Versículo 107: As pernas e os olhos do caminho

• Método e sabedoria, como duas asas de um pássaro
• Método: renúncia, bodhicitta, bodhisattvafeitos de
• Sabedoria: percebendo o natureza final
• Como método e sabedoria são colocados juntos, e como cada um é necessário

Gemas de Sabedoria: Versículo 107 (download)

Quais são as pernas e quais são os olhos de quem viaja para a onisciência?
As variedades de métodos espirituais são as pernas, e os olhos são a sabedoria que vê o modo último das coisas.

Quando falamos em progredir no Bodisatva Veículo falamos sobre método por um lado e sabedoria por outro, e eles são frequentemente comparados a duas asas dos pássaros – você precisa das duas asas para voar. Uma asa sozinha não vai fazer isso.

O lado do método do caminho refere-se à geração renúncia, gerando bodhicittae depois o bodhisattva atos de generosidade, conduta ética, fortaleza. E então o lado da sabedoria do caminho se refere à sabedoria - perceber o natureza final. (Não a sabedoria de como beneficiar os seres sencientes e a sabedoria das artes e ciências. Essas vão para o lado do método. Porque lembre-se na semana passada nos ensinamentos do Caminho Fácil, falamos sobre esses três tipos de sabedoria. no lado da sabedoria.) E então shamatha (ou estabilização meditativa da serenidade) geralmente acompanha a sabedoria, mas também pode ir com o método. E o esforço alegre vai com ambos. Então aí você tem as seis perfeições divididas entre sabedoria e método.

Embora existam outras maneiras de dividi-los também. Alguns outros estudiosos dizem que os primeiros cinco são método e o último é sabedoria, fazendo a analogia do método os quais são (bem, como aqui) como as pernas e então a sabedoria pode ver para onde você está indo. Portanto, você precisa ter o modo de se mover e os olhos para saber para onde está indo. Caso contrário, ou você andará em círculos ou ficará parado. Então precisamos dos dois. Portanto, existem diferentes maneiras de dividir as seis perfeições entre método e sabedoria.

De qualquer forma, tanto o método quanto a sabedoria são importantes e necessários. E eles precisam ser combinados. Assim, no caminho paramita (o caminho do Veículo de Perfeição) nós os combinamos ao meditar sobre o vazio fazendo isso com uma motivação de bodhicitta para que o sabedoria percebendo o vazio é suportado (ou sustentado, ou conjugado) com o bodhicitta motivação. E então você une a sabedoria com o método, ou usa a sabedoria para apoiar o lado do método, quando você está fazendo diferente bodhisattva ações. Por exemplo, contemplar – quando você dá generosidade – que você mesmo como aquele que está dando, o objeto que está sendo dado, o destinatário, a ação de dar, que tudo isso está vazio de existência verdadeira e ainda assim existe de forma dependente. Dessa forma, você está praticando um método, mas é apoiado por sua sabedoria. Assim, no Veículo da Perfeição, é assim que você junta método e sabedoria.

No Veículo Vajra então você está tentando colocá-los juntos em uma consciência. Porque a idéia é – no Veículo da Perfeição – quando você está praticando um método, sua compreensão da sabedoria não pode ser direta, ela será conceitual para apoiar o aspecto de sabedoria do caminho. E quando você está meditando sobre o vazio e bodhicitta está apoiando, o bodhicitta não se manifesta na mente naquele momento. Assim, no caminho do Veículo de Perfeição, você não pode ter método e sabedoria manifestados na mente ao mesmo tempo até atingir o estado de Buda.

No Veículo Vajra tem muito meios hábeis tentar reunir método e sabedoria em uma só consciência. Por exemplo, quando você está fazendo ioga de divindade prática você se dissolve no vazio, você pensa que o sabedoria percebendo o vazio aparece na forma da divindade, e então você meditar no vazio da divindade novamente. E então a divindade aparece, mas está vazia. Então você vai e volta entre esses dois – entre a verdade convencional e a verdade suprema. O lado do método do caminho é mais o lado da verdade convencional, o lado da sabedoria do caminho é o lado da verdade suprema. Então você vai e volta.

Existem todos esses tipos de correspondências. Você começa com a verdade convencional e a verdade suprema como base. Então, no caminho, para a verdade convencional, você tem o lado do método do caminho, e para a verdade suprema, você tem o lado da sabedoria do caminho. E então para os resultados do caminho, para o lado do método você tem os corpos de forma do Buda (o prazer corpo e a emanação corpo), e para o lado da sabedoria do caminho você tem o dharmakaya. Então é assim que você tem essas correspondências com a base, o caminho e o resultado.

É útil ter essas correspondências porque você começa, aqui está a base, você tem verdades convencionais e verdades últimas; no caminho é assim que você os pratica, e os usa, e os transforma e os desenvolve; e então no resultado é isso que você está alcançando, as diferentes Buda corpos disso.

Então esses são os olhos e as pernas do caminho. E nós precisamos de ambos.

Tente e lembre-se dessas correspondências. É muito, muito útil para você quando se depara com diferentes ensinamentos.

[Em resposta à audiência] Sim, no Veículo da Perfeição é assim que você combina sabedoria com método. Porque sua prática principal naquele momento é o método, porque você está praticando generosidade ou conduta ética ou algo assim. E então você o apoia com sabedoria enquanto o faz ou depois de ter feito, refletindo sobre a vacuidade de todos esses componentes. Dessa forma não nos apegamos ao mérito que criamos.

Outra correspondência com estes é que a “coleção de mérito” refere-se ao aspecto de método do caminho, e a “coleção de sabedoria” refere-se ao aspecto de sabedoria do caminho.

Chegaremos àqueles em Guirlanda preciosa. [Atual Ensinamentos de quinta-feira à noite.] Nagarjuna fala sobre isso.