Стих 17: Лжец

Стих 17: Лжец

Часть серии бесед о Драгоценные камни мудрости, стихотворение Седьмого Далай-ламы.

  • Люди, которые лгут, заставляют других не доверять им
  • Ложь только закапывает нас в большую яму, чем правда.
  • Над теми, кто лжет, смеются, когда их ложь разоблачается

Драгоценные камни мудрости: стих 17 (скачать)

У нас только что была очень интересная дискуссия о лжи, и в следующем стихе говорится:

«Кому все не доверяют и над кем смеется весь мир?
Человек, который постоянно лжет и пытается обмануть других».

— Которому все не доверяют. Да точно. Если кто-то лжет, а мы узнаем об этом (что мы обычно и делаем), то мы не доверяем этому человеку. Точно так же, если мы лжем, и они узнают, что мы это сделали, они тоже не доверяют нам.

У меня была такая ситуация много раз, когда люди — это были даже очень незначительные вещи — но они лгали вместо того, чтобы говорить мне правду, и это то, с чем я легко справился бы, услышав правду. Я имею в виду, что правда меня не беспокоит, но ложь меня очень раздражает. И я не могу понять, почему эти люди лгут мне, когда это что-то такое... Да, просто скажи мне, что случилось, все в порядке.

Что это делает — я знаю, когда люди лгут мне — так это то, что потом я им не очень-то доверяю. Что бы они ни говорили, я думаю: «Что я получаю? Я получаю правду? Я получаю разбавленную версию? Получаю ли я то, что они хотят, чтобы я думал? Или я получаю то, что они думают, я думаю, что они думают…?» [смех] Вы знаете? Что этот человек говорит мне? Можем ли мы иметь честные, правдивые отношения? Мне очень тяжело, если кто-то лжет. Доверие действительно подорвано.

Затем вторая строчка: «Кому все не доверяют и над кем смеется весь мир?»

Теперь зачем быть кем-то, кто лжет, кем-то, кто постоянно лжет и пытается обмануть других. Почему над ними смеется весь мир?

[В ответ аудитории] Потому что они глупы, потому что думают, что вы верите им, даже когда это не так. Вы просто смотрите на этого человека и говорите, какой он глупый. — Ты действительно думаешь, что я поверю в это?

[В ответ аудитории] Это правда. Как только кто-то лжет о чем-то, вам обычно приходится солгать снова о чем-то другом, чтобы сплести свою первую ложь… Чтобы ваша первая ложь закрепилась, вам обычно приходится солгать и о чем-то еще. И поэтому ложь становится все более и более недоверчивой.

Да, мы действительно должны пригласить сюда Билла Клинтона. [смех] Вы знаете? Разве люди не смеялись над ним много? Для чего пошли? Я имею в виду, он выглядел таким глупым во многих смыслах. И Джон Эдвардс. Типа, вы, ребята, действительно думаете, что мы поверим этому?

На самом деле, когда люди лгут, они часто… Ну, так часто люди узнают, что лгут, а потом теряют уважение к этому человеку. Вероятно, это означает, что над ними «весь мир смеется», потому что люди их не уважают. Они не воспринимают их всерьез. И вы можете годами строить доверительные отношения с кем-то, а затем одна ложь как бы выбрасывает все доверие в окно. Так что это то, с чем нужно быть очень осторожным.

Этого не было в нашем разговоре, но я думаю об этом в случае лжи. Мы лжем о том, о чем не хотим, чтобы люди знали. Но почему мы сделали или НЕ сделали это действие в начале? Когда я смотрю на ложь, я думаю: «Двойной, двойной труд и хлопоты. Огонь горит, а котел кипит». У вас есть оригинальная вещь, которую вы сделали, которая, вероятно, была не так хороша, иначе зачем вы пытаетесь это скрыть? А потом врать об этом. А потом, когда кто-то сначала узнает, что вы солгали, они теряют доверие. А потом они узнают, что ты сделал в первую очередь, и теряют больше уверенности. Тогда как, если бы мы просто сказали им, что мы сделали в начале, это, вероятно, не имело бы такого большого значения. Так что действительно есть над чем подумать. Какое влияние ложь оказывает на нашу жизнь. Когда мы лжем другим. А также, когда другие лгут нам, что это нам делает?

[В ответ аудитории] Вы говорите, что причина, по которой мы лжем, часто заключается в том, чтобы получить богатство, похвалу, чувственное удовольствие, репутацию или избежать потерь, обвинений, дурной славы и плохого опыта. Но что ложь делает, так это то, что она на самом деле приносит плохой опыт, которого вы пытаетесь избежать. В краткосрочной перспективе вы можете сначала получить хорошие вещи, которые, как вы думаете, вы собираетесь получить от этого, но в конечном итоге это приведет к неприятным последствиям, и вы их потеряете. Это действительно всплыло в нашем обсуждении. Тебе известно. «Вы лгали, чтобы избежать стыда, но как только вы солгали, вам стало стыдно лгать». Значит, вы делали именно то, во избежание чего лгали. Или вы добились именно того, чего лгали, чтобы избежать.

Да, это невежество. И мы продолжаем это делать. «На этот раз я солгу, и на это есть такая веская причина, что мне действительно не будет стыдно…. И ложь действительно правдоподобна, другой человек на самом деле не узнает…. И я делаю это для их блага, потому что они действительно развалятся, если узнают правду…» Это как-то оскорбительно для людей, не так ли? Типа: «О, я не думаю, что ты достаточно силен, чтобы справиться с правдой, поэтому я должен солгать тебе».

[В ответ аудитории] Да, это может быть неуважительно. Поэтому мы можем говорить себе: «Ну, я лгу, чтобы защитить их». Но очень часто, чтобы защитить себя.

Я думал об этом, что иногда, если вы почти уверены, что кто-то будет чем-то расстроен, и вы просто говорите: «У меня нет сил сегодня на драму», понимаете? «Позвольте мне просто соврать, тогда мне не придется иметь дело с их эмоциями». Но тут возникает вопрос: «Ну, зачем я вообще это сделал?» И «Есть ли способ, которым я могу сказать это человеку в нужное время и правильным образом, чтобы он мог понять? А если я что-то сделал и кто-то этим расстроен, то, может быть, мне придется это терпеть. Это неприятно, и мне, возможно, придется это терпеть.

Досточтимая Тубтен Чодрон

Почтенный Чодрон подчеркивает практическое применение учений Будды в нашей повседневной жизни и особенно искусно объясняет их способами, которые легко понимают и практикуют жители Запада. Она хорошо известна своими теплыми, юмористическими и ясными учениями. Она была посвящена в буддийские монахини в 1977 году Кьябдже Лингом Ринпоче в Дхарамсале, Индия, а в 1986 году она получила бхикшуни (полное) посвящение на Тайване. Прочтите ее полную биографию.