Benefícios de contar com um mentor espiritual

• Os oito benefícios de confiar adequadamente em um mentor espiritual e as desvantagens de não fazê-lo
• A importância de manter um bom relacionamento
• O que significa desenvolver confiança no mentor com base na convicção

Caminho Fácil 03: Benefícios de contar com o mentor (download)

É o terceiro ensinamento, e o que vamos fazer é começar com a prática resumida que veio do texto. O texto deu a prática expandida, e na semana passada eu abreviei, então vamos fazer essa prática abreviada novamente desta vez e juntos. Vou ler a primeira parte, a visualização, e você pode visualizar, e então faremos as orações juntos. Vamos começar.

Voltemos à respiração. Observe sua respiração por alguns minutos. Deixe sua mente se acalmar. Quando visualizamos o Buda, pense que o Buda é a personificação de toda a sabedoria e compaixão que aparecem nessa forma física. Ele é a personificação de todo o caminho e de todos os resultados do caminho, e isso está sendo simbolizado, sendo representado, aparecendo na forma de Shakyamuni. Buda.

No espaço à sua frente, em um trono precioso, alto e largo, apoiado por oito grandes leões da neve, em um assento de lótus multicolorido, discos lunares e solares está meu tipo principal mentor espiritual na forma do Conquistador Shakyamuni.

Toda essa visualização é feita de luz. Você não está imaginando uma estátua, mas realmente pensando na Buda aparecendo no olho da sua mente.

A cor dele corpo é ouro puro. Em sua cabeça está a protuberância da coroa. Ele tem um rosto e dois braços. A mão direita toca a terra. A esquerda, em meditação postura, segura uma tigela de esmolas cheia de néctar. Ele usa as três cores de açafrão monástico vestes. Dele corpo é feito de pura luz e, adornado com os sinais e marcas de um Buda, emana uma enxurrada de luz em todas as direções. Sentado na postura vajra, ele está cercado por minhas mentores espirituais, por divindades, Budas e bodhisattvas, heróis, heroínas e uma assembléia de arya protetores do Dharma.

Apenas tenha a sensação de que você está sentado na presença de uma grande assembléia de seres arya e Budas totalmente despertos, e todos eles estão olhando para você com bondade, compaixão e contentamento. E, por sua vez, ao pensar em sua compaixão e virtude, um sentimento de grande fé e confiança nos seres santos surge em nós. Então, para gerar nossa motivação, vamos pensar,

Eu e todos os seres sencientes, minhas mães desde tempos sem começo até agora, passamos continuamente pelo duhkha da existência cíclica em geral e pelo sofrimento dos três reinos inferiores em particular. No entanto, ainda é difícil entender a profundidade e amplitude dessa miséria.

Embora se apenas abrirmos um pouco os olhos e olharmos ao redor ou até mesmo pensarmos nas notícias, é bastante aparente. Acho,

Agora que alcancei uma vida humana preciosa, tão difícil de alcançar e tão significativa uma vez adquirida, se não realizar a libertação suprema na qual todo o duhkha do samsara é superado – guru-Estado de Buda – então, mais uma vez, terei que experimentar os vários tormentos da existência cíclica em geral e os dos três reinos inferiores em particular. Como agora tenho diante de mim o mentor e o Três joias quem pode me proteger dessa dor, pelo bem de todas as mães dos seres sencientes, farei tudo o que puder para realizar o estado de Buda precioso, perfeito e consumado. Para isso, do fundo do meu coração eu toma refúgio no mentores espirituais e na Três joias.

Visualize-se cercado por todos os seres sencientes. Pense em sua mãe à sua esquerda, seu pai à sua direita, não importa se eles ainda estão vivos ou não, você ainda pode imaginá-los. Até onde você pode ver, você está cercado por outros seres sencientes, que, assim como você, querem ser felizes e não querem ter problemas. Mas, apesar desse desejo, descobrimos que os problemas surgem de qualquer maneira. Enquanto recitamos as várias orações, pense no significado e pense que você está conduzindo todos os seres sencientes ao seu redor para gerar os sentimentos e pensamentos expressos nesses versos.'

I toma refúgio até que eu tenha despertado no Buda, o Dharma e o Sangha. Pelo mérito que crio pela generosidade, e o outro práticas de longo alcance que eu alcance o estado de Buda para beneficiar todos os seres sencientes.

I toma refúgio até que eu tenha despertado no Buda, o Dharma e o Sangha. Pelo mérito que crio pela generosidade, e o outro práticas de longo alcance que eu alcance o estado de Buda para beneficiar todos os seres sencientes.

I toma refúgio até que eu tenha despertado no Buda, o Dharma e o Sangha. Pelo mérito que crio pela generosidade, e o outro práticas de longo alcance que eu alcance o estado de Buda para beneficiar todos os seres sencientes.

Então vamos recitar os quatro imensuráveis ​​todos juntos e fazer uma pausa após o último para contemplá-los um pouco.

Que todos os seres sencientes tenham a felicidade e suas causas.
Que todos os seres sencientes estejam livres do sofrimento e de suas causas.
Que todos os seres sencientes não sejam separados de felicidade.
Que todos os seres sencientes permaneçam em equanimidade, livres de preconceitos, apego para raiva.

Tente gerar esses sentimentos dentro de você em relação a todos, não apenas seus amigos, mas também estranhos e especialmente as pessoas com quem você não se dá bem ou que você tem medo ou que fazem você se sentir desconfortável. Especialmente desejo que eles tenham felicidade e respirem livres de sofrimento. Lembrando que se estivessem felizes e contentes por dentro, estariam agindo totalmente diferente de como estão agindo agora.

E vamos recitar o oração de sete membros e tente pensar em cada linha enquanto a diz.

Reverentemente me prostro com meu corpo fala e mente, E apresentam nuvens de todo tipo de oferecendo treinamento para distância, real e mentalmente transformado. Confesso todas as minhas ações destrutivas acumuladas desde tempos sem começo, E me regozijo nas virtudes de todos os seres sagrados e comuns. Por favor, permaneça até que a existência cíclica termine E gire a roda do Dharma para os seres sencientes. virtudes minhas e dos outros para o grande despertar.

Então pensando no universo e em tudo que há de bonito nele, principalmente enchendo o céu com nuvens de ofertas— coisas que você considera bonitas e desejáveis, coisas que você gostaria de ter, mas agora você está oferecendo treinamento para distância de forma ainda mais bela aos Budas e bodhisattvas. Primeiro para criar mérito e desenvolver o sentimento que tem prazer em dar e segundo para libertar-se de apego a todas essas coisas. Sabendo que para realmente seguir o caminho com sinceridade, temos que desistir agarrado aos objetos.

Este chão, ungido com perfume, flores espalhadas,
Monte Meru, quatro terras, sol e lua,
Imaginado como um Buda terra e oferecido a você
Que todos os seres desfrutem desta terra pura.

