Atributos das verdadeiras cessações: Cessação e paz

• A diferença entre as escolas inferiores e superiores
• Estabelecendo que o nirvana existe
• Diferenciando o nirvana da paz das absorções meditativas da forma e dos reinos sem forma

Terminamos os quatro atributos de cada um verdadeiro dukkha e verdadeiras origens de dukkha. Agora estamos nos movendo para os quatro atributos das verdadeiras cessações.

As quatro verdades são geralmente apresentadas no singular: você teria a verdadeira cessação e caminho verdadeiro. Na verdade, eles são plurais. Você tem muitas cessações verdadeiras, porque em cada nível do caminho, quando você abandona a porção de aflições e suas sementes a serem abandonadas por esse nível do caminho, esse abandono é uma verdadeira cessação. Na verdade, vocês estão reunindo mais cessações verdadeiras à medida que sobem cada nível do caminho, uma vez que atingem o caminho da visão.

A maneira como as escolas inferiores apresentam o caminho é que você tem que perceber as quatro nobres verdades diretamente e que essa é a caminho verdadeiro. Você nega o eu das pessoas, que é uma pessoa auto-suficiente substancialmente existente (que é o “controlador”). Mas para os Prasangikas, eles dizem que não é isso que você tem que eliminar para obter uma verdadeira cessação. Você tem que eliminar esse grau de apego à existência inerente - não apenas perceber as quatro nobres verdades, mas perceber o vazio da existência inerente e eliminar essa porção de apego à existência inerente. É também um nível mais profundo de altruísmo — a ausência de existência inerente, não a ausência de uma pessoa auto-suficiente substancialmente existente.

Existem quatro atributos das verdadeiras cessações:

1. Cessação
2. Paz
3. Magnificência
4. Emergência definitiva

A emergência definida é algumas vezes traduzida como renúncia, mas neste caso “emergência definitiva” é na verdade uma tradução melhor. Isso não significa “renúncia" Aqui.

Lembre-se que em cada um deles há um exemplo que é usado quando você faz a afirmação. Aqui o exemplo é “o nirvana de um arhat”. Está falando sobre a verdadeira cessação final no continuum de um arhat. A primeira é,

Nirvana é a cessação de dukkha (cessação de dukkha é o atributo) porque sendo um estado em que as origens de dukkha foram abandonadas, garante que dukkha não mais surgirá.

O que isso se opõe é que algumas pessoas dizem que não existe uma verdadeira cessação. Nirvana não existe. As aflições são uma parte inerente de quem somos, não há nada que possamos fazer sobre elas, então nem tente, apenas viva sua vida e faça o seu melhor. É uma atitude meio derrotista e cínica que, infelizmente, muitas pessoas têm porque nunca aprenderam sobre o Buda natureza, ou aprenderam sobre a possibilidade de eliminar as aflições. Em vez disso, eles pensam: “Eu sou minhas aflições”. Isso é um grande problema.

Isso supera isso, o que é importante porque se não acreditarmos que é possível atingir as verdadeiras cessações, não tentaremos fazer nada para alcançá-las, então não as alcançaremos. Torna-se uma profecia auto-realizável.

Esse é o primeiro. Acho que podemos ir para o segundo agora também. A segunda é,

Nirvana é paz porque é uma separação na qual as aflições foram eliminadas.

As verdadeiras cessações são todas negativas não afirmativas. As aflições foram eliminadas. Período.

Há uma grande discussão, na verdade, sobre o que são as verdadeiras cessações, de várias maneiras. Em termos do Prasangika, as verdadeiras cessações são o aspecto purificado da vacuidade de uma mente que eliminou aquela porção de obscurecimentos. Lá, a verdadeira cessação é equiparada à vacuidade. A verdadeira cessação é uma negativa não afirmativa, porque a vacuidade é uma negativa não afirmativa.

