Версия для печати, PDF и электронная почта

Стих 10: Ввод друзей в заблуждение

Стих 10: Ввод друзей в заблуждение

Часть серии бесед о Драгоценные камни мудрости, стихотворение Седьмого Далай-ламы.

  • Вводящие в заблуждение друзья — это люди, которым мы нравимся, но которые не согласны с нашими духовными ценностями.
  • Из-за привязанность мы можем позволить им увести нас от наших духовных целей

Драгоценные камни мудрости: стих 10 (скачать)

У нас было несколько стихов об отношениях с людьми. Вот еще один: «Какой демон вселяется в него и платит за дружбу болью?» Он не говорит о конкретном отношении здесь.

Какой демон вселяется в него и платит за дружбу болью?
Вводящие в заблуждение друзья, которые только усиливают негатив карма и скорби».

Когда мы проявляем дружбу с кем-то, то кто платит за эту дружбу болью? Обычно мы думаем, что это человек, который критикует нас, указывает на наши недостатки, не соглашается с нами и так далее. Здесь он говорит не о том человеке, а о демоне, который платит за дружбу болью. Вот это вводящие в заблуждение друзья. А обманчивые друзья — это те, кто действительно добр к нам, но имеет другие ценности и другой мир. Просмотры.

  • Это люди, которые, приходя на работу после ретрита, говорят: «Ты провел весь отпуск, сидя в комнате, глядя на свой пупок и медитируя? Как смешно. Иди живи».
  • Вводящие в заблуждение друзья — это те, кто говорит: «Ты интересуешься буддизмом? Знаешь, ты попадешь за это в ад. Я просто из сострадания говорю тебе, потому что мне не все равно. Вы на неправильном пути. Пойдем со мной в церковь».
  • Вводящие в заблуждение друзья — это те, кто говорит: «О, вы сделали такое большое пожертвование на благотворительность? Это нелепо. На эти деньги вы могли бы отправиться в отпуск.
  • Вводящие в заблуждение друзья — это те, кто говорит: «О, вы знаете, вы могли бы просто немного подкорректировать правду этим. Никто бы не узнал».

Вводящие в заблуждение друзья — это те, кто, кажется, заботится о нас и любит нас, но потому, что они не понимают прошлых и будущих жизней, потому что они думают только об этой жизни и ценят успех с точки зрения денег, статуса и так далее, потому что их этические принципы система такова, что это плохо, когда другие люди лгут и воруют, но это нормально, когда мы это делаем, если это для нашей собственной выгоды, и никто другой не узнает. Людям нравятся такие, которые очень, очень милы, и они просто обычные люди, и мы общаемся с ними и так далее, именно их считают друзьями, вводящими в заблуждение, или плохими друзьями.

В то время как иногда люди, которые приходят к нам и говорят: «Вы знаете, ваше этическое поведение ускользает». Или: «Вы искажаете правду». Или: «Вы цените отпуск больше, чем свою духовную практику?» Те люди, по поводу которых мы защищаемся и колючим и говорим: «Не лезь не в свое дело! Оставь меня в покое. Не критикуй меня». Но на самом деле они указывают нам на вещи, к которым нам нужно прислушиваться и обращать внимание в нашем собственном поведении, которые мы блокируем и не различаем. В то время как вводящие в заблуждение друзья такие милые, такие товарищеские, они не считают себя вводящими в заблуждение. И мы тоже. Но мы уподобляемся им, прислушиваемся к их советам, а потом идем по ложному пути.

Итак, еще одна от моей мамы: «Рыбак рыбака слетается». И она права. Мы становимся похожими на людей, с которыми общаемся.

Это не означает, что мы отвергаем людей, которые, казалось бы, являются нашими друзьями, но дают нам плохие советы. Мы вежливы с ними, мы можем быть близки с людьми, но мы не делаем этих людей нашими близкими друзьями. И когда они дают нам совет, мы просто говорим: «Большое спасибо», а затем меняем тему, потому что, если вы начнете с ними дискутировать, это не сработает, и так далее. Но говоря: «Большое спасибо», это также не означает, что вы слушаете их и собираетесь следовать этому совету. Нам не нужно защищаться с ними, нам не нужно становиться агрессивными с ними, но нам также не нужно соглашаться с ними. Вместо этого мы должны выбирать себе в друзья людей, на которых хотим быть похожими. Другими словами, люди с хорошими ценностями и хорошими качествами, которые являются для нас хорошим примером, потому что, если мы будем болтаться с этими людьми и делать их своими друзьями, тогда, естественно, рыбаки рыбачат вместе. и мы станем как они.

