Versículo 40-2: Três tipos de fé

• Fé clara
• Aspirar a fé
• Fé de convicção
• Como a fé e a sabedoria não são contraditórias

41 orações para cultivar bodhicitta: Versículo 40-2 (download)

Estávamos falando sobre as sete jóias arya porque aqui na 40ª oração diz:

“Que todos os seres alcancem as sete joias de um ser exaltado (fé, ética, aprendizado, generosidade, integridade, consideração pelos outros e sabedoria discriminativa).”
Esta é a oração do bodhisattva ao ver alguém envolvido em negócios.

Você não está recebendo joias materiais, mas joias espirituais, que são: fé, conduta ética, aprendizado, generosidade, integridade pessoal, consideração pelos outros e sabedoria discriminativa.

Estamos falando de fé, a primeira, e existem três tipos de fé (na descrição geral). O primeiro tipo de fé é chamado de fé clara ou fé lúcida. Este é o tipo de fé que vê as qualidades de, por exemplo, o Três joias. É capaz de ver as qualidades e compreendê-las e apreciá-las.

O segundo tipo de fé é a fé aspirante. Este é construído em ver as qualidades do Três joias e aspira a alcançá-los. Ou vê as qualidades do samadhi e as tem. Lembra quando fala das cinco falhas que interferem na obtenção da serenidade e dos oito antídotos? O primeiro dos oito antídotos é a fé. Esta é a fé que vê as qualidades ou os benefícios de obter samadhi e aspira a obtê-los. Na verdade, o segundo dos oito antídotos é aspiração. Você vê como eles se encaixam, mas é uma fé aspirante, vê as qualidades e deseja alcançá-la.

O terceiro tipo de fé é chamado de fé convencida ou fé convicta. É o tipo de fé que surge através da compreensão, através do aprendizado. Isso pode acontecer de duas maneiras. Em um nível inicial, pode ser fé porque ouvimos em um ensinamento sobre o vazio, ou como é a libertação, como é a iluminação, ou como é a bodhicitta é assim, e temos alguma convicção neles por ter ouvido o ensinamento de outra pessoa. Então, um tipo de fé convencida e de nível mais alto, mais confiável, é depois que nós mesmos pensamos sobre esse ensinamento e, ao pensar nele, o entendemos, conhecemos suas causas, como ele pode ser produzido. Vemos que pode produzir certos efeitos e quais são esses efeitos. Através da compreensão real do que o Três joias são, o que é samadhi, ou o que quer que seja, então temos fé convencida, e essa fé é muito mais estável porque é baseada em investigação e compreensão.

Você verá que às vezes, no começo não sabemos muito, então aprendemos e temos algum tipo de fé apenas acreditando e vendo as qualidades. Essa fé não é tão estável porque alguém vem e fala sobre os caras do espaço sideral que têm qualidades ainda melhores e eles certamente aparecerão para você e o levarão em sua nave espacial para a terra pura e uau, parece bom e é muito mais fácil do que esse negócio de “três incontáveis ​​grandes eras”, e assim nossa fé muda.

Geshe Sonam Rinchen, quando estudávamos Madyamaka, estudávamos diferentes visualizações e diríamos a ele: “Por que estamos refutando isso, porque quem acreditaria nessas coisas de qualquer maneira?” A vista parecia tão estranha para nós. Ele disse: “Olha, esses visualizações não são acreditados por pessoas que são idiotas. Eles são visualizações que eles resolveram pelo raciocínio lógico.” Isso não era lógica correta, mas algum tipo de raciocínio, algum tipo de lógica, ou através de algum tipo de meditação experiência, que novamente não foi um correto meditação experiência. Ele disse: “Se você conhecesse um desses professores e eles lhe ensinassem isso, você acreditaria. Você não é tão inteligente quanto pensa que é.” Ele não disse essa última parte. Foi isso que fez com a nossa arrogância.

Em outras palavras, se não investigamos algo minuciosamente para entendê-lo, se alguém que é muito articulado vem com outro sistema e explica sua filosofia, “Bem, isso parece muito bom”, nós mudamos. É por isso que é tão importante realmente pensar sobre as coisas e torná-las nossas através da compreensão delas e, assim, ter fé. Aqui, onde temos esse tipo de fé, fé e sabedoria realmente se complementam. É como eu disse antes quando começamos a falar sobre fé, a fé torna nossas mentes meio macias e receptivas. Nós nos livramos desse ceticismo severo e duvido, atitude “mostre-me”. A fé torna a mente mais receptiva, o que facilita a sabedoria, para que possamos ouvir melhor. Então, depois de ouvirmos, pensamos e ganhamos alguma compreensão sobre isso. É claro que quando adquirimos algum entendimento olhando para ele com sabedoria, então nosso senso de confiança nesse ensinamento ou no objetos de refúgio ou vazio ou qualquer realização que seja, ou em nossa mestre espiritual, porque olhamos com sabedoria, então nossa fé aumenta. Você vê que a fé e a sabedoria da perspectiva budista não são coisas contraditórias. Não é como na época do renascimento, a fé era o oposto direto da ciência e a religião era a fé e a ciência era a sabedoria. O budismo não vê coisas assim. O budismo contém fé e sabedoria e eles se aprimoram mutuamente. Isso é importante entender.