Os dez caminhos de ação não virtuosos

• Os quatro fatores que fazem um carma completa e uma condição para um futuro renascimento
• Examinando as três não-virtudes físicas e quatro verbais em ordem de gravidade
• Olhando para as não virtudes em termos dos quatro fatores

Caminho Fácil 16: Dez não virtudes (download)

Boa noite a todos, onde quer que vocês estejam no planeta neste momento, seja qual for o dia ou a hora do dia. Continuaremos com os ensinamentos sobre o Caminho fácil. Estamos na seção sobre carma. Então, faremos o meditação na Buda, como costumamos fazer, e lerei o versículo solicitante da seção sobre carma, e então teremos os ensinamentos sobre carma.

Comece voltando à sua respiração. Deixe sua respiração e sua mente se acalmarem. 

No espaço à sua frente, visualize o Buda, feito de luz dourada, e imagine que ele está cercado por todos os diretos e de linhagem mentores espirituais, as divindades, os budas, os bodhisattvas, arhats, dakas, dakinis, aryas e protetores do Dharma. Resumindo, você está sentado na presença de um grande número de seres sagrados. Esses corpos são todos feitos de luz e todos olham para você com aceitação e compaixão. Pense que sua mãe está à sua esquerda e seu pai à sua direita. Todos os seres sencientes em todo o espaço estão ao seu redor, e as pessoas com quem você tem dificuldade ou pelas quais você se sente ameaçado ou de quem não gosta estão à sua frente, entre você e os budas. Você tem que fazer as pazes com eles de uma forma ou de outra se quiser ver o Buda. 

Então pense que estamos levando todos os seres sencientes a tomando refúgio e gerando os quatro imensuráveis ​​e purificando e acumulando mérito através da prática dos sete membros e da mandala oferecendo treinamento para distância. Então recitaremos essas orações, contemplando seu significado e pensando que todos os outros as estão recitando conosco.

Pense que existe o Buda sentado em cima de sua cabeça e também em cima das cabeças de todos os seres sencientes ao seu redor. Imagine, como dizemos o Buda'S mantra, essa luz flui do Buda em nós, em todos os seres sencientes, purificando as negatividades e também trazendo realizações do caminho.

Com o Buda no topo da sua cabeça, vamos contemplar. As escrituras do conquistador dizem: 

Primeira: de uma causa que é a prática da virtude, só pode ocorrer o resultado da felicidade, e não do sofrimento. E de uma causa que não é virtuosa, só pode surgir um resultado de sofrimento, e não de felicidade. 

Dois: embora alguém possa realizar apenas virtudes ou negatividades menores, quando uma delas não consegue encontrar um obstáculo, dá origem a um resultado de grande magnitude. 

Terceiro: se você não praticar nem a virtude nem a negatividade, não experimentará nem felicidade nem sofrimento. Em outras palavras, se a causa não for criada, o resultado não será experimentado. 

Quarto: se a virtude ou negatividade realizada não encontrar nenhum obstáculo, a ação realizada não será desperdiçada. É certo que produzirá felicidade ou miséria. 

Além disso, dependendo do destinatário, do apoio, do seu objeto e da atitude, uma ação será mais ou menos poderosa. Tendo gerado fé baseada na convicção nisso, que eu possa me esforçar para fazer o bem, começando com a virtude menor, as dez virtudes, e assim por diante, e que minhas três portas de ação – minha corpo, fala e mente - não seja maculado nem mesmo pela menor não-virtude, como as dez não-virtudes. guru Buda, por favor, inspire-me a ser capaz de fazê-lo.

 Faça esse pedido do fundo do seu coração. 

Em resposta ao pedido do guru Buda, luz de cinco cores e néctar fluem de todas as partes de seu corpo em você através do topo da sua cabeça. Isso também acontece com todos os seres sencientes ao seu redor. Ele absorve em sua mente e corpo e nas mentes e corpos de todos os seres sencientes ao seu redor. A luz e o néctar purificam todas as negatividades e obscurecimentos acumulados desde tempos sem início. 

Purifica especialmente todas as doenças, interferências, negatividades e obscurecimentos que interferem na geração da fé baseada na convicção na lei de carma e seus efeitos, e purifica todos os obscurecimentos que o impedem de produzir corretamente, de se envolver em ações virtuosas e de se abster de ações negativas. 

investimentos corpo torna-se translúcido, a natureza da luz. Todas as suas boas qualidades, expectativa de vida, mérito e assim por diante se expandem e aumentam. Pense em particular que tendo cultivado a fé na forma de convicção em carma e seus efeitos, uma compreensão superior de abster-se de negatividades e engajar-se na prática correta da virtude surgiu em seu fluxo mental e no fluxo mental de todos os outros. Embora você possa se esforçar dessa maneira, se devido à fraqueza de seus antídotos e à força de suas aflições, você for maculado pela falta de virtude, faça o máximo para purificá-la por meio da quatro poderes oponentes e abster-se disso daqui em diante

Pense que você ganhou a capacidade de fazer isso, de purificar suas negatividades e se abster delas daqui em diante.

As dez ações não virtuosas

Como mencionei, esta noite vamos falar sobre o que é chamado de dez – às vezes é negativo, destrutivo, não virtuoso ou prejudicial; depende de qual palavra você deseja usar - caminhos de ação ou caminhos de carma. Carma significa simplesmente ação. Esses dez são chamados caminhos de carma ou caminhos de ação porque servem como caminhos que o levarão a renascimentos infelizes e, inversamente, os dez caminhos de ação virtuosos ou saudáveis ​​são os caminhos que nos levam a renascimentos afortunados.

Esses dez, para levar a um renascimento real, precisam ter quatro ramos completos. Isto é muito importante porque muitas vezes fazemos ações e nem todos os fatores estão completos, então precisaríamos realmente que isso fosse forte o suficiente para causar um renascimento, para que esses quatro fatores fossem completos. Se esses quatro não estiverem completos, então o carma pode amadurecer, não em termos de um renascimento, mas em termos de uma condição que vivenciamos durante uma de nossas vidas.

Temos os dez caminhos não virtuosos e os dez caminhos virtuosos. Quando falamos sobre as dez ações virtuosas, há duas maneiras de falar sobre elas: uma é que simplesmente abster-se das ações não virtuosas é uma ação virtuosa. Então, é simplesmente estar em uma situação onde você poderia fazer uma das ações não virtuosas e dizer: “Não, eu não vou fazer isso”. Ou mantendo preceitos para que você não pratique ações negativas o tempo todo, então apenas a abstenção em si é uma ação virtuosa. Além disso, os dez caminhos virtuosos de ação incluem pensar de maneira oposta ou agir de maneira oposta a uma ação negativa. Por exemplo, uma das ações destrutivas é matar, portanto não matar é uma ação virtuosa, e proteger a vida é outra ação virtuosa – proteger a vida é o oposto de matar. 