Os objetos de apego, aversão e ignorância, amigos, inimigos e estranhos, meu corpo, riqueza e prazeres, ofereço-os sem qualquer sensação de perda. Por favor, aceite-os com prazer e inspire a mim e aos outros a sermos livres da três atitudes venenosas.

ida guru mandala ratna kam nirya tayami.

Imagine que, ao oferecer o universo e tudo o que há de belo nele, em múltiplas cópias para todos os seres sagrados, eles experimentam grandes felicidade, e você também experimenta uma leveza interior porque está desistindo de sua agarrado e apego a essas coisas. Então imagine que uma duplicata do Buda surge da frente Buda que você imaginou e vem se sentar no topo de sua cabeça voltado para a mesma direção que você, como se estivesse pedindo aos Budas e a todos os outros seres sagrados em seu nome enquanto dizemos os versos solicitantes:

Raiz gloriosa e preciosa guru, sente-se no lótus e no assento lunar da minha coroa. Guiando-me com sua grande bondade, conceda-me as realizações de sua corpo, fala e mente.

Os olhos através dos quais as vastas escrituras são vistas, portas supremas para os afortunados que passariam para a liberdade espiritual, iluminadores cujos meios sábios vibram com compaixão, para toda a linha de mentores espirituais faço pedido.

Então, enquanto recitamos o Buda'S mantra sete vezes, imagine que a luz flui do Buda em sua cabeça em você, e também dos Budas e bodhisattvas e assim por diante no espaço à sua frente. A luz flui deles e entra em você através de todos os poros do seu corpo, e esta luz purifica todos os obstáculos e doenças, todas as marcas destrutivas carma. Também traz consigo a inspiração de todos os seres sagrados para que você sinta que desenvolveu qualidades semelhantes às deles e que desenvolveu as realizações do caminho que eles têm. Pense e visualize assim enquanto recitamos o Buda'S mantra sete vezes.

Tayata om muni muni maha muniye soha
x 7

Então vamos reafirmar nossa motivação antes de termos os ensinamentos que vamos ouvir com a mente atenta e com o desejo de aprender a trabalhar com a mente, como libertá-la de suas aflições, como desenvolver nossas boas qualidades. Para fazer isso, não apenas para nossa própria liberação, não apenas para nossa própria felicidade e bem-estar, mas desenvolvendo essas qualidades e progredindo no caminho para o despertar, que possamos aumentar nossa capacidade de beneficiar todos os seres vivos e, então, culminar essa habilidade tornando-nos Budas totalmente despertos. Vamos ter isso como nossa motivação para compartilhar esse tempo juntos.

Na última vez, falamos sobre as qualidades de um professor Mahayana. Lembre-se de como é importante verificar as qualidades de alguém antes de aceitá-lo como nosso professor, que somos a pessoa que decide quem são nossos professores e como é importante realmente conhecer alguém e ver se ele está qualificado antes de tomar essa decisão em nossa mente de que eles são um de nossos professores espirituais porque quem escolhemos como nossos professores é incrivelmente importante. Afeta não apenas esta vida, mas nossas vidas futuras, porque nossos professores são nossos guias no caminho, e se escolhermos alguém que não conhece muito bem o caminho ou segue um caminho errado, esse é o caminho que seguiremos também. . Isso tem muitas consequências a longo prazo. Realmente nos cabe conhecer essas qualidades de um professor, que ele tenha boa conduta ética, experiência meditativa, conheça os ensinamentos sobre sabedoria, esteja ensinando com uma atitude virtuosa, não apenas para reunir um grupo de groupies ao seu redor, ou para obter um monte de ofertas, que eles têm um bom conhecimento bíblico. Eu acrescentaria, não está listado aqui, mas acho importante que eles também tenham um bom relacionamento com seu próprio professor. E que tenham muita paciência para não se cansarem de nós. Eles têm entusiasmo para ensinar para que nos ensinem. Então, para procurar qualidades como esta. Além disso, não somos consumidores e estamos lá fora verificando mercadorias para comprar, mas também temos que chegar ao relacionamento com alguma coisa.

Na semana passada também falamos sobre as qualidades de um bom aluno ou de um bom discípulo. Alguém que tenha a mente aberta, que esteja disposto a ouvir todos os tipos de idéias diferentes, que seja inteligente, e pense bem nos ensinamentos, e seja capaz de discriminar se algo está correto ou incorreto. Alguém que é muito sincero, queremos desenvolver nossa própria motivação e sinceridade na prática. Em seguida, conversamos sobre outras qualidades como ter confiança nos ensinamentos, respeito ao três joias, respeito pelo mentor espiritual, e queremos desenvolver essas qualidades e também abandonar todas as nossas visões erradas. Dessa forma, tornando-nos o discípulo mais adequado possível. Se fizermos nosso trabalho e escolhermos professores que fizeram seu trabalho, ou estão fazendo seu trabalho, então as coisas funcionam muito bem. Se, como eu disse antes, se escolhemos professores que não são tão qualificados, isso traz muitos problemas, e se nós mesmos não nos esforçamos para nos tornarmos discípulos qualificados, então estamos desperdiçando nosso tempo do professor. E, novamente, nossa prática não vai a lugar nenhum porque nossas mentes estão muito cheias de nossas próprias idéias e nossas próprias concepções e nossos próprios gostos e desgostos. É importante para nós nos tornarmos bons discípulos.

Então estávamos falando sobre o real meditação de como confiar em um mentor espiritual. Devo dizer que às vezes isso meditação, a tradução é guru devoção e isso está errado na tradução. O tibetano é [lamay tempa: 25:39 inaudível]. Lama, seu mentor espiritual [tempa: inaudível] significa confiar ou depender. A razão pela qual eu indico isso são as palavras guru devoção, não sei quanto a você, mas para mim, evoca um certo significado que é muito diferente de confiar ou depender de um mentor espiritual. Quando eu ouço guru devoção, penso em Ali, Ali salame (?), seja lá o que for, “sou devoto a você, me sacrifico, entrego tudo” assim, que não é a forma correta de se relacionar com um mentor espiritual. Nós não sentamos lá e apenas olhamos com olhos como grandes pires para o nosso mentores espirituais, “Oh, você é tão precioso. Você é tão Buda, você é tão maravilhoso.” Essa não é a maneira de confiar em um mentor espiritual. Confiar em um mentor espiritual realmente significa que ouvimos os ensinamentos com muita atenção, que realmente levamos os ensinamentos a sério e tentamos colocá-los em prática. Dessa forma, estamos realmente contando com um mentor espiritual de uma maneira que nos beneficiará e nos permitirá beneficiar os outros. Não é apenas uma coisa de devoção e adoração. É uma questão de aprender e colocar em prática.

