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Quatro atributos de verdadeiras origens

10 Samsara, Nirvana e Natureza de Buda

Parte de uma série contínua de ensinamentos (retiro e sexta-feira) com base no livro Samsara, Nirvana e Natureza de Buda, o terceiro volume A Biblioteca da Sabedoria e Compaixão série por Sua Santidade o Dalai Lama e Venerável Thubten Chodron.

  • Expressar apreço pela bondade dos outros
  • O foco na aversão ao desejo é arbitrário?
  • Como as quatro concepções distorcidas levam a renascimentos
  • Quatro atributos do verdadeiro duhkha são construídos um sobre o outro
  • Prática de quatro estabelecimentos de atenção plena
  • Origens verdadeiras, desejo e carma
  • Causas, refuta a ideia de que duhkha é aleatório ou sem causa
  • Origins, dissipa a noção duhkha vem de apenas uma causa
  • Produtores fortes, refuta a ideia de que duhkha surge de causas discordantes
  • Condições, dissipa a noção duhkha é fixo e inalterável

Samsara, Nirvana e Buda Natureza 10: Quatro Atributos de Origens verdadeiras (download)

Pontos de contemplação

  1. Em sua própria vida, observe como as coisas acontecem devido a causas e condições. Deixe isso ajudá-lo a chegar à conclusão de que o samsara como um todo é indesejável. Pode haver prazeres no samsara, mas quando eles dão lugar à dor, note que não são verdadeiramente prazer. Contemple como isso nos estimula ainda mais a pensar que nada no samsara é, em última análise, prazeroso. Quando temos essa consciência, isso nos ajuda a ficar mais calmos em nossas vidas, porque vemos a importância de sair do samsara. Como o samsara como um todo é insatisfatório, nossos problemas nesta vida não são tão grandes quanto o próprio samsara.
  2. Olhe em sua própria mente. Quando sua mente estiver cheia de desejo, como você agiu em resposta? Em que situações você se meteu?
  3. Qual é o propósito da mediação sobre a impureza do corpo? O que ele contraria e por quê? Qual é o estado mental do Buda está tentando nos levar para?
  4. Você sente que é produzido por causas e condições? Você sente que existe apenas por causa das causas e condições que te produzem? Ou você sente uma sensação real de “eu?” Examine isso.
  5. Rastreie um evento, como seu primeiro dia na escola quando criança. Que causas contribuíram/causaram seu 1º dia na escola? O que lhe deu a capacidade de sentar na sala de aula, entender as instruções dos professores, continuar sentado, até mesmo respirar? Logo depois, talvez no primeiro dia ou alguns dias depois, você pode ter enfrentado sua primeira experiência indesejável. Pense realmente em como nossas experiências mudam.
  6. Refletir:
    • Lembre-se de uma situação em que você teve forte animosidade em relação a alguém. Observe como você acreditava que essa pessoa era fixa e imutável. Parece que tudo o que ele já foi ou fez está condensado como aquela pessoa horrível que prejudicou você.
    • Pergunte a si mesmo se isso é verdade. A pessoa está congelada no tempo assim? Ou ele muda dependendo das causas e condições? Existe uma pessoa independente que sempre foi e sempre será a imagem que você tem dele atualmente?
    • Vendo que a pessoa não é permanente nem independente, permita que sua raiva dissipar. Desfrute da sensação de estar livre de mágoa e raiva.
  7. Por que é importante meditar sobre os quatro atributos verdadeiras origens: que as coisas surgem devido a causas, as causas produzem um resultado forte e dependem de condições, e as condições tem que ser concordante? A que compreensão esta contemplação nos leva?
  8. Passe algum tempo meditando no gráfico do texto para familiarizar sua mente com o material.
  9. Refletir:
    • Examinar o papel de desejo na sua vida. O que você almeja? Essas coisas realmente o satisfazem quando você as obtém?
    • Será que desejo vem de fora de você? É de um criador, de outra pessoa, o objeto que você deseja? Como é desejo relacionado com a ignorância?
    • O que você faz sob a influência de desejo? Quais são os resultados dessas ações?
    • Faça uma forte determinação para superar a ignorância e desejo praticando o caminho
Venerável Thubten Chodron

A Venerável Chodron enfatiza a aplicação prática dos ensinamentos do Buda em nossas vidas diárias e é especialmente hábil em explicá-los de maneira facilmente compreendida e praticada pelos ocidentais. Ela é bem conhecida por seus ensinamentos calorosos, bem-humorados e lúcidos. Ela foi ordenada como monja budista em 1977 por Kyabje Ling Rinpoche em Dharamsala, Índia, e em 1986 ela recebeu a ordenação de bhikshuni (plena) em Taiwan. Leia sua biografia completa.