Existem três ações negativas que fazemos principalmente fisicamente, quatro que fazemos verbalmente e três que fazemos mentalmente. Hoje em dia também podemos realizar ações negativas verbais físicas, por exemplo, no sentido de escrever e-mails. Os e-mails são uma ação física, mas como tudo envolve comunicação com outras pessoas, a comunicação é colocada sob a ação verbal. Escrever e-mails seria uma virtude ou não virtude verbal.

Vamos passar pelos dez e, como eu disse, para que cada um seja uma ação completa e forte o suficiente para trazer um renascimento, é preciso ter quatro fatores. 

1. O primeiro fator é o objeto sobre o qual você está agindo. Também é chamado de base. 
2. O segundo fator é a intenção completa e a própria intenção completa tem três partes:
   • o primeiro é o reconhecimento do objeto sobre o qual você está agindo. 
   • a segunda é a motivação, a intenção de realizar a ação.
   • terceiro, porque estamos falando das ações não virtuosas, uma das três venenos de confusão, raiva, ou a hostilidade deve estar envolvida. 

Então, esses três juntos formam o segundo fator, a intenção completa. 

3. O terceiro fator é a ação real.
4. A quarta é a conclusão da ação. 

Analisaremos todos os dez, analisando esses quatro fatores, porque isso realmente lhe dará muito mais informações para que, quando você começar a examinar sua vida e o tipo de coisas que fez, tenha mais ferramentas. para realmente determinar se você criou uma negatividade completa ou uma virtude completa – uma que levará ao renascimento.

Discutiremos isso primeiro em termos de não-virtudes. Listaremos os dez.

Matança

Vamos começar matando. O primeiro, o objeto – sobre quem estamos agindo – é qualquer ser senciente que não seja nós mesmos. Isso já nos indica que o suicídio não será uma falta de virtude completa, mas não significa que esteja tudo bem. Em segundo lugar, precisaríamos ter a intenção completa. Então, primeiro, reconhecemos o objeto – quem queremos matar – quando vamos matá-lo. Nós os identificamos, o objeto, corretamente. Se você quer matar uma pessoa e acidentalmente mata outra, novamente, não está completo. 

Então, para a intenção de matar, você precisa ter o desejo de matar. Se você deseja apenas prejudicá-los fisicamente, mas eles morrem como resultado disso, então não é uma ação completa porque a intenção não era matar. Então um dos três venenos tem que estar envolvido. Do três venenos, em quais você pensa quando pensa em matar? Raiva. É fácil pensar nisso porque você quer prejudicar um inimigo; no entanto, também podemos matar apego. Por exemplo, matar um animal porque queremos comer a sua carne ou porque queremos o seu pêlo ou a sua pele. Também podemos matar por confusão ou ignorância. Isto seria, por exemplo, fazer sacrifícios de animais e pensar que é uma ação virtuosa, quando certamente não é. É interessante que possam ser os três. 

Então a ação real de matar pode ser realizada por nós mesmos, ou também pode ser realizada pedindo a outra pessoa que mate. Mesmo que não sejamos nós que o fazemos, se pedirmos a alguém para o fazer, obtemos o carma-o cheio carma–de matar. Isso pode ser feito por meio de venenos, armas, magia negra, incitando outras pessoas a matar ou ajudando alguém a cometer suicídio. Alguém que é comandante de tropas, porque está ordenando que outros matem, recebe o negativo carma de muitas ações de matança. Eles podem não estar realmente matando, mas disseram a outras pessoas para matar.

A quarta, a conclusão, é que a outra pessoa tem que morrer antes de você. Se eles morrerem ao mesmo tempo, ou se morrerem depois de você, então está incompleto porque o carma não está acumulado no fluxo mental da mesma pessoa que executou a ação. É acumulado na continuação desse fluxo mental, mas não em você nesta vida em particular.

Pisar acidentalmente em formigas é perder a intenção; não é uma ação completa. Se você pensa: “Vou incendiar uma casa, não importa quem esteja nela”, então você terá a carma de matar todas as pessoas que estão nele. Se você pensa: “Vou incendiar a casa. Não haverá nenhum ser humano nele, e não me importo se os animais morrerem”, então você terá acesso completo carma de matar os animais, mas não a plena carma de matar os seres humanos. Isso não significa que seja carma-free, mas apenas que todas as ramificações não sejam atendidas.

Você pode dizer: “Bem, que tal dar um soco ou espancar alguém?” Isso se enquadra na não virtude de matar, mas não é uma ação completa porque talvez você não tivesse a intenção de matar a pessoa ou, na verdade, ela não morreu. Mas cai nesse tipo de categoria, mesmo que não seja uma ação completa.

Se nos alegrarmos depois de matarmos ou ferirmos alguém, isso se tornará mais pesado. Se nos arrependermos imediatamente a seguir, isso realmente reduz o potencial dessa ação para trazer um resultado. O melhor é abster-nos de fazê-lo, mas se o fizermos, é melhor arrepender-nos imediatamente a seguir.

Roubando

A segunda não-virtude física é aceitar o que não foi dado gratuitamente. Chama-se roubo. Não pensamos que estamos roubando, mas quantas vezes você pegou coisas que não lhe foram dadas gratuitamente? Isso dá um toque diferente a isso. O objeto tem que ser um objeto de valor que pertença a outra pessoa e que tomemos como nosso. Existem diferentes ideias sobre o que significa “um objeto de valor”. Em geral, é levar algo que, de acordo com a lei, onde quer que você more, seria denunciado às autoridades, e você poderia ser processado ou ter uma contravenção por pegar essa coisa. 

Portanto, pegar um lápis pode não ser uma ação completa de roubo; tem que ser algo de mais valor. Mas inclui coisas como não pagar os impostos que deveríamos pagar, ou não pagar tarifas, não pagar portagens, ou não pagar taxas que deveríamos pagar. Se estes tivessem valor suficiente para que você pudesse ter problemas por não pagá-los, isso contribuiria para que fosse uma ação completa. Mas, novamente, só porque não é uma ação completa não significa que não haja nenhum efeito prejudicial dela. Se algo pertence a você e a outra pessoa, e você o toma apenas para si, não é uma ação completa de roubo porque já pertence parcialmente a você. Se alguém perdeu algo, mas não o deu a você, e você toma isso para si – “Achados, guardiões, perdedores, chorões” – então isso está tomando o que não nos foi dado gratuitamente.

Então a primeira parte de ser uma intenção completa é identificar o objeto corretamente. Você rouba o que pretendia. Uma intenção incompleta seria, por exemplo, se alguém lhe desse algo e você esquecesse que lhe foi dado e não o devolveu. Então você não teve a intenção de roubar. Seria algo assim. Se você pediu dez dólares emprestados e esqueceu quanto pediu emprestado, então pagou apenas cinco, novamente, isso não está completo porque você esqueceu. Você não teve a intenção de roubar. 

