A primeira nobre verdade: Nossa situação no samsara

• Olhando para a natureza insatisfatória de nossa situação atual
• A verdadeira felicidade não é encontrada em objetos externos
• Os três tipos de dukkha
• Qualquer renascimento na existência cíclica é insatisfatório, mesmo o renascimento nos reinos dos deuses
• Porque o Buda ensinou sobre a insatisfação da existência cíclica

Caminho Fácil 23: A primeira nobre verdade (download)

 

Venerável Thubten Jigme: Boa noite a todos e bom dia aos de Cingapura. Hoje à noite, eu vou liderar o meditação, e então o Venerável fará o ensinamento. Ela está um pouco resfriada, então ela quer salvar sua voz para o ensino.

Vamos começar como sempre fazemos com o meditação primeiro, então acomode-se em uma posição confortável. Verifique sua postura. Usamos nossa coluna como nossa base firme e nossos estribos. Abaixe nossos olhos. Mão direita na esquerda, polegares se tocando. Você pode fazer um corpo digitalizar para liberar qualquer tensão, permitindo que os músculos do corpo relaxar a cada expiração. O relaxamento é vital, então relaxe deliberadamente ao expirar e corpo completamente à vontade. Entregue todo o excesso de tensão muscular à gravidade. Libere a tensão nos ombros, nos braços, nos músculos das costas, na barriga. Suavize os músculos da face, mandíbula e boca. Abra a testa, principalmente entre as sobrancelhas, e relaxe todos os músculos ao redor dos olhos.

Agora coloque a respiração em seu ritmo natural, liberando todo o controle. Deixe o corpo respirar sem qualquer influência de desejos, expectativas ou preferências. Agora imagine no espaço à sua frente, Shakyamuni Buda sentado em um disco solar multicolorido da lua de lótus. Toda essa visualização é feita de luz. Não uma estátua ou pintura, mas um ser vivo feito de luz, muito parecido com um holograma. Tenha a sensação de que você está na presença do Buda.

A cor dele corpo é ouro puro. A mão direita toca a terra e a esquerda, em meditação postura, segura uma tigela de esmolas cheia de néctar. Ele usa as três cores de açafrão monástico vestes. Dele corpo, feito de pura luz e adornado com os sinais e marcas de um Buda, emana uma inundação de luz em todas as direções. Sentado na postura vajra, ele está cercado por seu contato direto e indireto mentores espirituais, e por divindades, Budas e bodhisattvas, heróis, heroínas - uma assembléia de arya protetores do Dharma. Você tem a sensação de estar sentado na presença de uma enorme assembléia de seres arya e Budas totalmente despertos, e que todos eles estão olhando para você com bondade, compaixão e contentamento. Por sua vez, ao pensar em sua compaixão e virtude, surge em você um sentimento de grande fé e confiança nesses seres sagrados. Você tem esse sentimento em seu coração. Visualize-se cercado por todos os seres sencientes tão vastos quanto o espaço e que, assim como você, querem ser felizes, não querendo ter problemas. Enquanto recitamos as orações, pense que você está conduzindo todos esses seres sencientes ao seu redor, gerando os sentimentos e pensamentos expressos nesses versos.

Comece com refúgio e bodhicitta orações. (Recitação de orações)

Venerável Thubten Chodron (VTC): Em seguida, contemple e dirija isso ao guru Buda no alto da cabeça:

O fato de que eu e todos os outros seres sencientes nascemos no samsara e eles estão infinitamente sujeitos a dukkha intenso ou insatisfatório condições deve-se ao fato de termos falhado em compreender que a existência cíclica é por natureza apenas insatisfatória e em gerar um forte desejo de nos livrarmos dela. guru Buda, por favor, inspire a mim e a todos os seres sencientes, para que, uma vez que entendamos que a existência cíclica é por natureza apenas insatisfatória, tenhamos o forte desejo de nos livrar dela.

Então continue a contemplar,

Embora praticando corretamente a ética da abstenção das dez não-virtudes, eu possa obter um renascimento feliz e evitar a miséria de um renascimento ruim, a menos que eu alcance um estado de liberação que erradique todo dukkha, nunca conhecerei um momento de verdadeira felicidade. Se eu não alcançar a liberação e erradicar dukkha, insatisfatório condições definitivamente, não importa que tipo de feliz renascimento eu possa ter, uma vez que o bom carma que impulsionado está esgotado, cairei em um dos três renascimentos inferiores e serei submetido a vários tipos de sofrimento por períodos de tempo extremamente longos.

Uma vez que os agregados apropriados tenham sido produzidos [os agregados apropriados são agregados tomados sob a força da ignorância, aflições e carma], não posso evitar o que é por natureza duhkha. Isso é evidente para os três reinos inferiores. Tendo atingido agregados humanos apropriados, devo experimentar o duhkha de fome e sede, tendo que buscar meu sustento, a perda de amigos queridos, encontrando inimigos hostis, não obtendo o que quero apesar de buscá-lo, eventos indesejados ocorrendo, nascimento, envelhecimento, doença , morte e afins. Tendo atingido os agregados apropriados de um semideus, tenho que experimentar o tormento mental do ciúme que não pode suportar o pensamento da riqueza dos deuses, o que por sua vez leva a ser submetido ao sofrimento físico. Tendo atingido os agregados apropriados de um deus do reino do desejo, sofro por ter meus membros cortados, meu corpo cortado e sendo morto enquanto lutava com semideuses. Sofro por ser afligido involuntariamente com os sinais de minha morte iminente e sabendo que perderei minha riqueza divina e serei submetido aos tormentos dos reinos inferiores. Mesmo que eu alcance os agregados apropriados dos dois tipos de deuses dos reinos superiores, não terei a liberdade de ficar. Consequentemente, quando o bem carma que impulsionou essas vidas se esgotar, experimentarei o sofrimento sem fim dos reinos inferiores. Em resumo, os agregados apropriados são as bases para o nascimento, envelhecimento, doença, morte e coisas semelhantes nesta vida, e levam ao sofrimento manifesto e ao duhkha de mudança tanto na vida presente quanto nas vidas futuras. Quando surgem agregados apropriados, sua produção é por natureza uma composição condicionada por carma e aflições. Por essa razão, por todos os meios que eu possa atingir o estado de GuruBuddha que me liberta de samsara, que por natureza consiste em agregados apropriados! guru-deidade, por favor, inspire-me a ser capaz de fazê-lo.

Em resposta ao seu pedido de guru Buda, luz de cinco cores e fluxo de néctar de todas as partes do corpo da Buda.

Ele está na sua cabeça e na sua frente, e esta luz e néctar fluem de sua corpo em você através da coroa de sua cabeça.

Ele absorve em seu corpo e mente, permeando-os completamente com luz. Da mesma forma, pense que todos os seres sencientes sentados ao seu redor, que também têm a Buda nas coroas de suas cabeças, aquela luz e néctar fluem daqueles Budas para todos aqueles seres sencientes, purificando todas as suas negatividades e obscurecimentos acumulados desde tempos sem começo.

