Стих 5: Дикий конь гордыни

• Гордость может быть большой помехой на духовном пути, удерживая нас от наших целей.
• Смирение важно развивать в нашей практике

Драгоценные камни мудрости: стих 5 (скачать)

Пятый стих Драгоценные камни мудрости к Седьмому Далай-лама. Он задает вопрос: «Что за дикая лошадь, которая сбрасывает с горы, на которую поднимается?»

Что ты говоришь? Когда вы продвигаетесь по пути, что за неконтролируемый ум заставляет вас падать? Гордость. Высокомерие. тщеславие. Надуваем себя. Он говорит: «Гордость…». Я предпочитаю переводить слово «высокомерие». «Высокомерие, которое считает себя выше и останавливается на собственных хороших качествах». Тебе известно? Этот ум.

Что за дикая лошадь, которая сбрасывает с горы, на которую поднимается?
Высокомерие, которое считает себя выше и останавливается на собственных хороших качествах.

Гордость на пути

Всегда говорят, что в начале пути мы не высокомерны, потому что ничего не знаем. Но когда мы немного изучаем Дхарму, нам очень легко возгордиться. Потому что потом приходят новые люди, и мы можем объяснить то и то. И поскольку мы знаем об этом гораздо больше, чем они, они смотрят на нас так. [Посмотрите на нас.]

Думая, что мы знаем больше, чем мы

Есть две причины. Первый: когда вы немного знаете, вы думаете, что знаете больше, чем знаете на самом деле. Потому что вы можете знать слова, но не знать смысла. Или вы можете даже интеллектуально знать смысл, но не осознавать его. Или много раз вы знаете слова, вы думаете, что знаете значение, но на самом деле у вас совершенно неправильное представление, и именно этому вы учите других людей. Что приносит гораздо больше вреда, чем пользы. Так что тут высокомерного?

Кто научил нас тому, что мы знаем?

В любом случае, когда мы учим Дхарме, к чему вообще быть высокомерным? Потому что не мы изобрели Дхарму. Мы узнали это от других людей. Поэтому возгордился, думая: «Я великий практик, я великий учитель, я понял это, я понял это. Смотри, вокруг столько студентов, которые думают, что я такая замечательная… Знаешь, кем мы себя считаем? Будда? Я имею в виду, что ни одна Дхарма не исходила от нас. Таким образом, нет причин когда-либо становиться высокомерным из-за того, что вы что-то знаете. И точно так же нет причин зазнаваться — даже если у нас есть реализации — из-за того, что мы что-то поняли. На самом деле, если у вас есть подлинные реализации, вы становитесь более смиренным.

Смирение в духовном наставнике

Я действительно помню здесь геше Еше Тобдена, одного из моих учителей. Вы помните его, когда он пришел в DFF? Геше-ла, его волосы всегда торчали здесь. Он был стар, его шемдап был кривой. Вроде некоторых из вас. [смех] Его шемдап был высок, и его носки падали вниз. И у него были эти старые неряшливые ботинки. Потому что он медитировал над Дхарамсалой. Вы знаете, когда он делал кора [обход] вокруг храма, все молодые, молодые монахи со своими рюкзаками Nike и их красивой обувью проходили мимо него. Никто в мире не знал, кто он такой. Он был таким скромным. Такой скромный. И для меня это действительно свидетельствует о том, каким практикующим он был.

Даже его слуга Лосанг Донден сказал мне, что, когда он приходил в хижину геше-ла — потому что Лосанг Донден приносил ему припасы каждую неделю — он даже не видел ни тантрических принадлежностей, ни картин геше-ла, ни чего-либо подобного. Когда Его Святейшество попросил его поехать в Италию, он сказал: «Нет, я не хочу туда ехать. Я не хочу идти преподавать. Я счастлив в своей маленькой хижине». Так или иначе, Его Святейшество сказал ему, и он сделал то, что сказал его учитель. Я был в Италии, когда приехал геше-ла. Мы сделали ему этот красивый большой трон в знак уважения к новому учителю. В вилетте — маленьком коттедже, где он жил, — делали прекрасную фарфоровую посуду, столовое серебро и все такое. И пришел геше-ла, и он пошел в вилетту, и он сказал: «Избавьтесь от этих тарелок и столового серебра и дайте мне пластиковые тарелки». И он пришел в храм в первый день, и люди показывали ему большой трон, и он снял подушку, положил ее на пол и сел на нее. Я имею в виду, что он был таким человеком. Ему просто не нравились подобные вещи.

