Стих 20: Злые духи, пожирающие других

• Людям нужно лидерство, но не господство
• Злоупотребляющие властью уничтожают других, пожирают их
• То, что считается оскорблением, зависит от точки зрения

Драгоценные камни мудрости: стих 20 (скачать)

Вот стих 20:

Какая нечисть пожирает других, даже когда они не голодны?
Люди у власти, которые обижают подчиненных и считают их никчемными, как трава.

Правда, не так ли? «Какая нечисть пожирает других, даже когда они не голодны?» Люди, хоть и не голодны, но своей силой поглощают других. Они уничтожают других, они пожирают их, злоупотребляя своей властью. Это интересно, потому что это написал Седьмой Далай-лама который сам имел положение великой власти. Он был политическим лидером тибетцев.

Кстати, Далай-лама не является главой Традиции Гелугпа. Многие делают эту ошибку. Ганден Трипа — голова. Далай-лама это, можно сказать, вообще религиозный лидер Тибета и политический лидер…. Или, по крайней мере, он был, но он ушел в отставку несколько лет назад. Теперь у Тибета есть премьер-министр, и таким образом они управляют правительством. Это интересно, потому что это единственная группа людей, которых я знаю на планете, где лидер хочет меньше власти, а люди хотят, чтобы он остался у власти. Тебе известно? Потому что перед его уходом в отставку говорили: «Нет, не уходи. Не уходи». И он говорит: «Но я хочу, тебе нужно быть более демократичным». Довольно интересно.

Но седьмой Далай-лама, в свое время он был генеральным правителем Тибета. У тибетцев никогда не было настоящего централизованного правительства. Всегда были местные короли и вожди, но ему приходилось как бы «пасти кошек», чтобы они каким-то образом держались вместе. И, конечно же, люди в гималайских районах Монголии также очень уважали его. А также в то время он имел большое влияние при маньчжурском дворе в Пекине. Он был человеком, который очень хорошо знал о том, что может случиться, если кто-то злоупотребляет властью, и поэтому я думаю, что он приложил огромные усилия, чтобы этого не делать.

Мы действительно можем видеть в любой институциональной структуре, что людям нужно лидерство, но им не нужно господство. А иногда грань между лидерством и диктатурой (или господством) не столь четка. Как можно руководить, не контролируя, но, с другой стороны, лидер должен иметь определенный контроль. Так что это действительно довольно липкая область.

Джордж, который был у нас в гостях на этих выходных, — глава центрального офиса ФПМТ и я немного спросил его о его стратегии, и он сказал, что видит свою позицию в том, чтобы сделать всех остальных счастливыми. И он сказал людям, которые работают в офисе: «Я доверяю вам делать свою работу, и я не собираюсь дышать вам в спину». И пока это работает достаточно хорошо. Люди действительно идут навстречу обстоятельствам и выполняют свою работу. Так что, если у вас есть подходящие люди, которые, когда вы им доверяете, заслуживают доверия, это работает очень хорошо. Если у вас есть кто-то, кто не заслуживает доверия, кто ленив и уходит направо, а уходит налево, то такие вещи не сработают. Так что трудно, знаете ли, быть лидером в этом смысле.

Но определенно злоупотребление властью — это совсем другая игра. Это когда люди угрожают другим людям. Например, пригрозить уволить их, пригрозить сделать это, пригрозить тем. Когда люди используют свою власть, чтобы физически оскорблять других, или сексуально оскорблять других, или эмоционально оскорблять других. Такого рода вещи люди становятся все более осведомленными в нашем обществе. Но это как злой дух, который не голоден, а пожирает людей, когда властью злоупотребляют.

И так сложно сказать, где та грань, где злоупотребление властью? Потому что для одного человека то, что кто-то делает, может быть злоупотреблением властью, а для другого - нет. И это то, что иногда становится липким в организациях. И это происходит и в Дхарма-центрах. В любой организации, где есть люди, такое может произойти. Но на самом деле трудно сказать, потому что у людей разные определения того, что это такое. Итак, как вы на самом деле различаете, где эта линия? А что вы маркируете-то?

На самом деле, в прессе много дискуссий по этому поводу. У людей очень разные определения. И это иногда может быть источником большой путаницы, больших трудностей.

Также, например, как с тибетцами. То, как они имеют свою организационную структуру, сильно отличается от западной организационной структуры. То, что мы могли бы считать злоупотреблением властью, они не стали бы рассматривать, потому что это совершенно законно в том, как они управляют делами. В тибетском обществе — или, по крайней мере, в монастырях — у вас обычно есть кто-то наверху, а все остальные [под ними]. Вы часто видите эту структуру в Дхарма-центрах. Учитель, а затем все [остальные ниже]. И все слушают только учителя. Они сделают что-то, только если учитель скажет им это сделать. Таким образом, они никогда не учатся работать сообща. А потом, когда учителя нет, они не знают, что делать. Но это также открытая дверь для учителя, чтобы злоупотреблять властью, потому что люди не будут работать вместе, они будут только слушать учителя. Так что это открывает дверь для учителя, чтобы сказать то, это, другое, что может быть действительно очень опасно. Вот почему студенты должны научиться работать вместе и сотрудничать друг с другом.

[В ответ аудитории] Это хороший момент, что люди будут доверять учителю, предполагая, что они много практикуют, и учителя будут мудро направлять людей. Так что иногда у вас есть учителя, которые не так хорошо практикуют, и тогда вы имеете дело со злоупотреблением властью. Это может случиться.

Или иногда у вас может быть учитель, который плохо практикуется, но все же обладает очень сильной этикой и хорошими лидерскими качествами. И у вас могут быть учителя, которые хорошо практикуют, но, поскольку они выросли в другом обществе, то, что представляет собой насилие, очень сильно отличается.

[В ответ аудитории] Во-первых, у вас могут быть люди — ученики — которые не доверяют учителю, а затем, во имя демократии, взять организацию и принять Дхарму действительно в очень крутой упадок, потому что они думают их мудрость лучше мудрости учителя. Но у вас также могут быть ученики, которые наделяют учителя такой силой, что ученики позволяют учителю злоупотреблять властью. Или студенты, которые просто молчат о вещах, которые не так хороши.

Это действительно очень липкое место. Но нам полезно знать об этом и осознавать культурные проблемы. И у каждого есть ответственность. И то, как люди выполняют свои обязанности, будет отличаться в разных культурах и в разных ситуациях. Но да, я думаю, что определенно каждый несет ответственность.

Что особенно проявилось в 1990-х годах, когда в буддийских центрах на Западе было много злоупотреблений властью, так это то, что очень часто студенты позволяли всему этому происходить. Особенно, если вы приглашаете учителя из другой культуры, и они одни, и они могут говорить или не говорить на языке принимающей страны. У них нет поддержки. И никто из их сверстников не знает, что происходит. И все же Дхарма-центры не хотят собирать вместе целую группу монахов, потому что это довольно дорого. Но тогда у вас есть учитель один, без его сверстников, а также без структуры поддержки. Так что это может быть опасно.

Вы получаете все виды различных комбинаций во всем этом. Мораль этой истории в том, чтобы хорошо тренироваться. И быть ответственным. Итак, у последователей есть обязанности. У руководителей есть обязанности. И держать в курсе таких вещей. Мотивация, конечно, главное.

[В ответ аудитории] И это правда, что люди на более низких уровнях тоже могут злоупотреблять властью. Неплохо подмечено.