Purificaçãoestá acontecendo para você e para todos os outros.

Ele purifica especialmente doenças, interferências, negatividades, obscurecimentos que interferem na sua obtenção do estado de Buda, obscurecimentos que interferem em você estar livre dos obscurecimentos da existência cíclica que o mantêm agarrado ao corpo mente sob a influência da ignorância, aflições e carma. "
"Seu corpo torna-se translúcido, a natureza da luz. Então pense que todas as suas boas qualidades, tempo de vida, mérito e assim por diante se expandem e aumentam.

Pense em todas as coisas que você não gosta em si mesmo, coisas que interferem em sua felicidade e em agir da maneira que você deseja agir, que todas essas coisas são purificadas e se foram e que todas as suas boas qualidades cresceram e estão totalmente presentes em você. Pense em particular que uma realização superior que lhe permite atingir o estado de um Buda que o liberta da existência cíclica, que por natureza consiste nos agregados apropriados, que esse tipo de estado surgiu em seu fluxo mental e no fluxo mental dos outros.

Olá a todos à distância. Lamento ter ido por três semanas. Bem, não me arrependo de ter ido. Fiquei feliz por ter ido embora, mas lamentei não poder lecionar por aquelas três semanas. Estou de volta hoje, mas minha voz não está tão boa. Veremos o que acontece.

Estamos no ponto dos estágios do caminho em que estamos falando sobre a prática do ser do estágio intermediário. Este é alguém que tem o sentimento de ter uma vida humana preciosa, que não quer viver se distraindo correndo como uma galinha sem cabeça, procurando apenas a felicidade desta vida, mas alguém que se refugiou no Três joias, que respeita carma e seus efeitos. Em outras palavras, alguém que vê que suas ações trazem efeitos, que elas mesmas e outras pessoas vivenciam e que suas ações têm uma dimensão ética. Em outras palavras, que não fazemos apenas as coisas e não há resultado depois. O resultado só vem logo depois.
Alguém que deseja ter um bom renascimento no futuro, mas agora está começando a questionar toda a ideia de estar no samsara. O que é samsara, a definição real, é um corpo mente sob a influência da ignorância, aflições e carma. Essa coisa, com a qual vivemos todos os dias, o tipo de vida a que estamos tão apegados, que achamos tão maravilhoso. É alguém que está começando a questionar tudo isso. Então, realmente olhando de perto, o que significa tomar uma corpo? Porque a maioria de nós nunca pensou muito sobre isso. É como: “Eu tenho um corpo. Esta é a maneira como as coisas são. Eu nasci neste mundo e tenho que lidar com isso.” Mas você já se perguntou por que você tem um corpo? Ou por que você nasceu você e não nasceu outra pessoa? Sempre dizemos, quando as coisas acontecem, não gostamos: “Por que eu?” Mas nunca dizemos quando coisas boas acontecem: “Por que eu?” Alguma vez perguntamos: “Por que nasci para começar? Minha mãe e meu pai, mas você sabe, por que eu nasci? O que significa estar vivo? O que vai acontecer depois que eu morrer? Qual é o propósito da minha vida?”

Essas são questões realmente muito importantes, mas a maioria das pessoas na sociedade é totalmente distraída pelos objetos dos sentidos. Eles estão totalmente voltados para fora, para o que está no ambiente e pensando que a felicidade existe lá fora, então, “eu tenho que ter todas as coisas que eu acho que vão me fazer feliz e eu tenho que me livrar de todas as coisas que eu acho que vão me deixar infeliz.” De manhã à noite, estamos sempre interagindo com o ambiente, tentando deixar as coisas externamente felizes para nós, do jeito que queremos que sejam. Mas nunca conseguimos. Se tivéssemos conseguido até agora, não estaríamos aqui esta noite. Estaríamos desfrutando da situação perfeita que finalmente alcançamos.

Estamos olhando mais fundo. O que tudo isso significa? Para onde está indo? Tentando fazer o mundo externo e as pessoas nele serem o que queremos que sejam, e não conseguimos até agora, e os republicanos não conseguiram até agora, e os democratas não conseguiram até agora, e o Os independentes não tiveram sucesso até agora e, graças a Deus, o Tea Party não teve sucesso até agora, podemos começar a nos perguntar: você conhece alguém que conseguiu fazer do ambiente externo e das pessoas exatamente o que eles querem? seja para que sejam felizes. Você conhece alguém que nunca teve nenhum problema, nenhum sofrimento, nenhuma confusão? Quando olho, conheço muita gente ao longo dos anos, talvez meus professores. Mas ainda há envelhecimento, doença e morte. Perguntar: “o que é isso e qual é realmente o significado e o propósito da minha vida”?

A parte que acabei de ler aqui foi nos levar a pensar sobre diferentes reinos de renascimento na existência cíclica, onde poderíamos renascer, e ver isso de cima para baixo, qualquer tipo de situação em que poderíamos nascer na existência cíclica, nenhum dos eles são ótimos. Cada um deles tem seu próprio tipo de miséria anexado. A ideia é, pensando bem nisso, ver que querer renascer na existência cíclica é realmente uma configuração para a miséria. É uma tentativa infrutífera de ser feliz porque se a existência cíclica, nossa corpo, e a mente surge através da ignorância, aflições mentais e carma, então se dá por meio de coisas totalmente indesejáveis. Ninguém quer ignorância, aflições mentais, poluído carma. Se as coisas são assim, mas são as causas, você não vai ter um bom resultado.

Pensando nisso, começamos a nos perguntar: “Bem, talvez haja uma forma alternativa de existência além de nascer de novo e de novo e de novo.” É aqui que começamos a pensar sobre a libertação e o caminho para a libertação. Nos interessamos pelo três formações superiores, o nobre caminho óctuplo, todas essas coisas que podem nos tirar da situação atual em que estamos.

Quando entendermos tudo isso, saberemos por que estamos meditando. É muito importante saber por que estamos meditando. Fazemos muitas coisas na vida que nunca nos perguntamos: “Por que estou fazendo isso?” Até que entramos em uma grande confusão e então pensamos: “Por que diabos eu fiz isso? Em que diabos eu estava pensando? o Budaestá continuamente nos pedindo para olhar para nossas motivações, por que fazemos as coisas. Da mesma forma com meditação. Por que nós meditar? Do que estamos tentando sair meditação? Estamos apenas tentando ser um pouco mais pacíficos e calmos nesta vida. Não há nada de errado com isso. Isso é bom. Todo mundo quer ser mais pacífico e calmo. Isso é bom. Mas também é limitado porque obtemos os resultados de acordo com a forma como nos motivamos, então se buscarmos mais paz e contentamento nesta vida através meditação, podemos conseguir isso. Mas o meditação não se tornará uma causa para nossa liberdade da existência cíclica a menos que realmente entendamos o que é a existência cíclica e quais são suas causas e como meditação desempenha um papel na eliminação das causas da existência cíclica. Temos que entender tudo isso para o nosso meditação para se tornar uma causa para a liberação real, para o nirvana.