Quando eles dão ensinamentos sobre este tópico, eles sempre falam sobre os benefícios de confiar adequadamente em um mentor espiritual. Eu acho que é útil apenas passar por cima disso rapidamente.

Uma é que nos tornaremos mais próximos do despertar porque praticaremos o que nosso professor instrui e acumularemos grande mérito fazendo ofertas para ele ou ela. Em termos de carma, existem certos objetos. Objetos que significam pessoas que criamos mais fortes carma com. Por exemplo, nossos pais por causa de sua bondade. Os pobres e doentes por causa de suas necessidades, e nossa mentores espirituais, porque são eles que nos orientam. No relacionamento com um mentor espiritual, temos a oportunidade de criar algum mérito muito poderoso se confiarmos em nossos mentores espirituais corretamente. Por outro lado, temos a oportunidade de criar um monte de carma se ficarmos com raiva e tivermos todos os tipos de pensamentos horríveis.

Uma coisa que é interessante, e esse é o benefício que ficará mais próximo do despertar, é porque vamos praticar o que nosso professor instrui. Vamos criar mérito fazendo ofertas. É por isso que eu digo que não é como guru devoção. A palavra devoção dá a sensação de que tudo o que fazemos é ter devoção e isso em si é o que traz o benefício. Não é. É o que fazemos em resposta a depender e confiar em um mentor espiritual.

Então, em segundo lugar, agrada a todos os Budas. Dizem que o professor é o representante do Buda em que eles estão nos ensinando porque o Buda não está aqui. Isso agrada a Buda quando confiamos no professor e quando ouvimos os ensinamentos que vêm do Buda e colocá-los em prática. Isso nos faz confiar em nosso mentor espiritual. T

Terceiro, torna-nos imunes a forças demoníacas e amigos enganadores. Ou seja, por termos praticado bem e por acumularmos mérito, não seguiremos amigos enganosos que nos encorajam a fazer todo tipo de ações negativas.

Em quarto lugar, nossas aflições e nosso mau comportamento são automaticamente reduzidos porque nosso mentor nos ensina o que praticar e o que abandonar. Então, olhar para nosso mentor espiritual como um exemplo do Dharma, isso também nos encoraja a abandonar nossos maus hábitos e praticar boas qualidades. Você pode ver isso quando você olha para alguém como Sua Santidade o Dalai Lama, e você ouve seus ensinamentos, e vê seu comportamento, então você diz: “Oh, este é o verdadeiro McCoy. Este é o verdadeiro McCoy, e vou confiar nele.”

Como resultado, começamos a transformar nossos próprios comportamentos. Ele é um modelo de como ser. Eu sei que, muitas vezes, quando tenho dificuldades, ou me encontro em uma posição difícil, penso: “Agora, como meus professores agiriam nesse tipo de situação? Como eles pensariam? Que tipo de atitude eles teriam? Como eles lidariam com isso? Acho isso muito, muito útil. Esse é um benefício de contar com um mentor espiritual.

A quinta é que ganhamos caminhos mais elevados e experiências meditativas e realizações estáveis. Novamente, ouvindo e praticando o Dharma.

Seis, não nos faltarão professores espirituais em vidas futuras. Isso, eu acho, é um benefício muito importante porque uma vez que você pratica por um tempo, você realmente vê o quanto você se beneficiou ao escolher um bom professor e deixar que essa pessoa o beneficie. Então você pensa: 'O que teria acontecido na minha vida se eu não tivesse conhecido aquele professor? Eu sei que quando penso nisso, se eu não tivesse conhecido meus professores, eu teria feito uma enorme, enorme bagunça na minha vida e causado muitas outras pessoas muita dor porque eu podia ver o caminho que eu estava trilhando antes Conheci meus professores. Se eu continuasse por esse caminho, teria sido uma bagunça. Sinto-me tão afortunado por ter conhecido meus professores nesta vida.

Claro, eu quero conhecer bons professores em uma vida futura. Confiar em nossos professores esta vida cria essa causa e nos impede de não ter Acesso aos bons professores. Se você pensar sobre isso, imagine como seria ter muita saudade espiritual. Você tem muito anseio, anseio, interesse e ninguém lá para ensiná-lo. O que você faz? O que você faz? Você está tipo, preso. Super preso. Nós definitivamente queremos criar o carma conhecer bons professores em vidas futuras e não conhecer os maus.

Lembro-me de um dos ensinamentos de Sua Santidade - isso foi depois de uma das reuniões de professores budistas ocidentais, onde ouvimos todo tipo de história sobre pessoas e como elas se relacionavam com seus professores. Isso foi um grande abridor de olhos. Eu estava conversando com Alex [inaudível: 34:30] naquele momento. Ele é um velho amigo, e estávamos sentados ali, maravilhados por termos conhecido os professores que havíamos conhecido. Ele e eu tínhamos praticamente os mesmos professores e como éramos incrivelmente afortunados. Como tivemos esse tipo de carma conhecer essas pessoas? Do nosso lado, para segui-los. Por que não seguimos alguns desses outros professores estranhos? Tínhamos feito algo certo em uma vida anterior. Então você quer fazer a mesma coisa boa novamente nesta vida para poder se encontrar com os professores.

Sétimo, não cairemos em renascimentos inferiores. Mais uma vez, porque ouvimos e praticamos o que nosso professor nos ensina.

E então oitavo, todos os nossos objetivos temporários e finais serão realizados sem esforço. Isso inclui todos os sete anteriores.

Em seguida, o texto geralmente fala sobre as desvantagens de não confiar adequadamente em seu professor. O que isso significa é se você forma um relacionamento com alguém como seu professor, e então sua mente fica muito, muito negativa sobre eles. Você os critica. Você mostra desprezo a eles. Você os rejeita. Você renuncia a eles. Você abriga incrível raiva. Você não confessa nada disso. Em outras palavras, sua mente realmente fica negativa e você pensa em todos os tipos de pensamentos negativos, da mesma forma que fazemos quando ficamos com raiva. É apenas: “Estou farto, não gosto dessa pessoa, livre-se dela”. Se você fizer esse tipo de coisa, claramente isso será prejudicial, porque você já verificou suas qualidades e decidiu que era alguém confiável. Então, por causa de nossos próprios gostos e desgostos e nossa própria sensibilidade do ego e quão facilmente nos ofendemos e assim por diante, então ficamos realmente bravos com a mesma pessoa a quem confiamos nossa orientação espiritual e dizemos: “Puff”. Isso não vai ter um final feliz para nós. O que acontece se tivermos esse tipo de desprezo e raiva e rejeitamos o professor, e não confessamos, então as seguintes coisas se acumulam. Se confessarmos, há a oportunidade de fazer as pazes e purificar e assim por diante.