A segunda parte disso é ter essa intenção, e a terceira parte é uma das três venenos sendo presente. Qual dos três venenos costumamos associar a receber o que não foi dado gratuitamente? acessório, OK? Isso é fácil de pensar, mas também pode ser feito a partir de raiva. Um exemplo seria saquear a riqueza do inimigo. Você está com raiva de um inimigo, então entra e pega todas as coisas dele. Também pode ser feito por ignorância, porque em algumas religiões diferentes eles podem pensar que se alguém é velho, não há problema em levar suas coisas. 

Ou talvez você pense que roubar não é negativo. Ou talvez você tenha algum tipo de atitude realmente desafiadora, pensando que não há nada de errado em sonegar seus impostos porque “para começar, o governo tributar as pessoas não é justo”. Ou pode ser algo como enganar as pessoas em um negócio e pensar que não há problema em fazer isso. Isso poderia ser uma combinação de confusão ou ignorância e também de ganância. Ou às vezes as pessoas podem pensar que por serem uma pessoa santa ou renunciante, não há problema em tomarem coisas que pertencem a outras pessoas. Ou muitas vezes pensamos: “Bem, estou trabalhando para esta empresa. Eles não me pagam o suficiente, então não há problema se eu cobrar minhas refeições pessoais no cartão de crédito da empresa ou se eu levar coisas do escritório para usar em minhas necessidades pessoais.” Então, coisas que realmente pertencem à empresa, usamos para nós mesmos sem pedir permissão. Isso poderia ser, novamente, ignorância e apego envolvido.

Então, para a ação, às vezes o roubo é feito ameaçando alguém com força, através de uma demonstração de poder, como um ladrão faria. Às vezes é furtivamente; você simplesmente entra e pega. Às vezes é enganando alguém, fazendo uma transação fraudulenta, usando pesos e medidas errados, pegando algo emprestado e depois deliberadamente não devolvendo e esperando que a outra pessoa se esqueça disso. Pegar algo emprestado e depois pensar: “Bem, essa pessoa deveria ter me dado de qualquer maneira, então não vou devolvê-lo”. Temos muitas ideias como essa, não é? Quero dizer, a forma como racionalizamos as coisas pode ser bastante criativa. Então, a conclusão da ação é que pensamos: “Agora este objeto me pertence”.

Para os monásticos, se um oferecendo treinamento para distância é distribuído e você pega duas vezes sem ter direito de ter mais do que os outros, é considerado roubo. Aplicar a alguém uma multa superior ao que deveria ser multado também é roubo. Obrigar alguém a dar dinheiro através de conversa fiada ou coagindo-o para que se sinta obrigado a dá-lo também é considerado roubo. Se roubarmos algo e depois nos arrependermos e retribuirmos à pessoa, ainda será uma ação completa de roubo, mas, é claro, terá menos peso, porque nós reembolsamos a pessoa por isso e tudo o mais depois.

Comportamento sexual imprudente ou cruel

A terceira ação física não virtuosa é o comportamento sexual imprudente ou cruel. Não vou ensinar isso de acordo com a forma como geralmente é ensinado, porque é minha opinião pessoal que depende muito da cultura específica em que você está, no que diz respeito ao que é considerado imprudente e cruel. Por exemplo, na cultura tibetana, uma mulher que tenha mais de um marido está perfeitamente bem. Em algumas culturas árabes, um homem que tenha mais de uma esposa é considerado aceitável. Existe esse tipo de diferença cultural. 

Aqui o objeto é fazer sexo com alguém celibatário ou que esteja sob a custódia dos pais. Isso incluiria uma criança. Não existe nenhum tipo de ponto de ruptura, mas é razoável pensar que uma criança, um adolescente ou alguém ingênuo, que não entende o que está acontecendo, não seria virtuoso. Esse seria o objeto. Além disso, se você estiver em um relacionamento, envolva-se com alguém fora do relacionamento ou, se for solteiro, faça sexo com alguém que esteja em outro relacionamento.

Então você identifica o objeto: você faz sexo com quem você pretende, e tem que ser uma pessoa com quem você não deveria fazer sexo. Não inclui seu cônjuge. Não inclui relações sexuais consensuais. Mas agora há toda uma grande discussão sobre o que significa consensual. Nos campi universitários agora existe toda essa coisa de “sim significa sim” e “não significa não”, e se você não for específico o suficiente, então não é consensual.

Então, segundo, você tem que ter a intenção de fazê-lo, e terceiro é que geralmente o comportamento sexual imprudente ou cruel é feito com apego. Poderia ser feito com raiva; por exemplo, estuprar os cônjuges ou filhos do inimigo. Aqui, colocam isso sob a acção de um comportamento sexual imprudente e cruel, mas nos tempos modernos, muitas pessoas consideram que isso é mais violência em geral, em vez de má conduta sexual. É uma espécie de ambos. Ignorância seria pensar que fazer sexo é uma prática espiritual muito elevada ou pensar que é muito chique ter casos extraconjugais e que está tudo bem, desde que ninguém descubra. É esse tipo de atitude. Então a ação completa é ter relações sexuais. Essa é a ação, e então a conclusão da ação é ter algum sentimento de prazer com ela.

Esta é uma ação das sete não virtudes da corpo e fala. As outras seis, se você pedir a outra pessoa para fazer isso, pode ser uma ação completa que você acumula o carma para. Este, dizer a outra pessoa para fazer sexo com alguém, não será completo, porque se você não tiver prazer nisso, não será realizado. Neste aqui nunca falam nada sobre, por exemplo, DST, e hoje em dia isso é um grande assunto. É um grande problema. Então, eu incluiria nesta ação não virtuosa fazer sexo desprotegido. Se você sabe que é portador de alguma doença e faz sexo desprotegido, ou mesmo se acha que não tem alguma coisa, mas não tem certeza, e não conversou sobre isso com seu parceiro, um caso em que você poderia passar adiante uma DST para outra pessoa - isso definitivamente seria considerado um comportamento sexual imprudente e cruel.

Além disso, usar uma pessoa apenas para seu próprio prazer sexual. Isso é muito delicado porque, de certa forma, você poderia dizer: “Bem, é consensual. Eles consentiram.” Mas por outro lado, se você sabe que eles têm uma motivação diferente da sua - talvez sua motivação seja apenas o prazer, e você sabe que eles estão desenvolvendo algum carinho por você e algum afeto emocional, mas você não tem nenhum desses isso para eles; você só quer o prazer sexual e não se importa se eles estão se apegando a você e se machucam por causa disso - para mim isso é cruel. Eu consideraria esse comportamento sexual cruel.