É por isso que fazer esse tipo de estudo é realmente importante. Não se trata apenas de sentar e sentir-se calmo. Se queremos libertação, se queremos mais paz nesta vida, sentar e fazer qualquer tipo de meditação está bem, mas se estamos buscando a libertação deste ciclo de existência, então realmente temos que entender o que é e onde meditação encaixa.

Estou olhando para o gatinho que está subindo cada vez mais alto, pensando que em algum lugar haverá a felicidade suprema. Não está naquele balcão. Não está naquela prateleira. Vamos tentar uma prateleira mais alta. Isso é como nós, não é? “Eu tenho um tipo de felicidade, mas talvez eu possa fazer algo que seja melhor.” O que quer que façamos, qualquer profissão que tenhamos ou habilidade que tenhamos ou habilidade artística ou musical, “Se eu pudesse ser melhor, então eu seria muito feliz”. Como ela subindo nas prateleiras, começamos a escalar as coisas. Ela chegou ao topo e não há felicidade absoluta lá, então agora ela está na prateleira mais baixa. Isso é como nós. Temos nossos bons renascimentos e, em seguida, kerplunk.

Vamos olhar um pouco mais a fundo sobre alguns dos pedidos que eu estava lendo hoje enquanto estávamos meditando. Os agregados apropriados, ou seja, nosso corpo e mente. Há cinco agregados. o corpo é o primeiro, e esse é o agregado do formulário. Então temos quatro agregados mentais: sentimentos, que se referem a sentimentos agradáveis, desagradáveis ​​e neutros; discriminações, sendo capaz de identificar e reconhecer as coisas; o que chamamos de formações volitivas ou fatores condicionados, isso é um saco para todas as várias atitudes, visualizações, emoções que temos, tudo menos sentimentos e discriminações; e então a consciência primária são as seis consciências que vêem os seis tipos básicos de objetos, então a consciência visual, auditiva, olfativa, gustativa, tátil e então a consciência mental.

Uma vez que esses cinco agregados tenham surgido, e eles surgem sob a influência da ignorância, que compreende mal como as coisas existem, aflições mentais como apego, raiva, orgulho, ciúme, duvido, coisas assim, e poluído carma, significando as ações que criamos sob a influência da ignorância. Uma vez que temos esses tipos de agregados, por exemplo, o corpo e mente que temos agora, então não podemos evitar o que é, por natureza, insatisfatório. Nós olhamos apenas para o corpo em si, o corpo, qual é a história com o corpo? Nasce. Fica velho. Fica doente e morre. E realmente não há outra escolha. Eu sei que Walt Disney acreditava em criogenia e congelou seu corpo para que ele possa ser ressuscitado em algum momento no futuro. Eu realmente não acredito que isso vá funcionar.

A ciência não sabe o que fazer com esse tipo de situação porque o corpo, por natureza, está mudando. Não podemos consertá-lo em um estado jovem e saudável. Está mudando e envelhecendo o tempo todo. Não importa o quanto você pinte o cabelo, quantas plásticas você fez, o quanto você vai à academia, o corpo ainda está envelhecendo. Se olharmos para nossa mente também, nossa mente não está perfeitamente em paz, feliz e contente, está? Nós sofremos de raiva. Nós sofremos de ciúmes. Sofremos de culpa ou vergonha, de ansiedade, de falta de confiança, não é? Estes são estados mentais que todos nós temos. Não faz sentido fingir que não os temos quando todos os temos. Eles estão lá e você sabe, por que eles estão lá? Porque nós pegamos um corpo e mente que está sob a influência da ignorância. Quando houver ignorância, haverá todas essas emoções perturbadoras e visualizações e atitudes que realmente nos deixam bastante infelizes independente do que esteja acontecendo no mundo externo. Todos nós já tivemos a experiência, poderíamos estar em um ambiente muito bonito e, por dentro, estar totalmente infelizes. Você já teve isso acontecer? Ou você está com essa pessoa fantástica e ainda está totalmente infeliz. Por quê? É a maneira como pensamos, as emoções em nossa mente. E não temos muito controle sobre nossa mente, não é? Tudo o que você precisa fazer é sentar no início e observar sua respiração por dois minutos, e perceberá: “Não tenho controle algum sobre minha mente”. É pensar isso. É pensar isso. Ele sobe. Ele desce. Meu professor disse que somos como ioiôs emocionais. Para cima e para baixo e para cima e para baixo. É verdade, não é? Dependendo do que encontramos ou com quem estamos. "Acima. Oh, eu sou elevado. Isto é fantástico. A melhor coisa." Em seguida, uma ligeira mudança na situação. “Ah, o que estou fazendo aqui? Isto é horrível." Em seguida, para cima: “Essas pessoas são ótimas. Fantástico. Estou tão feliz com eles.” Então eles fazem outra coisa. “Ah, eu não suporto essas pessoas.” Mesma pessoa. “Ah, eles são maravilhosos.” “Ah, eles são terríveis.” “Ah, esse ambiente é ótimo.” “Ah, mal posso esperar para sair daqui.” É verdade, não é assim? Nossas mentes são assim. Não vamos tentar fingir o contrário.

Quando tivermos um corpo e pense assim, é uma configuração para ser miserável. Ser miserável não significa necessariamente que nosso estômago dói o tempo todo. Não é necessariamente esse tipo de miséria. Pode ser sofrimento mental. Pode ser apenas a própria situação de não ter liberdade real em nossas vidas. Na América pensamos que somos tão livres. “Eu posso ir aqui. Eu posso ir lá. Eu posso fazer isso. Eu posso fazer isso." Mas isso não é liberdade real porque geralmente fazemos todas essas coisas porque estamos apegados e estamos buscando algo melhor do que temos. Não somos realmente livres. Somos controlados por nosso apego. Somos controlados pela nossa insatisfação. “Eu não gosto disso. Vamos lá. Ah, eu não gosto disso. Vamos por aqui.”

Eles fazem a analogia nos mosteiros que é como um cachorro que está deitado em um lugar e coça suas pulgas, e é miserável, tantas pulgas. Ele se levanta e vai para o outro lado do pátio porque não haverá pulgas ali, pensa. O que você diz sobre isso? Essa é uma boa estratégia? As pulgas vêm com o cachorro, então onde quer que o cachorro vá, as pulgas também vão. Onde quer que vamos, nossa ignorância, apego, raiva, baixa autoestima, ansiedade, autojulgamento, vergonha, remorso, auto-ódio. Você sabe a coisa toda, o egoísmo. Todas essas emoções perturbadoras, elas simplesmente vêm conosco, como pulgas, onde quer que vamos. Se o cão pode se livrar de suas pulgas, então ele precisa obter algum remédio contra pulgas que funcione. É da mesma forma. Se vamos nos livrar dessas pulgas em nossa mente, precisamos obter um bom remédio do Dharma e depois tomá-lo e aplicá-lo e aprender a pensar de forma diferente. O que estamos pensando não é um dado adquirido, e nossas emoções não são um dado adquirido. Podemos mudar esse tipo de coisa. Neste momento, eles estão condicionados pela ignorância, pelo egoísmo. Se é possível se livrar da ignorância, também é possível se livrar da preocupação consigo mesmo. Se o fizermos, então todos esses outros tipos de pulgas emocionais, essas emoções perturbadoras, então elas não terão nada em que se apoiar, e podemos finalmente alcançar a felicidade real.