Многие люди, когда они встречают Дхарму, и они проясняют свои собственные ценности и этику, может быть, впервые в жизни — а может и нет, — но затем они оглядываются на своих старых друзей и думают: «Хммм, хммм…. ” «Это мои друзья, с которыми я пил и принимал наркотики. Хммм. И тогда вы понимаете: «О, на самом деле, у меня не так много других друзей, которые не пьют и не употребляют наркотики, потому что это то, чем мы всегда занимались вместе, чтобы повеселиться. Это была общая валюта, в которой мы все принимали участие и где нам было очень весело. Мы все будем пить и накачиваться наркотиками, или мы все будем ходить на эти дикие вечеринки, мы все будем играть в азартные игры, или мы все пойдем бродить по улицам…» Или что бы это ни было. И это похоже на: «О, у меня нет друзей, которые этого не делают…». А потом типа: «Ну, с кем я буду дружить?» И иногда потом ты тоже начинаешь чувствовать себя виноватым, типа: «О, но мы были такими хорошими друзьями, и если я больше не дружу с ними, то…». Ну, во-первых, «С кем я буду дружить?» И, во-вторых, «Они почувствуют себя обиженными, и я не хочу обижать их чувства». Тогда мы придумываем всевозможные причины, почему. «Ну, я с ними только в бар выйду, а пить ничего не закажу. Но я все равно сохраню дружбу». Верно. Вы собираетесь пойти в бар со своими собутыльниками, с которыми вы выпивали, в место, где вы выпивали, и вдруг вы не собираетесь пить? Когда они пьют? Хорошо…. И когда тебе говорят: «Да ладно, это совсем немного. Одно пиво, что угодно, без вреда. И вы думаете: «Ну да, они правы, это только один. Я не напьюсь». И затем, прежде чем вы это знаете, вы оштукатурены.

Так что иногда в начале практики Дхармы действительно трудно начать заводить новых друзей и находить способ общаться с людьми, с которыми мы привыкли общаться, но не болтаться с ними так же, как раньше, и, возможно, не быть такими, как раньше. рядом с ними, как раньше. Потому что мы растем в разных направлениях. Итак, опять же, мы можем оставаться вежливыми и дружелюбными на поверхности, но мы не делаем этих людей нашими дорогими друзьями и людьми, с которыми мы близки, потому что тогда по привычке мы будем продолжать делать то же самое, что и раньше. раньше, когда мы рядом с ними.

На днях мы говорили о семье в этом отношении, и о том, как семья точно знает, как нажимать на наши кнопки, и как мы точно знаем, как войти в наши старые роли в нашей семье. Где мы разыгрываем ту же самую старую вещь, которую мы делали в течение последних — сколько бы нам ни было минус два — лет. И как трудно измениться, когда мы продолжаем ставить себя в очень знакомую ситуацию, которая, как мы знаем, вызовет эти старые привычки, которые не приносят нам пользы, когда мы действуем в соответствии с этими привычками.

Так что это трудно в начале. Но постепенно становится легче. И обычно наши друзья совсем не против. По крайней мере, таков был мой опыт. Потому что они хотят быть с другими людьми, которые пьют и употребляют наркотики, и поэтому я уже не так интересен. Так что они не продолжают звонить и говорить: «Да ладно, давайте». Они просто говорят: «Хорошо… Где следующий косяк, я иду с этим человеком». Так что это не такое уж большое дело.

Досточтимая Тубтен Чодрон

Почтенный Чодрон подчеркивает практическое применение учений Будды в нашей повседневной жизни и особенно искусно объясняет их способами, которые легко понимают и практикуют жители Запада. Она хорошо известна своими теплыми, юмористическими и ясными учениями. Она была посвящена в буддийские монахини в 1977 году Кьябдже Лингом Ринпоче в Дхарамсале, Индия, а в 1986 году она получила бхикшуни (полное) посвящение на Тайване. Прочтите ее полную биографию.