Às vezes você conhece pessoas que simplesmente se afastam de tudo com tanto raiva e ressentimento, e isso não é nada útil para a mente deles. Em primeiro lugar, é o mesmo que mostrar desprezo por todos os Budas porque esta é a pessoa que está nos ensinando com o que o Buda ensinados, e mostrando desprezo por eles, renasceremos nos reinos inferiores, tendo muito raiva. Embora possamos tentar praticar tantra, não atingiremos o despertar. Embora possamos nos esforçar muito na prática tântrica, todos terminaremos com um renascimento infernal. Não desenvolveremos novas qualidades ou realizações e o que desenvolvemos diminuirá pela força dessa negatividade em nossa própria mente, e muitas coisas indesejadas como doenças e calamidades nos acontecerão nesta vida, especialmente se desrespeitarmos nossos professores e mentir para eles. Em vidas futuras vamos vagar infinitamente em reinos inferiores, e também nos faltarão mentores espirituais em vidas futuras.

Você pode ver como esse tipo de resultado é simplesmente um reflexo espelhado de como estamos agindo em relação ao nosso professor nesta vida se tivermos raiva e ressentimento e estamos afastando-os com raiva e ressentimento. O efeito bumerangue, o que nos volta é que nós os afastamos, agora não temos professores em vidas futuras. Estamos com raiva e agora o que acontece conosco? Um tipo muito infernal de renascimento cheio de muita dor e raiva e assim por diante.

O ponto que eles estão chegando aqui é dizer que é muito importante, uma vez que tenhamos feito essa conexão com alguém como nosso professor, que mantenhamos um bom relacionamento com eles. Agora, é claro, as coisas sempre acontecem sempre que você tem seres humanos. As coisas vão acontecer. Especialmente com pessoas como nós, que têm a mente cheia de aflições, o Buda pode aparecer na nossa frente, e ficaremos insatisfeitos e críticos. Mesmo nas escrituras, há histórias de pessoas. Quero dizer, você pode imaginar ter a oportunidade de sentar na presença do Buda ele mesmo? Nas escrituras e você lê, as pessoas ficam tão irritadas criticando: “Ah, esse cara, Gautama, ele não sabe de nada. Ele é apenas uma farsa, blá, blá, blá, blá, blá.” Especialmente às vezes quando o Buda tem que repreender um discípulo porque ele se comporta mal, então essa pessoa fica brava. “Ah, ele não sabe do que está falando.” Para o Buda. Imagina o que vamos fazer. Quero dizer, está inteiramente dentro da possibilidade de nossa própria mente. Quer dizer, ficamos de mau humor, temos muitas raiva. Nossa mente apenas vê que tudo que alguém faz é errado. “É negativo. Eles são insensíveis. Eles não se importam comigo. Tudo o que eles fazem é me criticar e me humilhar. Eles não conhecem os ensinamentos, blá, blá, blá, blá, blá, blá, blá.” Quando ficamos assim, a quem estamos prejudicando? Nós mesmos, não é? Especialmente se você tem um professor realmente bom, e então fica com raiva e renuncia a essa pessoa. Isso é como, “O que está acontecendo aqui?” Isso não vai nos ajudar. Claro, porque somos seres sencientes com aflições, e temos muitas opiniões. Temos muitas preferências. Somos extremamente sensíveis ao ego. Não somos? (para o membro da platéia) Olá, você é sensível ao ego? Devo dizer alguma coisa, e vamos descobrir se você é ou não? [risada]

Claro que as coisas vão aparecer. Então, a ideia é: como manter uma atitude positiva quando essas coisas surgem? Isso nos leva ao próximo ponto do esboço, que é desenvolver confiança ou fé convicta — confiança baseada na convicção, baseada na compreensão em nosso mentor espiritual. Vou continuar lendo o texto como está aqui, e depois vou explicar. Diz,

visualize que os mentores com quem você tem uma conexão espiritual direta aparecem de guru-Munindra [em outras palavras, Buda coração de Shakyamuni e se colocam no espaço à sua frente.

Você ainda tem essa visualização do Buda na sua frente. Você imagina de seu coração vêm todos os seus mentores espirituais que você tem uma conexão. Acho,

My mentores espirituais são verdadeiros budas. Em sua preciosa coleção de tantras, a completa e perfeita Buda disse que em tempos degenerados o Conquistador Vajradhara trabalharia para o benefício dos seres sencientes aparecendo na forma de mentores espirituais. De acordo com isso, meu mentores espirituais simplesmente mostraram uma forma física alternativa e são de fato o Conquistador Vajradhara se manifestando como mentores espirituais orientar aqueles que não têm a sorte de conhecer o Buda diretamente. guru-divindade, por favor, inspire a mim e a todos os seres sencientes mãe para que possamos perceber nossa mentores espirituais diretamente como Munindra Vajradhara.

Em outras palavras, como o Buda. E o texto continua,

Em resposta ao seu pedido de guru divindade, cinco luzes coloridas [branca, amarela, vermelha, azul e verde] e néctar fluem de todas as partes do Buda e todos os nossos mentores espirituais, de seus corpos. Ele flui em nossa direção, absorve em nosso corpo e mente.

Você pode imaginá-lo absorvendo através da coroa de nossa cabeça, entrando, preenchendo todo o nosso corpo-mente, ou absorvendo por todos os poros do nosso corpo. Mas temos essa incrível luz brilhante e néctar fluindo do nosso mentores espirituais e a partir da Buda absorvendo em nós.

Ele purifica você de todas as negatividades e obscurecimentos acumulados desde o início dos tempos, e especialmente purifica todas as doenças, interferências espirituais, negatividades e obscurecimentos que interferem diretamente na percepção de seus mentores como Munindra-Vajradhara.

Uma coisa que ele faz é purificar todos esses obstáculos e doenças e interferências e obscurecimentos espirituais e assim por diante – o néctar de luz faz isso. Então a segunda coisa,

Todas as suas boas qualidades, expectativa de vida, mérito e assim por diante, expandem e aumentam.

Purificando e trazendo consigo toda a bondade e a realização para que sua sabedoria, expectativa de vida, mérito e assim por diante aumentem.

Pense em particular que uma realização superior – a percepção direta dessas mentores espirituais como Munindra-Vajradhara – surge em seu fluxo mental e nos fluxos mentais de outras pessoas.

Você faz essa visualização, você faz o pedido, você faz a visualização. Agora, vamos pensar um pouco sobre isso aqui. Começa: “meu mentores espirituais são verdadeiros Budas.” Então fala na coleção de tantras, que o Buda disse que o Conquer Vajradhara aparecerá na forma de nosso mentores espirituais em tempos degenerados. Este tipo de explicação é dirigido a alguém que está praticando tantra ou quem está prestes a tomar um tântrico iniciação. Não é direcionado a iniciantes, e não é direcionado a pessoas que não estão seguindo o caminho tântrico neste momento específico.