O versículo aqui falou sobre os diferentes reinos, o que eles experimentam, para nos mostrar, desde que nascemos sob a influência da ignorância, das aflições mentais e da poluição carma, não há felicidade real. “Mesmo sendo um ser humano, experimentamos a miséria da fome e da sede e a miséria de ter que buscar nosso sustento”. Você tem que trabalhar muito duro para se manter vivo. É preciso uma quantidade incrível de trabalho para se manter vivo. Temos que nos alimentar. Temos que ter um emprego, fazer alguma coisa para ganhar o dinheiro para nos alimentarmos. Temos que nos vestir. Temos que ter remédio. Precisamos ter casas. Quando você pensa sobre isso, é preciso muita energia para nos mantermos vivos como ser humano. Muito do que temos que fazer para fazer isso não é necessariamente agradável. Agora vivemos no tipo de economia onde podemos contratar pessoas para fazer muitas coisas, mas então temos que trabalhar em um emprego para conseguir o dinheiro para fazer isso. Então você pode ou não gostar do seu trabalho. Eu me pergunto quantas pessoas realmente gostam de seu trabalho?

Experimentamos a perda de amigos queridos, não é? Às vezes amigos e parentes, as pessoas morrem. Você sabe, todos nós vamos morrer, então, em um relacionamento, qualquer coisa que venha junto, por natureza, as coisas terão que se separar. Nós nos separamos das pessoas com quem nos importamos, seja porque elas morrem, ou nós morremos, ou algo acontece no relacionamento. Nós dois nos movemos em direções diferentes, figurativamente ou literalmente, então não moramos mais perto um do outro. Os relacionamentos estão em constante fluxo. As famílias estão juntas, e então as famílias se separam. Esta é a natureza da existência cíclica que nem sempre podemos estar com as pessoas com quem nos importamos. Mesmo se estivéssemos 24 horas por dia, 7 dias por semana com as pessoas com quem nos importamos, você acha que seria sempre feliz estando com essas pessoas? Pense em alguém que você realmente gosta e imagine que você está com eles o dia todo e a noite toda por uma semana sem parar. Você vai continuar sendo muito feliz por aquela semana, sem parar com a mesma pessoa? Nenhum momento sozinho. Nenhum momento fazendo qualquer outra coisa. O que você acha? Acho que depois de um tempo, eu ficaria louco. Tipo, “Preciso de um pouco de espaço”.

Encontramos inimigos ou situações de que não gostamos. É muito estranho. Há coisas que queremos muito, e nem sempre conseguimos o que queremos, mesmo que nos esforcemos muito. As coisas que não queremos, elas vêm automaticamente. Não precisamos fazer nada para obtê-los. Meio estranho, não é? Trabalhamos muito para conseguir o que queremos; nunca conseguimos obter tudo. O que não queremos, simplesmente vem. Maus humores, eles simplesmente vêm. As pessoas nos criticando, simplesmente vem. Mesmo que não o queiramos. Então, às vezes, conseguimos o que queremos, mas temos que nos separar disso. Nós a entendemos por um tempo, e então a impermanência ataca e nos separamos dela. Ou às vezes conseguimos o que queremos e ficamos desapontados porque não é tão bom quanto pensávamos que seria. Você trabalha muito, muito duro para conseguir algo que realmente deseja, e consegue, e agora? Certamente, com bens materiais isso acontece. Nós realmente queremos diferentes bens materiais, nós os conseguimos, eles nos satisfazem? Não. Você quer um certo tipo de trabalho ou uma promoção, você consegue, isso te satisfaz? Não. Você quer ter um certo tipo de relacionamento, você consegue, e daí? Problemas de relacionamento. Este é o efeito da ignorância e aflições e carma.

“Como seres humanos, também temos coisas indesejadas em nossa vida. Especificamente, como nascimento, envelhecimento, doença e morte”. Yippee. [risos] É muito estranho. Quando há nascimento. Achamos o nascimento maravilhoso. “Oh, há um bebê que nasceu.” Por um lado, é maravilhoso, mas por outro, assim que você nasce, a menos que você morra no momento seguinte, não há outra alternativa a não ser adoecer, envelhecer e eventualmente morrer. Quando eles fazem atestados de óbito, qual é a causa da morte – câncer, doença renal, o que for. Eles devem escrever nascimento porque o nascimento é a causa da morte. Uma vez que nascemos, não há outra alternativa. Fazemos todas essas coisas para tentar ignorar o fato de que vamos morrer, e nenhuma delas funciona para evitar a morte.

Na minha família, você não deveria falar sobre a morte porque, se falasse, poderia acontecer. Ou seja, se você não falou sobre a morte, ela não vai acontecer. Mas você sabe o que aconteceu de qualquer maneira, embora não tenhamos falado sobre isso. Acho que o pior de não falar é que aí não tem como fazer os preparativos. Precisamos fazer preparativos a nível espiritual, a nível de relacionamento, a nível material. Se fizermos os preparativos, então, quando morrermos, não será grande coisa. Se não fizermos os preparativos, então, de repente, é como ter um gato mordendo os dedos dos pés quando você não está esperando. [risos] Você diz: “O que diabos é isso?” (Falando para o gatinho) “Sim, olá, querida. Onde você foi?" Ah, ela está ali. Para as pessoas que estão ouvindo, temos um novo gatinho. Nossos dois primeiros gatinhos são Maitri, ou amor, Karuna, ou compaixão. Adivinha qual é o próximo? Mudita de alegria. Era Mudita, coçando as pulgas, mas ela não deveria ter nenhuma. Já temos o nome do próximo gatinho, que é Upekkha. Mas não chegou. Este acabou de chegar à nossa porta. Ela veio e disse: “Eu quero morar aqui. Me deixar entrar." Nós a deixamos entrar. Então ela morde seus dedos dos pés. [risada]

