Версия для печати, PDF и электронная почта

Противоядие от нескольких перепадов настроения в течение дня

Противоядие от нескольких перепадов настроения в течение дня

Часть серии короткометражных Уголок для завтрака Бодхисаттвы переговоры о Лангри Тангпе Восемь стихов о трансформации мыслей.

  • Сравнивая изменения погоды с нашими перепадами настроения
  • Продолжение комментария к третьему стиху Восемь стихов о трансформации мыслей

Как известно, непостоянство было Буддапервое учение и последнее учение. Я подумал, что сегодня мы видели очень хороший пример этого. Когда я проснулся, шел дождь, и я подумал: «О, это Предлагающий Служба в субботу, никто не придет, потому что весь день будет идти дождь. Но дождь — это хорошо, нам нужен дождь, так что…

Потом, 9:00, я прихожу, и все эти люди здесь, и дождя нет, просто какой-то туман, но все в хорошем настроении.

Затем звенит звонок к обеду, и я выглядываю на улицу, а там солнечно. За очень короткий промежуток времени погода просто замечательно изменилась.

Я думал, это похоже на наше настроение. Мы можем начать в одном настроении в начале дня, а затем через час или два мы в другом настроении, а еще через несколько часов мы в другом настроении. Некоторые люди просыпаются в плохом настроении, и это занимает некоторое время, поэтому они уходят — как сегодня утром — от дождя к туману, к солнцу. Кто-то может пойти наоборот. Некоторые люди начинают с солнечного света и идут иначе. А некоторые люди все время идут вверх и вниз, вверх и вниз.

Мы действительно не очень последовательные существа. Нам нравится думать о себе как о последовательных. Мы, конечно, хотим, чтобы другие люди были последовательны. Но никто из нас не является. Мы? Мы предсказуемо непредсказуемы.

Все дело в непостоянстве и нашей неспособности контролировать все, что происходит в нашем окружении, не говоря уже о нас самих.

я проходил через Восемь стихов о тренировке мышления, и третий куплет:

Во всех действиях я исследую свой разум
И в тот момент, когда возникает тревожное отношение
Опасность для себя и других
Я буду твердо противостоять и предотвратить его.

В этом стихе мы действительно говорим об одном из главных размышлять на, особенно когда привязанность, или жадность, или тоска, тоска, или честолюбие, или высокомерие по поводу чего-то, чего мы достигли, приходит нам на ум. Одним из лучших противоядий для размышлений является непостоянство, потому что, подобно погоде, которая все время меняется, и нашему настроению, все время меняется то, к чему мы привязаны, какие позиции мы удерживаем, какие бы достижения ни были. которым мы гордимся. Все эти виды вещей преходящи, и они не длятся очень долго. Так что вкладывать в них свое счастье — тупиковый путь. Это не приведет нас ни к чему в долгосрочной перспективе, потому что эти вещи меняются, поэтому наше счастье, если оно зависит от этих внешних вещей, также изменится.

Что за БуддаТо, что мы делаем, на самом деле учит нас пути развития внутреннего счастья, внутренней последовательности, чтобы, куда бы мы ни пошли и с кем бы мы ни были, наш разум мог быть умиротворенным, мы могли быть веселыми и счастливыми. Не радостное головокружение, но какое-то ощущение благополучия внутри.

Некоторые люди думают, что размышления о непостоянстве действительно угнетают. «О, я получил это замечательное повышение, но оно не будет длиться вечно. Как удручающе. О, у меня прекрасные отношения, но они не будут длиться вечно. О, как уныло. У меня есть красная спортивная машина средних лет, но она станет старомодной, и я тоже буду старомодной… О, что толку, все меняется…. Фу." Некоторые люди могут так смотреть на непостоянство.

На самом деле, если мы размышляем о непостоянстве и понимаем, что все изменится, тогда мы можем встречать каждый новый момент с позитивным настроем и видеть в каждом новом моменте что-то обнадеживающее. И вместо: «О, я теряю то, что у меня было. Я хочу цепляться за это еще немного…», просто осознавая: «Хорошо, это разделение — то, что происходит, но будущее неизвестно», а будущее может таить в себе много хорошего, особенно если мы посвятили свою жизнь следуя закону карма, создавая добродетель, отказываясь от недобродетели.

Помните, что непостоянство также позволяет нам меняться, чтобы мы могли стать лучшими людьми, чтобы мы могли приблизиться к состоянию будды. В противном случае, иногда мы смотрим на себя и просто думаем о себе как о чем-то постоянном, и, конечно же, у нас есть все эти негативные разговоры с самим собой, поэтому: «О, я просто постоянный неудачник. Я просто навсегда уродлива, никто меня не полюбит. Я просто навсегда неполноценен». И все это полная ерунда. Это просто огорченные мысли, которые выдумывает наш разум. Если мы осознаем, что эти мысли непостоянны, нам не нужно жить, постоянно обремененные этими мыслями. Мы можем отпустить эти мысли, потому что они все время меняются. И мы все время меняемся.

Факт непостоянства означает, что мы можем двигаться в гораздо лучшем направлении, чем сейчас. Принятие непостоянства без цепляется на вещи действительно является дверью к большому внутреннему миру. А потом подумал: «О, в следующий момент я могу быть добрее. В следующий момент я могу общаться с людьми. В следующий момент я могу что-то дать». Тогда каждый новый момент будет своего рода развлечением. И, в конце концов, с помощью практики мы действительно сможем навсегда удалить все эти омрачения из нашего ума. И тогда у вас есть нирвана, которая является состоянием прочного мира, где он не будет меняться вверх и вниз, как погода.

Я хочу убедиться, что это очень ясно, когда мы думаем о внешних объектах и ​​развитии привязанность для них, думая, что они сделают нас вечно счастливыми, вот когда мы используем непостоянство как противоядие от привязанность. Мы помним, что эти объекты не будут служить вечно, поэтому вкладывать в них свою жизнь и свое счастье не имеет особого смысла. Это не должно приводить к тому, что мы чувствуем, что ничего не стоит, но возьмем ту же самую идею непостоянства и используем ее в хорошем смысле, чтобы знать, что мы можем измениться, что наша ситуация может измениться, и чтобы мы не считали себя обладателями какой-то фиксированный негативный образ себя. Но осознайте, что мы непостоянны, и отбросьте этот негативный образ себя, и тогда вы сможете встречать каждый новый момент с другим ментальным состоянием, которое будет более продуктивным, более реалистичным и более полезным, и с отношение, которое знает, что все изменится, поэтому мы не слишком застреваем и не погружаемся в вещи. Я думаю, особенно в связи с тем, что сейчас происходит в стране, очень важно помнить об этом. Ситуация не постоянна, она не застряла, она изменится, и мы можем помочь ей измениться.

Досточтимая Тубтен Чодрон

Почтенный Чодрон подчеркивает практическое применение учений Будды в нашей повседневной жизни и особенно искусно объясняет их способами, которые легко понимают и практикуют жители Запада. Она хорошо известна своими теплыми, юмористическими и ясными учениями. Она была посвящена в буддийские монахини в 1977 году Кьябдже Лингом Ринпоче в Дхарамсале, Индия, а в 1986 году она получила бхикшуни (полное) посвящение на Тайване. Прочтите ее полную биографию.