Драгоценнее, чем драгоценность, исполняющая желания

• Установка тона бодхичитта
• Как развивается бодхичитта зависит от любви и сострадания ко всем живым существам
• Ослабление наших жестких представлений о том, кто такие люди
• Важность применения этих учений в нашей жизни

Сразу после окончания ретрита Ченрези почтенный Лобсанг, я думаю, от имени общины, попросил меня углубиться в восемь стихов тренировка ума. Поэтому я подумал, что сделаю это сейчас. Я могу дать длинное объяснение, короткое объяснение. Я постараюсь сделать средний, но посмотрим, что получится.

В первом стихе говорится:

С мыслью о достижении пробуждения
На благо всех существ,
Кто дороже драгоценности, исполняющей желания,
Я буду постоянно практиковаться в том, чтобы дорожить ими.

Это стих, который задает тон всему. Это стих генерации бодхичитта, который, как они говорят, должен быть сливками Буддаучения. Если вы взбиваете Буддаучения, сливки, которые поднимаются наверх, бодхичитта. Это мысль о достижении пробуждения на благо всех существ. Это то что бодхичитта есть.

Все эти существа более драгоценны, чем драгоценность, исполняющая желания. Я объяснил во время ретрита — это будет небольшое повторение для тех из вас, кто был на ретрите, — что в древнеиндийской мифологии существует представление о драгоценности, исполняющей желания, которая находится где-то в океане. Раньше они отправляли исследовательские корабли, чтобы попытаться найти его. Идея в том, что если вы найдете драгоценность, исполняющую желания, она исполнит все ваши желания.

Здесь говорится, что все эти живые существа более драгоценны, чем драгоценность, исполняющая желания. Более драгоценный, чем исполняющая желания драгоценность, которая может исполнить все наши мирские желания. Эта драгоценность может дать вам все, что вы пожелаете в мирском смысле, но она не может дать вам нирвану, пробуждение или какой-либо духовный прогресс. Но эти другие живые существа более драгоценны, чем эта исполняющая желания драгоценность, потому что на их основе мы можем достичь всех путей и стадий, а также полного пробуждения.

Тогда мы говорим: «Почему же эти живые существа более ценны, чем драгоценность, исполняющая желания? Почему?"

Это потому, что для генерации бодхичитта, которая является мотивацией, которая нам нужна, чтобы привести себя к пробуждению, и мотивацией, которая отличает человека, идущего по пути Махаяны, от того, кто стремится просто к архатству. бодхичитта зависит от нашей любви и сострадания и желания работать для пробуждения этих живых существ. Это не просто «живые существа». Это Найти разумные существа, что означает всех и каждого. Оно включает нас. Но он также включает всех.

Итак, если вы думаете о последних событиях, происходящих в стране, и это никогда не выйдет из моды в течение следующих двух лет или около того, потому что каждый день происходит что-то новое… Последнее — это все эти разумные существа — ну особенно одно, ну два из них, которые действительно хорошие друзья — наше просветление зависит от них. Мы не сможем стать просветленными, если оставим хотя бы одно живое существо вне нашего поля зрения. бодхичитта.

Именно поэтому каждый из них более ценен, чем драгоценность, исполняющая желания. Потому что без любви, сострадания и так далее к каждому из них весь наш духовный прогресс к пробуждению будет иметь огромные перерывы. Мы даже не сможем вступить на первый из пяти путей Махаяны, путь накопления, потому что у нас не будет бодхичитта.

Тогда возникает вопрос: как, черт возьми, я считаю этих живых существ драгоценными? Как мне взращивать любовь и сострадание к ним, когда они такие… как бы вы их ни назвали? Или прилагательное, которое вы хотите отнести к ним. Как я могу это сделать?

Здесь нам нужно сделать небольшую подготовительную работу, прежде чем мы даже приступим к медитациям, чтобы развить бодхичитта. Мы должны ослабить наши очень жесткие представления о том, что кто-то, кто предстает перед нами сейчас, таким он и будет всегда. Другими словами, каждое разумное существо всегда будет тем разумным существом, которое предстает перед нами сейчас. А это не так, потому что все мы перерождаемся. Кто мы сейчас умирает. Общее «я» уходит в будущие жизни, но человека, которого мы сейчас считаем таким придурком, этот человек не переходит в следующую жизнь. Их простое «я делает», непрерывность их тонкого ментального сознания. Даже их грубое ментальное сознание не переходит в будущие жизни. Агрегаты этой жизни прекращаются в момент смерти. Продолжает действовать только чрезвычайно тонкий ум.

Когда мы действительно думаем об этом, то видим, кем бы они ни были сейчас, что нам не нравится, или не одобряем, или чувствуем угрозу, или что-то еще, этот человек не будет тем, кем он будет в будущих жизнях. . Им станет совсем другой человек.

