Пролог: Восхваление Гуру Манджушри

• Введение в стихотворение Драгоценные камни мудрости
• Видеть себя больным пациентом, нуждающимся в лекарстве Дхармы.
• Стать нашим собственным доктором

Драгоценные камни мудрости: Пролог (скачать)

Я подумал, что если не будет конкретных тем, которые действительно своевременны, или люди будут писать вопросы или что-то еще, я просто начну серию выступлений. Это из книги, или, скорее, длинного стихотворения, которое называется Драгоценные камни мудрости к Седьмому Далай-лама. Я читал часть этого, и я был очень вдохновлен тем, что он сказал.

Пролог. Седьмой Далай-лама говорит:

С целеустремленной преданностью я склоняюсь перед Guru Манджушри, Вечно Юный, верховное божество, духовный врач, который служит эликсиром для всех существ, принося им счастье и добро; сам будучи луной, полной всезнающей мудрости, навсегда отказавшись от недостатков каждого несовершенства сансары.

Пролог - это похвала Guru Манджушри, рассматривая своего духовного наставника и Манджушри как обладающих одной и той же природой мудрости блаженство и пустота, другими словами Буддаум. Он говорит с однонаправленной преданностью. Не с блуждающим умом, а также не с типом: «Ну, я вроде как преданный, но этот другой путь здесь тоже выглядит интересным». А скорее просто до конца знает, в чем его прибежище, кто его образцы для подражания. В данном случае это Манджушри, которого называют «вечно юным». Часто, когда они изображают божеств, они изображаются 16-летними. Я не знаю, что такого особенного в 16. Я имею в виду, что у тебя вечеринка в честь «сладких 16»…. В некоторых культурах шестнадцать особенные, так что я не совсем понимаю, почему.

Верховное божество

«Верховное божество» — не означает, что другие божества ниже Манджушри, но что божество, Буддаразум, все эти Будда цифры, которые мы размышлять это высшие существа, это будды.

Духовный врач

Он «духовный врач». Когда мы страдаем от болезни сансары, мы идем к врачу — Манджушри, — который ставит диагноз и говорит: «Да, ты болен». Самсара напала, и причина в вирусе невежества, гнев, привязанностьВсе карма что вы накопили, чтобы родиться в сансаре. Тогда Будда дает лекарство Дхармы. И Сангха это медсестра, которая помогает нам принять его. Но мы терпеливы. И я думаю, что это очень важно помнить во всей этой аналогии. Что мы пациенты. Потому что иногда мы ведем себя так, как будто слишком полны себя, чтобы быть больным пациентом. Поэтому он называет Манджушри «духовным врачом», который затем научит его Дхарме, чтобы он мог излечиться от болезни сансары.

Быть врачом для себя

Я думаю, что, когда мы практикуем, наша цель состоит в том, чтобы сделать свой собственный разум нашим духовным врачом и научиться быть врачом для наших собственных недугов, чтобы, когда проблемы приходят к нам в голову, вместо того, чтобы просто восклицать: «Аааа! Что я делаю?" мы можем прописать себе лекарство Дхармы, потому что мы очень хорошо знакомы с медициной, мы знаем, какие лекарства подходят для тех или иных недугов. Мне кажется, это очень важная способность развиваться в себе, быть себе врачом. Иначе мы всегда остаемся в затруднительном положении.

И я заметил — мы говорили об этом вчера вечером — что я учил о смерти и умирании много, много раз многим людям, и я знаю людей, которые слышали эти учения, и все же когда кто-то в их жизни умирает, они звонят и говорят: «Что мне делать?» Внезапно все учения, которые они слышали, исчезли, и их разум стал совершенно пустым. Неспособность помочь себе из-за того, что не вспомнила учения, не практиковала учения заранее. Мы можем это заметить, особенно в начале нашей практики, мы сталкиваемся с проблемой и разваливаемся: «Что мне делать?» Потому что мы все еще обвиняем другого человека: «Конечно, это его вина». В конце концов мы понимаем: «Нет, это как-то связано со мной». Но тогда мы все еще остаемся, типа «Что мне делать?»

Изучение и размышление над учениями

Опять же, действительно изучая и размышляя над тем, что мы изучаем, и знакомясь с ламрим и какие медитации являются противоядиями от каких недугов, тогда, когда у нас возникнет проблема, мы как бы будем знать, что делать и что делать. размышлять о том, как быть врачом для нашего собственного разума. Пока мы этого не сделаем, нам нужно идти к нашему учителю, нам нужно искать в книгах, нам нужно разговаривать с духовными друзьями, и именно поэтому они все здесь, чтобы помочь нам. Но наша цель, в конце концов, стать нашим собственным доктором. Или как седьмой Далай-лама Да, он действительно может подключиться к Манджушри, у него есть прямая связь. Когда у него есть проблема, советоваться с Манджушри и советоваться со своей собственной мудростью, знаете, нет большой разницы, потому что есть прямая линия. Вас не останавливают: «Можешь подождать минутку?» А потом они играют эту ужасную музыку. Но идите прямо туда.

Использование символов для запоминания Дхармы

«Манджушри дает нам эликсир, который приносит нам счастье и добро». Счастье и заслуга, потому что мы практикуем. А сам Манджушри — «луна, полная всезнающей мудрости». Я думаю, очень красиво смотреть на полную луну, у нас только что была такая, и думать о полной мудрости. Очень часто луна представляет бодхичитта и солнечная мудрость. Но здесь он делает это по-другому, и луна символизирует мудрость.

Иногда хорошо, когда у нас есть эти внешние символы, тогда, когда мы видим вещи в природе, это помогает нам помнить Дхарму.

«Манджушри также навсегда отказался от всех недостатков сансары». Итак, все омрачающие омрачения, препятствующие освобождению и удерживающие нас в сансаре. Все омрачения познания, которые мешают всеведению и удерживают нас связанными в нашем собственном личном освобождении. Затем Манджушри уничтожил все это. Итак, отбросьте все недостатки и несовершенства сансары. Плюс несовершенства уединенного мира, заботы только о собственном освобождении.

Это пролог, как он начинает. Продолжим завтра.