Atributos das verdadeiras cessações: Magnífico e Liberdade

• Contrariando a ideia de que existe um estado que ultrapassa o nirvana (ou estado de buda)
• Estabelecer que o nirvana não pode ser perdido uma vez que tenha sido alcançado
• A importância de superar as noções erradas que podemos ter sobre a libertação

Temos falado sobre os quatro atributos das verdadeiras cessações. Está usando o exemplo do nirvana de um arhat. Rever:

Nirvana é a cessação de dukkha por ser um estado em que as origens de dukkha foram abandonadas.

Isso garante que dukkha não mais surgirá. Isso contraria a visão de que é impossível alcançar a liberação. É impossível mudar. Somos seres sencientes contaminados, então é assim que somos, então desista. Esse primeiro contraria essa ideia.

O segundo:

Nirvana é paz porque é uma separação na qual as aflições foram eliminadas.

Isso neutraliza o desvio que algumas pessoas fazem quando ficam presas nas absorções meditativas da forma e do reino sem forma. Esses são tão felizes, e você suprime o estado manifesto de aflições, e algumas pessoas tomam isso como liberação e permanecem nisso por muito tempo, mas porque não é liberação real, quando a energia causal está esgotada, kerplunk. Para baixo no reino do desejo.

O que estamos fazendo hoje:

O Nirvana é magnífico [magnífico é o terceiro atributo] porque é a fonte superior de benefício e felicidade.

O Nirvana é completamente não enganoso, e não há outro estado de liberação que o substitua. Bem, sempre dizemos que o estado de Buda o substitui, mas no sentido de eliminar as aflições (os obscurecimentos aflitivos) não há estado superior ao nirvana. Podemos confiar nele, é completamente não enganoso e está completamente livre dos três tipos de dukkha.

Quais são os três tipos de dukkha?

1. O dukkha da dor
2. Mudar
3. Condicionamento generalizado.

Está livre desses três tipos de dukkha.

Este contraria a ideia de que talvez haja algum tipo de estado superior ao nirvana que você pode obter. As pessoas pensam que há algum estado superior para que possam contornar o nirvana, talvez. Ou contraria, novamente, as pessoas que começam o caminho, mas não o completam. Então eles pensam que há algum estado superior ao nirvana que, na verdade, não é superior ao nirvana.

Por exemplo, digamos que alguém gere o união de serenidade e insight sobre o vazio. Isso vai lhe trazer muito espaço em sua mente, muita paz em sua mente. Então, se você diz: "Isso é bom, isso é bom, eu vou ficar lá", então você não vai atingir seu objetivo, porque você está confundindo um estado que está no caminho para o nirvana com algo que é superior ao nirvana. . Nós não queremos fazer isso, porque se nos tornarmos complacentes no caminho - obtermos uma boa experiência e depois nos tornarmos complacentes - então isso vai durar por um tempo e então vai parar.

A quarta aqui é:
“Nirvana é liberdade…” (O termo é niḥsaraṇa. Há um templo do Sri Lanka em Cingapura chamado Niḥsaraṇa. Niḥsaraṇa também pode ser traduzido como “emergência definida”.)

Nirvana é liberdade porque é liberação totalmente irreversível do samsara.

Isso contraria a ideia de que você pode alcançar a liberação e depois perdê-la. É como se você pudesse ganhar o jackpot e depois ficar mais pobre novamente porque gastou todo o seu dinheiro. Algo parecido. Isso é realmente garantir que as pessoas entendam que o nirvana é o abandono definitivo de todos os obscurecimentos aflitivos. Não é um abandono temporário e então eles vão voltar novamente, mas uma vez que eliminamos irrevogavelmente as aflições, não há como eles voltarem novamente. Por quê? Porque quando você tem essa sabedoria que vê a realidade, e ela se contrapõe à ignorância, porque essa sabedoria vê as coisas como elas são, como você pode ter um ressurgimento da ignorância que foi eliminada? É como se você acendesse a luz da sala e a luz fosse eterna, como você faria para trazer de volta a escuridão da sala? Você não pode. Uma vez que o arhatship é alcançado, você está pronto para ir, para sempre. Não vai degenerar. Não há como renascer novamente no samsara. Isso é realmente uma boa notícia, não é?

Estes são os quatro atributos da verdadeira cessação. Quando nós meditar sobre eles profundamente pode nos ajudar a superar noções erradas que temos sobre a liberação, como “ela não existe”, ou “ganhar absorção meditativa é suficiente”, ou apenas ter uma realização inferencial de vazio é bom o suficiente, ou mesmo se você atingir o nirvana, você pode perdê-lo novamente, então por que fazer o esforço. Se tivermos esses tipos de equívocos em nossas mentes, não vamos praticar de todo o coração. Considerando que, se pudermos pensar sobre isso e examiná-los de perto e realmente olhar “por que é assim?” e entenda, não apenas “ok, existem esses quatro, o que vem a seguir?” mas realmente entender por que esses quatro atributos são verdadeiros, então isso pode eliminar muito do nosso duvido e confusão sobre o que é a libertação. E tendo eliminado isso, nos dá muito espaço aberto para praticar. Porque o que nos impede com tanta frequência? Isso é duvido, não é? "Isso é possível?" Ou você faz um desvio, você segue o caminho errado. Esses quatro nos ajudarão a evitar isso e nos permitirão realmente desenvolver uma intenção pura de liberação. Ou, no nosso caso, o que estamos procurando é o nirvana não permanente.

Público: Como isso combina com a ideia de que alguns dos ouvintes e realizadores solitários ainda podem ter algumas aflições. Isso é apenas o ponto de vista de uma escola inferior?

Venerável Thubten Chodron (VTC): Esse deve ser o ponto de vista da escola inferior, certamente não é o ponto de vista de Prasangika. Eu sei que houve um grande debate – quando foi, talvez na época de Ashoka ou um pouco depois dele – sobre se os arhats podem recuperar algumas de suas aflições. Houve algum tipo de debate. Mas eu acho que eles resolveram isso, eles fizeram outro conselho, e eles disseram que não, que uma vez que o estado de arhat é alcançado eles estão livres de aflições e é isso.

Público: Eu sempre fico um pouco nervoso sobre como seria fácil cair no felicidade of meditação e não continuar, então eu pensei sobre os antídotos e parece que bodhicitta seria uma coisa realmente poderosa que o manteria em movimento, mas então para os ouvintes e solitários, eles falam sobre o que os mantém no caminho certo...?

VTC: Para os ouvintes e realizadores solitários, sua motivação seria renúncia e os votos de aspiração para a libertação. Se eles têm algum tipo de consciência introspectiva, podem dizer que ainda não são arhats, e então continuarão no caminho.

Do mesmo jeito bodhicitta mantém você no caminho, mas você provavelmente pode encontrar alguém que diga: “Eu fui muito longe, isso é bom o suficiente”. E confunda com o despertar completo quando não é.

Novamente, esta é uma das vantagens de quando você faz algum estudo e sabe quais são os atributos

ou qualidades do nirvana. Quais são as qualidades do despertar, então você pode verificar sua mente e ver: “Eu tenho essas qualidades?” Ou meu objeto de meditação, ele tem essas qualidades? Essa é a vantagem de saber que você tem alguma referência para verificar por si mesmo. E, claro, se você tiver um bom professor, ele também o manterá alerta. Mande alguns dos cozinheiros de Atisha para ver como você é liberado. [risos] “Vamos testar sua liberação. Alguns cozinheiros de Atisha, alguns monges da Itália...” [risos] Lá vamos nós. Tornamo-nos humildes novamente.