Mas então você diz: “Mas o vazio é uma negação não afirmativa de algo que nunca existiu – existência inerente. A verdadeira cessação é uma negação de algo que existiu – as aflições. Ou uma parte das aflições. Então, como eles podem ser iguais?” E a segunda pergunta é: “Se é apenas o tipo de desintegração dessas aflições, então a verdadeira cessação não é uma afirmação negativa?” Como o passado fenômenos são. Você sabe como passado fenômenos são. A desintegração (a Jigpa, o 'cessou”) do pote é um pote passado. É uma afirmação negativa que pode produzir um resultado. Então, se a verdadeira cessação é uma afirmação negativa como essa, então não pode ser vazio. Porque o vazio é um negativo não afirmativo. Então você tem que dizer: “Ok, qual é a diferença entre o “ter-cessado” da cadeira quando a cadeira quebra e o ter cessado das impurezas quando as impurezas são removidas? Ambos são uma falta. A cadeira se desintegrou, falta cadeira. As impurezas se foram, há uma falta dessas impurezas. Mas a questão é que a cessação da cadeira é uma afirmação negativa. A cessação dessa porção das impurezas é uma afirmação negativa? Ou qual é a diferença entre essa cessação e a cessação da cadeira? Alguma ideia?

Público: Quando a cadeira cessa, ela produz outra coisa. Há algo mais lá, as partes quebradas de uma cadeira que são pulverizadas em pó de cadeira. Quando as aflições cessam, elas produzem alguma coisa?

Venerável Thubten Chodron (VTC): É isso. Tendo cessado a cadeira, ainda há algo que pode sair dela. Quando você realmente cessou as impurezas para que elas nunca possam voltar, então não há nada que possa sair disso. Não há nada que possa ser produzido depois. Portanto, essa cessação é uma negativa não afirmativa.

É diferente, por exemplo, “Estou com raiva agora. Meu raiva cessa.” Isso é uma verdadeira cessação da minha raiva? Não. Pode voltar porque ter cessado pode produzir um resultado. Não é totalmente eliminado. Quando você alcança o caminho da visão ou no caminho da meditação e você elimina uma parte raiva, Que raiva nunca pode voltar. Essa cessação é uma negativa não afirmativa. É eliminado de tal forma que nunca pode retornar, então é diferente de simplesmente cessar temporariamente. Ou é diferente da cessação da cadeira, que pode produzir outra coisa. Neste caso, a cessação dessas aflições, não há nada que seja produzido, ou possa ser produzido a partir disso.

Público: Você diz que a cadeira é uma negativa afirmativa, o que é que ela deixou de afirmar...

VTC: O passado fenômenos, o que está afirmando é que costumava haver uma cadeira. O que está negando é que as causas da cadeira ainda existem. Ou que a cadeira ainda existe. Mas aqui são apenas as impurezas que foram negadas, ponto final, de tal forma que elas nunca podem retornar. Então não é nada que possa produzir um resultado. E assim, visto dessa perspectiva, pode ser um vazio porque quando você remove essa porção das aflições da mente, então o vazio da mente também é purificado. E essa cessação é… O que resta é que as aflições foram eliminadas…. Esse nível foi eliminado completamente, tudo o que resta é o vazio da mente, não há mais nada lá, de modo que a verdadeira cessação é o vazio da mente.

Leva um tempo para pensar sobre isso. [risada]

Quando dizemos: “Nirvana é paz porque é uma separação em que as aflições foram eliminadas de tal forma que não podem mais surgir”, o que isso contraria é que algumas pessoas confundem diferentes estados aflitivos com libertação. Por exemplo, se você atingir um dos dyanas, ou uma das absorções meditativas nos reinos sem forma, o aflições manifestas foram suprimidos, então eles não estão lá. Então, algumas pessoas pensam: “Oh, eu não tenho aflições manifestas, esta deve ser a verdadeira cessação. Isso deve ser libertação.” Porque essas pessoas não entenderam que apenas se livrar do aflições manifestas não está se livrando de todas as aflições. Contanto que você tenha “cessado” essas aflições, contanto que você tenha as sementes dessas aflições, elas podem voltar.

