Atributos de verdadeiras origens: Condições

• Como funciona o dobrador de carta de canal desejo atua na criação de carma
• Desejo como causa e condição
• A importância de ter uma visão do que podemos nos tornar

Continuando com os 16 atributos, estamos fazendo os da segunda verdade, verdadeiras origens.

1. Desejo e carma, que são usados ​​como exemplos de verdadeiras origens, eles são a causa (refutando que dukkha surge sem causa).
2. Eles são a origem, porque produzem repetidamente dukkha. Isso elimina a ideia de que há apenas uma causa para dukkha.
3. A terceira é que eles são produtores fortes, porque agem com força para produzir dukkha. Isso elimina a ideia de que existe algum tipo de criador externo ou outra coisa que nos faz mal.

A quarta:

Desejo e carma e guarante que os mesmos estão condições (para dukkha) porque eles também agem como o condições cooperativas que dão origem ao sofrimento.

Se olharmos, se estudarmos o 12 links (de origem dependente), na ordem deles desejo vem depois do sentimento, a ideia é que entramos em contato com objetos, surge o sentimento (agradável, desagradável ou neutro), e então, de acordo com o sentimento, um tipo particular de desejo surge-desejo para mais dos sentimentos agradáveis, desejo estar livre dos desagradáveis, e assim por diante), e assim por meio deste desejo criamos então carma. E então isso carma causa dukkha.

Essa é uma maneira pela qual desejo atua na criação de carma. Funciona também como condição para o amadurecimento do carma, porque no momento da morte o carma esse foi o segundo elo (ação formativa) que impulsiona (ou projeta) a próxima vida, que carma é nutrido por desejo e agarrado. Desejo e agarrado alimente-a para que essa semente cármica se torne o que é chamado de existência renovada, onde a semente cármica está quase pronta para projetar a próxima vida, para que ela a amadureça completamente. Nesse caso, desejo atua como condição para o amadurecimento do carma que produz (neste caso) um renascimento no samsara.

Você está vendo isso desejo é uma causa e, em outras circunstâncias, é uma condição? E é tão importante quanto os dois. Se você não tem desejo como causa, você não cria a ação formativa que é a semente para o próximo renascimento. Se você não tem desejo no final desta vida - que dá origem a agarrado e renovada existência - então qualquer semente cármica que você tenha em seu fluxo mental que poderia impulsionar outra vida não tem o condições poder amadurecer.

Isso é o que acontece, por exemplo, no fluxo mental dos arhats. Eles ainda podem ter carma que poderia produzir outra vida, mas não pode amadurecer porque não há desejo e agarrado qualquer.

Saber disso elimina a ideia errada de que nosso dukkha é fundamentalmente permanente, mas às vezes impermanente. Nós já conhecemos este, porque parecemos assim sobre nós mesmos. Há um eu real que permanece o mesmo, e então algo superficial muda. A mesma coisa sobre nossa condição de estar no samsara. Nossa condição de dukkha samsárico é permanente, não muda, não há nada a fazer sobre isso. Mas isso muda porque também temos variedades de dukkha. E um tipo de miséria nem sempre está presente, ele se alterna. Então, se você ficar entediado com um, outro virá junto.

Isso está mostrando que não devemos pensar que nosso estado de dukkha não pode ser superado porque é permanente, mesmo que haja momentos em que ele flutue. Não é necessariamente o dukkha da dor para este momento, é o dukkha da mudança, ou qualquer outra coisa. Isso nos ajuda a ver que dukkha pode ser eliminado, não é permanente. não é o mecanismo padrão que sempre estará lá. Enquanto formos ignorantes, é o mecanismo padrão. Ou o resultado padrão. Mas assim que somos capazes de perceber o vazio, então é possível nos libertar disso. Isso é o que este quarto mostra.

