Oferecendo nossa comida

• Como visualizar enquanto oferecendo treinamento para distância comida
• Lembrando que o Buda é nosso professor, toda a linhagem vem dele
• Como o Dharma é nosso verdadeiro refúgio
• Quanto aprendemos observando o bom exemplo dos outros

Depois de fazermos as cinco contemplações e prepararmos nossa mente com a atitude certa para comer e gerarmos a motivação certa, então prestamos homenagem ao Buda, Darma e Sangha com os três primeiros versos que cantamos. Então o quarto verso é o real oferecendo treinamento para distância versículo. Diz,

Para o mestre supremo, o precioso Buda,
Ao refúgio supremo, o sagrado e precioso Dharma,
Aos guias supremos, os preciosos Sangha,
Para todos os objetos de refúgio nós fazemos isso oferecendo treinamento para distância.

Antes de começarmos a parte do canto onde fazemos as três homenagens ao Buda, fizemos a consagração propriamente dita do alimento. Após as cinco contemplações, antes de cantarmos (os versos de homenagem), visualizamos a comida se dissolvendo no vazio, aparecendo como néctar de sabedoria bem-aventurado. Se você tem classe mais alta tantra iniciação então você faz a visualização do interior oferecendo treinamento para distância. E se você pode cantar muito rápido, você pode cantar o interior oferecendo treinamento para distância. De qualquer forma, conclui com “om ah pendurado, om ah pendurado, om ah pendurado.” Imaginamos as sílabas OM (coroa), AH (garganta), HUNG (coração) para o Buda'S corpo, fala e mente se dissolvendo na tigela e transformando toda a comida no néctar da sabedoria bem-aventurada. Então, quando chegarmos a este verso, o verso quatro do cântico, agora vamos oferecer aquela tigela de néctar de sabedoria bem-aventurada.

O mestre supremo

Nós o oferecemos ao mestre supremo, o precioso Buda. O Buda é muitas vezes chamado de professor. Eu gosto disso. Ele é o professor. Sua Santidade costuma dizer - (porque) às vezes as pessoas ficam confusas sobre quem é seu professor porque estão apenas começando e dando voltas - e ele diz que o Budaé nosso professor. Sempre voltamos ao Buda é nosso professor. Por isso em nossos altares o Buda é frontal e central. Assim como na sala de Kwan Yin onde temos uma grande estátua de Kwan Yin, acima de Kwan Yin temos a Buda. Lembre-se, tudo, toda a linhagem, vem do Buda.

Ele é o Mestre Supremo. Quando você pensa em todos os professores que você teve em sua vida, começando por seus pais que te ensinam a amarrar seus sapatos e a usar o penico, e como andar e falar, e assim por diante. Esses professores foram todos muito gentis conosco e contribuíram imensamente para o nosso bem-estar. Mas nenhum deles tem a capacidade de nos levar ao pleno despertar, de nos tirar do estado insatisfatório do samsara.

A Buda é nosso professor, e o professor mais gentil que temos porque é o Buda quem vai nos ensinar a maneira de fazer isso. Ninguém mais pode realmente. Eles podem nos amar em pedaços. Eles podem nos louvar daqui até os céus. Mas nenhum deles pode nos ensinar como acabar com o samsara. Na verdade, muitos deles nos envolvem mais em nosso samsara. Então o Buda realmente é o professor supremo para nós.

O refúgio supremo

“Para o refúgio supremo, o sagrado e precioso Dharma.” Como eu estava dizendo antes, o refúgio do Dharma é o verdadeiro refúgio, aqui se referindo às duas últimas das quatro verdades – verdadeiras cessações e caminhos verdadeiros. Quando os realizamos, nossa mente se torna o Dharma, então nossa mente está livre. Nós nos tornamos o refúgio. Ao contrário de outras religiões onde o seu objetos de refúgio estão sempre do lado de fora e você nunca pode se tornar eles, você só pode se aproximar deles, no budismo nos tornamos o verdadeiro objetos de refúgio, começando com a atualização do Dharma no caminho da visão, onde então temos parte do refúgio do Dharma. Então nos tornamos parte do Sangha refúgio. Então, quando a mente está totalmente purificada, nos tornamos o Buda refúgio.