Não acho que essa ideia de “se é bom, faça” e “se ninguém descobrir, está tudo bem” seja um raciocínio muito bom. Você pode perguntar a John Edwards, Bill Clinton e vários outros políticos o que eles pensam sobre isso. Espero que a maioria deles tenha aprendido a lição. Recentemente, o governador da Carolina do Sul foi à Argentina para ver sua amante, e sua equipe estava dizendo às pessoas que ele estava caminhando pela Trilha dos Apalaches. [risos] Essa é boa, não é? São esses tipos de coisas em que você vai causar estragos em seu próprio relacionamento, ou causar estragos no relacionamento de outra pessoa, que são imprudentes. Muitas vezes as pessoas pensam: “Bem, ninguém mais vai descobrir”. Mas não posso dizer quantas pessoas vêm até mim e dizem: “Sabe, quando eu era criança, eu sabia que minha mãe ou meu pai, ou quem quer que fosse, estava tendo um caso”. Você acha que seus filhos não sabem, mas eles sabem. Isso realmente atrapalha os relacionamentos. Não siga o exemplo da minha geração nisso.

Deitado

A quarta ação não virtuosa é mentir. Isto é negar algo que sabemos ser verdadeiro ou afirmar como verdadeiro algo que sabemos ser falso. É enganar os outros conscientemente, dando-lhes informações erradas, dando maus conselhos propositalmente às pessoas porque queremos prejudicá-las ou dando-lhes ensinamentos errados porque temos ciúmes. Não queremos que eles conheçam e se tornem professores melhores do que nós. É também inventar falhas para caluniar os outros e, claro, a nossa preferida: mentirinhas inocentes. Tudo isso está incluído na mentira. 

O objeto é um ser humano diferente de você, que é capaz de compreender, na fala humana, quando você mente. Os objetos mais pesados ​​para quem mentimos, é claro, são os bodhisattvas, nossos mentores espirituais, e nossos pais. Bodhisatvas e mentores espirituais porque são objetos de refúgio e eles nos guiam no caminho, e nossos pais por causa de sua bondade. Quantos de nós não mentimos para nossos pais? Então, esse é o objeto. Se você mentir para seu gato ou mentir para alguém que não entende a língua que você está falando, não é uma ação completa. [risos] Poderíamos dizer: “Maitri, vou te dar três latas de comida de gato esta noite”, e estaria tudo bem. Bem, isso significa apenas que não é uma ação completa. Isso não significa que está tudo bem. Maitri e Karuna ainda saberá. “Três latas de comida de gato? Hmmm. Pagar."

Então a segunda parte da mentira é ter a intenção completa: reconhecer que o que você está prestes a dizer não está de acordo com a verdade. Você percebe claramente que o que vai dizer não é verdade e alterou a verdade propositalmente. Então, a segunda parte é que você pretende distorcer a verdade. E a terceira parte é ter um dos três venenos. Então, do três venenos, qual você acha que geralmente está envolvido com mentiras? É muito frequente apego, não é? Queremos algo ou queremos proteger nossa reputação. Também pode estar fora raiva. Queremos enganar os nossos inimigos; queremos arruinar a reputação de alguém porque estamos com raiva dessa pessoa, então inventamos mentiras sobre ela. Ou estamos muito zangados ou com ciúmes de alguém no trabalho e queremos que cometa um erro, por isso damos-lhe informações erradas para que cometa um erro. Então a ignorância seria, por exemplo, pensar que é realmente divertido mentir ou que não há nada de errado em mentir. 

Já vivi em diversas culturas diferentes e sempre fiquei maravilhado com o fato de diferentes culturas terem diferentes definições de mentira. Na cultura tibetana e chinesa, muitas vezes dizer que você fará algo, mesmo que não tenha intenção de fazê-lo, não é considerado mentira. É considerado boas maneiras: você não quer decepcionar alguém, não quer arruinar a reputação de alguém, não quer ferir seus sentimentos e, portanto, isso não é considerado mentira nessas culturas. Mas em nossa cultura, essas coisas, mesmo com boas motivações, são definitivamente consideradas mentiras. Alguém liga e um membro da família atende, e você não quer falar com essa pessoa, então diz: “Diga a eles que não estou em casa”. Hoje em dia as pessoas não têm tanta oportunidade de mentir assim; eles simplesmente não atendem o telefone nem respondem a mensagem e mentem diretamente, dizendo: “Meu telefone estava desligado”, embora não estivesse e eles receberam a mensagem. Mas muitas dessas pequenas mentiras, eu realmente não entendo por que as pessoas as cometem. Meus sentimentos não seriam feridos se alguém dissesse: “Desculpe, não posso encontrá-lo nesse dia. Eu tenho outro plano. Ou se alguém disser: “Este não é um bom momento para conversar”, tudo bem. Apenas me diga a verdade. Tudo bem. Essa coisa de mentir assim realmente me intriga, porque quando eu descubro isso depois, sobre essas mentirinhas inocentes, isso realmente me faz perder a fé na outra pessoa.

Então, essas são as três motivações da mentira. Então a ação real pode ser com palavras ou gestos ou por escrito. O pior tipo de mentira é mentir sobre realizações espirituais. Esse é o pior tipo de mentira, porque as pessoas têm uma ideia errada sobre você e pensam que você tem realizações espirituais ou poderes espirituais que não possui, e isso é muito, muito prejudicial para outras pessoas. Nunca deveríamos mentir sobre nossas capacidades espirituais.

Às vezes, mentir é apenas para o nosso próprio bem-estar. Às vezes é para prejudicar os outros. Às vezes nós digitamos. Às vezes falamos isso. Às vezes fazemos um gesto. Às vezes pensamos que é engraçado mentir. Percebo que alguns dos meus professores, muitas vezes, quando estão brincando, eles dizem alguma coisa e depois esclarecem: “Brincando”. Às vezes acontece que você está brincando e a outra pessoa não percebe, então ela leva isso a sério e fica muito ofendida e magoada. Então, se estamos brincando, precisamos ter cuidado se o que estamos dizendo não é verdade, em uma piada, ou esclarecemos: “Ah, estou brincando”, ou se é completamente óbvio, e você posso dizer pela expressão da outra pessoa que ela entende que você está brincando e não leva isso a sério.

A conclusão da ação é que a outra pessoa o entenda e acredite em você. Se eles não acreditam em você ou não entendem o que você está dizendo, então isso se torna conversa fiada em vez de mentira. Mas, novamente, às vezes me pergunto por que as pessoas mentem, porque se alguém mente para mim, penso: “O quê? Eles não confiam em mim para ser capaz de lidar com a verdade?” Alguém apontou que na verdade eles não confiam em si mesmos para serem capazes de lidar com a verdade. Mas já tive pessoas que mentiram para mim sobre coisas diferentes e depois descobri e pensei: “Ei, você poderia ter me contado a verdade. Eu posso lidar com isso. Você não precisa encobrir isso. Muitas vezes não entendo por que as pessoas mentem. Além disso, quando há mentira, há sempre problemas duplos, porque há a ação inicial que você fez e depois há a mentira que você contou. Nossos políticos sabem disso. 

