Восемь мирских забот

• Задавать вопросы и исследовать то, что общество считает нормальным и приемлемым
• Изучение наших приоритетов
• Важность медитации на них и рассмотрения собственного опыта

Если бы эти практики не были осквернены пятнами восьми мирских забот,
И воспринимая все явлений как иллюзорный
Я буду практиковать, не цепляясь, чтобы освободить всех существ
Из рабства беспокоящего, непокорного ума и карма.

Этот стих о выполнении практики всех предыдущих стихов с чистой мотивацией и с осознанием того, что практика пуста от истинного существования.

В нем говорится: «Без того, чтобы эти практики были осквернены пятнами восьми мирских забот». Восемь мирских забот. Я расскажу о них снова. Кажется, я говорил вам, что Сопа Ринпоче, мой первый учитель, преподавал целый курс, один месяц, по восьми мирским заботам. И через несколько лет я действительно оценил то, что он сделал, потому что это действительно учит вас разнице между тем, что является практикой Дхармы, а что нет. Поэтому меня всегда удивляет, когда я встречаю людей, в которых это не было заложено с самого начала.

Основная идея восьми мирских забот состоит в том, что наш ум занят только счастьем этой жизни. (Слово «только» важно.) Другими словами, мы не думаем о будущих жизнях. Мы не думаем о том, что наши действия принесут результат в будущих жизнях. Мы не думаем о недостатках сансары и не хотим достичь освобождения. Мы не думаем о других живых существах, застигнутых циклическим существованием и желающих принести им пользу. Мы сейчас думаем о моем счастье.

О чем думает большинство из нас. Не так ли? Если честно? С утра до ночи. Мы просыпаемся утром. Какая первая мысль? Это «я хочу достичь просветления на благо всех живых существ»? Может быть, на Западную Бенгалию обрушился циклон, и два десятилетия назад подобный циклон унес жизни невероятного количества людей. Это то, о чем мы думаем? В Индии циклон, и это действительно опасно, и им нужно вытащить всех этих людей, и эти люди живут в домах с соломенными крышами, и их дом будет разрушен циклоном, и их лодки, и все их средства к существованию и все пройдет. Это то, о чем мы просыпаемся с мыслями? Нет. Мы просыпаемся с мыслью: «О, кто-то включил меня в список обязанностей, и я не хочу выполнять эту работу». Или: «Кто-то раскритиковал меня за какую-то мелочь, и почему они не могут оставить меня в покое?» Или: «Надеюсь, сегодня на десерт приготовят пирожные. О, это не так. Десертный стол пуст.

Это правда, не так ли? Большая часть того, о чем мы думаем, — это наше непосредственное счастье. Возможно, мы продлим его до следующего года. Может быть, к старости. Я отложу немного денег на старость. Но некоторые люди даже не могут заглянуть так далеко вперед. Они не планируют старость. Видимость этой жизни слишком сильна, и я должен получить свое счастье сейчас, и я потрачу свои деньги, я буду делать то, что хочу, и все.

Это ум восьми мирских забот. Это все захвачено привязанность к имуществу и деньгам, а затем встревожиться, когда у нас их нет или мы их теряем.

Это большое дело в современном обществе. Не так ли? О чем беспокоятся люди. Даже если у вас есть деньги, вы беспокоитесь о том, что у вас их нет. Поэтому ум никогда не бывает спокоен по этому поводу. Если у нас есть последние цифровые вещи, мы всегда хотим больше и лучше, когда выходят новые. Всегда есть привязанность чтобы получить эти вещи, расстроены, когда мы не можем. Это одна пара из восьми.

Вторая пара из восьми привязанность к похвале и отвращению к порицанию. Нам нужны прекрасные, приятные эго слова. Люди говорят приятные вещи. «Ты так хорошо работаешь. То, как ты пылесосишь этот пол, престижно». И мы не хотим слышать никакой критики типа: «Вы промахивались по углам, когда пылесосили пол».

Я использую простые, повседневные примеры. Но это идет до конца. Сейчас Белый дом и Конгресс вовлечены в битву, и один критикует другого, и это никому не нравится. То же самое.

Третья пара привязанность к хорошей репутации и отвращению к плохой. Разница между этим и «похвалить и порицать» заключается в том, что похвала и порицание относятся к людям, которых вы знаете на индивидуальной основе. Кто-то говорит: «Я люблю тебя, ты лучшее, что есть после нарезанного хлеба, я не могу жить без тебя…». Или наоборот: «Уходи отсюда. Я больше никогда не хочу тебя видеть». Это похвала и порицание. Или: «Ты все делаешь неправильно».