A razão é porque quando você pratica tantra, você está tentando ver até mesmo seres sencientes como o Buda, então, é claro, você tentará ver seu professor como o Buda. Você está tentando ver o meio ambiente como a Terra Pura. Mas existem diferentes tipos de mentores espirituais. Nós os vemos de forma diferente de acordo com a forma como nos relacionamos, o tipo de relacionamento que temos com eles. Sua Santidade fala, em primeiro lugar, da nossa Vinaya mentores espirituais. Esta é a pessoa que nos ensina as quatro nobres verdades e tudo a ver com elas, o caminho da libertação, que nos dá o nosso monástico , cinco preceitos leigos. Claro, temos respeito por essa pessoa. Nós os tratamos como representantes do Buda.

Então, em segundo lugar, temos aqueles professores ou mentores espirituais que nos ensinam o bodhisattva caminho e que nos dão a bodhisattva juramento. Sim, ensine-nos o caminho dos seis práticas de longo alcance, como gerar bodhicitta, e assim por diante. Esses professores também, desenvolvemos respeito por eles, e os vemos como emanações do Buda.

É só quando chegamos tantra que tentamos ver o professor como o Buda, porque, como eu disse, estamos tentando ver todo mundo como um Buda e o meio ambiente como Terra Pura. Sua Santidade deixou muito claro que este ensinamento não é para todos, porque ver o professor como o Buda é muito fácil de entender errado. Se as pessoas não entendem isso, é extremamente prejudicial para as pessoas e para os professores. Ao ensinar esta parte sobre como confiar em nosso mentor espiritual, vou ensiná-la de uma maneira muito mais prática, não tanto relacionada a tantra, porque esse é o nível em que estamos, ou pelo menos o nível em que estou.

Quando tivemos algumas discussões em 1993, e então foi, eu acho, em 94, talvez em 96, tivemos duas conferências de professores budistas ocidentais com Sua Santidade. Isso foi muito discutido nessas conferências. Sua Santidade foi muito claro que as pessoas devem ser ensinadas a se relacionar com o mentor espiritual de acordo com seu próprio nível de prática, e que este ensinamento que o guruÉ a Buda, se mal compreendido, é muito prejudicial. Então, como nos desenvolvemos - porque esta é a parte do esboço é desenvolver confiança e fé convicta em nosso mentor espiritual, porque é importante, se vamos estudar com alguém, que tenhamos algum tipo de confiança nele. Certo? Verificamos suas qualidades. Decidimos e escolhemos que eles serão nossos professores. Como mantemos um bom relacionamento e continuamos a desenvolver confiança neles? Algumas pessoas podem achar o fato de que Vajradhara disse Buda disse isso, convicção, que, na verdade, a citação diz que os altos professores são os Buda. Além disso, nossos mentores são como a mídia para nos transmitir a influência esclarecedora do Buda. Nossos mentores nos inspiram. Eles nos ajudam a estabelecer estados mentais muito receptivos. Dessa forma, eles estão desempenhando um papel muito único em nossas vidas. Você não diria isso, aqueles de vocês que têm mentores espirituais, eles têm um papel único? Na era atual, os budas e bodhisattvas ainda estão trabalhando para o benefício dos seres sencientes. Todas as nossas qualidades se devem ao mentor que nos ensina. Tentamos ver as boas qualidades dos professores e nos concentramos em suas boas qualidades, não no que percebemos como falso.

Pense em como o Buda orienta e ensina as pessoas e aqui está essa pessoa que está essencialmente servindo ao mesmo propósito que o Buda, em relação a mim. Quando você estuda com alguém e vê seu conhecimento, você vê sua habilidade, você vê sua sabedoria, então isso aumenta sua fé e você se concentra nessas boas qualidades, e isso o ajuda quando você se senta para ouvir os ensinamentos para ouvir. com mais atenção. A razão para ver nosso professor de uma forma positiva é para que levemos os ensinamentos mais a sério quando os ouvirmos. Se não vemos nosso professor de uma forma positiva, ou paramos de ir aos ensinamentos, ou ficamos sentados ali e nossa mente apenas repassa nossa lista de falhas e reclamações, nenhuma das quais nos beneficia muito. Tentamos manter essa atitude positiva de fé e convicção em nossos professores.

Então o texto continua. Diz,

Se ocorrer o pensamento: “Mas um Buda eliminou todas as falhas e possui todas as boas qualidades. Meu mentores espirituais tem tais e tais faltas inspiradas pelos três venenos mentais”,

É muito fácil porque temos nossas preferências e nossas opiniões. Somos altamente julgadores e críticos. Podíamos olhar para qualquer um e apontar falhas, como eu estava dizendo, na época do Buda, os discípulos escolhem falhas com o Buda, para que nossa mente possa apontar falhas com nossos professores. Se tal coisa acontecer, e se começarmos a projetar, “Oh, meu professor tem tanto raiva. Meu professor tem muito apego. Meu professor não tem nenhuma compaixão. Veja como eles me tratam. Eu sou um estudante tão ansioso e maravilhoso e eles me ignoram. Não respondem minhas perguntas. Eles não prestam atenção em mim.” É muito fácil começar a pensar assim.

Vou terminar de ler isso, e então eu vou te contar a história.

[Se esse tipo de pensamento surge em nossa mente, então devemos pensar] que é devido a uma falsa impressão.

Em outras palavras, é devido à nossa própria projeção mental.

No passado, devido a uma impressão tão falsa, Lekpa'i Carma viu todas as atividades do nosso Guia, o Buda, como puro engano.

Quem quer isso carma? Que se nossa mente ficar negativa, é isso que acontece.

Asanga viu o Venerável Maitreya como uma cadela. Maitripa viu o Senhor dos Iogues, Shawaripa, matar porcos e cometer grandes delitos.

Portanto, não seríamos os primeiros a julgar e criticar muito nossos professores e a vê-los sob uma luz completamente ruim. Então o texto diz:

Da mesma forma, faça o meu mentores espirituais realmente tem essas falhas ou é uma mera impressão?

É apenas minha projeção? É a minha projeção.

É uma falsa impressão. guruDivindade, por favor, inspire a mim e a todos os seres sencientes mães para que a visão das falhas em nossos mentores nunca ocorra nem por um instante, e essa grande fé que nos permite ver apenas bondade em tudo o que eles fazem possa facilmente surgir em nós.

Fazemos essa solicitação ao campo de mérito à nossa frente. Então, novamente, como a mesma coisa, uma visualização semelhante acontece.

Em resposta ao seu pedido de guru- divindade, luz de cinco cores e fluxo de néctar de todas as partes de sua corpo em você através da coroa de sua cabeça. Ele absorve em sua mente e corpo e os de todos os seres sencientes, purificando todas as negatividades e obscurecimentos acumulados desde tempos imemoriais, e especialmente purificando todas as doenças, interferências espirituais, negatividades e obscurecimentos que interferem em não ver falhas nesses mentores espirituais, mesmo que por um instante, e com a grande fé que lhe permite ver apenas bondade em tudo o que eles fazem facilmente surgindo dentro de você. Sua corpo torna-se translúcida, a natureza da luz. Todas as suas boas qualidades, expectativa de vida, mérito e assim por diante se expandem e aumentam. Pense em particular que em você e nos outros, a visão das falhas em seu mentores espirituais não surge mais nem por um instante, e que você alcançou facilmente a realização de uma grande fé que lhe permite ver apenas bondade em tudo o que eles fazem.