Гордость: помеха на пути

Вы можете видеть, что если ваш ум надулся, то вы знаете, что поднимаетесь на гору, и дикая лошадь сбрасывает вас. Вы пытаетесь практиковать Дхарму, создать какую-то добродетель и обрести свершения, но ваше собственное высокомерие становится огромным препятствием для этого и сбрасывает вас с горы свершений. Кроме того, когда вы думаете, что знаете все, то чему вы можете научиться у кого-либо? И, конечно же, прекращается весь внутренний рост. И это становится настоящей проблемой. Я имею в виду, что мы много раз видели на Западе людей, которые в Тибете были никем, приезжали на запад и становились кем-то. Или жители Запада думают, что они кто-то, когда они таковыми не являются. И тогда действительно много чего происходит. Так что мы должны быть полностью осведомлены об этом. Потому что это вредит не только нам, но и другим людям.

Противоядия от гордыни

Размышление о недостатках является частью противоядия. Но также то, что они рекомендуют, когда мы страдаем от высокомерия, — это медитировать на 18 составляющих и шесть источников, двенадцать источников, пять совокупностей и все такое, а затем люди думают: ну, что это все такое? И в этом суть. На самом деле трудно понять эти вещи.

Но я считаю, что это даже лучше для меня.... Я пришел в этот мир, ничего не зная и все, что я знаю, даже как говорить, даже как мыть руки, все пришло от других. Так что нечего зазнаваться о себе. Я должен быть невероятно благодарен за доброту других, потому что без их доброты я бы ничего не знал.

Знаете, иногда мы пишем книгу и думаем: «О, это все мои идеи. я кладу my идеи в книге». Неужели мы действительно думаем, что подумали о чем-то, о чем раньше никто не думал? Неужели мы действительно думаем: «О, я первый, кому пришла в голову эта мысль?» Ну мы так думаем. Но какова вероятность того, что никто за все безначальное время, включая Будда- когда-нибудь обладал таким знанием? Это не.

Я имею в виду, что я всегда говорю людям Работая с Гнев является плагиатом Шантидевы. Потому что это действительно явный плагиат. Что касается других книг, они также являются плагиатом. Я имею в виду, что ничего из этого не исходит от меня. Люди подходят и говорят: «О, мне очень нравится твоя речь». Это не имеет ко мне никакого отношения. Им нравится Дхарма. И вот что важно. Я не изобретал его. Меня это не касается.

Я считаю, что думать таким образом очень и очень полезно. И помнить, что пока мы сами не станем буддами, мы всегда будем учениками.

[Ответ аудитории] Кто-то, кто не просто говорит: «Я знаю, что лучше для меня», но с очень упрямым высокомерием говорит: «Я знаю, что лучше для меня. Так что не указывай мне, что делать». Вы ничего не можете сказать этому человеку. Им негде что-либо принять. Вы просто должны…. Что ты можешь сказать?

Вы должны ждать, и жизнь может заставить нас потерпеть крах. Если мы умны, мы учимся. Если мы не умны, мы продолжаем делать то же самое.

Помню, недавно я что-то обсуждал с кем-то — это было, когда я был в Австралии, — и я что-то сказал, и этот человек сказал: «Ну, бла-бла-бла». И я просто сказал: «Ну, ладно. Если ты так считаешь, то все». Дальше заниматься было нечем. Не открыт.

Я имею в виду, что вы можете сделать? Бить их по голове? И сказать: «Ты ведешь себя упрямо и высокомерно!» Я думаю, проще всего понять это, если посмотреть, когда мы упрямы и высокомерны. И мы упираемся. И мы не хотим ничего слышать ни от кого другого. Потом приходит даже человек с добрым отношением, как мы поступим?

Хорошие отношения с духовным учителем приносят нам пользу

Это очень верно. Если у вас нет учителя, вы не знаете. Или если у вас нет близких отношений с вашим учителем. У вас может быть один, но это не близкие отношения. Тогда ваш учитель не будет указывать вам на что-то прямо, потому что он это знает — я имею в виду, даже учитель, если человек не открыт, он ничего не скажет, потому что это бесполезно. Но если у вас хорошие отношения и вы искренни, тогда ваш учитель может что-то сказать.

Доброта наших «врагов»

Приятно то, что даже иногда, если наш учитель этого не делает, наши друзья или наши враги, я должен сказать, будут. И это доброта врагов. Потому что наш враг — «враг», о котором я говорю, — это кто-то, кто нам не нравится. Люди, которые нам не нравятся, не будут терпеть наше барахло. И они скажут это прямо нам. Вот почему мы их не любим. Но именно поэтому иногда они единственные, кто может связаться с нами.