Репутация – это наш имидж в широких слоях общества. Если вы учитесь в школе, ваш имидж среди всех ваших одноклассников. Если у вас есть работа, ваш имидж во всей компании. Если у вас есть хобби, ваш имидж в плавательном клубе, или в клубе бонзай, или в клубе любого хобби. Как ты играешь в футбол.

Посмотрите на привязанность к репутации, которая существует в спортивных областях сейчас.

И отвращение к дурной славе, к дурной репутации в кругу людей.

Это третья из четырех пар.

Четвертая из четырех пар привязанность к приятным сенсорным вещам. Видеть приятные вещи, слышать приятные звуки, чувствовать приятные запахи, пробовать приятные вкусы, приятные тактильные ощущения. И мы не хотим никаких неприятных сенсорных ощущений.

Эти привязанности и отвращения называются нормальной жизнью в обществе. Не так ли? Это нормально. Людям не нравится, когда их критикуют, им нравится, когда их хвалят. Они хотят, чтобы температура в помещении была такой, какой они хотят. Это называется вполне нормальное, понятное поведение в обществе.

Быть практиком Дхармы означает, что мы задаемся вопросом, что является нормальным и приемлемым в обществе, и исследуем это. Действительно ли эти вещи так важны, как о них говорит общество? И каковы результаты привязанности к четырем (имущество, похвала, хорошая репутация и приятные сенсорные переживания) и каковы последствия огорчения, когда я не получаю их, а вместо этого получаю их противоположности. Какое поведение я должен предпринять, чтобы получить четыре и уйти от остальных четырех? действительно глядя на карма, в нашем этическом поведении. Глядя на наши мотивы. Посмотрите даже в этой жизни, действительно ли эти четыре набора привязанностей и антипатий приносят счастье или нет.

Общество говорит, что да, это приносит счастье. Но действительно проверьте, если это так. Мы привязаны к нашим идеям, мы отбиваем нашу идею. В конце концов все капитулируют, потому что они так устали нас слушать. И тогда мы счастливы? Гарантирует ли это вечное счастье? Нет. Люди капитулируют, но потом обижаются на нас.

Или кто-то критикует нас, и мы злимся: «Ты не можешь меня критиковать, ты не можешь так со мной разговаривать, я ухожу, ты уезжаешь, забудь». А ты топчись. Тогда ты счастлив? После этого отношения улучшатся? Нет.

Это включает в себя действительно много медитация, действительно глядя на наш собственный опыт. это не теоретический медитация где у вас есть всевозможные опровержения с четырьмя системами тезисов и сложным языком, который трудно понять. Это просто потратить некоторое время, глядя на свою жизнь. Потратьте некоторое время на то, чтобы понаблюдать за жизнью окружающих вас людей. И просто смотри. Каковы результаты, когда я зацикливаюсь на страстное желание эти четверо или расстроились из-за того, что получили свои противоположности? Каков результат? Каков результат сейчас? Каким будет результат в будущих жизнях, в соответствии с моими действиями и моей мотивацией?

Это не говорит о том, что мы хорошие люди или плохие. Это не «О, я привязан к восьми мирским заботам, какой я плохой человек». Это не то. Это просто смотреть на нашу жизнь и говорить: «Я хочу быть счастливым». И что действительно принесет счастье в долгосрочной перспективе? Общество говорит мне, что это принесет счастье. Позвольте мне исследовать это и посмотреть, правда ли это. Или мои собственные спонтанные психические состояния говорят мне, что я буду счастлив. «Если я получу смузи именно с теми фруктами, которые мне нравятся, я буду счастлив». А потом проверишь. Я сделал этот смузи. Я нарисовал эту картину. Я получил колоду, которую хотел. Что бы это ни было. Я понял. Теперь, где мой вечный блаженство? Это еще нигде. Или: «Я победил всех своих врагов, я отказался идти на допрос в Конгресс, я отказался давать показания, я отказываюсь выполнять свою работу, потому что люди критикуют меня, я не могу этого вынести». Тогда просто посмотрите на свой собственный опыт. Ты доволен?

Это очень приземленный вид медитация. И если вы будете делать это неоднократно, это действительно поможет вам правильно расставить приоритеты. И это помогает вам стать более осознанными и внимательными к тому, какие мотивы возникают в вашем уме. Какие мысли возникают у вас в голове. И такого рода внимательность, осознание того, что представляют собой наши мысли и эмоции, очень, очень помогают нам понять, что практиковать, а от чего отказаться, что полезно для мирной жизни сейчас, хорошего перерождения, продвижения вперед. путь к полному пробуждению.

Возьмите несколько недель, несколько месяцев. Сделай это медитация очень регулярно, и посмотреть, что происходит.