එක විදිහට බලපාන්නේ නැති අය ආගන්තුකයන්. ඉන්පසුව අපි ඒවා ඒ ආකාරයෙන් වර්ගීකරණය කළ පසු, අපට තිබේ ඇමුණුමක් මිතුරන්ට. අපි ඒවාට ඇලී සිටින්නෙමු. අපට සතුරන් කෙරෙහි සතුරුකමක් ඇති අතර අපට වෙනත් කෙනෙකුගෙන් වැඩක් නැත. ඉතින් අපේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී ඔබට පෙනෙනවා ඇති, මිනිසුන් කෙරෙහි ඔබේ ප්‍රතිචාර බොහොමයක් මේ තුනෙන් එකක් බව ඔබ කියන්නේ නැද්ද? ඔබ දන්නවා?

මිතුරා, සතුරා, ආගන්තුකයා

අපි කතා කළේ මෙය යථාර්ථවාදී නොවන ජීවන මාර්ගයක් වන්නේ කෙසේද යන්න ගැන ය; පළමුවෙන්ම, අපගේ මනස මිනිසුන්ව එම වර්ග තුනට ඇතුළත් කරන බැවිනි. අපගේ මනස මිතුරන් නිර්මාණය කරයි, අපගේ මනස සතුරන් නිර්මාණය කරයි, අපගේ මනස ආගන්තුකයන් නිර්මාණය කරයි. ඒ මිනිස්සු ඒ කාණ්ඩ තුනේම කොටසක් එයාලගේ පැත්තෙන් නෙවෙයි, නමුත් අපේ මනස ඔවුන්ව නිර්මාණය කරන්නේ විශ්වයේ කේන්ද්‍රය හරහා අපි ඔවුන්ව දකින නිසා, මට.

එම කාණ්ඩ විශ්වාසදායක නොවන්නට දෙවන හේතුව වන්නේ ඒවා වෙනස් වීමයි. ඔව්? අද අපට ප්‍රියමනාප වන පුද්ගලයා හෙට අපට නපුරු වන විට සහ අනෙක් අතට, ඔවුන් භයානක නිසා හෝ ඔබට සම්පූර්ණයෙන්ම අල්ලා ගත හැකි නිසා ඔවුන් සහජයෙන්ම සිටින නිසා ඔබට අත්සන් කළ හැකි ඕනෑම අයෙකු සොයා ගැනීම ඉතා අපහසු වේ. අපූරුයි. මම ඇත්තටම ආදර්ශයට කැමතියි, මම අදහස් කළේ මෙය විශිෂ්ට උදාහරණයක් නමුත් මට විශ්වාසයි අපට අපේම ජීවිතයෙන් දේවල් සොයා ගත හැකි බව. මෙන්න මේ පුද්ගලයා අද මට ඩොලර් දහසක් දෙනවා, ඒ නිසා ඔවුන් මගේ මිතුරන්. අනික මේ පැත්තේ ඉන්න කෙනා මට බනිනවා, ඉතින් මුන් මගේ හතුරෙක් එතකොට හෙට මේ මට බනින එකා මට ඩොලර් දාහක් දෙනවා. අපිටත් මෙහෙම වෙලා තියෙනවා නේද? නැත? ඔයාට එහෙම වෙන්නේ නැද්ද?

ප්රේක්ෂකයන්: මට ඩොලර් දහසක් දෙන කිසිවෙක් නැත.

VTC: ඔබේ සේවායෝජකයා ඔබට ඩොලර් දහසක් ලබා දෙයි. බලන්න, කවුරුහරි අපට තෑග්ගක් දෙනවා, ඔවුන් අපූරුයි, ඊළඟ දවසේ ඔවුන් අපිව විවේචනය කරනවා, ඔවුන් භයානකයි, එබැවින් ඔවුන් මිතුරු කඳවුරෙන් සතුරු කඳවුරට යනවා. ඔයා දන්නවද වැඩ කරන කෙනෙක් දවසක් රැස්වීමකදී අපිව විවේචනය කරනවා, අපි එයාලව සතුරු කඳවුරට දාලා, ඊළඟ දවසේ අපි ගැන හොඳ දෙයක් කියලා ඔවුන් මිතුරු කඳවුරට යනවා. ඔබ අපගේ ජීවිතය දෙස බැලුවහොත්, මෙම සබඳතා නිරන්තරයෙන් වෙනස් වේ. ඔබගෙන් කී දෙනෙක් එකවර දික්කසාද වී ඇත්ද? කාලෙකට පස්සේ පිස්සුවෙන් වගේ ආදරේ කරපු කෙනාට පිස්සුවෙන් ආදරේ කළේ නෑ නේද? ඔවුන් කෙරෙහි ඔබේ හැඟීම සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් විය. නැත්තම් ඔයා එක අවුරුද්දක් ඔයාගේ අම්මයි තාත්තයි එක්ක නොගැලපෙන නමුත් ඊළඟ අවුරුද්දේ ඔයා එයාලත් එක්ක එකතු වෙනවා, ඔයා දන්නවා ඒක වෙනස් වෙනවා නේද කියලා.

ඒ නිසා මිනිසුන්ව එම දැඩි කාණ්ඩවලට දමා ඔවුන් කෙරෙහි අපගේ හැඟීම් විශ්වාස කිරීම තේරුමක් නැත, මන්ද එම හැඟීම් සම්පූර්ණයෙන්ම අස්ථිරයි, හරිද? විශේෂයෙන්ම අපි කාලාන්තරයක් පුරාවට බැලුවොත්, ආරම්භයක් නැති කාලය, නැවත ඉපදීම, ඒ වගේ දේවල් ගැන කතා කරන නිසා බුදුදහම මේ ගැන ගොඩක් හොඳයි, එතකොට ඇත්තටම අපිට පේනවා හැමෝම අපිට හැමදේම වෙලා තියෙනවා කියලා. ඔව්? ඒ නිසා නිකම්ම කියන්න කිසිම හේතුවක් නැහැ, “අනේ, ඒ පුද්ගලයා ආගන්තුකයෙක්; මම එයාලට බය වෙන්න ඕන” මොකද අපි එයාලට අතීතයේ ඉඳන් නෑදෑකම් තියෙනවා. ඊට පස්සේ කියන්න කිසිම හේතුවක් නැහැ, “අනේ, වෙන කෙනෙක් හැමදාම මාත් එක්ක ඉන්නවා එයාලා මගේ ආත්ම සහකරුවා!” ඔබ දන්නවාද නව යුගයේ දේ? මොකද දන්නවද ඉස්සර උන් අපිවත් මැරුවා. [සිනා] මම අදහස් කළේ එය සංසාරයයි, චක්‍රීය පැවැත්ම ආරම්භයක් නැති බවයි, එබැවින් ඔවුන් පවසන පරිදි ඔබ දන්නවා, “එහේ හිටියා, ඒක කළා, ටී ෂර්ට් එක ගත්තා” කියලා. ඔබට ඉපදිය හැකි සංසාරයේ සෑම තැනකම, ඔබට ඉපදිය හැකි සෑම දෙයක්ම, අපි වී සිටිමු. මම කියන්නේ අපි සංසාරයේ සද්ධර්මය පුරුදු කරලා නිදහස් වෙන එක ඇරෙන්න හැම දෙයක්ම කරලා තියෙනවා.

අපි කරපු අනිත් හැම දෙයක්ම, එක පාරක් විතරක් නෙවෙයි, අපි හොඳ පුංචි මීයෝ අපේ ධාන්‍ය ලබා ගැනීමේ බලාපොරොත්තුවෙන් දේට ඇනගෙන ඉන්නවා. අපි එය බොහෝ වාරයක් කර ඇත.