O que é interessante aqui sobre a maneira como isso é ensinado é que descreve essas solicitações e, em seguida, as visualizações. Normalmente, depois de fazermos o pedido, passamos algum tempo pensando nos pontos do esboço. Repassávamos exatamente o que eu estava pensando, o que estava explicando antes sobre como os Budas e bodhisattvas continuaram a nos beneficiar. Eles aparecem nestas formas de nossa mentores espirituais, ou nossos professores são os representantes ou emanações deles, para nos ensinar. Porque não é como o Buda atingiu o estado de Buda e então disse: “Tchau, pessoal, eu sou um Buda, até mais, boa sorte”, e depois ficou na Terra Pura, entrou em parinirvana. Toda a razão pela qual eles se tornaram budas foi para beneficiar os seres sencientes. Claro, eles vão aparecer e vão ter manifestações e representantes e assim por diante, para nos ensinar. Então, pensar sobre isso e também quando nossa mente fica negativa e escolhe falhas, pensar que essas são nossas projeções, ok?

É importante quando pensamos que são nossas projeções. Há muito a dizer aqui – quando não branqueamos as coisas. Se, digamos, por algum motivo, seu professor está realmente fazendo algo antiético – desviando dinheiro ou dormindo por aí ou sabe-se lá o quê – não há problema em dizer: “Há um problema aqui, e preciso falar com essa pessoa, ou preciso notifique seus professores, ou algo precisa acontecer” e discuta isso. Você não disfarça dizendo: “Ah, mas eles são um Buda e esta é toda a minha projeção.” Isso não é útil. Onde é útil é quando vemos falhas que não são as graves quedas éticas, mas coisas que dependem muito da aparência e muito da preferência.

Vamos ver, [há] muitos exemplos diferentes. Uma delas é: eu sou uma pessoa que gosta de acordar cedo, praticar de manhã cedo, fazer as coisas pela manhã. À noite, eu não. Minha mente não é tão afiada, então eu prefiro terminar as coisas, ir para a cama cedo e acordar cedo na manhã seguinte. Um dos meus professores, ele adora fazer coisas à noite. Ele ganha vida à noite. Sua ideia de tempo é completamente diferente da nossa ideia de tempo. Ele pode marcar o ensino para as sete horas da noite, e você vai lá, e não há ensino às sete horas, e todos estão sentados ali. Oito horas vem e vão, nove horas vem e vão, 10 horas vem e vão. Talvez por volta das 10:30 ou 11, os ensinamentos começarão. Então o ensinamento vai a noite toda até por volta das seis da manhã. Agora, para alguém como eu, eu não gosto disso. Eu só não gosto. Porque estou cansado à noite e odeio adormecer durante os ensinamentos. Eu me sinto tão desrespeitoso, e ainda assim estou exausto. Minha mente então diz: “Mas é tudo culpa dele. Por que ele começa os ensinamentos tão tarde? Por que não chegamos às sete e terminamos às nove, então estou bem. Ou melhor ainda, por que não começar às 10 da manhã e terminar ao meio-dia, ou duas da tarde e terminar às quatro? Isso é bom. Por que ele tem que fazer isso tão tarde. Até seus próprios professores lhe disseram que ele deveria parar mais cedo. Olha, toda a platéia, estamos todos adormecidos. O que é isto? Isso é totalmente inútil. Por que ele esta fazendo isso?" Minha mente pode ficar, se eu deixar, ficar realmente crítica. De que adianta isso? Não adianta. Meu professor tem todo o direito do mundo de viver do seu jeito, do jeito que ele quiser, de começar e terminar os ensinamentos do jeito que ele quiser. Sem o meu conhecimento, até agora, o mundo inteiro não está centrado em torno de mim e da hora que eu quero que as coisas aconteçam. É como: “Essa coisa toda não vai se concentrar em mim e no que é conveniente para mim, e sou eu que tenho que me ajustar ao que está acontecendo. Isso não é culpa do meu professor, é um problema que eu tenho”. Pensando assim.

Certa vez, eu estava estudando com um dos meus professores. Eu sempre sentava na primeira fila bem na frente de outra pessoa com muitas perguntas. Por um tempo, ele respondeu minhas perguntas. Então, depois de um tempo, eu sentava lá, e ele respondia as perguntas de todo mundo e nem olhava para mim. É como, “Por que ele não está respondendo minhas perguntas, eu sou um aluno tão bom. Por que ele não responde?” Um pouco de egoísmo e arrogância aí. Novamente, isso não é um problema com meu professor. Este problema comigo.

Outro exemplo, há tantos, [risos] onde a mente, apenas, você fica com ciúmes, você fica arrogante, você fica com raiva. Talvez seu professor esteja tentando ajudá-lo e apontar algo para você. É como, “Por que eles estão dizendo isso para mim? Por que estão fazendo isso comigo?” É só que eles estão tentando nos treinar e nos ajudar. Nós somos como, “Eu não gosto disso”. Isso é claramente nosso próprio material, não é? Se ficamos com raiva e ofendidos, e ficamos chateados quando nossos professores estão tentando nos ensinar alguma coisa, quem sai perdendo? Nós fazemos. Agora você vai dizer: “Mas, eu vi meu professor ficar muito bravo. Não era para mim. Era outra pessoa. Eles têm tanto raiva, um temperamento tão ruim, eles estão cheios de impurezas.” Você vê seu professor ficar com raiva.