Eu me pergunto o que teria acontecido se Bill Clinton tivesse dito: “Sim, eu fiz sexo com aquela mulher”. Quero dizer, pense em quantos milhões de dólares o país teria economizado. Este foi o único escândalo que todos puderam entender. Foi como diversão pública. Enquanto isso acontecia, eu estava fazendo um retiro de três meses. Então, antes de entrar no retiro, isso estava acontecendo, e quando saí depois do retiro, ainda estava acontecendo. Eu me pergunto o que teria acontecido se ele tivesse dito: “Sim, eu fiz sexo com aquela mulher. Desculpe. Foi uma coisa estúpida de se fazer.” Não acho que você possa acusar alguém por fazer sexo assim. 

Público: [inaudível] 

Venerável Thubten Chodron (VTC): Eu não acho que você possa acusar alguém por fazer sexo assim, certo? O impeachment foi por causa da mentira, não foi? A mentira sempre cria muitos mais problemas. Há a ação inicial, e depois há o perjúrio, quando você depõe e é acusado por isso. Então, eu não sei. Eu acho que é muito interessante. Passe algum tempo nisso durante o retiro. Pode até ser bom ter um grupo de discussão sobre isso. Olhe para trás, para suas mentiras e pergunte-se: “Por que eu menti? O que eu achava que ganharia mentindo? O que eu pensei que não conseguiria porque menti?” 

Alguém dirá: “Bem, o que acontece se alguém vier aqui e houver um caçador com um rifle e disser: 'Para onde foi o cervo? Eu quero matá-los, ou para onde foi fulano de tal? Estou com muita raiva e quero matá-lo.'” É claro que você não diz: “Bem, ali mesmo”. Quero dizer, vamos lá. Você protege a vida tanto quanto pode. Mentir aqui refere-se a você obter algum ganho pessoal com isso. Em muitas situações, você pode simplesmente mudar de assunto, ou dizer algo que não faz sentido, ou fazer outra coisa para proteger alguém se claramente alguém quiser prejudicá-lo.

Discurso Divisivo

Então a quinta não-virtude é o discurso divisivo. Isto é separar os outros, falando a verdade ou mentindo, e causando desunião e sentimentos ruins entre outras pessoas. Aqui o objeto são pessoas que são amigáveis ​​umas com as outras e você deseja que elas sejam hostis umas com as outras. Talvez você esteja com ciúmes da amizade deles ou seu parceiro seja amigo de outra pessoa - você não gosta disso e está com ciúmes - então deseja separá-los. Ou podem ser duas pessoas que já não se dão bem e você quer ter certeza de que elas não se reconciliarão. O mais pesado aqui está causando divisão no Sangha comunidade ou causar divisão entre um professor e um aluno - entre um professor espiritual e um discípulo.

A segunda parte, a intenção completa, é reconhecer as partes envolvidas entre as quais você deseja causar divisão e desarmonia – pessoas ou grupos. Você tem a intenção de destruir a amizade deles, provocar problemas ou causar desunião. Se você não tem essa intenção de causar problemas entre as pessoas, mas o seu discurso tem esse efeito, então é conversa fiada. Não é um discurso divisivo.

Qual dos três venenos você costuma associar a este? Geralmente é raiva. Estamos bravos com alguém. Temos que ter muito cuidado com isso. Estamos bravos com alguém, então queremos outras pessoas do nosso lado. Digamos que você esteja em um escritório e esteja bravo com alguém. Você pensa: “Vou conversar com as outras pessoas no escritório sobre o quão ruim é fulano de tal e o que fulano de tal fez, porque então todas essas pessoas estarão do meu lado contra fulano de tal”. Estamos deliberadamente tentando criar desarmonia.

Às vezes não estamos tentando criar desarmonia. Estamos desabafando mais. Pensamos: “Estou realmente chateado com alguma coisa e só quero blá e criticar alguém. 'Você nunca vai adivinhar o que essa pessoa fez? Estou tão farto.'” Mas temos que verificar se estamos desabafando ou se há uma parte de nossa mente que deseja que a outra pessoa se junte a nós e pense mal de outra pessoa. Muitas vezes, com quem desabafamos? Desabafamos com nossos amigos, e o que esperamos deles? Eles deveriam ficar do nosso lado. Então, eu desabafo com eles. Estou desabafando, mas também quero que pensem mal dessa outra pessoa e fiquem do meu lado. Isso não é tão bom. Isso apenas cria muita divisão entre as pessoas e faz com que as pessoas se sintam mal em relação às outras, com desconfiança e assim por diante.

Às vezes, se você está realmente chateado e precisa conversar com alguém, você precisa dizer: “Olha, eu sei que estou desabafando, então, por favor, não pense mal da outra pessoa, mas só preciso desabafar por isso. um minuto, e então talvez você possa me ajudar a aprender a lidar com meu raiva.” Pronto, se você realmente esclarecer: “Ei, preciso desabafar. Não pense mal da outra pessoa”, não será tão forte como se você estivesse realmente tentando virar a opinião de outra pessoa contra a outra pessoa. Isto pode ser perigoso. Isso acontece em escritórios. Isso acontece nas famílias. Isso acontece nos mosteiros. Você pode fazer isso dizendo a verdade ou mentindo. Você pode pensar: “Bem, estou apenas dizendo a verdade ao dizer o que essa pessoa fez”. Mas se a sua intenção é colocá-los em apuros e você quer que todos não gostem deles, isso não é tão bom. Se a sua intenção é: “Há um problema aqui e preciso levá-lo à atenção do chefe ou da comunidade, por isso estou trazendo o assunto à tona”, então não é um discurso divisivo porque sua intenção é resolver um problema .

Público: [inaudível]

VTC: Desabafar é um discurso divisivo, a menos que você qualifique isso de antemão com: “Olha, eu sei que estou com raiva e estou assumindo meu controle. raiva, mas só preciso de uma chance de dizer algo agora e que alguém ouça. Mas eu sei que estou com raiva, então não pense mal da outra pessoa. Eu só preciso tirar isso do meu peito.”

Além disso, a divisão das pessoas geralmente é feita a partir de raiva porque você quer algo por ciúme ou por apego. Por exemplo, há um casal e você quer ter um relacionamento com um membro do casal, então você fala mal do outro membro para causar divisão e então essa pessoa se tornará um bom amigo seu. Nós fazemos isso também, fora apego, não é? Então, por ignorância, pode ser pensar que vamos causar desunião entre as pessoas de um determinado grupo porque pensamos, de alguma forma, que as estamos ajudando, embora não as estejamos ajudando.