අක්රිය වීම ගැන කතා කරන්න. සංසාරය යනු අවසාන අක්‍රිය ආකල්පයයි, ඔව්? මොකද අපි සතුටින් ඉන්න හිතාගෙන එකම මෝඩ වැඩ නැවත නැවතත් කරනවා. මේ වගේ පුළුල් දෘෂ්ටි කෝණයකින් දේවල් දැකීමට උත්සාහ කිරීම අපට එම පිස්සු හැඟීම් සහ මේ සියල්ල අතහැර දැමීමට උපකාරී වේ භාවනා ඉතා ප්‍රායෝගික වේ. මම අදහස් කරන්නේ ඔබේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී, ඔබ යම් ශක්තියක් යොදවා නැවත නැවත මෙනෙහි කරන්නේ නම්, අනෙක් පුද්ගලයින් පිළිබඳ ඔබේ ආකල්ප සහ හැඟීම් වෙනස් වන බව ඔබට පෙනෙනු ඇත, මම සහතික කරමි. මිනිසුන් ඔබට කාරුණික ලෙස පෙනෙනු ඇති අතර ඔබ ශක්තිය යොදවන්නේ නම් ඔබට එතරම් බිත්ති නොමැත. නිකන්ම නෝට්බුක් එකේ ලිව්වොත් එහෙමත් නොකර එක කනකින් අනික් කනෙන් ගියොත් ප්‍රතිඵල ලැබෙන්නෙ නෑ, හැබැයි වැඩේ කරොත් ඒක වෙනස් වෙනවා.

මම හිතන්නේ අපේ ගුරුවරුන්ගේ ආදර්ශ දකින විට අපට මඟ පෙන්වීමට ඇති එක් දෙයක්. මෙහි පැමිණ සිටින Khensur Rinpoche, Alex Berzin හෝ ඔහුගේ ශුද්ධෝත්තමයා දෙස බලන්න. දලයි ලාමා එසේත් නැතිනම් කවුරුන් හෝ ඔබ දකින්නේ ඔවුන් තුළ වෙනස් ආකල්පයක් ඇති බව සහ ඔවුන් එසේ කළේ කෙසේද? හොඳයි, ඔවුන් එසේ කළේ කෙසේදැයි කියා දෙන විට ඔවුන් අපට කියනවා.

හේතුව සහ ඵලය පිළිබඳ කරුණු හතක උපදෙස්

සමානාත්මතාවය පදනමයි, එවිට අපි හේතුව සහ බලපෑම පිළිබඳ කරුණු හතක උපදෙස් වෙත යමු. මට කරුණු හතක් ගෙනහැර දැක්වීමට ඉඩ දෙන්න, ඉන්පසු අපි ආපසු ගොස් ඒවා ගැන කතා කරමු.

1. අපි තරුණ වියේදී සියලු සත්වයන් අපගේ මව ලෙස හෝ අපට වඩාත්ම ආදරණීය පුද්ගලයා ලෙස දැකීම.
2. පුංචි කාලෙ අපිව බලාගත්ත අම්මගෙ කරුණාව එහෙමත් නැත්නම් කාගෙවත් කරුණාව මතක් වෙලා.
3. ඒ කාරුණිකත්වය ආපසු ගෙවීමට අවශ්යයි.
4. හද උණුසුම් කරන ආදරය.
5. මහා අනුකම්පාවක්.
6. නියම අධිෂ්ඨානය. ඒ හේතු හය වන අතර පසුව හත්වන, ඵලය:
7. බෝධිචිත්ත- එම පරාර්ථකාමී චේතනාව.

අපි ආපසු යමු. අපි හේතූන් හයක් ඉක්මවා ගොස් ඒවා මෙනෙහි කිරීම ප්‍රතිඵලය, පරාර්ථකාමී චේතනාව උත්පාදනය කිරීමට අපව යොමු කරන ආකාරය පෙන්වමු. සියලුම සංවේදී ජීවීන් අපගේ මව ලෙස හෝ අප කුඩා කාලයේ අපට ඉතා ආදරය කළ කවුරුන් ලෙස දැකීම, ඉගැන්වීම් තුළ ඔවුන් ඉතා ප්‍රාථමික සම්බන්ධතාවයක ආදර්ශයට ආපසු යති. අපේ දෙමව්පියෝ එක්ක ඉන්න එකා. දැන් පැරණි සමාජවල, ෆ්‍රොයිඩ්ට පෙර, මිනිසුන් තම දෙමාපියන් කෙරෙහි වඩා කාරුණික ආකල්පයක් දැරීය. මම හිතන්නේ ෆ්‍රොයිඩ්ගේ සිට අපි හැමෝම අපේ දෙමාපියන්ව තෝරා බේරාගෙන ඔවුන්ගේ වැරදි සෙවීමට සහ ඔවුන්ට සහ අනෙක් සියල්ලට එරෙහිව කැරලි ගැසීමට දිරිමත් කර තිබෙනවා.

අපේ දෙමාපියන්ගේ කරුණාව සිහිපත් කරමු

උන්ගේ ජිවිතේ වෙන මොනවා කලත් අපේ අම්මලා තාත්තලා අපිට මේ කය දීලා අපිව පොඩි කාලේ බලාගත්තා. (ඡායාරූප විසිනි දිගන්ත තලුක්දාර්)

එහෙත්, ඊට පෙර, ඉගැන්වීම් අපව ආපසු හරවන්නේ එම ප්‍රාථමික සම්බන්ධතාවය දෙස බැලීමටය, විශේෂයෙන් අපගේ මව සමඟ, නැතහොත් අපගේ මව කුඩා කාලයේදී මිය ගියහොත් හෝ පවුල තුළ නොසිටින විට, එවිට අපගේ පියා, අපගේ නැන්දා, අපේ ආච්චි, බබා බලාගන්න කෙනා, කවුරු වුණත් අපිව පොඩි කාලෙ ඇත්තටම බලාගත්තා. මම "අම්මා" කියා දිගටම පැවසිය හැකිය, නමුත් ඔබ එය ඔබේ ජීවිතයට අදාළ කර ගන්නා විට, ඔබ ඔබේ මව ගැන සිතිය යුතු නැත, මන්ද බටහිර රටවල මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ දෙමාපියන් ගැන ඉතා නරක හැඟීම් ඇති විය හැකි බව මම දනිමි. නමුත්, ඔබේ දෙමාපියන් සමඟ ඔබේ සම්බන්ධතාවයේ යම් යම් දුෂ්කරතා ඇති වුවද, මෙය බව මම පැවසිය යුතුය භාවනා ඔබ ඇත්තටම එයට ඇලී සිටින්නේ නම් ඒවා ජය ගැනීමට ඔබට උපකාර කරයි, හරිද? මක්නිසාද යත්, එය අපව එම ප්‍රාථමික සම්බන්ධතාවයට ආපසු ඇද දමන නිසා සහ අපගේ දෙමාපියන් ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ වෙනත් කුමක් කළත් ඔවුන් අපට මෙය ලබා දුන් බැවිනි. සිරුර ඒ වගේම අපිව බලාගත්තා, අපි ළදරුවන්ව සිටියදී අපිව මරා දැමීමෙන් වැළකුණා.

අපිව ජාතක කරපු අම්මලා තාත්තලාට අපිව බලාගන්න බැරි උනාට අපිව හදාගන්න දෙන්න ඇති, ඒක හරිම කරුණාවන්තයි නේද? ඔවුන්ට සැලකිල්ලක් දැක්විය නොහැකි බව ඔවුන්ට වැටහුණි, නමුත් ඔවුන්ට අවශ්‍ය වූයේ අපට හොඳම දේ බවයි. සමහරවිට ඔවුන් තනිකඩ මවක්, නව යොවුන් වියේ දෙමාපියන් හෝ ඔවුන් දුප්පත් විය, එසේත් නැතිනම් ඔවුන් තම දරුවා අත්හැරියේ ඔවුන් තම දරුවා ගැන සැලකිල්ලක් දක්වන නිසා නොව ඔවුන් ගැන සැලකිල්ලක් නොදක්වන නිසා විය හැකිය. හරි හරී? ඊට පස්සේ ඔයාව හදා වඩා ගත්ත අම්මා එතනින් බාර අරන් ඔයාව බලාගත්තා.