Nascimento. Costumamos pensar que o parto é uma coisa tão esplêndida, mas eles não chamam isso de trabalho de parto sem motivo. O parto é um trabalho muito, muito árduo, e é muito doloroso não só para a mãe, mas também para a criança. Não nos lembramos do nosso nascimento, mas se pudéssemos, dizem que não é tão agradável. Você está sendo espremida porque está saindo pelo canal do parto, e é meio estreito. Você sai, e é uma temperatura diferente e um ambiente diferente, e a primeira coisa que eles fazem é virar você de cabeça para baixo e bater em você no fundo, e então colocar gotas em seus olhos, e então colocar você em um cobertor, mas isso parece muito áspero em comparação com o que era no útero. Então, enquanto você vive, você fica doente. Todos nós já adoecemos antes, e se vivermos tanto, ficaremos ainda mais doentes no futuro, porque essa é a natureza do corpo. Especialmente como o corpo idades, ficamos mais propensos a doenças. Depois, há o envelhecimento. Quero dizer, doença que ninguém gosta. Envelhecer, principalmente na nossa cultura, acho que envelhecer é muito difícil porque a gente acentua muito a juventude. Mas ninguém está ficando mais jovem. Todos nós devemos parecer jovens e atraentes, mas ninguém está ficando mais jovem e mais atraente. Todo mundo está ficando mais velho e mais feio. Quando você vê fotos de pessoas jovens, elas são bem atraentes, não são? Então você olha para eles à medida que envelhecem, não são tão atraentes. [comentário da audiência – inaudível 59.52] Eu faço isso. Eu viajo muito, então olho para os rostos das pessoas e tento pensar, você vê esses idosos nos voos e penso: “Como eles eram quando eram jovens?” Isso é tão difícil. Você olha e pensa: “Essa pessoa deve ter sido atraente quando era jovem, porque qualquer pessoa jovem é bastante atraente”. Você olha para eles quando eles são mais velhos, e é como, “Aquele costumava parecer atraente? Como isso aconteceu, porque eles certamente não são assim agora. Claro, por outro lado, eu sou naturalmente 21, até que eu olho no espelho, e então eu digo, “Hmm, isso não se parece com as fotos antigas de mim.” Envelhecer, perder a atratividade, ficar mais propenso a adoecer, ficar mais fraco, não poder fazer o que fazia antes, ter problemas de saúde. Quando você é jovem, você pode fazer coisas diferentes. Então, à medida que você envelhece, devido a lesões, ou apenas devido ao desgaste, o corpo não pode fazer o que costumava ser capaz de fazer.

Eles falam nas escrituras sobre como uma pessoa idosa se senta. Quando você trabalha com pessoas realmente velhas - estou pensando em minha mãe e meu pai, minha mãe estava na casa dos 80 anos, meu pai na casa dos 90. É bem verdade, quando você vai sentar e já está velho, sentar é um grande processo. Você tem que ter certeza de que está centrado acima daquela cadeira, porque quando você se senta, você faz kerplunk e, se errar a cadeira, acaba no chão, o que às vezes acontece. Depois, há todo o perigo de quedas e ossos quebrados e tudo o que isso implica. Então como as pessoas tratam os idosos, tratam você como se você não soubesse de nada. Especialmente agora. "Eramos jovens. Sabemos tudo sobre computadores. Você é velho. Você não sabe de nada. Somos meio jovens e descolados e você é velho e exagerado. É verdade, não é? Quando eu era adolescente, eu sabia muito. Meus pais não sabiam de nada. Eles viveram tanto tempo e não sabiam de nada. Eu vivi tão pouco. Eu sabia quase tudo. Então eu envelheci e, de alguma forma, fiquei mais estúpido. Como isso aconteceu?

Depois a morte. Morte, temos que separar de tudo, amigos, parentes, posses, até isso corpo, todo o ambiente externo em termos do qual obtemos nossa identidade. Tudo isso desaparece. Não é algo que a maioria das pessoas anseia, mas uma vez que você nasce, essa é a natureza da existência cíclica.

Então até os reinos superiores, como os semideuses. Eles falam sobre os semideuses e os deuses do reino do desejo. Onde eles vivem, é nesta montanha. Os deuses do reino do desejo vivem na montanha. Os semideuses vivem na montanha. As raízes das árvores que dão os frutos estão na terra do semideus, mas os frutos passam por cima da cerca e estão nas terras dos deuses. Eles brigam por isso. Eles brigam pela comida. Assim como os seres humanos. Brigamos por comida. Nos próximos anos, acho que vamos brigar por água. Lutamos por terra. Nós brigamos por nada basicamente. Brigamos muitas vezes apenas por honra. Estamos muito ligados à nossa reputação. As pessoas nos desrespeitam, vamos para a guerra.

Os reinos dos deuses, embora tenham muito prazer sensorial, ainda estão presos nessas situações de muita guerra, o que não é nada divertido. Então também os deuses do reino do desejo, eles têm um incrível prazer sensual de luxo. Até a semana anterior à sua morte, e então seus corpo começa a envelhecer e seus amigos não querem mais ficar perto deles porque eles cheiram mal, suas roupas estão feias, suas guirlandas de flores estão podres, eles têm mau hálito e BO. Seus amigos simplesmente não querem estar com eles, e eles são deixados na última semana de suas vidas completamente sozinhos depois de uma vida inteira sendo mimados e mimados pelo prazer. Eles são deixados sozinhos e estão tendo visões de como serão suas vidas futuras, o que, devido ao seu bom carma nascer nestes reinos celestiais está terminando, então alguns carma nascer em reinos inferiores é amadurecer, e kerplunk, eles nascem em outro tipo de reino. (Falando para o gatinho) “Assim como você, você nasceu gatinho.” Um gatinho é considerado um renascimento inferior no sentido de que eles realmente não têm muito controle sobre suas vidas. Eles geralmente correm muito perigo. Um de nossos gatinhos mora do lado de fora e é selvagem e pode facilmente ser pego por uma coruja ou outra pessoa que queira almoçar. Este gatinho tem, em termos de arremesso carma, alguns lançamentos negativos carma amadurece porque teve um renascimento de gato, está sentado aqui na sala, onde o Dharma está sendo ensinado e não consegue entender nada. Por outro lado, eles têm um bom preenchimento carma porque esta gatinha está aqui há apenas uma semana, e nós a amamos até a morte. Ela come o que quer, e até nasceu capaz de ouvir o Dharma, que alguns seres humanos não têm tão bem carma. Mas ela não consegue entender nada, (falando com a gatinha) “Você consegue?”

Mesmo se você nasceu nos estados dos deuses do reino da forma ou dos deuses do reino sem forma, às vezes é chamado de reinos dos deuses materiais e imateriais. Esses são estados de existência em que as pessoas nascem quando atingem diferentes graus de samadhi. pode haver muitos felicidade nestes reinos e especialmente no reino imaterial, eles não têm corpo assim, para que fiquem livres de todo esse tipo de problema. Mas suas mentes não estão livres de ignorância, aflições e carma, então quando o carma nascer nesses reinos fica exausto, então kerplunk, eles ainda têm carma nascer em reinos inferiores em seus fluxos mentais, e isso amadurece e então lá estão eles. A ideia toda é que em qualquer lugar em que nascemos em existência cíclica, não será satisfatório, então, em vez de tentar ajustar nossa existência cíclica e torná-la melhor, é melhor aspirar ao despertar completo.