Uma de minhas queridas amigas do Dharma estava me contando uma história sobre seu professor porque ela estava pensando dessa maneira sobre seu professor ficar muito negativo: “Oh, meu professor está tão bravo e não fala muito educadamente com as pessoas, é um temperamento tão ruim. Que tipo de professor é esse?” Aí minha amiga me contou, um dia quando ela estava com a professora, eles estavam conversando sobre alguma coisa, eles foram interrompidos por um telefonema. Ela podia ouvir o diálogo entre eles. Sua professora estava ficando muito chateada. Alguém estava ligando para dizer “Blá, blá, blá” e reclamar disso ou daquilo ou sabe-se lá o quê. O professor estava repreendendo aquela pessoa. Então era o tipo de situação usual, ela disse: “Minha professora é tão cheia de raiva e repreender as pessoas.” Então ela viu, assim que sua professora desligou o telefone e se virou para ela para continuar o que eles estavam discutindo, o raiva tudo se foi. Então ela disse: “Oh, isso é o que estava acontecendo quando meu professor ficava com raiva de mim. Ela ficaria brava com isso. Ela estaria repreendendo naquele momento, mas no momento seguinte, estava completamente desaparecido. Ela viu neste caso que seu professor estava repreendendo aquela outra pessoa porque a outra pessoa precisava ser repreendida. Então isso a fez pensar: “Oh, por que meu professor estava me repreendendo porque eu precisava ser repreendido. Não é que meu professor está cheio de raiva. Meu professor está repreendendo as pessoas quando elas precisam ser repreendidas porque naquele momento específico, falando docemente com elas, não vai transmitir o que essa pessoa precisa aprender.” Era muito interessante. Não estou contando a história tão bem quanto meu amigo. Você entendeu o ponto? É como se, de repente, ela visse “Ah, isso é problema meu. Não é que meu professor está cheio de raiva. "

Há muitos tipos de coisas como esta que podem acontecer com os professores. Quero dizer, o tempo todo. Nós apenas temos que aprender a trabalhar com isso em nossa própria mente. Eu tinha outra amiga que, com um de nossos professores, ela realmente brigava e revidava com ele. Esse professor é realmente um professor incrível, incrível, mas ele achava que George Bush era um excelente presidente. Ele pensou que depois do 9 de setembro, os EUA precisavam de uma resposta dura. Ele achava que George Bush, indo para o Iraque, estava realmente fazendo a coisa certa. Claro, a maioria dos discípulos pensa: “Como Geshe-la pode pensar isso?” É como, “Ele realmente entende? Ele realmente sabe?” E uma das alunas ficou tão chateada com isso: “Como ele pode realmente pensar que George Bush está fazendo a coisa certa?” Naquela época, era interessante porque eu era mais velho em anos. Eu já tinha passado por muito esse tipo de coisa antes. Era como, em minha mente, “Eu não me importo. Não me incomoda que ele acredite em George Bush porque vim aqui para aprender o Dharma com ele. Não vim aqui para discutir política, e ele tem o direito de ter sua opinião política. Tenho o direito de ter minha opinião política. Eu realmente não me importo, mas quando se trata de aprender o Dharma, ele é um professor maravilhoso e um ser realizado, e é por isso que estou aqui.”

Então foi legal porque pela primeira vez, eu pude ver em minha mente, talvez eu esteja fazendo algum progresso porque aqui estava meu amigo mais novo que estava realmente chateado com isso. Você aprende depois de um tempo, você só tem que deixar de lado esse tipo de coisa. A questão é que, quando você pratica assim na relação com seu professor, também ajuda você a se tornar mais tolerante com as outras pessoas, porque, por meio desses ensinamentos, sabemos que nosso relacionamento com nossos professores é muito importante. Então, vamos nos esforçar mais para manter um bom relacionamento com nosso professor, porque sabemos o quanto isso é importante para nosso próprio bem-estar e sabemos as desvantagens que se acumulam se não mantivermos um bom relacionamento. Nós nos esforçamos mais para ampliar nossa mente, abandonar nossos julgamentos, parar de nos ofender tão facilmente no relacionamento com nossos professores. Quando praticamos isso em nosso relacionamento com nossos professores, que, é claro, são as pessoas que mais estão tentando nos beneficiar, podemos pegá-lo e praticá-lo com outros seres sencientes. Fica muito mais fácil praticar porque, de novo, você pega essa mesma coisa, é como esse parente com quem eu costumava brigar sobre política. “Bem, a mesma coisa que meus professores. É um mundo livre. Isso é apenas a opinião deles. Está tudo bem. Eu não tenho que discutir política com eles. Não vou julgá-los por sua opinião política. Vou me relacionar com eles como um ser humano da melhor maneira possível.” Você vê que pode fazer isso agora com algum ser senciente porque você pratica dessa maneira em relação com seu professor.
Fazendo algum sentido para você?

Se você tiver alguma dúvida, podemos fazer algumas perguntas agora.

Público: inaudível

Venerável Thubten Chodron (VTC): Se alguém é um professor de Dharma muito bom, como eles podem ter opiniões que parecem contradizer o ensinamento de Dharma? Neste caso, não acho que meu professor estivesse favorecendo a guerra e querendo sair e matar pessoas. Ele certamente não tinha uma intenção prejudicial. Mas ele realmente defendeu uma resposta forte. Acho que ele também gostou de George Bush porque, como tibetano, que viu como o Tibete sofreu e teve os direitos humanos negados sob o governo comunista chinês, o fato de George Bush ter sido um pouco duro com a China. Ele realmente gostou disso. Esta é inteiramente a opinião dele e como ele vê as coisas, como ele vê o mundo. Eu sei que ele não está sentado lá desejando que muitas pessoas morram na guerra. Isso não está na cabeça dele. Que eu saiba. É só que ele pode ter sua própria opinião. É como, “Eu vim aqui para aprender o Dharma. Não vim aqui para debater as vantagens ou desvantagens de uma resposta política a algo.” Eu não o via como indo contra os ensinamentos do Dharma porque eu sei que ele não queria que ninguém fosse morto.

Agora, se houver um professor, digamos, porque Guy mencionou isso hoje, sobre o Roshi que alguns dos praticantes de Zen favoreceram, [comentário da audiência]. Na época da Segunda Guerra Mundial, eles realmente favoreciam o imperialismo japonês. Isso não saiu até alguns anos atrás, e alguns dos estudantes zen ficaram horrorizados: “Como você pode ter sido pró-nazista ou pró-imperialismo japonês?” Para esse tipo de coisa, eu o veria como aquela pessoa, sua realização não foi completa porque não influenciou profundamente todos os aspectos de sua vida. Eu veria isso como isso ou algo mais estava acontecendo lá que eu não tenho todas as informações para saber. Quando você está seguindo o exemplo do seu professor, exemplos como esse, você não toma para si mesmo, se você vê que é algo que é claramente antiético.

Público: Ao conhecer a pessoa que você escolheu como seu mentor espiritual pela primeira vez, qual seria a etiqueta adequada?

VTC: Nós vamos entrar nisso um pouco mais tarde, onde fala sobre como se comportar em torno de nosso professor. Mas, em resumo, acho que essa pergunta está perguntando, eles estão perguntando mais, não tanto sobre atitude, mas mais sobre como agir? Isso eu vou falar um pouco agora.