අනික නංගිව හදාගත්ත නිසා මට මේක හොඳට පේනවා. ඇත්ත වශයෙන්ම ඇය දූෂණයක නිෂ්පාදනයක් බව ඇය වරක් දැනගත් බව ඇය මට පැවසුවාය. මම හිතන්නේ ඒක හරිම පුදුමයි, අම්මා ඒ හරහා ගිහින් දරුවා බිහි කළා. ඇයට එතරම් අනුකම්පාවක් ඇති වූ අතර පසුව ඇයව හදා වඩා ගැනීමට ඇයව අත්හැරියේ ඇයට ඇයව රැකබලා ගත නොහැකි බවත් අපගේ පවුලට ඇත්තටම තවත් දරුවෙකු අවශ්‍ය බවත් දැන සිටි නිසාය. අවුරුදු ගාණක් තිස්සේ මම අක්ක කෙනෙක් ඉල්ලගෙන හිටියේ මට දැනටමත් අයියා කෙනෙක් ඉන්න නිසා. ඉතින් ඔබ දන්නවා, සෑම දෙයකින්ම එකක් අවශ්යයි. [සිනා] ඉතින්, මට සහෝදරියක් අවශ්‍ය විය. රොබින්ගේ උපන් මව ඇයව දරුකමට හදා ගැනීම සඳහා ලබා දීම ගැන මම සැමවිටම ස්තූතිවන්ත වෙමි. ඇත්ත වශයෙන්ම රොබින් පවුලට ඇතුළු වූ අතර ඇය සෙසු සහෝදර සහෝදරියන් තිදෙනා හා සමානයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මම හිතන්නේ ඇය මගේ දෙමව්පියන්ගේ සමීපතමයා වන්නේ ඇය බාලම නිසා බවයි. ඇය සඳහා මෙන්, ඇය කළ විට භාවනා ඇය මව්වරුන් දෙදෙනා ගැන සිතන්නට ඇත. මම හිතන්නේ මේක ඇත්තටම අපේ ජීවිතේ අපි මීට කලින් ඒ විදිහට නොබලපු දේවල් දිහා බලන්න පුළුවන් වෙයි කියලා.

සියලු තත්වයන් තුළ ආදරය

මරණීය දණ්ඩනයට ලක්ව San Quentin හි සිරකරුවෙකු වන Jarvis Masters ගේ ඉතා අපූරු පොතක් තිබේ. එය හැඳින්වේ නිදහස සොයා ගැනීම ඔබ එය ලබාගෙන එය කියවන ලෙස මම ඇත්තෙන්ම නිර්දේශ කරමි. පොතේ, ඔහු සිරගෙදර ජීවිතය ගැන කුඩා විග්‍රහයන් ලබා දෙයි, නමුත් ඔහු තම ගෘහ ජීවිතය ගැන ද තොරතුරු ටිකක් හෙළි කරයි. ඔබ දන්නවා, ඔහුගේ පියා පවුලෙන් පිටව ගියේය, ඔහුගේ මව දේවල් එකට තබා ගැනීමට උත්සාහ කළ නමුත් නොහැකි විය. ඇය එතරම් එකට නොසිටි අතර ඇයට පිරිමි ළමයෙකු සිටියේය, ඔහු ළමයින් පසුපස දුව ගොස් ඔවුන්ට පහර දෙයි. පෙම්වතා තමන්ව ආරක්ෂා කර ගැනීමට කෝපයට පත් වූ විට ඔහුට සහ ඔහුගේ සහෝදරියට සැමවිටම ඇඳ යට සැඟවීමට සිදු විය; මව බොහෝ විට බීමත්ව හෝ මත්ද්‍රව්‍යවලට ඇබ්බැහි වී සිටියාය.

දිනක් ඔහු සිරගතව සිටින විට ඔහුගේ මව මිය ගිය බවට ආරංචියක් ලැබිණි. ඔහු ඒ ගැන බොහෝ සෙයින් දුක් වූ අතර, ඔහු ඇය ගැන සැලකිලිමත් වූ අතර තවත් සිරකරුවෙකු ඔහුට මෙසේ පැවසීය: "ඒයි මිනිහෝ, ඇයි ඔයාට ඔයාගේ අම්මා ගැන එහෙම හිතෙන්නේ? මම හිතුවේ ඇය කළේ ඔබට අතවර කිරීම මිස ඔබ කුඩා කාලයේ ඔබව රැකබලා නොගැනීමයි.

ඔහු පැවසුවේ, “ඔව්, ඇය මා කුඩා කාලයේදී අපයෝජනය කරන්න ඇති, නමුත් මම ඇයට ආදරය කරන බව පිළි නොගෙන මා අපයෝජනය කරන්නේ ඇයි?” ඒ වගේම මම එය ඉතා බලවත් බව ඔබ දන්නවා. ඒ ඔහුට සැලකූ ආකාරය කෙසේ වෙතත්, තම මව කෙරෙහි වූ එම මූලික ප්‍රේමයේ මූලික හැඟීම ස්පර්ශ කිරීමට ඔහුට හැකි විය. ඔහුගේ පවුලේ අනෙකුත් සියලු දේවලින් ඔබ්බට බැලීමටත් ඇය ඔහුව රැකබලා ගත් ආකාරය හඳුනා ගැනීමටත් ඔහුට හැකි විය. ඒ නිසා ඇයගේ අසාර්ථක වීම් ගැන අවධානය යොමු කරනවා වෙනුවට ඔහු එහි තිබූ සම්බන්ධය ගැන අවධානය යොමු කළා. ඔහු කළ එම ප්‍රකාශය මා බෙහෙවින්ම සංවේදී කළේය.

මම ලියන තවත් සිරකරුවෙකු මම දනිමි. ඔහුගේ පවුලේ දරුවන් නව දෙනෙක් සිටිති. ඔවුන් සියල්ලන්ටම විවිධ පියවරුන් ඇත, දරුවන් කිසිවෙකු උසස් පාසලෙන් උපාධිය ලබා නැත. ඔහු දහතුන් වන විට නිවසින් පිටව ගොස් ක්ලීව්ලන්ඩ් හි වීදිවල ජීවත් විය. ඔබ යෞවනයෙකු වීදිවල ජීවත් වන විට එය ඉතා බියජනක, ඉතා බියජනක ය. අවුරුද්දකට පමණ පසු පාරට බැස දිනක් ඔහුට ඔහුගේ මව සමඟ හැප්පීමට සිදු වූ අතර ඔහුගේ මව පැවසූ එකම දෙය නම්, “ඔබ තවදුරටත් නිවසේ ජීවත් නොවන බව සුබසාධන දෙපාර්තමේන්තුවට කියන්න එපා” යන්නයි. සල්ලි ගන්නෙ නෑ.

