Противостояние и предотвращение несчастий

• Напоминание о том, что другие существа не могут отправить нас в низшие миры
• Развитие страха перед своими бедами, а не перед другими людьми
• Признавая, что когда мы получаем вред, это происходит из-за нашего карма

Вернемся к третьему стиху. В третьем куплете всего много.

Во всех действиях я исследую свой разум
И в тот момент, когда возникает тревожное отношение
Опасность для себя и других
Я буду твердо противостоять и предотвратить его.

Там действительно много всего.

Когда говорится: «Я твердо противостою и предотвращу это», это напоминает мне книгу Шантидевы, когда он говорит, что убивать внешних врагов и заставлять внешних врагов страдать на самом деле бесполезно, потому что они все равно умрут. Так какой же смысл убивать живых существ, если они рождаются и находятся на пути к смерти? Это бесполезно. Возмездие, причинение вреда другим, не имеет никакого смысла. А потом он говорит, кроме того, эти живые существа не могут отправить нас в низшие миры. Худшее, что они могут сделать, это убить нас. Мы уже много раз умирали. Нам нужно помнить об этом. Потому что мы склонны немного нервничать по поводу смерти. И есть веская причина нервничать по поводу смерти, потому что мы не знаем, какой будет наша будущая жизнь. Но помнить также, что отделение от тело и идентичность эго, которую мы делали много раз раньше. Так что это не будет чем-то новым в сансаре. Это что-то старое, болезненное.

В любом случае, другие живые существа, худшее, что они могут сделать, это лишить нас жизни. Они никогда не смогут отправить нас в низшие миры. Они могут обзывать нас, они могут оскорблять нас, они могут бить нас, они могут убить нас, они могут украсть все наши вещи, они могут испортить нашу репутацию, они могут высмеивать нас, они могут нажимать на наши кнопки, они могут делать все возможные ужасные вещи, но они не могут отправить нас в низшие миры. Что отправляет нас в низшие миры, так это наши собственные недуги, которые проявляются в действиях. Те скорби и те поступки — карма— мы, движимые ими, гораздо более зловещие, гораздо более напуганные, чем могли бы быть любые другие разумные существа. Разумные существа могут угрожать нам неизвестно чем, но они не могут заставить нас страдать так же, как наши несчастья и загрязнение. карма заставить нас страдать.

Очень важно помнить, что бояться нужно не других живых существ. Больше всего следует бояться наших страданий и разрушительных карма что мы создаем, что мы пренебрегаем очищением. Гораздо более зловещее, чем любое живое существо могло бы быть.

По этой причине, вот почему сказано: «Я буду твердо противостоять и предотвращать это». Наверняка, если бы у нас был внешний враг, мы бы сразу что-то сделали, чтобы остановить вред. Но этот внутренний враг еще более вреден, чем мог бы быть враг внешний. Поэтому мы никогда не должны позволять этому пребывать в нашем сердце. Мы никогда не должны делать наши страдания удобными, предлагающий им диван, немного чая и немного печенья и «Пожалуйста, садитесь, устраивайтесь поудобнее. Разрушь мою жизнь, сколько хочешь». Мы должны замечать эти вещи, когда они приходят, и идентифицировать их как демонов, которыми они являются. Нет внешнего демона. Мара, настоящая Мара, это омрачения, которые обитают внутри нас, которых мы часто даже не замечаем, или даже замечаем, мы говорим: «Ничего страшного, я противодействую этому завтра, сейчас мои чувства задеты». и я хочу немного побаловать себя».

Я хочу предаваться всем своим негативным чувствам. Меня действительно порадуют….

Выявление их, а затем твердое противостояние и предотвращение их. А между тем, для других живых существ, если они причиняют нам вред, они являются лишь содействующей причиной любого вреда, который мы получаем. Настоящий вред исходит от наших разрушительных действий и семян негативной кармы в нашем уме. Потому что, если бы у нас не было этих семян карма в нашем потоке мыслей никто другой не мог причинить нам вреда. Опять же, вместо того, чтобы бояться других живых существ, нам нужно бояться разрушительных карма в нашем собственном потоке мыслей, который мы не очистили. Потому что пока у нас есть это, мы открыты для вреда. Когда мы очищаем это карма, то даже кто-то хочет нам навредить, они не могут.

Вы смотрите на Будда и его дорогой кузен Девадатта, который постоянно пытался убить его и делать вредные вещи, но никогда не добился успеха, потому что Будда очистил все это карма это сделало бы его уязвимым.

Таким образом, чтобы действительно подчеркнуть очищения в нашей практике создание заслуг, наличие доброты и сострадания к другим живым существам. Потому что, как я уже сказал, это только условие сотрудничества, если нам причинят вред. Все это творение нашего непокорного ума.

Это касается и ситуации в стране. Если мы получаем вред, это происходит из-за карма которые мы создали. Нет смысла злиться или проявлять насилие или что-то еще по отношению к другим живым существам. Если есть способы остановить их вред, мы обязательно это сделаем. Если есть несправедливость, мы обязательно выскажемся. Но нам не нужно создавать больше врагов, делая это. Потому что настоящий враг — это тот, кто, по словам Шантидевы, спокойно обитает в нашем собственном сердце. Итак, давайте осознавать этого врага, выискивать его и противодействовать ему. А пока будьте добры к другим, потому что мы живы благодаря доброте других существ.