Это означает, что то, чем они являются в этой жизни — даже до своего перерождения — не является чем-то постоянным и непостоянным. самосуществующий. Даже в этой жизни те, кем они являются в данный момент, не являются теми, кем они были всегда. Вот когда становится очень полезно думать, что этот человек — ребенок. (Англия сделала это очень хорошо [смех]). Думайте о них как о ребенке. Или представьте, что они старые и дряхлые. (Что тоже не очень сложно….)

Я имею в виду, что кем бы они ни были сейчас, это не то, кем они будут всегда, поэтому давайте не будем конкретизировать, кто этот человек, кем бы он ни был, потому что кем бы он ни был, это нечто преходящее, непостоянное, а также было создано причинами и Условия. Они просто продукт причин и Условия. В них нет ничего фиксированного, потому что причины и Условия всегда меняются, поэтому результат всегда меняется.

Другими словами, я думаю, что некоторое осознание пустоты и некоторое осознание непостоянства действительно необходимы, если мы собираемся совершенствоваться. бодхичитта. В противном случае мы слишком зацикливаемся на своих суждениях о людях, основываясь на том, как они предстают перед нами в данный момент, со всеми нашими неправильными представлениями, вносящими свой вклад в ситуацию.

Я писал одному из заключенных, с которым переписываюсь, и он рассказал мне о ситуации, случившейся, когда ему было 16 лет, которая действительно произвела на него сильное впечатление. Отец отругал его за то, что на самом деле не заслуживало порицания, но потом сказал ему: «Ты ни на что не годишься», «у тебя есть недостатки» и прочее бла-бла. Реально порвал его в клочья. В том деликатном возрасте 16 лет, когда ты только пытаешься понять, кто ты. После этого он действительно пошел под откос, и он начал заниматься бандитскими делами и всякими вещами. Он говорил мне, что в его сердце все еще очень тяжело в связи с той ситуацией, которая произошла 25, почти 30 лет назад.

Я рекомендовал ему увидеть, что его отец теперь не такой, как тот человек. Его отец сейчас чувствует себя очень разбитым, потому что его сын провел большую часть своей взрослой жизни в тюрьме. И он, как сын, не хочет больше причинять отцу боль, потому что отец стареет. Но он хочет растворить то, что произошло раньше. Поэтому я сказал: действительно, пойми, что твой отец теперь не тот человек, который сказал тебе это. И что человек, сказавший это вам, был движим своими прежними причинами и Условия. И хотя он, вероятно, неосознанно сказал: «Я хочу негативно повлиять на своего сына и оставить очень сильный негативный отпечаток в его жизни». Из-за своих собственных страданий он что-то сказал, и вот что произошло. Иногда отец вспоминал ситуации, которые напоминали ему об этом, и это было очень тяжело для него. Поэтому я сказал: «Просто смотри на своего отца таким, какой он есть сегодня, а не тем, кем он был тогда».

Он сказал, что во время следующего семейного визита он попытался сделать это, и это действительно ему очень помогло, потому что он начал видеть, что то, что происходило в прошлом, осталось в прошлом. Его отец так не думает и не собирается говорить этого сейчас. И его отец сказал, что из-за собственного разочарования из-за того, кто знает, что произошло в тот день много лет назад.

Видите ли, видеть вещи непостоянными, видеть, как люди меняются, осознавать, что они не существуют на самом деле, — это действительно помогает с точки зрения прощения. И чтобы иметь сострадание к другим, мы должны уметь прощать их. Если мы не сможем простить их и подавить наши гнев, будет очень трудно создать сострадание, потому что гнев и сострадание не может существовать, проявленное, в одном потоке ума в одно и то же время. Они противоречивы. И взаимоисключающие. Но не дихотомия.

Мы должны действительно так практиковать и ослабить это очень сильное мнение, которое у нас есть о том, кто такие люди, как если бы у них была одна сущность, то есть то, кем они всегда были и кем они всегда будут. Это поможет нам научиться относиться к ним с уважением.

Это начало первого куплета.

Опять же, это материал для практики. Это не просто послушать выступление BBCorner, а затем перейти к следующему. Но действительно применить это в нашей медитация и поднимать людей и примеры, которые до сих пор вызывают у нас дискомфорт, когда мы думаем о них, чтобы мы могли попытаться увидеть вовлеченных людей совершенно по-другому, более широко, а не как нечто постоянное, самосущее, что бы мы ни хотели видеть. позвони им. И если вы делаете это – а это требует времени, нам нужно практиковаться, это не просто медитация сеанс, это повторение, снова и снова – но когда мы делаем это и меняем наши чувства к этим людям, все в нашей жизни действительно начинает меняться. Это действительно может иметь очень сильное влияние на многие аспекты нашей жизни.