ළමයින්ට මේ විදියට සලකනකොට හිරේ විලංගුවේ වැටෙන්නේ ඇයි කියලා පුදුම වෙන්න දෙයක් නැහැ නේද? මව සම්බන්ධයෙන් ඔහුට මානසික වශයෙන් ද බොහෝ දුෂ්කරතා ඇති වූ නමුත් වරක් ඔහු සිරගතව සිට විශේෂයෙන් බණ දහම් කිරීමට පටන් ගත් පසු ඔහු ආපසු ගොස් මෙම භාවනාවන් කිහිපයක් කර තම ජීවිතය දෙස ආපසු හැරී බැලුවේය. ඔහු තම මවගේ ළමා කාලය ගැන දැනගත් අතර, ඇය නිවසේදී ලිංගිකව හා ශාරීරිකව අපයෝජනයට ලක් කර ඇති බවත්, ඔවුන් ඇයව අපයෝජනය කළ පාසලට යවා ඇති බවත්ය. ඔහුගේ මව මානසිකව අඩපණ වූ නිසා ඇය කළ දේ කළේ ඒ නිසා බව ඔහුට වැටහෙන්නට පටන් ගත්තේය. ඔහු ඇයට සමාව දීමට පටන් ගත් අතර දැන් ඔහු ඇය සමඟ හොඳ සම්බන්ධයක් ඇත. ඔහු ඇයට දුරකථනයෙන් කතා කරන අතර ඔවුන් කතා කරන අතර ඔහු පවසන්නේ නරක මවක් වීම ගැන ඇය ඔහුගෙන් බොහෝ සමාව ගන්නා බවත් ඔහු නිතරම පවසන්නේ “ඒක අමතක කරන්න. මම දැන් ඔබට ආදරෙයි, අපි දැන් හොඳ සම්බන්ධයක් ඇත.

ඉතින් මේ වගේ දුෂ්කරතා විසඳීමට බන්ධනාගාරයේ සිටින මේ අය ඇත්තටම ඇදහිය නොහැකි මානසික/ආධ්‍යාත්මික වැඩ කිහිපයක් කරලා තියෙනවා. ඔබගෙන් කිසිවෙකුට ඔබේ පවුල්වල දුෂ්කරතා ඇති වී තිබේ නම්, මම මෙය ප්‍රකාශ කරන්නේ අන් අය සබඳතා ජයගෙන සුවපත් කර ඇති බවට ඔබට යම් ආශ්වාදයක් ලබා දීමට සහ ඔබම එය කිරීමට උත්සාහ කිරීම වටී.

මෙම භාවනා සමඟ, ඔබ මුලින්ම ගැඹුරු අන්තයේ ගිලී යා යුතු නැත. සංවේදී ජීවීන් ඔබව රැකබලා ගත් ළදරුවෙකු හෝ ආච්චි ලෙස සිතීම ඔබට පහසු නම්, එය කරන්න. නමුත් අවසානයේ ටික වේලාවකට පසු, එය ඉතා බලවත් විය හැකි බැවින්, එය කිරීමට ඔබ සූදානම් යැයි හැඟෙන විට, ඔබේ දෙමාපියන් වෙත සහ විශේෂයෙන් ඔබේ මව වෙත ආපසු එන්න.

අපගේ දෙමාපියන් සමඟ ඇති දුෂ්කරතා පරිවර්තනය කිරීම

මගේ දෙමාපියන් සමඟ මගේ සම්බන්ධතාවය සමඟ මට බොහෝ දුෂ්කරතා ඇති විය. ඇත්තටම මේ භාවනා මට ගොඩක් උදව් කළා. මම 1975 දී බුද්ධාගම ඉගෙනීමට පටන් ගත් විට, ද ලාමාස් ඒ කාලේ බටහිර අය ගැන වැඩිය දැනගෙන හිටියේ නැහැ. ඉතින් ඔවුන්ට එය ඔබේ මවගේ කරුණාව පමණක් විය, එපමණයි! වසර ගණනාවක් පුරා ඔවුන් බටහිර පවුල් ගැන ඉගෙන ගත්තා; බොහෝ විට මිනිසුන්ට තම දෙමාපියන්ගේ කරුණාව ගැන සිතීම දුෂ්කර ය. එබැවින් ඔවුන් එය අනුවර්තනය කර, “ඔව්, ඔබ කුඩා කාලයේ භාරකාරයා සහ ඔබව රැකබලා ගත්තේ කවුරුන්දැයි සිතන්න, මන්ද යමෙකු පැහැදිලිවම එය කළේ එසේ නොවුවහොත් අපි මෙහි නොසිටින බැවිනි.” මම ඉගෙන ගන්න කාලේ අනුවර්තනයක් තිබුණේ නැහැ. ඉතින් අපි එතනට ගියා, මට ඒක ප්‍රයෝජනවත් වුණා.

ඇත්තෙන්ම මට ඉතා හොඳ දෙමාපියන් සිටියා. මගේ දෙමවුපියන් සමඟ මා ඇතිකරගත් ආරවුල් ඒ සිරකරුවන් දෙදෙනා ගැන මා ඔබට දුන් උදාහරණවලට සමාන නොවේ. මට තිබුණේ සාමාන්‍ය මධ්‍යම පාන්තික දේවල් විතරයි. සමහර විට අපට අපගේ දෙමාපියන් සමඟ ඇති සම්බන්ධය සම්බන්ධයෙන් කිසිවක් ගැන එතරම් විශාල “කළ යුතු” දේවලට එළඹිය හැකිය.

ඊගෝ "දුප්පත් මම!" කීමට යමක් සොයා ගනු ඇත. පිළිබඳ

මට වරක් මතකයි, මෙය වසර කිහිපයකට පෙර, මම ඇබ්බැහි වීම සහ අක්‍රිය සබඳතා ගැන සියැටල්හි පැවති මෙම විශාල සම්මන්ත්‍රණයකට ගියෙමි, එවිට “අක්‍රිය” යනු ඝෝෂාකාරී වචනය විය, දැන් එය නව buzz වචනයකි. එය කුමක්දැයි මට හරියටම විශ්වාස නැත, මම තවමත් අල්ලාගෙන නොමැත. [සිනා] කථිකයන්ගෙන් එක් අයෙක් විශාල, විශාල අයෙක් ඔවුන් නගරයෙන් පිටත සිට කතා කිරීමට ආරාධනා කළ අතර ඔහු තම ළමා කාලය පිළිබඳ කතාව කියමින් සිටි අතර ඔහුගේ පියා සමඟ නමුත් ඔහුගේ පියා සමඟ බේස්බෝල් ක්‍රීඩාවකට යාමට ඔහුට එතරම් අවශ්‍ය වූයේ කෙසේද? කවදාවත් ඔහුව ගත්තේ නැහැ. අවසාන වශයෙන්, ඔහුට වයස අවුරුදු 32 දී ඔහු තම පියා සමඟ බේස්බෝල් ක්‍රීඩාවකට ගිය අතර ඔහු පැවසුවේ “ඒ අවුරුදු ගණනාවම මම කුඩා කාලයේ මම ගොඩක් දුක් වින්දා, මට ඔබ සමඟ බේස්බෝල් ක්‍රීඩාවකට යාමට අවශ්‍ය වූ නිසා ඔබ මාව රැගෙන ගියේ නැත. දැන් මට ගොඩක් සතුටුයි, ඒක ගොඩක් හොඳයි.”