Outra maneira pela qual eles falam sobre as desvantagens da existência cíclica é em termos dos três tipos de dukkha. A primeira é a condição insatisfatória da dor. Isso é dor física e mental que todos reconhecem. Nem nosso gatinho gosta. Essa é uma situação que ninguém gosta, todo mundo reconhece. Então a condição insatisfatória de mudança. Que as coisas mudem. Temos felicidade, e ela desaparece. O que quer que façamos, se o fizermos por tempo suficiente, torna-se uma fonte de grande dor. Estamos com fome e começamos a comer. “Uau, isso é bom.” Se continuarmos comendo, se comer em si fosse uma causa de felicidade, então quanto mais comemos, mais felizes seríamos. Mas não é isso que acontece. Então o terceiro tipo de dukkha de insatisfação condições, é apenas novamente, tendo um corpo e mente sob o controle da ignorância, aflições e carma. Eles chamam isso de dukkha condicionado penetrante porque permeia todos os reinos. Ele permeia todos os nossos corpos e mentes e é condicionado pela ignorância, aflições e poluição carma. Eles dizem que o dukkha do sofrimento pertence a sentimentos desagradáveis. O dukkha da mudança refere-se a sentimentos agradáveis ​​e como eles desaparecem. O difuso dukkha condicionado refere-se a sentimentos neutros, que, novamente, não duram porque, mesmo quando as coisas estão indo bem, estamos sempre à beira do precipício onde alguns pensamentos negativos carma pode amadurecer a qualquer momento.

Na existência cíclica, não há segurança real. A verdadeira segurança, do ponto de vista budista, envolve domar nossa mente. A verdadeira segurança é criar um ambiente mental livre de ignorância e aflições. Se pudermos criar esse ambiente mental, não importa aonde vamos, ficaremos contentes, ficaremos satisfeitos. Mas enquanto tivermos raiva dentro de nós, teremos inimigos externos. Enquanto tivermos ganância dentro de nós, teremos pessoas que nos enganam. Enquanto tivermos arrogância dentro de nós, teremos pessoas que nos rebaixam. Enquanto tivermos ciúmes dentro de nós, haverá pessoas melhores do que nós. Mas se pudermos mudar de ideia e erradicar essas aflições mentais, então existe a possibilidade de onde quer que formos e com quem estivermos, podemos nos sentir bem porque não temos todas essas emoções se infiltrando em nossa mente, perturbando nossa mente. Paz.

Do ponto de vista budista, a verdadeira felicidade ocorre aqui dentro, porque é impossível organizar o ambiente e todos nele para que seja o que queremos e continue assim. Simplesmente não funciona. Melhor mudar por dentro, e então, quando tivermos mudado por dentro, onde quer que formos, poderemos ser felizes. Você vê isso. Eu olho para a vida de muitos dos meus professores, e eles eram refugiados. Eles tiveram que deixar seu próprio país e deixar suas famílias, sair sem nada, sem aviso prévio, escalando o Himalaia. Não é como se eles tivessem algumas semanas para fazer uma mala e pudessem entrar no carro. Caminharam pelo Himalaia e tiveram muito sofrimento na vida. Quando chegaram à Índia, não foi fácil. No entanto, eles são pessoas felizes. Por quê? Por causa da transformação interna. Considerando que neste país, você encontra muitas pessoas que têm tudo o que poderiam querer e são miseráveis. Eles não se sentem amados ou eles mesmos são incapazes de amar. Mesmo que eles tenham quem sabe o quê.

A razão do Buda ensinou tudo isso, esta é a primeira das quatro verdades que os nobres seres, os seres arya apreendem. A razão pela qual Buda ensinado sobre insatisfatório condições e suas causas é para que possamos realmente entender a situação atual em que nos encontramos e para que possamos nos livrar dela. Sofrimento verdadeiro ou verdadeiro dukkha, a primeira nobre verdade – a maneira de interagir com isso é identificá-lo, reconhecê-lo, admitir que está lá. A verdadeira causa, que abordaremos no próximo fim de semana, de todas essas emoções perturbadoras e carma, a maneira de se relacionar com isso é erradicá-lo. A verdadeira cessação é a liberação, o nirvana, o estado de verdadeira liberdade. A maneira de interagir com isso é atualizá-lo, alcançá-lo. Caminhos verdadeiros, que são o caminho para alcançar a liberação, nós interagimos com eles cultivando-os.

A Buda teve que nos ensinar sobre as desvantagens da existência cíclica para que reconhecêssemos a situação em que estamos e quiséssemos sair dela. Caso contrário, se não reconhecermos a situação como ela é, é como uma pessoa que nasceu na prisão, e isso é tudo o que ela sabe, e acha que a prisão é a única coisa que pode esperar na vida, porque é tudo o que ela já conhecido. É como as pessoas que nasceram em situações muito pobres ou em bairros abusivos onde há muita violência e abuso, eles crescem, isso é tudo que eles sabem, isso é normal. Essas crianças crescendo no Sudão e na Síria, onde há guerra perpétua. Ou Afeganistão, pelo amor de Deus, há quantos anos eles estão em guerra? A guerra é natural. A guerra é o que é a vida. Não há pensamento de que seja possível viver sem guerra. Imagine isso. Ser criado nesse ambiente, onde isso é tudo o que você sabe. Você assume o que o resto de sua vida vai ser. Se alguém viesse e ensinasse as desvantagens da guerra, eles diriam: “Sim”. Então, se você ensinou a eles: “E aqui está como parar a guerra e aqui está o que fazer”. Eles iriam, “Sim. Eu quero fazer isso."

A mesma coisa para nós. Temos que olhar para nossa situação, ver suas desvantagens, e então isso nos inspira a fazer algo para sair dela. O que temos que fazer é nosso próprio trabalho interno. Aprenda o caminho e pratique-o. Já que todos nós temos o Buda natureza e o potencial para fazer isso e é totalmente possível estar livre de todos esses tipos de corpos e mentes que temos agora. (Falando para o gatinho) “E dá para se dar bem com outros gatinhos. Sim."

Temos algum tempo para perguntas.

Público: [inaudível: 1:19:10]

VTC: O quarto agregado? É chamado de fatores volitivos ou fatores condicionados. É uma espécie de saco para todo o resto, todos os outros fatores mentais e coisas diferentes, carma e assim por diante, que não se encaixa em nenhum dos outros agregados.

Público: Nossas emoções se encaixam nisso?

VTC: Sim, a maioria de nossas emoções está nesse quarto agregado. Emoções boas e emoções perturbadoras.