A ação real é causar desunião entre amigos ou impedir que pessoas que não se dão bem se reconciliem. Se sabemos que dizer algo verdadeiro fará com que uma pessoa tenha sentimentos ruins por outra, então, a menos que nossa motivação seja algo positivo para ajudar uma das pessoas envolvidas ou para trazer à luz uma dificuldade em um grupo, então não deveríamos dizer: “Bem, estou apenas dizendo a verdade sobre fulano de tal e só quero que todos saibam”, quando nossa intenção real é arruinar a reputação dessa pessoa. Muitas vezes isso pode acontecer por ciúme. Estamos com ciúmes de alguém. Alguém tem algo que gostaríamos de ter e não queremos que ele tenha, por isso contamos coisas ruins sobre essa pessoa para que pensem mal da outra pessoa. Então pensamos: “Bem, essa pessoa está fora do caminho. Agora a pessoa cuja atenção eu quero prestará atenção em mim ou me dará algo”, ou o que quer que seja. 

Causar desunião pode ser feito por meio de uma expressão vigorosa de algo. Você acabou de deixar escapar alguma coisa. Às vezes isso é feito com uma voz calma, mas sua intenção é realmente desagradável. Às vezes você age pelas costas de outra pessoa e diz a outra pessoa algo desagradável sobre ela. Ou às vezes você pode fazer isso mesmo em uma reunião. Pode haver uma reunião no trabalho ou entre pessoas e você simplesmente diz algo desagradável sobre alguém para fazer com que todos se voltem. Não precisa ser pelas costas; também pode ser na presença dessa pessoa. Você pode fazer isso dizendo: “Fulano disse isso sobre o espaço em branco” ou “Essa pessoa disse algo sobre aquela pessoa”. 

Talvez essa pessoa desabafe com você sobre o que ela fez, mas você está pensando: “Ah, seria benéfico para mim se ela não se desse tão bem”. Então você pega o que essa pessoa lhe disse quando estava desabafando e vai até ela e diz: “Você sabe o que fulano disse sobre você? Eu sou seu grande amigo que está lhe contando para que você saiba que essa outra pessoa é uma pessoa desagradável.” Mas a sua intenção é causar divisão. Se a sua intenção é que tenha havido algum mal-entendido entre as pessoas e isso precise ser corrigido, então você pode ir até outra pessoa e dizer: “Ah, ouvi fulano de tal dizer isso. Eu sei que não é verdade. Acho que é bom você ir conversar com eles para que não haja mal-entendidos.” Então você está na verdade tentando criar harmonia, não desarmonia. Então a conclusão da ação é, novamente, outras pessoas entenderem o que você está dizendo e acreditarem.

Palavras duras

Então a sexta não-virtude são palavras duras e linguagem abusiva. Isto inclui sarcasmo, piadas com a intenção de magoar outras pessoas, insultar pessoas, ridicularizá-las, xingar, zombar delas, implicar com elas. É qualquer coisa que possa ferir os sentimentos de outra pessoa. Então, pode ser xingar as pessoas, brincar sobre algo que você sabe que elas são sensíveis, gritar com alguém porque ele fez algo que você não gosta. 

O objeto é um ser senciente que fica magoado com nossas palavras. Na verdade, poderia ser um objeto físico: estamos tão bravos com o tempo ou dizemos: “Estou tão bravo com meu computador que poderia jogá-lo do outro lado da sala”. Você está dizendo palavras duras ao seu computador. Seu computador não entende, então não é uma ação completa. “Este computador não funciona apenas quando estou com pressa.” O mais pesado são as palavras duras dirigidas ao seu professor espiritual.

A segunda parte, a intenção completa, é primeiro reconhecer a pessoa que você deseja machucar: “Quero ferir os sentimentos de fulano”. Então você vai em frente. Você pretende falar essas palavras. Você pretende ferir os sentimentos deles ou humilhá-los. Você pretende fazer com que eles se sintam inferiores. Você pretende ofendê-los. Não se trata de situações em que não temos intenção de ofender alguém, mas essa pessoa fica ofendida, ou não temos intenção de fazer alguém se sentir excluído, mas ele se sente excluído. Aqui, você precisa ter essa intenção negativa.

Qual dos três venenos esse é normalmente? Geralmente é raiva. Também pode ser feito por apego. Por exemplo, você está com um determinado grupo de pessoas e quer ser aceito por esse grupo de pessoas, então você se junta a zombar de fulano de tal. Geralmente atribuímos esse comportamento aos adolescentes. Infelizmente, como adultos, ainda agimos como adolescentes, e fazemos isso também. Você quer ser aceito por um grupo de pessoas no trabalho, por exemplo, então participa de fazer de alguém um bode expiatório, ou de zombar de alguém, provocando-o, ferindo seus sentimentos. E isso é feito de apego porque queremos nos encaixar nesse grupo de pessoas. Também pode ser feito por ignorância; por exemplo, pensando que estamos sendo muito espertos. “Olha como eu sou inteligente. Posso dar todos esses insultos com tanta inteligência.” Essa pode ser a motivação. 

Então, o terceiro fator, a ação em si – falar as palavras – novamente, podem ser palavras verdadeiras ou podem ser palavras falsas. Essa ação pode ser tanto palavras duras quanto mentiras, ou pode ser apenas uma ou apenas outra. Às vezes fazemos isso cara a cara. “Quero humilhar alguém, por isso repreendo-o na frente de um grupo” ou “Quero humilhá-lo, por isso xingo-o na frente de um grupo” ou “Estamos tendo uma reunião e quero ferir os sentimentos de alguém ao apontar o erro que cometeu, então aponto isso na reunião na frente de todos para que essa pessoa se sinta bastante envergonhada.” Existem muitas maneiras de usar palavras duras.

Quando a ignorância é a motivação, outra coisa poderia ser a maneira como provocamos as crianças porque achamos muito fofo, quando adultos, zombar delas. “Oh, Johnny ainda acredita no bicho-papão. Johnny ainda está fazendo xixi nas calças.” É pensar que é tão fofo envergonhar uma criança ou ridicularizá-la quando isso fere profundamente seus sentimentos.

Então, também aqui, a conclusão é que a outra pessoa entende o que dizemos e acredita que estamos falando sério. A ação não estará completa se você estiver gritando com seu carro, computador ou algum objeto inanimado. A menos que a Siri responda a você. [risos] Talvez Siri diga: “Não grite comigo”.