මෙම පුද්ගලයාට එය සැබෑ වේදනාවක් විය. නමුත් මම එම මධ්‍යම පාන්තික වේදනාව සංසන්දනය කරන විට, සිරගෙදර සිටින මේ මිනිසුන් විඳ ඇති දේ හෝ ඉරාක දරුවන් විඳින දේ සමඟ හෝ මම වසර ගණනාවක් ඉන්දියාවේ ජීවත් වූ අතර ඉන්දියානු ළමයින් විඳින දේ සමඟ සංසන්දනය කරන විට. ඇමෙරිකන් මධ්‍යම පන්තිකයන්ගේ හැටි ඔබට පෙනෙනවා ඇති; අපි වේදනාකාරී දෙයක් සොයා ගනිමු. [සිනා] ඔබ දන්නවාද? මමත්වය ක්‍රියාත්මක වන ආකාරය මෙයයි. ඊගෝ "දුප්පත් මට" කියන්නට යමක් සොයා ගනීවි. මා සරණාගතයෙකු වූ නිසාත්, මගේ දෙමාපියන් මරා දැමූ නිසාත් එය "දුප්පත් මා" නොවේ නම්, එය "දුප්පත් මා" වනු ඇත්තේ මගේ මව මා මව-දුව දිවා භෝජන සංග්‍රහයට ගෙන නොගිය නිසා හෝ "දුප්පත් මා" මගේ පියා නොගත් නිසා ය. මාත් එක්ක බෝල ගහන්න එපා. ඔබ දන්නවා? අපගේ ඊගෝව කිරීමට යමක් සොයාගනු ඇත. "Pobre de mi." (ස්පාඤ්ඤ) හරිද? ඉතින් අපිට දැනෙන වේදනාව සහ ඒ වේදනාව නිර්මාණය කිරීමේදී අපේ මනසේ කාර්යභාරය දිහා බලන්න.

අපගේ සාමාන්‍ය දැක්ම වන්නේ වේදනාව, අපගේ වේදනාව වෙනත් කෙනෙකුගේ වරදක් බව අපගේ සාමාන්‍ය දැක්ම වන නිසා අපට දැනෙන වේදනාව නිර්මාණය කිරීමේදී අපගේ මනස කාර්යභාරයක් ඉටු කළ බව අප කිසි විටෙකත් නොදැන සිටිය හැකිය. එය පිටතින් පැමිණි අතර ඔවුන් වෙනස් වූවා නම් මම සතුටු වෙමි. නමුත්, අපි කවදාවත් ජීවිතයේ ඇති හොඳ දේවල් දෙස නොබලන අතර, අපට සතුටක් ඇති විට, අපි කිසි විටෙකත් “ඇයි මම?” යැයි නොකියමු.

දුක හෝ සතුට අපේ චේතනාව මත රඳා පවතී

මේ සිරකරුවන්ගේ, බන්ධනාගාරයේ සිටින මේ අයගේ ජීවිත දෙස බලන විට, “මම අවුරුදු දහතුනේදී පාරේ හිටියේ නැහැ, ඇයි මම” කියා අපි කවදා හෝ කියනවද? ඔබ කවදා හෝ එසේ සිතුවාද? ඔබ දන්නවා, බොහෝ විට එසේ නොවේ. අපි නිතරම හිතන්නේ “අවුරුදු දහතුනේදී මට මේකයි අරකයි අලුත් එකක් ඕන වුණා, අම්මයි තාත්තයි කිව්වා මට ඒක ගන්න බැහැ කියලා.” [සිනා] අපි කියනවා, "ඇයි මම? ඒ වගේම මගේ දෙමව්පියෝ මට ඕන දේ දෙන්නේ නැහැ.” නමුත් අපි කවදාවත් කියන්නේ නැහැ, "ඇයි මම? ඔවුන් මට නිවසක්, කෑම බීම සහ අධ්‍යාපනය ලබා දුන්නා.” ඔබ දන්නවා, අපි කවදාවත් එහෙම හිතන්නේ නැහැ. එහෙම නැත්තම් පොඩි කාලේ එක එක තැන්වල ගුටි කෑවත් අපි නිතරම කියන්නේ "ඇයි මට?" ඒක නිසා. නමුත් අපි කවදාවත් කියන්නේ නැහැ, "ඇයි මම? ඔවුන් මට පෝෂණය කළාද? ” නැතහොත්, "ඇයි මම? ඔවුන් මට දුන්නා සිරුර එතකොට මට ධර්මය පුරුදු කරන්න පුළුවන් වෙයිද?"

ඒ නිසා අපට ඉතා පැහැදිලිව පෙනෙන්නේ අප අත්විඳින ඕනෑම වේදනාවක් හෝ සතුටක්, එය රඳා පවතින්නේ අප අපගේ අභිප්‍රාය තබන දේ මත, අප විශාල ගනුදෙනුවක් කරන්නේ කුමක්ද යන්න මතය, ඔබ දන්නවාද? සහ ඊගෝගේ විශේෂඥතාව යනු පැමිණිලි කිරීමට මාර්ගයක් සොයා ගැනීමයි. (පූජනීය සිනාසෙයි). මෙම භාවනාව සැලසුම් කර ඇත්තේ අපගේ ජීවිතයට කෙතරම් කරුණාවක් ලැබී ඇත්දැයි බැලීමට සහ එම මැසිවිලි නැඟීමේ පුරුද්දෙන් මිදීමට අපට උපකාර කිරීම සඳහා ය, හරිද?

ඔබේ දරුවන්ට ආදර්ශයෙන් උගන්වන්න

ඉතින් ඒක දිග හැරවුමක් වුනා, දැන් අපිට ආපහු කරුණු හතෙන් පළමු එකට යන්න පුළුවන්, නමුත් මම හිතන්නේ මේක ගොඩක් වැදගත් දෙයක් නේද? ඔව්. ඒ වගේම මම හිතන්නේ විශේෂයෙන්ම ඔබ දෙමාපියෙක් නම්, ඔබේ දෙමාපියන් සමඟ ඔබේ සම්බන්ධතාවය සුවපත් කිරීම, ඔබේ දරුවන්ට හොඳ මාපියෙකු වීම වැදගත්. මොකද ඔයා ආදර්ශයෙන් උගන්නන නිසා ඔයාගේ හැම දරුවෙක්ම ඔයාට ඇහෙන්නේ ඔයාගේ අම්මයි තාත්තයි ගැන පැමිණිලි කරලා එයාලගේ වැරදි ගැන කතා කරනවා නම්, එයාලා හිතලා වැඩෙයි, ඔයා ඔයාගේ අම්මයි තාත්තයි එක්ක කරන්නේ ඒක නිසා ඔයා ඉගැන්නුවේ ඒකයි. ඒවා ඔබේ ආදර්ශයෙන්. ඔබ දන්නවා? ඔබට හැකි නම්, ඔබේ දරුවන් ඉදිරියේ, හෝ පෞද්ගලිකව, ඔබට ඔබේ දෙමාපියන්ගේ යහපත් ගුණාංග ගැන කතා කළ හැකි නම් සහ ඔවුන් සතු ඕනෑම වරදක් ඉවසා සිටිය හැකි නම්, ඔබ ඔබේ ආදර්ශයෙන් ඔබේ දරුවන්ට ඔවුන්ගේ දෙමාපියන් ගැන සැලකිල්ලක් දක්වන්න. . ඔබ ඔබේ දෙමාපියන් සමඟ සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද යන්න ඔබ ඔබේ දරුවන්ට ඔබ ගැන සැලකිලිමත් වීමට උගන්වන ආකාරයයි. එබැවින්, එය ඉතා වැදගත්, ඉතා වැදගත් වේ.

සියලු සත්වයන් අපගේ මව ලෙස දකිමු

පළමු කරුණ නම් සියලු සත්වයන් අපගේ මව ලෙස දැකීමයි. මෙය නැවත ඉපදීම සහ මනසේ අඛණ්ඩතාව පිළිබඳ සමස්ත මාතෘකාවට අපව ගෙන එයි. එබැවින් කෙටියෙන් කිවහොත්, අපි "මම" ලෙස හඳුන්වන්නේ a මත යැපීම ලෙස ලේබල් කර ඇති දෙයකි සිරුර සහ මනසක්. විට අපේ සිරුර සහ මනස එකිනෙකා සමඟ සම්බන්ධයක් ඇත, අපි එය ජීවමාන ලෙස හඳුන්වමු. ඔවුන් ඒ කිට්ටු සම්බන්ධය නැවැත්වූ විට, අපි එයට මරණය යැයි කියමු, එපමණයි.

