Atributos das verdadeiras origens: Produtores fortes

• A importância de entender dukkha em nossas vidas
• Olhando para a causa dos nossos problemas

Temos falado sobre os quatro atributos da verdadeira origem de dukkha. A primeira (para revisar) foi que é a causa de dukkha porque faz dukkha ocorrer constantemente. Em outras palavras, nosso dukkha surge de causas, não é sem causas. E a segunda foi essa desejo e carma são origens de dukkha porque produzem repetidamente todos os diferentes tipos de dukkha. Isso supera a ideia de que nossa situação se deve a apenas uma causa. Temos que expandir nossas mentes e realmente olhar para todas as nossas ações, todos os nossos estados mentais, tudo o que está acontecendo – se nos regozijamos com as ações depois que as praticamos, se nos arrependemos, se as purificamos, se nós não. Tudo isso tem a ver com a extensão da influência das aflições e desejo e carma.

O terceiro (no qual estamos hoje) diz:

Desejo e carma são produtores fortes porque agem com força para produzir dukkha forte.

Se você não acredita que experimenta dukkha forte - porque tivemos esses deliciosos smoothies de espinafre e frutas hoje, então você acha que o samsara é ótimo por causa disso - então o que posso dizer? [risos] Volte e faça mais meditação nos quatro estabelecimentos da atenção plena, porque eles realmente trazem à tona o fato de que o samsara é realmente um estado totalmente insatisfatório.

Este de produtores fortes contraria a ideia de que nosso dukkha pode vir de uma causa externa, como um Criador, um ser externo. Tantas crenças têm esse tipo de ideia, que não apenas fomos criados por alguma outra inteligência anterior, mas que essa inteligência anterior organiza o que acontece em nossas vidas, ou causa o que acontece em nossas vidas de uma forma ou de outra. Para nos testar. Ou uma versão mais moderna disso é que eles não dizem uma inteligência anterior, mas de alguma forma as coisas são planejadas de tal forma que há lições para aprendermos na vida. Assim que alguém diz “tenho uma lição a aprender”, como se tivesse sido planejado por outra pessoa, então está trazendo aquela ideia de algum tipo de criador externo.

Se houvesse outra pessoa causando nossos problemas, então deveríamos realmente conversar com ela. Em vez de adorá-los, devemos reclamar. [risos] Tipo quando você não gosta do presidente, você reclama. Você não? Da mesma forma, diríamos que não gostamos nada disso.

Você pode ver que as pessoas que têm esse tipo de crença aliviam sua dor interior porque sentem que não têm controle sobre o que acontece com elas. Dizer: “É a vontade de Deus”, é muito reconfortante para eles. “Não tenho controle sobre isso, algum superior está planejando isso, tem algum propósito que não entendo, mas posso apenas relaxar e confiar.” É muito reconfortante para alguém que acredita dessa forma.

Para aqueles de nós que esse tipo de ponto de vista não satisfaz, porque dizemos: “Bem, se outra pessoa é responsável por nosso sofrimento, por que ela nos fez sofrer? E se é para que pudéssemos aprender lições, bem, se eles são criadores, por que não nos criaram mais inteligentes para que não precisássemos aprender essas lições?” Para muitos de nós esse tipo de explicação não é suficiente. E quando olhamos vemos que as coisas que vivenciamos, os renascimentos que fazemos, são devidos às nossas próprias ações. E então isso nos faz realmente assumir a responsabilidade e mudar nossa abordagem, mudar nossas ações.

Quando você diz que é devido à vontade de outra pessoa, então você não tem poder e nunca pensa que talvez tenha que mudar suas ações. Exceto talvez para agradar aquele outro ser. Mas, novamente, se esse outro ser é compassivo e amoroso, eles não devem depender de nós para agradá-los.

Uma de nossas voluntárias é professora de uma escola secundária e, há alguns anos, um de seus alunos foi morto. Foi um acidente de carro? Algo com um carro. E a criança morreu. A comunidade ao redor – fica em Idaho – bastante cristã. Então os amigos foram informados: “Bem, esta é a vontade de Deus”. E, aparentemente, um de seus alunos disse a ela: “Eu não gosto de Deus se é isso que ele quer. Para meu amigo morrer. Quando meu amigo não fez nada.” O pensamento dessa criança.

Às vezes culpamos um criador ou outra pessoa por nossas experiências. Às vezes, apenas dizemos que há uma lição a aprender como se houvesse um plano de aula criado por outra pessoa.

No budismo, ninguém criou lições para aprendermos. Definitivamente, há coisas que podemos aprender. Mas se aprendemos ou não depende de nós e nenhum ser externo criou essas oportunidades de aprendizado para nós. É apenas nosso carma que está amadurecendo. E então podemos aprender ou continuar fazendo as mesmas coisas estúpidas. Depende de nós.

Além disso, às vezes, se nos cansamos de culpar um ser externo, ou pensar que há uma lição, culpamos outras pessoas. Por que estou sofrendo? Porque essa pessoa fez isso, e essa pessoa fez aquilo. E, novamente, atribuir as causas do sofrimento a fora de nós mesmos, em vez de ver que nossas ações têm uma dimensão ética e que temos uma escolha quando agimos. Costumamos dizer que acreditamos no renascimento, mas quando fazemos escolhas e decisões…. Nem mesmo grandes escolhas ou decisões, mas apenas estamos escolhendo o tempo todo quando temos a intenção de fazer alguma coisa. Muitas vezes não levamos em consideração os renascimentos futuros quando escolhemos as ações que fazemos ou as palavras que dizemos. Não percebendo isso, então, quando as coisas não saem do jeito que queremos, ficamos com raiva de outra pessoa. Isso também não funciona. Continuamos fazendo isso, e continua não funcionando. Você pode até ganhar um processo judicial – esse acidente foi devido à imprudência de alguém – mas isso não desfaz o acidente. Podemos ser insultados por alguém nos caluniando, e então os processamos por difamação, mas mesmo se vencermos, o problema básico é nossa apego à reputação e ao elogio. E isso não muda muito.

Realmente mantendo isso em mente e realmente mantendo o foco - ignorância, desejo, carma- estes são fortes produtores de dukkha, não apenas hoje, mas em todas as nossas vidas anteriores e em todas as nossas vidas futuras, a menos que comecemos a fazer algo a respeito.

Esses tipos de meditações não são a vida, o amor e felicidade tipo de meditações. Mas eu acho que eles são muito úteis para tornar nossas mentes sóbrias. Quando começamos a ficar um pouco empolgados demais com nosso smoothie de espinafre, ou com a próxima atividade do Dharma que vamos fazer quando este retiro terminar, então isso meio que nos leva para realmente, qual é o meu principal problema? Qual é a minha situação principal? Estou no samsara sob a influência de aflições e carma. Por que eu tenho todos os meus problemas diferentes na vida? Por causa disso. Esse é o principal problema. Então, em vez de ficar chateado com todos os pequenos problemas, vamos focar nossa atenção no principal e neutralizá-lo, e ao fazer isso, todos os pequenos automaticamente desaparecem.

Às vezes, nos ensinamentos, o Buda nos dá a abordagem da cenoura e, às vezes, a abordagem da vara. E acho que precisamos dos dois. Você vê como esses tipos de ensinamentos estão martelando nossa ignorância que diz: “Sim, eu acredito em renascimento, mas…” Ou, “Sim, eu acredito em carma, mas…. Sim, eu sei que a minha felicidade desta vida não é a coisa mais importante, mas...” Que esse tipo de coisa realmente eles martelam e nós precisamos disso. Precisamos muito disso.