Em geral, quando seu professor entra na sala, você se levanta, a menos que seu professor diga para você não se levantar. Nesse caso você não se levanta. Você apenas tenta ser educado e atencioso. Você olha para fora e vê se eles precisam de algo, se eles não precisam de algo. Geralmente, você andaria atrás de seu professor, e seu professor andaria primeiro. Se o seu professor não sabe para onde está indo porque acabou de chegar em algum lugar, e nunca esteve lá antes, e você sabe o caminho, então você anda na frente e mostra o caminho. O que mais? Eu penso, seja natural, seja humilde. Aqui está uma coisa: não tente fazer um show na frente de seu professor de ser um bom aluno. Você conhecerá algumas pessoas, quando elas estiverem perto de seu professor, elas são tão perfeitas, tão educadas, tão humildes. Tudo é assim. Então, no momento em que o professor não está lá, eles são mandões, são barulhentos. Não seja assim. Não estou dizendo para ser mandão e barulhento com seu professor. [risos] Estou dizendo que se você está tentando domar seu comportamento na frente de seu professor, seja consistente e trate os outros dessa maneira também.

Para estabelecer um relacionamento com alguém como seu professor, existem diferentes maneiras de fazê-lo. Às vezes, se você tomar qualquer preceitos com essa pessoa, que automaticamente estabelece um relacionamento. Essa pessoa se torna um de seus professores. Você pode ir até essa pessoa e pedir que ela seja um de seus professores. Se você fizer isso, você normalmente traz um oferecendo treinamento para distância e faça um pedido. No meu caso, eu sabia tão pouco. Tudo que eu sabia era que eu fui a esses professores, e quando eu pensava sobre o que eles ensinavam, fazia sentido e quando eu praticava, isso me ajudava a mudar de ideia. Eu apenas continuei voltando de novo e de novo e de novo e de novo. Eventualmente, ocorreu-me "Oh, eles devem ser meus professores." Eu nunca fui e perguntei ou algo assim, mas meio que aconteceu de uma maneira muito natural assim.

Público: Por que é perigoso não entender ver o professor como um Buda?

VTC: Se você entender mal, então o que você provavelmente fará é se o professor não for um professor altamente realizado, e se o professor fizer algum comportamento antiético, então, porque você entendeu mal ao ver o guru as Buda, então você pensa: “Bem, essas devem ser as ações do Buda. Meu professor está fazendo sexo com todas as mulheres no centro, essas devem ser as ações do Buda. Está completamente bem.” Isso não é tão bom.

Ou “Meu professor está tirando dinheiro da cesta de dana e colocando no próprio bolso. Devem ser as ações do Buda.” Então você não diz nada. Isso não é tão bom.

Se você tem o entendimento correto e não faz essa coisa de branquear e dizer que rosa é roxo e azul é verde porque você está tentando forçar sua mente para ver que tudo está perfeito. Se você tem uma compreensão adequada, então é muito útil ver seu professor como o Buda. Mas para as pessoas que são novas no Dharma, é muito fácil entendê-lo mal. Então você entra em todo esse tipo de adoração gaga de alguém, o que na verdade não ajuda porque então você fica sentado, em vez de ter fé real em seu coração porque você viu as qualidades dos professores e porque você praticou o que eles te ensinaram, você tem esse tipo de fé muito superficial de “Oh, meu professor é um Buda. Oh, meu professor é uma encarnação de fulano de tal. Ele deve ser um ser santo. Veja o que aconteceu no início de sua vida, isso e isso.” Então você fica sentado nas casas de chá o dia todo falando sobre: ​​“Meu guru, em sua vida passada, fez isso, e meu guru em sua vida passada fez isso”, e você nunca pratica porque está muito ocupado com essa mente gaga de estrela de cinema. Então não dura porque no momento em que seu professor faz algo que você não gosta, então ou você está completamente farto ou você volta a dizer: “Bem, rosa é roxo”, e nega a realidade e não funciona realmente com sua mente. Quer dizer, para mim, na minha própria prática, era tão importante. Era como, “Ei, as pessoas têm sua própria escolha de como viver suas vidas. Eles podem fazer coisas que não fazem sentido para mim, mas não há nada antiético no que estão fazendo. É apenas uma maneira diferente de lidar com as situações do que eu faria. Eu tenho que abrir minha mente e ser mais tolerante.” Então isso foi muito útil para mim. Essa maneira de mudar de ideia, eu acho, foi muito mais útil para mim do que apenas dizer: “Bem, foi o Buda's tentando me ensinar alguma coisa”, quando eu não tenho ideia do que no mundo eles estavam tentando ensinar.

Público: Qual é a coisa mais importante que podemos fazer para nunca nos separarmos de nosso professor em vidas futuras?

VTC: A coisa mais importante a fazer para nunca mais se separar de seu professor em uma vida futura é ouvir atentamente os ensinamentos e as instruções e colocá-los em prática. Coloque-os em prática. E como resultado disso, se você tem fé e confiança, se você tem respeito e um sentimento de gratidão, então você sempre estará dedicando: “Que eu possa conhecer Mahayana perfeitamente qualificado e Vajrayana professores na minha vida futura.” Esse tipo de dedicação virá automaticamente até você.

Ao dizer que a pessoa que lhe ensina o bodhisattva caminho é uma emanação do Buda. Como eu vejo isso? Pessoalmente, vejo isso bem como uma emanação do Buda, Como o Buda aparecendo em uma forma diferente para me ensinar o bodhisattva caminho. Ou eu vejo como, eu poderia ver o Buda aparecendo como um ser comum, porque essa é a melhor maneira de se comunicar comigo.

Público: inaudível

VTC: Como uma emanação. Eles são meio parecidos, mas dizer que alguém é, é diferente de dizer que eles são uma emanação do Buda. Todas essas coisas sobre as quais estamos falando, o ponto de partida básico é como manter um estado mental positivo em relação ao seu professor espiritual. Não é uma coisa de você vê-los como um Buda or bodhisattva ou uma emanação ou representante. O problema é que de qualquer maneira ajuda você a ter uma atitude positiva em relação ao seu professor e não ceder aos seus próprios raiva e sensibilidade do ego, use isso. E acho que a razão pela qual ensinam isso como representante, como emanação, como Buda, é porque se você pensa assim, então pode fazer você questionar suas próprias emoções negativas. Tipo, “Se o Buda estivesse realmente aqui sentado na minha frente, eu ficaria com raiva assim? Bem, é melhor não. Eu não acho que eu faria. Eu via que algo mais estava acontecendo aqui que eu não entendia muito bem.”

Eu realmente pensei que iríamos mais longe esta noite, mas não fomos. Continuaremos com isso na próxima semana, mas enquanto isso, nesta semana, continue fazendo a visualização que fizemos na frente. Agora faça um pouco dessa contemplação sobre como ter um bom relacionamento com seu professor espiritual, e refletir sobre as vantagens de tê-lo e as desvantagens de não tê-lo. Pense - se você já tem um professor espiritual— pense em situações em que você pode ter ficado com raiva, ofendido, crítico ou julgador e tente pensar em como você poderia ver essa situação e manter uma atitude positiva em relação a essa pessoa? Se você ainda não tem um professor espiritual, tudo bem. Reflita um pouco mais sobre o que falamos na semana passada, quais são as qualidades do professor a serem procuradas e pense sobre por que essas qualidades são importantes.