ශරීරය සහ මනස

එම සිරුර සහ මනස විවිධ ස්වභාවයන් ඇත. එම සිරුරගේ ස්වභාවය භෞතික ය. මනසේ ස්වභාවය අරූපී ය එය භෞතික නොවන ය. හි අඛණ්ඩතාව අපට සොයාගත හැකිය සිරුර භෞතිකව. මෙයට පෙර සිරුර, අපේ දෙමව්පියන්ගේ සහ අපේ මුතුන්මිත්තන්ගේ ජාන ආපසු ගිය නිසා ජානමය භෞතික අඛණ්ඩතාව පවතී. අපගේ සිරුර ඔබේ මුළු ජීවිත කාලය තුළම ඔබ අනුභව කර ඇති බ්‍රොකොලි සහ චොකලට් චිප් කුකීස් වල අඛණ්ඩ පැවැත්මකි. එහෙම නේද? අපේ නේද සිරුර අපගේ මුළු ජීවිත කාලය තුළම අප අනුභව කළ සෑම දෙයකම පරිවර්තනයක් පමණක්ද? ඔබ කෑමට වාඩි වන විට එය ඉතා සිත්ගන්නා සුළුය. ඔබේ පිඟානේ ඇති එම ආහාරය දෙස බලා, “ඒ ආහාරය මගේ වනු ඇත සිරුර.” මොකද ඒක එහෙම නේද? ඒක තමයි අපේ සිරුරගේ හැදුවේ ඒ දේවල් වලින්. ඉතින් ද සිරුර ඊට පෙර භෞතික අඛණ්ඩතාවයක් ඇත.

ශරීරය

අපේ වර්තමානය සිරුර ජාන සහ අප අනුභව කළ සියලුම ආහාර තිබේ. මේ ජීවිතයෙන් පසු එහි අඛණ්ඩ පැවැත්මක් ඇත. දන්නවනේ ඒක මිනියක් වෙලා ඊට පස්සේ පිච්චිලා අළු වෙලා නැත්තම් වළලලා පණුවෝ හොඳ කෑම වේලක් ගන්නවා. එහෙත්, එය කුමක්ද, "දූවිල්ලෙන් දූවිල්ලට?" ඔව්, ඒක ඒක තමයි. මේ සිරුර අපි බොහෝ සෙයින් ආදරය කරන අතර බොහෝ සෙයින් ආදරය කරන අතර බොහෝ දේ ආරක්ෂා කරයි, එය බ්රොකොලි සහ ජාන සමුච්චයක් වන අතර එය පණුවන් ගේ දිවා ආහාරය බවට පත් වේ. එහෙම නේද? මම කියන්නේ මම බොරුවක් කියන්නේ නැහැ. මේ හැම ගමනක්ම තියෙන්නේ අපි ගැන විතරයි සිරුර. ඉතින්, ඒ සිරුර මෙම භෞතික අඛණ්ඩතාව ඇත. මනස වෙනස් අඛණ්ඩතාවයක් ඇත, හරිද? Alex Berzin මනසේ නිර්වචනය ගැන කතා කළ විට ඔබට මතකද? ඔහු ගුණ දෙකක් ගැන කතා කළේය. ඔබට මතකද ඒවා මොනවාද? ඉදිරියට එන්න!

ප්රේක්ෂකයන්: ආරම්භයක් නැතිද?

VTC: ඔව්, නමුත් එය එක් ගුණාංගයකි, මනස අර්ථ දැක්වීමේ වචන දෙකක් තිබේ - පැහැදිලිකම සහ දැනුවත්භාවය. ඔව්? ඔහු පැහැදිලිකම සහ දැන ගැනීම කියන්නට ඇත. සමහර විට ඔවුන් පවසන්නේ දීප්තිය සහ දැනුවත්භාවයයි. මේ සියල්ල වෙනස් පරිවර්තන පද; පැහැදිලිකම සහ දැනුවත්භාවය, හුදෙක් පැහැදිලිකම සහ දැනුවත්භාවය. හරි හරී? සරලව මතක තබා ගන්න. එබැවින් එය භෞතික කිසිවක් නොවේ, එය වස්තූන් පරාවර්තනය කිරීමට සහ වස්තූන් සමඟ සම්බන්ධ වීමට හැකියාව ඇත.

මනස

ඒ වගේම සිරුර හේතු වශයෙන් ද ප්‍රතිඵල වශයෙන් ද දිසා දෙකෙහිම භෞතික වූ එහි අඛණ්ඩ පැවැත්මක් ඇත, එබැවින් මනස ද එහි හේතු සහ එහි ප්‍රතිඵල අනුව අඛණ්ඩ පැවැත්මක් ඇත. අද සිතේ අඛන්ඩතාවය පැමිණෙන්නේ ඊයේ මනසින් සහ පෙර දින මනසින් වන අතර අපි විඥානයේ අඛණ්ඩතාව පසුපස හඹා යමු. අපි මාසයක් වයසැති විට අපට මතක නැත, නමුත් එයින් අදහස් කරන්නේ අපට එය මතක නැති නිසා ළදරුවෙකු වන විට අපට සිහිය හෝ මනස නොතිබූ බවද? නෑ.මොකද බබාලාට මනස් තියෙන බව පේනවා නේද? ඔව්. අපිටත් පොඩි කාලේ හිතක් තිබුණා ඒකේ වෙන්නේ මොනවද කියලා මතක නැති වුණත්. ඉන්පසු ළදරුවාගේ මනසෙහි අඛණ්ඩතාව යනු කලලරූපයේ විඤ්ඤාණයේ සහ කලල විඤ්ඤාණයේ අඛණ්ඩ පැවැත්ම වන අතර එය පිළිසිඳගැනීමේ කාලය දක්වා පසුපසට හා පසුපසට යයි.

පිළිසිඳ ගැනීම යනු ශුක්‍රාණු, ඩිම්බය සහ විඤ්ඤාණය එකට එකතු වූ විටය. ශුක්‍රාණුව සහ ඩිම්බය, ඔබ දන්නවා, අපේ දෙමව්පියන්ගෙන් භෞතික අඛණ්ඩ පැවැත්ම, විඤ්ඤාණය පැමිණියේ පෙර විඤ්ඤාණ මොහොතකින්, මන්ද එය නැවත සොයා බලන විට අපට පෙනෙන්නේ මනසේ සෑම මොහොතක්ම පෙර මනසකින් පැමිණි බවයි. ඒ වගේම මේ ජීවිතයේ ඒ මුල්ම මොහොතේදීත් ඒ පෙර ආත්මවල ඒ සිතින් ආපස්සට ආපස්සට ආවා. ඒ වගේම අපි මැරෙනකොටත් ඔයා දන්නවා සිරුර සහ මනස වෙන්; එම සිරුර එහි අඛණ්ඩතාවයක් ඇත, නමුත් අපගේ මනස ද අඛණ්ඩව පවතී. කිසිදා පැවැත්මෙන් බැහැර නොවන පැහැදිලිකමේ සහ දැනුවත්භාවයේ අඛණ්ඩ පැවැත්මක් ඇත. එය කිසි විටෙකත් නතර නොවේ, මන්ද එය නැවැත්වීමට හේතුවක් නොමැති අතර එය දිගටම පැවතීමට සැමවිටම හේතුවක් ඇත.

