Atributos do verdadeiro dukkha: Dukkha

• Quão poluído carma não vai trazer um estado satisfatório
• Os três tipos de dukkha
• A necessidade de repriorizar nossas vidas

Continuando com os 16 atributos das quatro verdades. Falamos sobre a impermanência como o primeiro, como o primeiro atributo de verdadeiro dukkha, a verdade de insatisfatória condições. O segundo atributo é o próprio dukkha, que significa insatisfatório por natureza. O silogismo que o acompanha é:

Os cinco agregados (porque estão sendo usados ​​como exemplo de verdadeiro dukkha) são insatisfatórios por natureza porque são condicionados pela ignorância, aflições e carma.

Porque são produzidos pela ignorância, aflições e carma. Quando você pensa sobre isso, algo que é produzido pela ignorância, aflições e carma, será que vai correr bem? Você apenas olha para ele desde o início…. Sua Santidade sempre fala sobre apenas a palavra “ignorância” em tibetano é “marigpa.” Sem saber. Inconsciência. Bem, algo que começa assim você não vai conseguir um bom resultado. “Aflições”, significando coisas que afligem a mente e perturbam a paz e tranqüilidade na mente, essas coisas não vão acabar bem. O poluído carma criado pelas aflições, isso também não vai trazer um estado satisfatório. Então, realmente nos fazendo ver que, enquanto nossas vidas estiverem condicionadas por aflições e carma eles vão ser insatisfatórios. Isso é realmente algo forte para meditar continua, porque a gente: “É, quando eu fico doente…. Quando eu perder meu emprego... Quando o governo não faz o que eu quero… Sim, isso é insatisfatório. Mas quando eu tomo sorvete de chocolate com menta…. ” [olha para a mesa do almoço] Ah, não tem sorvete de menta com chocolate. [risos] “Quando eu consigo o que quero…. Quando as pessoas me elogiam... Quando eu tenho uma boa reputação…. Quando tudo está indo bem na minha vida, então o que é essa conversa sem sentido sobre o samsara ser insatisfatório. Samsara é ótimo!” Portanto, permanecemos completamente satisfeitos com esse nível de felicidade, apenas pensando: “Bem, vamos obter mais desse tipo de felicidade e tudo ficará ótimo”.

O problema com isso é o terceiro... O dukkha da dor de que falamos. O dukkha da mudança, é este. Então o problema, por que o dukkha da mudança não funciona, é o difuso dukkha do condicionamento, o que significa que apenas por ter cinco agregados sob a influência de aflições e carma as coisas não vão bem. Podemos ter as melhores coisas que o samsara pode nos oferecer, mas isso vai durar muito tempo? Todos nós já tivemos felicidade – mesmo nesta vida – muitas experiências de felicidade. Onde eles estão agora? No seu telefone, porque tudo o que você tem são fotos para ver. É isso. O que é toda a felicidade. Se foi. E mesmo quando você tem, se aquilo que te dá prazer, se você continuar fazendo de novo, de novo, de novo, de novo…. Em vez de trazer mais felicidade, você fica doente e cansado disso. É como... Gostamos de sorvete de chocolate com menta (não é mesmo, Venerável Tarpa?). Quanto podemos comer? Muito. [risos] Mas o fato é que se tivesse felicidade, quanto mais comêssemos, mais felizes seríamos, mas no final de meio galão, o que você tem no final? Uma dor de barriga. Não mais felicidade. E qualquer pessoa que você esteja por perto, se você estiver perto dela minuto após minuto, sem descanso, em um determinado momento é como “posso ficar sozinho, por favor?” “Eu quero estar com outra pessoa.” Ou, “Saia daqui!” A ideia é que, enquanto estivermos procurando a verdadeira felicidade, satisfação ou realização no samsara, ela nunca acontecerá.

A parte de nossa mente que diz: “Sim, o Dharma é realmente ótimo e pelo menos me ajuda a não ficar com tanta raiva e outras coisas. Isso é bom." E isso é muito bom. Dharma está trabalhando para você. Mas se, além disso, você pensar: “E então eu só tenho que ajustar meu samsara para continuar tornando-o realmente bom”, essa parte o levará a problemas, porque apenas por sua própria natureza não há realização ou satisfação duradoura. Por mais que tentemos controlar todos no mundo e fazê-los fazer o que achamos que deveriam fazer, ainda temos envelhecimento, doença e morte. E se você acha que só tem que esperar até que a ciência supere isso, é melhor viver muito, muito tempo, porque não acho que isso vá acontecer, porque a fonte das aflições não são os genes ou um desequilíbrio químico em a corpo. Essas coisas podem ser condições que causam o surgimento das aflições, mas não são a causa principal. A verdadeira felicidade duradoura só vem através das realizações do Dharma, através da eliminação da ignorância, raiva e apego, através da obtenção do nirvana e do despertar total.

Quando realmente pensamos em dukkha, o segundo atributo, com muita força, e depois pensamos na impermanência também, então realmente temos a sensação de que: “Preciso repriorizar as coisas em minha vida e preciso começar a olhar para o que é a vida e todas as minhas experiências de um ângulo diferente Porque elas não são felizes por natureza e não são permanentes. Vendo isso, tenho que decidir o que é realmente importante fazer na minha vida.” E isso nos ajuda a gerar renúncia e os votos de determinação de ser livre, e isso nos impulsiona a praticar o caminho que traz um tipo duradouro de felicidade.