Conversa fiada

Então a sétima ação não virtuosa é conversa fiada. Este é um enorme obstáculo à prática espiritual. É por isso que o retiro será silencioso – por causa de algumas de nossas conversas. Por exemplo, teremos uma sessão de discussão, e isso será muito valioso porque estamos falando sobre algo significativo, mas muitas vezes a nossa conversa é apenas conversa fiada. Você vem para um retiro e não conhece ninguém, então começa a falar: “Aqui está minha identidade. Aqui está o que eu gosto. Aqui está o que eu não gosto. Aqui está o que eu faço como minha ocupação. Blá, blá. Estamos criando uma identidade; pessoas divertidas; mostrar às pessoas como somos inteligentes, espirituosos e bem-humorados; e reforçando nosso ego, basicamente. Torna-se uma grande distração quando você está tentando desenvolver uma prática espiritual, porque podemos perder horas e horas em conversa fiada.

O objeto é algo que não tem significado ou importância real, mas você o trata como se fosse muito significativo e importante. Então o segundo fator, a intenção, é que você realmente pense que isso é muito significativo e importante. Você pode completar este falando sozinho. [risos] Ao contrário de outras não virtudes da fala que exigem outra pessoa com quem você está conversando, você pode fazer isso consigo mesmo.

Você precisa ter a intenção de tagarelar por descuido. Que aflição geralmente está associada? Muitas vezes é ignorância. Nós simplesmente sentimos que não há nada de errado com isso. Às vezes é apego porque só queremos ter uma boa aparência. Às vezes é raiva porque queremos incomodar alguém para impedi-lo de realizar algo. Estamos bravos com alguém e queremos obstruí-lo apenas conversando com ele.

A ação em si consiste em falar palavras desnecessariamente. Aqui, penso eu, a nossa motivação é muito importante porque, muito claramente, não significa que toda conversa que você tem com alguém deva ser algo de grande significado e importância. Às vezes, no trabalho, você está batendo papo com as pessoas, ou no supermercado, no banco ou onde quer que vá, porque isso cria um relacionamento bom e amigável. Isso não é considerado conversa fiada, desde que você saiba claramente o que está fazendo: “Estou falando por simpatia porque quero ser amigável e fazer essa pessoa se sentir bem e ajudar a estabelecer alguma conexão com ela”. 

Com as pessoas no trabalho, você conversa sobre isso ou aquilo; também conversamos com estranhos ou quando você está ao telefone porque precisa ligar para alguém para fazer uma pergunta. Você liga para a Amazon para devolver um livro que não gosta e, em vez de repreendê-los, diz: “Muito obrigado por me ajudar. Como vai você? Em que país você está?" [risos] Sempre que preciso ligar para pedir ajuda com o computador, acho muito interessante perguntar: “De onde vocês são?” Eu não chamaria isso de conversa fiada porque você está fazendo isso com um propósito, mas aqui estamos falando apenas de tagarelar por tagarelar. 

Podem ser coisas verdadeiras. Podem ser coisas que não são verdadeiras. Poderia ser, às vezes, contar mitos, contar lendas, rezar para que coisas terríveis acontecessem às pessoas, ler textos errados em voz alta para dar às pessoas ideias erradas e visualizações distorcidas. Poderia ser algo assim. Podem ser histórias mundanas: “Adivinha o que fulano fez?” Então, isso é só fofoca, brincadeira. Novamente, se você está fazendo isso com um propósito e tem isso claro, não é conversa fiada, mas, caso contrário, é apenas fofoca, uma piada, falar sobre política. Você pode ter uma conversa séria sobre política e pode ter uma conversa idiota sobre política. Poderia ser falar sobre vendas – onde é o lugar mais barato para comprar isto ou aquilo – e passar horas fazendo isso.

Você sabe sobre o que as pessoas passam muito tempo falando? Comida. "O que você comeu ontem à noite? Como você fez isso? Onde você foi comer? O que vamos pedir? Você já percebeu que quando as pessoas saem para comer, elas passam uma quantidade incrível de tempo conversando sobre o que pedir. Não acho que seja só minha família. Mesmo quando vão fazer comida para viagem, você tem que iniciar o pedido meia hora antes da hora pretendida. “O que você vai comer? O que você vai comer? Talvez você queira fazer isso. Eu tive isso da última vez. Não foi tão bom. Eu sinto vontade de ter isso. Eu me pergunto se podemos ter isso, mas sem esse ingrediente. Da última vez perguntei sobre isso, mas não sei se você tem vontade de fazer isso, e esse restaurante é realmente melhor, então talvez devêssemos comprar comida para viagem naquele restaurante. Quanto vamos pedir porque talvez queiramos comer bananas com cobertura de chocolate depois? As pessoas passam horas conversando sobre comida.

Público: [inaudível]

VTC: Também pode ser brigar, falar pelas costas de alguém ou ser argumentativo. Muitas vezes as pessoas se divertem muito com brigas. Pessoas que estão casadas há muito tempo, é assim que se comunicam. Eles apenas brigam. É apenas um hábito. É como discutir, mas por coisas mesquinhas, mesquinhas, coisas muito estúpidas. Em vez de sermos educados um com o outro, é como implicar um com o outro. Isto também pode ser falar pelas costas de alguém, ser argumentativo, recitar orações e liturgias de outras religiões. Isso pode ser conversa fiada se você estiver dizendo algo em que não acredita, e não por um bom motivo. Poderia ser a repetição de jingles e slogans; isso acontece muito em nosso meditação na verdade. [risos] Veio aqui uma pessoa que fez um retiro de três anos e ela estava me contando que surgiram todos aqueles jingles de quando ela era criança. “As formigas estão marchando duas a duas, viva, viva.” “Um cavalo é um cavalo, claro, claro.” Todos esses tipos de coisas. Agora acabei de plantar sementes para alguma coisa. [risos] De quais outros você se lembra? Mickey Mouse: “MICKEY”

Conversa fiada também pode ser reclamação e resmungo. “Ah, sim, é isso que tenho que fazer hoje. Essa pessoa está me incomodando de novo e está nas minhas costas novamente. Eu não fiz minha tarefa. Estou apenas três semanas atrasado. Por que eles estão reclamando disso de novo? Eles também precisam fazer suas tarefas na hora certa. Quem é essa pessoa? Por que eles estão me lembrando de fazer minha tarefa? Eu fiz isso há cinco semanas. Tudo bem. Isto está perfeitamente limpo. Isso é só um pouco de sujeira. Bem, talvez nem um pouco, mas agora a estrada mudou, então na verdade é trabalho de outra pessoa limpar. Eles deveriam reclamar com aquela pessoa que está na estrada agora.” 

Conversa fiada pode ser brincar, ser bobo, cantar, cantarolar, assobiar sem motivo, falar como um bêbado ou um louco, falar estupidamente, falar em conexão com os cinco meios de subsistência errados, insinuar que as pessoas lhe dêem algo ou lisonjear as pessoas então eles vão te dar alguma coisa. É esse tipo de conversa. Poderia ser contar histórias e fofocar sobre líderes governamentais, celebridades, o que está escrito na revista People. Pode ser falar de guerras ou de crime quando não conseguimos afetar ou melhorar a situação. É apenas ser intrometido, falando sobre o que todo mundo está fazendo. Pode ser qualquer uma dessas coisas.