Você pode ver como, em nossas vidas, é muito fácil para nós manter qualquer uma dessas idéias erradas. Por exemplo, pensando desejo e agarrado não tem nada a ver com a minha infelicidade. É a vontade de Deus. A culpa é de outra pessoa. Ou desejo e carma, isso é o que sempre vai estar lá, então não adianta tentar se opor a isso. De qualquer forma, é inerente a mim. Esse é um dos realmente ruins visualizações, você pode ver que muitas pessoas que são muito inteligentes de uma maneira mundana, este dukkha é apenas inerente ao ser humano, e a ciência será a cura milagrosa para isso. Exceto como você para de envelhecer, adoecer e morrer? O tempo passa, então você não pode parar de envelhecer. Talvez doença... A menos que eles realmente possam entender as coisas muito bem, difícil sobre doença. De qualquer forma, mesmo quando você não está doente, seu corpo quebra, não é? São apenas peças que envelhecem. É como um carro velho usado que tem muitos quilômetros rodados, e está meio que pendurado lá, mas vai desmoronar em algum momento.

As pessoas que têm essa visão, não admira que haja tanto alcoolismo e abuso de drogas. Quando você pensa que isso é apenas o padrão natural e não há nada que você possa realmente fazer sobre isso. Enquanto tivermos nossa amígdala (ou seja lá o que for), estaremos condenados. O que eles vão fazer? Substituir nosso cérebro por algum computador programado para não responder como uma amígdala? Então eles pensam que não há como mudar a situação, e isso certamente leva a muita depressão e sentimentos de desesperança. Considerando que, se pudermos superar esses tipos errados de ideias, então vejamos que sempre há esperança, sempre há oportunidade, que há algo que pode ser feito. Que se você eliminar as causas, o resultado cessa. E as causas podem ser eliminadas. Então, toda a maneira como você vê a vida muda completamente.

É por isso que é importante olhar para estes 16 aspectos e olhar para o visões erradas que eles se opõem, e veja se eles estão à espreita em algum lugar no fundo de sua mente. Como o momento em que você simplesmente acorda do lado errado da cama, e então todo mundo que sorri para você realmente tem a intenção de criticá-lo. Então você fica totalmente desanimado e joga as mãos para o alto: “É inútil. Eu não posso fazer isso. O caminho do Dharma simplesmente não funciona.” Quando sua mente chegar a esse estado, o que você vai fazer? É melhor descobrirmos algo para fazer, porque se isso acontecer logo antes de morrermos, estaremos realmente condenados. Muito importante, como superar esses tipos de equívocos em nós mesmos.

Quando estávamos passando em Guirlanda Preciosa que o bodhisattva motivos, então uma pessoa me disse: “Eu simplesmente não consigo me identificar com isso, eles parecem tão fora do comum, como uma fantasia. Não consigo me relacionar.” Se você não pode se relacionar com isso, então você não tem uma visão do que você pode se tornar. E ter uma visão do que podemos nos tornar é muito importante em nossas vidas. Não apenas como praticantes espirituais, mas um dos problemas em bairros pobres, ou bairros minoritários que muitas vezes são oprimidos, é que as crianças não têm uma visão do que podem se tornar. E sem uma visão do que podemos nos tornar, você não faz nada. Ter essa visão é muito importante. Então eu disse a essa pessoa: “Ok, então talvez você não possa se relacionar com emanar 100,000 corpos e visitar 100,000 terras puras, e assim por diante. Talvez você não possa se relacionar com isso. Mas há algumas dessas qualidades que você pode ver que agora você tem tanto [mantenha os dedos juntos]. Como se talvez tivéssemos tanta [pouca] compaixão que alcança os seres sencientes. Portanto, não temos a capacidade de criar todas essas emanações que saem, mas temos alguma intenção, embora seja tão grande fazer isso. Então, se você pegar essa pequena intenção que você tem agora, nutri-la e alimentá-la, ela crescerá até que, eventualmente, você acumule todas as outras causas e condições necessário, e então você pode enviar todas essas emanações. Mas se você apenas olhar e pensar “minha visão de má qualidade, eu não sou nada” para “olhar para as qualidades dos 10º bodhisattvas do solo”, então você acha que é inútil. Não há nada que eles e eu tenhamos em comum. Como se aqueles 10º grounders tivessem nascido assim e nunca tivessem começado como nós.

Estamos cheios desse tipo de ideia errada, e você pode ver como ela desempenha um papel, como às vezes aparece em sua prática. Quando você apenas diz a si mesmo “não estou fazendo nenhum progresso”. Você costuma dizer isso para si mesmo? [risos] “Eu não estou fazendo nenhum progresso. Mesma distração a cada meditação sessão." Nós realmente temos que nos opor a essas ideias erradas. Caso contrário, eles se esgueiram e realmente causam estragos.