Стих 52: Противоядие от апатии

• С апатией мы не даем себе возможности реализовать свой потенциал
• Радостное усилие противоположно апатии и лени
• Ежедневные размышления о драгоценной человеческой жизни удерживают нас от того, чтобы воспринимать нашу хорошую ситуацию как должное.

Драгоценные камни мудрости: стих 52 (скачать)

«Что заставляет человека терять все, чего он когда-либо хотел?»

Аудитория презентации. отречение [смех]

Почтенный Тубтен Чодрон: Неверный ответ

Что заставляет человека терять все, что он когда-либо хотел?
Рассеивание апатии, которая не может сохраняться ни в одной задаче.

Рассеивание апатии, которая не может сохраняться ни в одной задаче…. Итак, я думаю, что я закончил с разговором сейчас. Вы, ребята, сами разберетесь, мне все равно. [смех]

Рассеивание апатии — нам просто все равно. И поэтому он интересен, потому что говорит: «Что заставляет человека терять все, чего он когда-либо хотел?» Почему апатия заставляет нас терять все, что мы когда-либо хотели? Потому что, чтобы получить то, что мы хотели — мирским путем или особенно способом Дхармы — мы должны приложить усилие. Мы должны приложить энергию. Апатия противоположна проявлению энергии. Апатия – это разновидность лени. И, в частности, апатия – это: «Ну, мне все равно. Мне все равно. Я не собираюсь пытаться».

Например, сегодня я не был готов к учению Джеффри. Вот я и влез туда, я даже не знал, где мы, и смотрю через плечо почтенного Тарпы, где мы, о чем он говорит? И в этот момент я мог бы просто сказать: «Я не готов, я не знаю, где мы находимся, я не знаю, о чем он говорит, забудь об этом, просто сиди здесь». Но я этого не сделал. Я сказал себе: «Я не готов, поэтому я должен слушать особенно внимательно и делать очень хорошие записи, потому что я вряд ли пойму, что он говорит, потому что я не читал вперед». Поэтому я делал больше заметок, чем обычно, и старался быть более внимательным, потому что я не был готов. Вместо того, чтобы просто сказать: «Я не знаю, о чем он говорит, так что забудьте об этом».

Но мы часто делаем это с апатией, не так ли? Мы не даем себе шанса воплотить в жизнь наши собственные мечты и собственные желания. Мы просто говорим: «Я не могу этого сделать, это слишком сложно, я слишком глуп, я не понимаю, это все равно не имеет значения, поэтому я просто буду сидеть здесь». И это то, что мы делаем, не так ли?

С таким апатичным состоянием ума мы становимся своим злейшим врагом. Мы все время стреляем себе в ногу. Потому что у нас есть потенциал, у нас есть возможность что-то сделать, но мы этого не делаем. Вместо этого мы говорим себе, что не можем. А потом мы просто сидим и жалеем себя, дуемся и жалуемся, что мир несправедлив. А потом удивляемся, почему мы так несчастны.

Правда или не правда? Интересно, не так ли, как такая апатия действительно приводит к большому количеству несчастий. Это становится очень, очень саморазрушительным. Радостное усилие противоположно апатии и лени, поэтому очень важно, чтобы у нас были радостные усилия.

Есть четыре шага к радостному усилию. Радость, стремление, внимательность и уступчивость.

1. Радость: иметь позитивный взгляд на вещи. Итак, чтобы вызвать радость, чтобы помочь себе преодолеть нашу апатию, мы думаем обо всем, что происходит в нашей жизни. Мы думаем о драгоценной человеческой жизни. Мы думаем о качествах БуддаДхарма, Сангха. Мы созерцаем Будда природа. Мы смотрим вокруг себя и видим удивительное добро Условия что мы имеем и чувствуем себя очень, очень радостными об этом.

   И я думаю, что такая радость…. Для нас очень важно сделать медитация на драгоценную человеческую жизнь очень регулярно. В противном случае мы просто принимаем все как должное; и вместо того, чтобы смотреть на все, что у нас есть, мы смотрим на одну проблему.

   Это как смотреть на всю стену, от одного конца до другого, окрашенную в один цвет, и вы замечаете маленькую красную точку вон там и фокусируетесь на этой красной точке. Или у вас есть стена из кирпичей, и там тысяча кирпичей, которые стоят на своих местах, и вы сосредотачиваетесь на одном кривом. Вы знаете, это действительно очень искажено, не так ли?

   То же самое и с нашей жизнью. Важно иметь радостное отношение, видя все хорошее Условия что у нас есть для нас.

2. Во-вторых, для создания стремление. И мы генерируем стремление видя преимущества конкретного проекта, которым мы занимаемся. Например: «Если я попытаюсь медитация, мой ум мог бы действительно стать спокойнее, или я действительно мог бы лучше понять учения, или я мог бы действительно применить их на практике в своей жизни». Итак, вы видите преимущества чего-то, и это помогает вам стремление сделать это.

3. В-третьих, для осознанности, чтобы развивать осознанность, мы практикуем запоминание того, чего мы хотим. тело, речь и ум делать. И, помня об этом, мы устремляем свой ум в этом направлении.

4. Затем четвертое — податливость. Или это вид умственной и физической гибкости, которая у нас есть в настоящее время, которая невелика, но культивируется, когда мы работаем в стиле концентрации. медитация, так что оба тело и ум становится довольно гибким.