Então a conclusão é expressar as palavras em voz alta e alguém entende. Bem, na verdade, neste caso, alguém nem precisa entender você, porque a coisa mais séria sobre conversa fiada é apenas distrair alguém que está praticando o Dharma. Então, não fazemos isso, não é? Não vamos ter com alguém e contamos-lhe o nosso problema durante três horas. Um dos meus professores disse: “Não há limite de tempo para consultas”. Acho que as pessoas entram e apenas falam, falam, falam e falam, e no final ele diz: “Então?” Significando: “E daí?” Mas todos nós sabemos o que é estar com alguém que simplesmente fala quando preferimos fazer outra coisa. Nunca pensamos em nós mesmos como aquela pessoa que tagarela, tagarela, tagarela e atrapalha o tempo de outra pessoa.

Vou deixar um tempinho para perguntas e respostas. Ainda tem mais três. Faremos os próximos três na próxima sexta-feira.

Perguntas & Respostas

Público: [inaudível]

VTC: Qual é o impacto do meu comportamento ao realizar todas essas ações, mesmo que inicialmente não pareçam terrivelmente sérias? Se são coisas que são ações completas, e tivemos uma forte motivação para fazê-las, ou as fizemos muitas vezes, ou as fizemos em relação aos nossos pais ou professores espirituais, ou aos pobres e aos pobres. necessitado, algo assim, então o potencial da ação para trazer um renascimento aumenta. Falaremos dos resultados mais adiante, mas em geral ações plenas e completas trazem um resultado de maturação, que é o renascimento que você faz. Trazem um resultado concordante com a causa, que tem dois ramos. Uma é que você tende a fazer a mesma ação novamente. A outra parte disso é o que quer que você tenha feito a outra pessoa, existe a tendência de outra pessoa agora fazer isso com você, e então isso também amadurece no ambiente em que você vive.

Todas essas coisas influenciam o que vivenciamos em nossa vida. Estamos sempre pensando: “Bem, por que isso acontece comigo?” A razão básica é: “Eu criei a causa”. Se for algo desagradável, é porque fizemos algo que está de alguma forma relacionado com um destes dez. Se estamos tendo resultados felizes, fizemos algo relacionado ao oposto das não virtudes. Saber disso é muito útil porque assim sabemos que podemos criar o nosso futuro agora, dependendo do que dizemos, fazemos e pensamos. Se não quisermos sofrer no futuro, paremos de fazer as coisas que criam as causas do sofrimento. Se quisermos ter felicidade no futuro, comecemos a fazer as coisas que criam as causas para isso.

Público: [inaudível]

VTC: Alguém está com uma doença terminal e quer se matar. Eles não estão pedindo que você os ajude, mas estão pedindo que você se sente com eles durante o processo de morte? É uma coisa difícil porque, por um lado, você não os está matando diretamente. Por outro lado, eles fariam essa ação se você não estivesse lá? Não é como se você tivesse motivação para matá-los, certamente não. Acho que nesse tipo de situação, em vez de entrar nos detalhes técnicos sobre carma, se você não se sente confortável em estar com alguém enquanto ele está se matando, então você diz: “Sinto muito; Não me sinto confortável em estar com você quando você faz isso. Seria muito, muito difícil para mim sentar aí e ver você fazer isso. Eu não poderia fazer isso com a consciência tranquila ou não poderia fazer isso com a mente em paz.” 

Público: [inaudível]

VTC: Conversa fiada é muito cara e nós fazemos muito isso.

Público: [inaudível]

VTC: O que você está fazendo exatamente: conversa fiada e brincadeiras? Ah, em voz alta você diz: “…da, da, da, da, da.” É bom estar atento a isso, porque as pessoas ao seu redor podem não querer ouvir isso. No meditação hall, se alguém cutucar você, você pode estar dizendo, “...da, da, da, da, da,” e não estar ciente disso. É útil apenas nos tornarmos conscientes dessas coisas e também de quando as coisas estão girando e girando em nossa mente, quando estamos cantarolando ou cantando coisas. Não é necessariamente super negativo, mas nossa mente está cheia de blá, blá. Isso é falar verbalmente consigo mesmo; não é pensar nas coisas. Nós falamos sozinhos.

Público: [inaudível]

VTC: Se um paciente terminal solicita a eutanásia e o médico faz isso, é negativo carma? Sim. Na verdade, o que é bastante interessante é que em nosso monástico preceitos, preceito abandonar a matança, uma das raízes preceitos, resultou de uma situação em que algumas pessoas pediam a outras que as matassem. Mesmo que seja esse tipo de situação, matar ainda é uma coisa quebrada. preceito para uma monástico fazer isso. É uma derrota. É uma ação negativa fazer isso. Claro, é diferente de matar alguém por raiva, mas ainda está matando.

Quando se trata de sacrificar animais de estimação, por que fazemos isso? Dizemos que é para tirá-los do sofrimento, mas não sabemos onde vão renascer. Geralmente é porque não suportamos ver o sofrimento deles, então é para acabar com o nosso sofrimento. Tivemos dois gatos aqui que morreram. Ambos morreram durante retiros e nunca passou pela nossa cabeça a ideia de sacrificá-los. Alguém mencionou isso depois, e fiquei muito surpreso, porque isso nunca me passou pela cabeça. Eles morreram com todos no retiro ao redor e sabendo e fazendo orações em voz alta e orando por eles e tudo mais.

Público: [inaudível]

VTC: Se você tem a intenção de prejudicar alguém, e essa pessoa está praticando o Dharma para que seus sentimentos não sejam feridos, ainda acho que é uma ação completa, porque você tem essa intenção e quer fazê-la. A outra pessoa está se protegendo para não se machucar, mas o principal ao realizar ações é a sua intenção, não a resposta da outra pessoa. Se roubarmos de alguém, mesmo que a outra pessoa ouça sobre isso e depois nos dê o objeto, ainda assim criamos a ação negativa de roubar, a menos que ela nos dê o objeto antes de considerá-lo nosso. O principal vem de nós. Em termos de matar, sim, tem que ser a outra pessoa que morre antes de nós. O principal somos nós – nossa mente.

Público: [inaudível]

VTC: Eles sempre falam sobre, por exemplo, ficar com raiva e criticar um bodhisattva ou insultar um bodhisattva. UMA bodhisattva, da parte deles, não vai ficar ofendido ou com raiva, mas com certeza criamos uma tonelada de sentimentos negativos carma a partir desse.

Eu acho que você tem algo a meditar nesta semana, e então entraremos nos três discursos na próxima semana: as não-virtudes mentais. Obrigado.