පුනර්ජීවනය

අපි මේ ගැන සිතන්නේ නම් සහ නැවත ඉපදීම පිළිබඳ හැඟීමක් තිබේ නම්, එය සැබවින්ම අපගේ මුළු ජීවිතයම පුළුල් කළ හැකිය, මන්ද එවිට අපට වැටහෙන්නේ, “මම සැමවිටම මම නොවෙමි,” ඔබ දන්නා බැවිනි, මන්ද අප මේ ජීවිතය කවුදැයි අපි දැඩි ලෙස හඳුනා ගන්නා බැවිනි. සහ දැකීමට, “ඒයි! මම හැමදාම මම වෙලා නැහැ. ” සමහර විට මම වෙනත් මිනිසුන් වී ඇත. ඔබ ගැහැනියක් හෝ පිරිමියෙක් නම්, සමහර විට ඔබ විරුද්ධ ලිංගයේ අය වී ඇත. අපි මිනිසුන් නම්, සමහර විට අපි සතුන් හෝ දෙවිවරුන් හෝ වෙනත් විවිධ ආකාරයේ ජීව ස්වරූපයන් වී ඇත. අපි හැම විටම මෙම රූපය නොවේ, දැන් අප කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳ මෙම ස්ථිර රූපය.

මම හිතන්නේ අපට නැවත ඉපදීම තේරුම් ගැනීම දුෂ්කර වන එක් දෙයක් නම් අපි අපගේ වර්තමානය සමඟ බොහෝ සෙයින් හඳුනා ගැනීමයි සිරුර සහ අපට කිසිදා වෙනස් වනවා යැයි සිතාගත නොහැකි අපගේ වර්තමාන මමත්වය. නමුත් බබෙක් වීම ගැන සිතන්න. ඔබේ මනස ළදරු මනසක් යැයි ඔබට සිතිය හැකිද? ළදරුවෙකුගේ මනසක් තිබේ නම් එය කෙබඳු වනු ඇත්ද? ඔබ දන්නවා, එය නොපෙනෙන බව පෙනේ නේද? මම අදහස් කළේ, ඔබට ඔබේ පමණක් තිබීම ගැන සිතාගත හැකිද? සිරුර මෙතරම් විශාල වන්න, සම්පූර්ණයෙන්ම පාලනයෙන් තොරයි ... ඔබ සෑම තැනකම චූ කරන්න සහ අසූචි කරන්න. ඔබට පෙරළෙන්නවත් බැහැ. මම කිව්වෙ මේකෙ අපි කාලෙක එහෙමයි සිරුර, අපි නේද? එකක් තියෙනවද කියලවත් හිතන්න පුලුවන් සිරුර ඒ වගේ? තමන්ව බලාගන්න බැරිකම, කතා කරන්න බැරිකම, “මට කන්න දෙන්න” කියලා.

හැබැයි මේක ඇතුලේ සම්පූර්ණයෙන්ම හිරවෙලා සිරුර, කවුරුහරි ඔබට පෝෂණය කරයි කියා හෝ ඔබ ඉතා උණුසුම් වන අතර, "එන්න මගේ ස්ෙවටර් එක ගලවන්න, මම ගොඩක් උණුසුම්" යන සංකල්පීය මනසක්වත් ඔබට නොමැති බව බලාපොරොත්තු වෙනවා. ඔයා කරන්නේ ඔයා මේකේ ඉන්නවා විතරයි සිරුර ඔබ උණුසුම් නිසා ඔබ යන්න, "Waaaaaa" [සිනා] හරිද? මුල් පැමිණිල්ල. [සිනා] ඒ නිසා ගැලපෙන්නත් අමාරුයි, මම කිව්වේ වෙලාවක ඒ ගැන හිතන්න. ඔබට දැන් ඇති සියලුම වාචික සංකල්පමය අවබෝධය නොමැති බවත් ළදරුවෙකු තුළ සිටින බවත් උත්සාහ කර සිතන්න සිරුර. ඒක අමාරුයි.

උත්සාහ කර වයස අවුරුදු 85 ක් යැයි සිතන්න. මම කිව්වේ, කණ්ණාඩියෙන් බලනවා කියලා හිතන්න, එතකොට ඔයාට අවුරුදු 85ක කෙනෙක් ඉන්නවා අවුරුදු 85ක කෙනෙක් එක්ක සිරුර. ඔබ දන්නවා, ඔබට දැන් කැක්කුම සහ වේදනාව ඇතැයි ඔබ සිතන්නේ නම්, එවිට එය කෙබඳු වනු ඇත්දැයි සිතා බලන්න. මම කිව්වේ, අපිට හිතන්නවත් පුළුවන්ද එකක් තියෙනවා කියලා සිරුර එතරම් පැරණි? කණ්නාඩියෙන් බලනකොට අවුරුදු 85ක කෙනෙක්ව පේනවා.මේ නිරෝගී තරුණ මුහුණ ඔබට පේන්නේ නැහැ.මොකද අපි කොච්චර වයසට ගියත් අපි හැමදාම තරුණයි නේද? ඔව්? ඔබට මතකද 20 වයසේ පසුවන විට පසුව 30 වන විට පසුව වයස අවුරුදු 40 වන විට සහ පැරණි පිළිබඳ අපගේ නිර්වචනය බොහෝ සෙයින් වෙනස් වන ආකාරය, ඔව්? මේකෙ හිටියත් දැන් අපි කවුද කියලා අපිට හිතාගන්නවත් බෑ සිරුර අපි හිටියා. හරි හරී?

ඉතින් මේ ගැන පොඩ්ඩක් හිතල බැලුවොත්, ඒක අපිට තියෙන "මම" කියන සංකල්පය ලිහිල් කරන්න උදව් වෙනවා වගේම අපිට හිතාගන්නවත් උදව්වක් වෙනවා, හොඳයි, මම පෙර ආත්මයක තවත් කෙනෙක් වෙන්න තිබුණා. මම පෙර ආත්මයේදී චීන ජාතිකයෙකු විය හැකිය. මට ඕස්ට්‍රේලියානුවෙක් වෙන්න තිබුණා. මට පැනමාවේ ඉපදෙන්න තිබුණා, නැත්නම් කොහේද කියලා දන්න වෙනිසියුලාවේ.

හරි, මම හැමදාම ඇමරිකාවේ ඉපදිලා නැහැ. ඇත්තටම මම හැමදාම මනුස්සයෙක් වෙලා ඉපදිලා නෑ. සමහර විට ඔබ සත්වයෙකු ලෙස හෝ මේ විවිධ ආකාරවලින් උපත ලබා ඇත. ඉතින් මේකෙන් අමාරුයි නම් පොඩ්ඩක් සෙල්ලම් කරන්න. එය සමඟ සෙල්ලම් කරන්න, උත්සාහ කර සිතා බලන්න, මෙය කෙබඳු වේදැයි සිතා බලන්න, මෙම වර්තමානය සමඟ දෘඩ අනන්‍යතාවයෙන් ඔබම ඉවත් වීමට උත්සාහ කරන්න. සිරුර සහ වර්තමාන මමත්වය. ඔව්, අපි පෙර ජීවිතවල විවිධ ශරීරවල මේ සියල්ල වෙනස් වූ අතර එම බොහෝ ශරීරවල අපට දෙමාපියන් සිට ඇත. ඔබ දන්නවා මනුෂ්‍යයන්ට මවුපියන්, සතුන්ට මවුපියන්, බඩගිනි ප්‍රේතයන්ට මවුපියන් ඉන්නවා; අඩුම තරමින් ඔවුන්ගෙන් සමහරක් එසේ කරයි, සහ අපට අනන්ත ආරම්භයක් නැති ජීවිත කාලයන් තිබේ නම්, අපගේ මනස ප්‍රවාහය ආරම්භයක් නැති නිසා, අසීමිත ආරම්භයක් නැති ජීවිත කාලයන් සහ ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙකුට අපට දෙමාපියන් සිට ඇත, එබැවින් අපට අනන්තවත් ගණනක් ඇත දෙමාපියන්. පවතින අසීමිත, අසංඛ්‍යාත සංවේදි ජීවීන් තුළ, ඔවුන් සියල්ලන්ටම අපගේ දෙමාපියන් වීමට ඕනෑ තරම් කාලය තිබේද? මේ ගැන පොඩ්ඩක් හිතන්න. “මම හැමදාම මම වෙලා නැහැ” කියන අදහස අපට ඇති වූ පසු, අපට අනන්තය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති වේ.