Aqui, dizer “Nirvana é paz, é uma separação na qual as aflições foram eliminadas”, está indicando que as absorções meditativas na forma e nos reinos sem forma não são verdadeiras cessações. É uma maneira de alertar alguém sobre isso para que eles não fiquem confusos. Porque enquanto você está praticando o caminho você quer realmente aprofundar sua concentração. Em algum momento você vai ter essa concentração profunda, e se você não recebeu um aviso prévio, então é muito fácil pensar que tudo acabou.

Da mesma forma aqui, as pessoas não entendem que o nirvana é a verdadeira paz. Eles estão pensando que esses estados meditativos são a verdadeira paz. Isso é um grande problema porque depois do carma nascer em um desses estados está exausto, então kerplunk, você está de volta ao reino do desejo, quem sabe onde.

Esses estados, quando você nasce neles, trazem algum grau de paz, mas não é a paz da verdadeira cessação, não é a paz do nirvana, porque para, pode parar quando as aflições voltarem.

Quando estivermos realmente convencidos do mal das aflições e da possibilidade de eliminá-las para que nunca mais voltem, teremos realmente muita energia para praticar caminhos verdadeiros a fim de realizar essas verdadeiras cessações.

Público: Para ter certeza de que entendi bem, podemos dizer que o que chamamos de sementes das aflições são Jigpa de aflições anteriores?

VTC: Não, as sementes não são as Jigpa. As sementes e o jigpa são diferentes. Exatamente qual é a diferença é difícil dizer. Um IS potência, o outro TEM potência. Mas quando você realmente entra nisso, é muito….

Isso surgiu nas discussões, e eu fiz a mesma pergunta – os jigpas não são o mesmo que as sementes? Não! Por que não? *silêncio* Uma das primeiras respostas foi que o jigpa vem logo após a cessação – a coisa, então o jigpa vem logo depois disso. Mas a semente é o que produz o momento seguinte. Então o jigpa vem logo após o último momento deste continuum de raiva, e a semente está logo antes do primeiro momento desse continuum de raiva. Mas, na verdade, os dois não precisam estar lá entre essas duas instâncias de raiva? Não é como se você pegasse um e ele fosse embora, e de repente o outro aparecesse. Ambos têm que estar lá. Talvez apenas em termos de como você fala sobre eles pareça haver alguma diferença.

A semente é um fenômeno positivo. o Jigpa é um ter-cessado, é uma negação afirmativa. Eles são diferentes nesse sentido.

Isso faz você pensar. Qual é a diferença entre uma negação afirmativa e um fenômeno positivo. Bem, uma negação afirmativa, uma coisa é negada, outra coisa é afirmada. Em um fenômeno positivo há apenas o fenômeno afirmado.

[Em resposta ao público] A causa da semente. O momento anterior da semente. E o jigpa também não tem um jigpa? Então você não tem o jigpa do jigpa do jigpa do jigpa...?

Público: Acho que li isso em algum lugar da série de livros FPMT é que existe algo assim quando esses seres no reino sem forma têm sua absorção meditativa de modo que estão suprimindo esses estados mentais aflitivos, existe algo como um cessação temporária?

VTC: Sim, isso é chamado de cessação não analítica.

Público: Uma espécie de cessação de encorajamento.

VTC: Bem…

Público: Quero dizer, o que seria apenas nomeá-lo, as coisas estão sendo suprimidas, portanto, há uma cessação em andamento, mas será apenas para ...

VTC: Sim, a cessação não é uma verdadeira cessação porque é apenas uma ausência temporária. É chamado de não analítico. Uma cessação analítica é aquela obtida quando você percebe a vacuidade. Este é apenas a ausência temporária das causas. Mas isso lhe dá algum alívio da aflições manifestas, então não bata. É tipo, que alívio, não seria legal? Você quer conseguir isso, mas não quer ficar satisfeito com isso.