   Может быть, нам стоит начать с йоги, это тоже может помочь. Это не написано в учениях, но вы знаете, если ваш телосоздает вам проблемы, а не говорит: «Мой телосоздает мне проблемы, я не могу размышлять, я не могу сделать это, я не могу сделать это», вы знаете? Займитесь йогой, примите лекарство, прогуляйтесь, потянитесь… Делайте что-нибудь вместо того, чтобы становиться ленивым и апатичным. Потому что когда смотришь на это, лень и апатия…. У нас есть все эти мечты, у нас есть все эти стремления, но мы ничего не можем сделать. И снова мы становимся самоограничивающимися. Мы ограничиваем себя, когда у нас есть этот невероятный потенциал.

Итак, практикуйте взращивание радости, стремление, внимательность и уступчивость или гибкость.

Особенно радость. Подумайте обо всем хорошем, что у вас есть для вас. Подумайте о преимуществах любого проекта. Потому что если вы думаете о преимуществах того, чтобы что-то делать, то, даже если есть трудности, вы все равно продолжаете, потому что видите преимущества.

Это похоже на то, что вы идете на работу и говорите: «О, мне не нравится эта работа, и это неправильно, это неправильно, тьфу». Но вы ходите на работу каждый день, потому что видите в этом пользу. Так почему же, когда дело доходит до практики Дхармы, мы отказываемся от самих себя? Хотя практика Дхармы приносит гораздо больше пользы, чем работа. Поэтому нам нужно видеть эти преимущества и видеть хорошее. Условия у нас есть, и применяем себя с осознанностью, и учимся быть гибкими и податливыми.

Сказав это, я теперь исчерпан. Я не хочу ничего делать до конца дня. [смех]

Я просто подумал, что касается апатии, иногда мы даже не начинаем что-то, потому что смотрим на это и говорим: «Это слишком много». И это все равно, что посмотреть на наш лес — 240 акров, за лесом действительно нужно ухаживать — и сказать: «О, там 240 акров, это слишком много, давайте просто забудем об этом». И просто оставить все это со всем этим мусором и переполненностью, и какая разница. Но мы этого не делаем, не так ли? Делаем понемногу каждый год. И потихоньку доходит. Ты это видишь. Я имею в виду, что ты делаешь понемногу каждый год и остаешься на правильном пути, а потом дела идут вперед.

[В ответ аудитории] Я думаю, что сначала вы разочаровываетесь, а потом становитесь апатичными. Вы разочаровываетесь: «О, я неспособен». Значит, что-то с нами не так. Или: путь слишком труден. "Ой, бодхисаттва путь, слишком сложный, я не могу этого сделать». Или: результат слишком высок и недостижим. «О, буддовость, ха». И поэтому мы разочаровываем себя своим собственным мышлением; а потом, разочаровавшись, говорим: «Ну зачем стараться? Зачем что-то делать? Я просто посижу здесь».

[В ответ аудитории] Это правда, что большинство людей не избавляются от своих недугов из-за отсутствия интереса. Потому что мы не видим преимуществ в устранении наших недугов. Это похоже на больного человека, который настолько привыкает к болезни, что забывает, что существует состояние здоровья, и забывает, что такое хорошее самочувствие, поэтому даже не пытается выздороветь. Итак, мы так привыкли к нашим невзгодам, что просто принимаем их, чувствуем себя побежденными и даже не пытаемся. Мы не заинтересованы. Слишком сложно. Пусть наука разработает какую-нибудь таблетку, тогда я приму таблетку.

[В ответ аудитории] Да, мне было интересно, был ли этот список, который он вставил сюда, другим списком…. Но да, стойкость, а затем отдых. Непоколебимость продолжается, делая то, что вы можете делать так, как вы можете делать это, не сдаваясь. А затем отдых — когда вы что-то завершили, похлопайте себя по плечу, отдохните, чтобы вы могли заняться следующим делом, полным энергии. Вместо этого постоянного толчка, толчка, толчка….

Иногда посреди какого-то дела вам нужно отдохнуть, чтобы продолжить. Итак, вы делаете это, но тогда появляется стойкость, вы временно отдыхаете, но упорно продолжаете идти в этом направлении.

[В ответ аудитории] Да, иногда нам трудно понять, что нам нужно отдохнуть. Признание этого. Трудно быть уравновешенным человеком. Потому что иногда нам нужно отдохнуть, а мы этого не замечаем, или замечаем и отказываемся это делать. В других случаях нам действительно нужно стать более активными и восстановить свою энергию, но мы говорим: «Я слишком устал, чтобы делать это», и поэтому не пытаемся. Поэтому знание того, когда нам нужно что-то делать, требует большого количества проб и ошибок. Но это действительно хороший талант, чтобы учиться. Как научиться быть уравновешенным человеком?

[В ответ аудитории] Вы говорите, что часть проблемы, путаницы и того, почему люди становятся апатичными, заключается в том, что они не знают систематического порядка учений и того, как их практиковать. И поскольку они в основном полагаются на книги, а не на живого учителя, который их направляет, они читают немного из этой книги, немного из той книги, немного из другой книги, совсем запутываются, не путаются. знают, что практиковать в первую очередь или что практиковать во вторую, даже не знают, верят ли они в половину того, что читают, и не могут понять, как объединить все эти вещи в практику одного человека.

А если вы занимаетесь с учителем в течение определенного периода времени — не просто выходных, недели или месяца, а в течение определенного периода времени — и этот человек направляет вас, то, знаете, сначала вы делаете это, а потом делаешь это, а потом делаешь это, и получаешь что-то вроде…. Вы знаете, в этом вся прелесть ламрим, этапы пути.