Público: A felicidade está no samsara [parcialmente inaudível: 1:20:03]

VTC: A felicidade no samsara nunca é realmente a felicidade suprema? Felicidade autêntica? Mesmo quando estamos fazendo algo virtuoso, como ouvir ensinamentos, e isso nos traz felicidade, ou fazer um retiro e isso nos traz felicidade. Esse é um tipo diferente de felicidade. Ainda não é a felicidade autêntica no sentido de que está condicionada e nossas mentes ainda não estão livres da ignorância e das aflições e poluídas carma. Esse é um tipo de felicidade muito melhor do que a felicidade do prazer sensorial, mas porque não é totalmente estável, porque nossas mentes não são estáveis, então não podemos chamá-la de felicidade autêntica. Todos nós já tivemos a experiência de ir a um retiro e não é como quando você está em um retiro, você está feliz 24 horas por dia, 7 dias por semana, não é? Quando você está em retiro, é como: “Oh, estou com minha mente de novo”. Mas retiro é definitivamente algo bom e vale a pena fazer e vai te levar a estados de felicidade que são definitivamente melhores do que ir ao shopping.

Público: [inaudível: 1:21:48]

VTC: A pergunta é uma pergunta pessoal. Alguém está dizendo que alguém está muito deprimido, mas não reconhece sua depressão ou a reconhece, e então seu comportamento no casamento está deixando seu parceiro muito infeliz, seu cônjuge infeliz, então eles estão separados, mas não ainda divorciado. E então como você pode ajudar? Não sei. Se for uma depressão realmente séria, é muito, muito difícil até que uma pessoa reconheça que algo está errado em sua vida. É difícil para eles procurarem ajuda. Já ouvi muitas pessoas me dizerem isso em situações em que estiveram, que até chegarem ao fundo do poço e reconhecerem para si mesmas que estão infelizes, que não há motivação real para procurar ajuda ou mudar. Isso não significa que a situação é desesperadora e desamparada. É que não posso dar conselhos sobre uma situação pessoal quando não tenho a menor ideia dos detalhes e não conheço as pessoas envolvidas. Seria bastante inapropriado para mim dar conselhos gerais sobre como ajudar uma pessoa que está deprimida em um casamento quando não conheço toda a situação e o que está acontecendo.

Acho que, em geral, estar presente para as pessoas e ser amigo das pessoas e manter a porta aberta é sempre uma boa política. O cônjuge pode ter imaginado que já teve o suficiente, mas outras pessoas ainda podem ser amigáveis ​​e prestativas com essa pessoa.

Público: [inaudível: 1:24:37]

VTC: Exemplos de como trabalhar com a ganância. Bem, eu vou te dizer o que eu faço quando minha mente fica muito gananciosa. A ganância pode ser sobre bens materiais. Pode ser sobre o status social. Você pode ser ganancioso por qualquer coisa. Certos tipos de relacionamentos, quem sabe o quê? O que eu faço quando minha mente está realmente gananciosa é, eu sento lá, e imagino que eu recebo o que quer que eu seja. desejo e querendo. Eu entendo, e imagino que entendi, e então imagino tê-lo, e então digo a mim mesmo: “Então?” Sim? E é como, “Sim, então? Eu tenho tudo o que eu queria. Isso vai me fazer feliz eternamente, para sempre?” Não. O que eu tinha que fazer para obtê-lo? Bem, às vezes eu faço coisas antiéticas. A ganância pode me motivar a fazer muitas coisas antiéticas para conseguir o que quero. Sinto-me bem comigo mesmo quando sou ganancioso? Sinto-me bem comigo mesmo pelo que fiz outras pessoas experimentarem quando agi sob a influência da ganância? Então eu vejo algo como: “Ei, você sabe, não vale a pena ser ganancioso por isso porque não vai me deixar feliz no final das contas e não vou me sentir bem comigo mesmo no final. Eu posso impressionar muitas pessoas, mas impressionar as pessoas e obter elogios e reputação das pessoas do lado de fora, isso não vai realmente satisfazer o que quer que eu esteja perdendo por dentro. Eu tenho que ver o que estou perdendo por dentro e tentar me ajudar dessa forma. Às vezes, as pessoas podem ser realmente gananciosas por bens materiais porque acham que, se tiverem muitas coisas, outras pessoas as respeitarão. Mas só porque você tem um monte de coisas não significa que outras pessoas vão te respeitar. Algumas pessoas ficam com ciúmes de você e tentam sabotar você.

O verdadeiro problema não é a falta de material ou a falta de elogios ou a falta de respeito. O verdadeiro problema é “eu não me respeito”. O que preciso fazer para me respeitar? Posso me oferecer alguma empatia? Posso me oferecer um pouco de bondade? Que qualidades desejo desenvolver em meu próprio coração por meio da prática do Dharma para me sentir mais à vontade comigo mesmo? Se eu puder desenvolver essas qualidades e me sentir melhor comigo mesmo, então não estarei tão dependente do elogio, aprovação e respeito de outras pessoas, e então não preciso dar cambalhotas, pensando que ganhar mais dinheiro e viver em uma vida melhor casa vai me trazer tudo isso.

Público: Podemos erradicar completamente uma aflição mental antes de atingirmos a iluminação?

VTC: Podemos erradicar completamente uma aflição mental antes de atingirmos a iluminação? Existem diferentes tipos de iluminação. Falamos sobre a iluminação de um arhat e um Budaé a iluminação. Podemos erradicar as aflições no momento de atingir a iluminação do arhat, não antes. Podemos erradicar as aflições antes de atingir um Budaa iluminação porque para um Budada iluminação, você tem que eliminar não apenas as aflições, mas também os obstáculos cognitivos.

Público: Eu continuo ouvindo o nascimento como um deus ou semideus é um renascimento afortunado.

VTC: Eu continuo ouvindo o nascimento como um deus ou semideus é um renascimento afortunado, e então chega e diz: “Não”. Qual é a história? Se você está pensando em renascer em samara, nascer como um deus ou um semideus é mais prazeroso e traz mais felicidade. Se você está pensando do ponto de vista de querer se livrar de todo o samsara, então não são bons renascimentos. Na verdade, é mais difícil praticar o Dharma em alguns desses reinos, enquanto na realidade é mais fácil no reino humano. A razão para isso é que, porque o reino dos deuses e semideuses, especialmente o reino dos deuses, você tem tanto prazer, você não sente vontade de praticar o Dharma, é muito prazeroso. Ou você tem estados muito profundos de samadhi, e você está desorientado em seu samadhi, então você não tem interesse em ter que aprender sobre a natureza da realidade ou gerar bodhicitta. Você não tem renúncia porque você ama a paz do seu samadhi. Na verdade, para muitos seres desses reinos, é mais difícil. Como humanos, temos uma combinação de alguma felicidade e algum sofrimento. É felicidade suficiente para termos a oportunidade de praticar, e sofrimento suficiente para nos lembrar que precisamos praticar. Considerando que nos reinos superiores você não tem esse sofrimento, então você se esquece da necessidade de praticar.

Público: Como você evita esses tipos de renascimento?