ඔයා දන්නවනේ, මම හිතන්නේ ගණිතය අපිව අනන්තය ගැන හිතන්න අද කාලේ සූදානම් කරනවා මොකද මම පොඩි කාලේ ඉඳන්ම දන්න නිසා, "Wow infinity!" දෙකේ වර්ගමූලය, අනන්තය. මම රාත්‍රියේ අහස දෙස බලා “එය කවදා හෝ අවසන් වේද?” යැයි සිතුවෙමි. හොඳයි, ඒක ඉවර කරන්න බෑ මොකද ඊට පස්සෙ වෙන දෙයක් වෙයි නේද? අවකාශයේ අවසානයක් තිබේද? හොඳයි එහෙම වෙන්න බෑ. අවකාශයේ කෙළවරේ ගඩොල් බිත්තියක් නැත, මන්ද එය තිබේ නම් එහි අනෙක් පැත්තේ යමක් තිබේ. [සිනා] තවද ගණිතය සහ විද්‍යාව ගැන සිතීමෙන් පමණක් අපට ලැබෙන අනන්තය පිළිබඳ මෙම ප්‍රතිබිම්බය මෙහි ධර්මාවබෝධය සඳහා අපට සැබවින්ම උපකාරී වනු ඇතැයි මම සිතමි. අපි හැමදාම අපි වගේ වෙලා නැහැ. අපට ආරම්භයක් නැති අනන්ත ජීවිත ඇති අතර මේ සියලු සංවේදී ජීවීන් එක් හෝ තවත් ජීවිත කාලයකදී අපගේ දෙමාපියන් වී ඇති අතර බොහෝ විට එක් වරක් පමණක් නොව බොහෝ වාර ගණනක් ඇත.

ටිබෙටයට බුදුදහම ගෙන ඒමට උපකාර කළ ශ්‍රේෂ්ඨ ඉන්දියානු ඍෂිවරයෙකු වන අතිෂා ගැන මේ කතාව ඇත. ඔහු කවුරුන් හෝ දුටු විට “ආයුබෝවන් අම්මේ” කියා කියයි. ඒ වගේම දවසක් මේ බූරුවා දැකලා “ආයුබෝවන් අම්මේ” කිව්වා කියලා කතාවක් තියෙනවා. ඔව්? ඒ වගේම නිකමට හිතන්න. ඔබ බූරුවෙකු දුටු විට සිතන්න: "මේ සත්වයා මගේ මව විය." ඔව්? “හොඳයි, එය පෙනෙන්නේ නැත” යැයි ඔබට පැවසිය හැකිය. මම දන්නවා මම මගේ අම්මට ගොඩක් නම් වලින් කතා කරනවා [සිනා] සහ මම ඇයට කිව්වා ඇය "ආආහ්හ්ම්ම්ම්", නමුත් ඔබ දන්නවා මම කීවත්, ඇය ඇත්තටම බූරුවෙකු ලෙස පෙනෙන්නේ නැහැ.

අපි වගේම අපිත් හැමදාම මනුස්සයෝ නෙවෙයි ඉස්සර බූරුවෝ. අනික අපේ අම්මත් මේ ජීවිත කාලෙම ඔයාගෙ අම්මල තාත්තලගෙ පොඩි කාලෙ පින්තූර දැකල තියෙනවද? ඔව්? ඔබේ දෙමාපියන් එකට එළියට යන විට, ඔවුන් විවාහ වූ විට හෝ වෙනත් ඕනෑම දෙයක් දෙස බැලූ විට මතකද? මම කිව්වේ, ඔවුන් තවමත් ඔබේ දෙමාපියන් බව ඔබට විශ්වාස කළ හැකිද? ඔවුන් ඇත්තටම වෙනස් වගේ නේද? එසේත් නැතිනම්, ඔබේ දෙමාපියන් නව යොවුන් වියේ සිටියදී ඔවුන්ගේ පින්තූර; ඔයාගේ තාත්තා මේ වගේ අමුතු කොණ්ඩයක් කැපුවා, ඔයාගේ අම්මට මේක තිබුණා ... ඔවුන් ඇඳගෙන හිටියේ ඒ වගේ අමුතු ඇඳුම්. [සිනා] අප ඉදිරියේ අප දකින පුද්ගලයා මෙය යැයි විශ්වාස කිරීම දුෂ්කර ය, නමුත් එය එසේ ය.

මගේ ගුරුවරු නිතරම කතා කළේ ආදර්ශය ගැන. අපි හිතමු ඔයා පොඩි කාලෙ ඔයාගෙ අම්මට ගොඩක් ලංවෙලා ඔයා වෙන් උනා. සමහරවිට ඔබ සරණාගතයන් වූ අතර ඉක්මනින් පලා යාමට සිදු වූ අතර ඔබ වෙන් විය. අවුරුදු ගණනාවකට පසු, ඔබ පාරේ ඇවිදිමින් සිටින අතර, මේ දුප්පත් මහලු කාන්තාව සිඟමන් යදින අතර, ඔබ ඇය අසලින් ගමන් කරයි, පසුව ඔබ නැවත බලන විට ඔබට වැටහෙනු ඇත, "ඒ මගේ අම්මා මම මෙතරම් කාලයක් වෙන්ව සිටියාය." ඔබ දන්නවා. එවිට ඔබ නොසලකා හරින සහ පසුකර යන යාචකයෙකු දැකීම වෙනුවට, “වාව්! ඒ මගේ අම්මා.” හා ඔබ නවතිනවා නේද? ඔබට මෙම පුද්ගලයා කෙරෙහි යම් සැලකිල්ලක් සහ සෙනෙහසක් ඇති අතර ඇය ඔබට නොසලකා හැරිය හැකි මෙම ආගන්තුකයෙකු ලෙස නොපෙනේ, මන්ද ඔබ කුඩා කල සිටම ඔබ වෙන්ව සිටින්නේ ඔබේ මව බව ඔබ හඳුනා ගන්නා බැවිනි.

ඉතින් ඒ විදිහටම ආතීෂට අනිත් සංවේදී ජීවීන් දිහා බලලා “ආයුබෝවන් අම්මේ. මේ මම නොදැක බොහෝ කලක් වෙන්ව සිටි මගේ මවයි.

මෙය ඇත්තෙන්ම සිත්ගන්නා කරුණකි. ඔබේ ජීවිතයේ මෙය සමඟ සෙල්ලම් කිරීමට උත්සාහ කරන්න. ඔබ බස් එකේ ඉඳගෙන, පෝලිමේ හිටගෙන, ට්‍රැෆික් එකේ ඉන්නවා නම්, වටේ පිටේ ඉන්න අනිත් අය දිහා බලලා හිතින් “ආයුබෝවන් අම්මේ” කියලා කියන්න. හරි හරී? මෙම පුද්ගලයා පෙර ජීවිත කාලය තුළ ඔබේ මාපියන් වී ඇති බවට අදහස සෙල්ලම් කරන්න. මෙම පුද්ගලයා අපගේ පෙර ජීවිතයේ දී අපට කරුණාවන්ත වී ඇත. ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම ආගන්තුකයන් මෙන් නොවේ. එබැවින් එය අපව ගෙන එන්නේ කරුණු හතෙන් දෙවැන්නයි: "අපේ මවගේ කරුණාව දැකීම."