Os guias supremos

A última linha do oferecendo treinamento para distância versículo é: “Ao supremo guia o precioso Sangha. "A Sangha ajuda-nos a guiar-nos, a dar-nos o exemplo, a encorajar-nos, a inspirar-nos. A Ária Sangha podem ser seres que encontramos que são altamente reverenciados na tradição budista. Eles também podem ser pessoas altamente realizadas que não temos ideia de que são altamente realizadas. Ou eles podem ser apenas o general Sangha comunidade que está segurando preceitos e fazendo o seu melhor. De qualquer forma, eles agem como o que Lama chamaria de “uma boa visualização” para nós. Em outras palavras, eles nos dão uma ideia de como praticar, como lidar com as situações.

A gente sempre pensa, ah, eu quero estudar eu posso aprender tanto com os textos. E isso é definitivamente verdade, podemos aprender muito com os textos. Mas também podemos aprender muito observando. Tendo a mente que observa como as pessoas lidam com as situações, então podemos realmente ver como o Dharma é vivido e como é praticado no dia a dia.

Os ocidentais tendem a ser um pouco grosseiros dessa maneira. Não tendemos a ser refinados e observar o comportamento das pessoas e aprender com isso. Na Ásia, essa é uma das suas grandes formas de aprendizado. Especialmente na cerimônia de ordenação. Eu não tinha nenhuma tradução, então eu tinha que fazer o que todo mundo fazia, e pelo lado do meu olho observar o que estava acontecendo e como as pessoas estavam se comportando, e copiar. Descobri que quando fiz isso realmente ajudou minha mente.

Claro, quando você está com seus professores, você vê como eles lidam com situações diferentes, e há muito o que aprender com isso.

Observando o Sangha é uma boa maneira de aprendermos. E claro o Sangha pode nos ensinar ativamente os ensinamentos, também, e explicar os textos, e assim por diante, para nós.

Todos os objetos de refúgio

“A todos os objetos de refúgio nós fazemos isso oferecendo treinamento para distância.” A essa altura… esqueci de mencionar isso ontem. Quando estamos fazendo a homenagem ao Três joias não é feito apenas para esvaziar o espaço, imaginamos no espaço diante de nós o Buda cercado por todos os budas e bodhisattvas, e em pequenas mesas as escrituras do Dharma. Quando estamos fazendo prostrações para o Buda, Darma e Sangha, e cantando a homenagem, e visualizando todas as nossas vidas anteriores ao nosso redor, e todos os seres sencientes ao nosso redor enquanto cantamos os versos da reverência, então temos toda aquela cena acontecendo. Agora com oferecendo treinamento para distância, imaginamos oferecendo treinamento para distância deusas chegando. Se você está envolvido na prática tântrica, então você já está se visualizando como a divindade, do seu coração você emite oferecendo treinamento para distância deusas. Eles recolhem o néctar da sabedoria bem-aventurada e o levam para todo o campo de mérito no espaço à sua frente. Então, como eles aceitam, eles se sentem ótimos felicidade. É um tipo muito bonito de…. Não é apenas dizer as palavras e entender o significado das palavras, mas você está criando uma cena inteira ao seu redor e participando dessa cena, e trazendo todos os outros também. Não é apenas o seu próprio almoço privado com o Três joias. Você tem todos os seres sencientes ao seu redor.

Um de nossos convidados aqui há alguns anos disse algo que posteriormente adotei em minha prática quando estou fazendo o oferecendo treinamento para distância. eu imagino oferecendo treinamento para distância o bem-aventurado néctar da sabedoria para todos os seres sencientes, satisfazendo todas as suas necessidades, transformando suas mentes no Dharma, e então todos nós juntos fazemos o oferecendo treinamento para distância ao Buda, Darma e Sangha do néctar da sabedoria bem-aventurada e, claro, encher o céu de todos os tipos de outras coisas bonitas também. Oferta ao Três joias, oferecendo treinamento para distância ao BudaDharma Sangha. Algumas pessoas podem dizer que a primeira oferta para o BudaDharma Sangha, e então imagine parte dela chegando aos seres sencientes. Mas é realmente útil para minha mente imaginar que estou trazendo seres sencientes e todos nós estamos oferecendo treinamento para distância junto ao Três joias.

Este é o real oferecendo treinamento para distância versículo. Normalmente, quando estamos cantando, estamos com as mãos (palmas juntas). Isso porque todos nós nos servimos de comida em uma fila. Se você está sentado em uma situação de refeição regular onde a comida está na sua frente, quando você faz o oferecendo treinamento para distância então você coloca as mãos no prato e imagina que está levantando, você está oferecendo treinamento para distância isso, este prato de néctar de sabedoria bem-aventurado para o Buda.