VTC: Rezando para que seu mérito amadureça em uma preciosa vida humana. Não apenas como uma vida humana, mas como uma preciosa vida humana onde você tem todas as oportunidades e condições praticar o Dharma. Ou você se dedica por seu mérito para amadurecer para que você nasça em uma Terra Pura, novamente para sempre condições para a prática do Dharma. Ou mesmo se você desenvolver estados muito profundos de samadhi, ao mesmo tempo você estuda sobre a natureza da realidade. Você meditar no vazio. Você meditar on bodhicitta. Você pensa nas desvantagens do samsara. Você torna sua prática de Dharma muito completa meditando em todos os diferentes ensinamentos que o Buda deu em vez de apenas atingir o samadhi e ficar preso nesse estado prazeroso.

Público: [inaudível: 1:33:08]

VTC: Você pode remover uma aflição antes de se tornar... A maneira como as aflições são eliminadas é que você não as faz uma de cada vez, como: “Primeiro eu elimino toda a minha ganância. Então eu elimino todos os meus raiva. Então…” Não. Existem diferentes níveis de cada uma das aflições, e você elimina um nível, depois outro nível, depois outro, chegando a níveis cada vez mais sutis. Não é como se você eliminasse uma aflição e ela nunca mais voltasse porque, enquanto tivermos ignorância, não estaremos completamente livres. As aflições podem se tornar muito sutis, mas enquanto houver a continuidade da ignorância e as sementes da ignorância em nossa mente, nossa mente ainda não está livre e essas aflições reaparecerão. É por isso que até mesmo você nasce nesses estados de samadhi, onde as aflições mais grosseiras são suprimidas. Eles não são manifestos, então você não tem grandes raiva ou desejo fora de controle, frustração ou qualquer coisa assim. Eles ainda têm a ignorância, então quando isso carma pois esse renascimento termina, as sementes ainda estão na mente e voltam com força total.

Público: [inaudível: 1:34:27]

VTC: Há alguma ansiedade sabendo que você está progredindo nesta vida, mas se você não atingir a liberação ou o despertar completo, poderá perder um pouco disso transferindo-se para a próxima vida. Você entende sobre o carma, então toda a virtude que estamos fazendo coloca boas impressões cármicas em nossa mente. Quanto mais praticamos, mais nos transformamos, e mais fortes se tornam nossas qualidades virtuosas e mais fracas nossas emoções perturbadoras. Tudo isso não é à toa. Samsara funciona no sistema de causalidade, então quando você cria esses tipos de causas, elas não serão desperdiçadas. Você tem que dedicá-los. Isso é algo muito importante é dedicar o nosso mérito para que não seja destruído por raiva or visões erradas. Fazemos esses tipos de orações de dedicação para orientar nosso bom carma amadurecer em boas situações.

Não faz sentido ficar ansioso. Nós rezamos. Há muitas orações. “Que eu nasça em uma boa família.” Uma boa família pode significar nascer como um bodhisattva. Claro, teríamos que ter essas realizações nesta vida para nascer como um bodhisattva próxima vida. Além disso, nascer em uma família onde aprendemos sobre o Dharma desde crianças e onde somos encorajados a praticar o Dharma desde crianças, para que possamos realmente começar a praticar sem perder muito tempo. Para fazer orações para conhecer realmente completamente sábios e compassivos e qualificados Mahayana e Vajrayana professores no início de nossas vidas, e não apenas conhecê-los, mas reconhecer suas qualidades, segui-los, ouvir ensinamentos, colocar os ensinamentos em prática, ser guiado por esse tipo de pessoa. Fazemos muitas orações de dedicação fortes que orientam nossos virtuosos carma nestes tipos de direções. Se você fizer muito isso enquanto estiver vivo, quando morrer, não terá nenhum arrependimento, porque realmente usou sua vida com sabedoria.

Público: [inaudível: 1:36:54]

VTC: Não, não, você não precisa saber quem é a família e quais são seus nomes e qual país e qual universo. Você pode realmente se limitar se for específico. É melhor ser geral, para que seu fluxo mental seja realmente atraído por uma situação muito boa.

Público: [inaudível: 1:37:36]

VTC: O carma de fazer boas ações ou ter um trabalho onde você está prestando serviço aos outros, sim, você está criando o carma para um bom renascimento. É muito importante antes de ir trabalhar para gerar a sua motivação. Mesmo que sua carreira não seja especificamente uma profissão de ajuda, ainda pense: “Quero beneficiar quem quer que eu entre em contato. Eu quero ajudar meus clientes e ajudar meus clientes e criar mérito e ser gentil e honesto e coisas assim.”

Tudo requer múltiplas causas e condições. Você pode criar muita virtude em sua carreira, mas também precisa fazer as orações de dedicação. Você também precisa dessa condição. Isso é muito importante, e você precisa de uma boa motivação antes de ir trabalhar, e você precisa continuar verificando sua motivação, e você ainda precisa fazer purificações. Há muitas coisas diferentes que precisamos fazer. Há tempo para fazer todos eles.

. meditar sobre isso entre esta semana e a próxima semana. Pense nisso, não apenas em seu meditação sessões, mas também enquanto você está andando. Basta olhar para as situações. Algumas pessoas, quando ouvem esse tipo de ensinamento, dizem: “Oh, parece tão deprimente”. Na verdade, para mim, senti vontade de poder falar sobre envelhecimento, doença e morte, e não conseguir o que queria, e conseguir o que não quero, senti que era um grande alívio porque essas eram as situações que eram acontecendo na minha vida, e o fato de ninguém querer falar sobre eles, isso foi um sofrimento. Quando cheguei aos ensinamentos do Dharma e, finalmente, aqui estão as pessoas que estão dispostas a sentar e conversar sobre a morte e o que ela significa e o que acontece e o que você faz e como se prepara para isso? Foi como, “Oh, que alívio. Aqui está alguém que está disposto a reconhecer: Sim, nem sempre conseguimos o que queremos, e estamos frustrados e insatisfeitos, e isso vem da ignorância, então há algo que você pode fazer a respeito. Existem antídotos para todas essas emoções perturbadoras.” Pessoalmente, senti que era um alívio ouvir esses tipos de ensinamentos. Era como se houvesse um elefante na sala durante toda a minha vida, e todos diziam: “Não há elefante”. Finalmente, alguém estava dizendo: “Bem, sim, há um elefante”. “Uau, bom. Vamos falar sobre esse elefante em vez de negar tudo.”

Pense nisso e saiba que existem antídotos para todas essas emoções perturbadoras e que existe um caminho que nos tira dessa situação. o Buda não ensinou tudo isso para que nos sentíssemos desanimados e deprimidos. Ficamos deprimidos e desanimados sozinhos. Nós não precisamos do Buda para nos ensinar como fazer isso. Ele nos ensinou isso para que possamos ver a situação e fazer algo a respeito e levar nossa mente a um estado de paz e satisfação duradouros.

Recitação de oração.