Куплет 51: Разрушая сад счастья

• Наш разум подобен саду, в котором мы хотим, чтобы росли хорошие растения.
• Без внимательности и интроспективного осознавания мы забываем то, что пытаемся культивировать.
• Разрушительные действия тело, речь и ум возникают, когда мы не сознательны

Драгоценные камни мудрости: стих 51 (скачать)

«Что за сорняк уничтожает сад счастья?»

Василек! [смех]

Итак, мы правильно поняли один из них. Василек однозначно губит сад счастья. Хорошо. Какая аналогия с васильком: «Безмозглость, которая не оберегает от отрицательного карма из трех дверей».

Какой сорняк разрушает сад счастья?
Бездумность, которая не оберегает от негатива карма из трех дверей.

Противоположность внимательности. Безрассудство, или забывчивость, не предохраняющая от разрушительного карма нашей тело, речь и разум.

Есть аналогия с созданием сада, где земля — это наш разум, и мы должны поливать и удобрять ее, выносить камни, обертки от жевательной резинки, гербициды и все такое прочее. Так что избавление от неприятных вещей похоже на очищения. Вода и удобрения подобны накоплению заслуг. Сажать семена значит слушать Дхарму. И тогда семена должны быть выращены, чтобы из растений вырос сад. Хорошо? Итак, другие вспомогательные факторы, которые помогут семенам учений вырасти в реализацию в нашем уме, — один из основных здесь — осознанность.

Популярный способ, которым сейчас общество использует слово «осознанность», не совсем Будда использовал его. Собственно, термин смрити связано с памятью, это также означает помнить. Итак, осознанность — это не просто наблюдение за тем, что происходит в вашем уме. В контексте этического поведения внимательность означает помнить о своем заветы, В контексте медитация, это запоминание вашего объекта медитация так что вы можете сосредоточиться на нем и сосредоточиться на нем, не отвлекаясь. Таким образом, осознанность — это ментальный фактор, который удерживает в уме то, на чем вы хотите сосредоточиться.

Ясно, что если у нас нет внимательности — например, к нашему заветы-тогда мы не вспомним наших заветы и мы будем действовать по-старому. Если у нас нет внимательности, когда мы делаем концентрацию медитация мы забудем объект медитация. Если у нас нет внимательности, когда мы взращиваем мудрость, мы не сможем отслеживать этапы опровержения, которое мы делаем. Так что осознанность очень, очень важна в три высших образования, а также в выращивании бодхичитта.

Когда у нас нет внимательности — другими словами, когда мы забываем, что должны делать, или когда мы забываем медитация, когда мы отстранены — тогда деструктивные действия тело, речь и разум входят. Хорошо? Потому что, если мы не помним, что мы хотим делать, тогда в уме вырастают омрачения, как сорняки. Тебе известно? Незваный. И, как мы знаем, с васильком, они приходят снова и снова и снова, и вы вытаскиваете его, и вы поворачиваетесь, чтобы вытащить другой, и вы возвращаетесь, и что-то уже отросло. Вещь действительно вредная. То же самое и с нашими невзгодами, и вот почему нам действительно нужна внимательность, чтобы предотвратить рост подобных сорнякам недугов в саду нашего разума.

Мы развиваем внимательность, обращая внимание и запоминая. Когда мы проходим день, помните о наших заветы; когда мы медитируем, помните о нашем объекте медитация.

И вот здесь нам очень пригодится другой ментальный фактор, который называется интроспективное осознавание. Иногда это переводится как интроспективная бдительность, бдительность, ясное понимание, ясное знание. Существует множество различных переводов сампраджанья. Это тот, кто исследует пейзаж в уме и видит: концентрируюсь ли я на том, на чем мне нужно концентрироваться? У меня есть мой заветы в уме? Есть ли у меня цель медитация в уме? Или я отвлекся? Всякий раз, когда обучают внимательности, интроспективному осознанию также обучают, потому что они действительно функционируют вместе как пара, одна удерживает вас на объекте, а другая наблюдает за ситуацией и включает сигнализацию, если вы слезли с объекта. Один вспоминает ситуацию, другой исследует и видит: «Вспоминаю ли я свою заветы и действую ли я в соответствии с ними. Или я веду себя каким-то образом, сумасшедшим образом». В этом случае [звоночки тревоги], и это дает нам знать, эй, нам нужно обновить нашу осознанность и снова сосредоточиться на том, что мы делаем.

Итак, чтобы вырастить сад счастья, нам нужны осознанность и интроспективное осознавание, а не сорняки бездумности, забывчивости и неинтроспективного осознавания.

[В ответ аудитории] Будет ли интроспективное осознание развиваться как бы автоматически, когда вы внимательно относитесь к своему этичному поведению?

Я думаю, на самом деле, в обоих случаях вам нужно напоминать себе использовать свое интроспективное осознавание. Это как, о, мне нужно изучить ситуацию. Когда ваша внимательность действительно становится сильной, я думаю, интроспективное осознавание становится сильным автоматически. Но поначалу мне просто кажется, что нам действительно нужно намеренно поднимать интроспективное осознавание.