Versículo 30-1: Felicidade

• A maneira de pensar sobre a insatisfação com o samsara
• Como a felicidade dos budas é diferente da felicidade do prazer dos sentidos
• Voltando nossas mentes para o estado de Buda, a fim de ser de maior benefício para os outros

41 orações para cultivar bodhicitta: Versículo 30-1 (download)

• Perguntas e respostas

41 orações para cultivar bodhicitta: Versículo 30-1 Perguntas e Respostas (download)

Nós fizemos,

“Que todos os seres sencientes estejam insatisfeitos com fenômenos. "
Esta é a oração do bodhisattva ao ver alguém triste.

O próximo é,

“Que todos os seres ganhem o felicidade de uma Buda. "
Esta é a oração do bodhisattva ao ver alguém feliz.

Temos insatisfação com o mundo fenômenos, não porque ainda somos desejo para eles e querendo que eles sejam tudo e terminem tudo o que esperávamos que eles fossem. É isso que nos deixa infelizes, quando ainda estamos agarrados a eles, dizendo: “Sei que eles não vão me trazer felicidade, mas eu quero que eles tragam e eles têm que trazer”. Isso é o que realmente nos torna bastante infelizes. Temos que desistir disso desejo para eles e essa expectativa de que eles vão passar por qualquer tipo de felicidade, e em vez disso, voltam a mente para buscar o felicidade de uma Buda.

A felicidade de uma Buda é um tipo completamente diferente de felicidade. Dizem que é um tipo de experiência completamente diferente da felicidade do prazer dos sentidos. Como já falamos, a felicidade do prazer dos sentidos é chamada de dukkha da mudança. Por quê? Porque não é por sua própria natureza a felicidade. Se fosse, quanto mais você fizesse isso, mais feliz você seria. Mas quanto mais você come, mais cheio você fica, mais desconfortável você fica, e é assim com qualquer prazer sensorial.

Considerando que a felicidade de uma Buda não se transforma em algo desconfortável depois de um tempo. o felicidade de uma Buda, acompanha um Budarealizações de corpo, fala e mente. É todo um processo de transformação do corpo, transformando o discurso, transformando a mente. Quando você segue o caminho de um arhat, você tem uma mente que é bem-aventurada, mas sua corpo ainda é visto como um contaminado corpo e sentirá dor. É assim que é apresentado nas escrituras em Pali. Nas escrituras Mahayana, se você se tornar um bodhisattva ao nível de um arya bodhisattva, o caminho da visão, então você também não sente mais dor física.

Esses altos bodhisattvas, mais os Buda, eles têm o físico felicidade mais o mental felicidade. Então, duplo whopper. [risos] É para isso que estamos voltando nossa mente. Quando voltamos nossa mente para o felicidade de uma Buda, estamos fazendo isso não apenas para nós mesmos, mas porque isso felicidade vem junto com as realizações que nos permitirão ser o máximo benefício para todos. Aqui vemos muito claramente - estou dizendo isso para a mente que ainda tem esse velho remanescente que sobrou: "A felicidade é ruim e sou pecador se me sinto feliz ou prazeroso" - aqui vemos claramente, não, um Buda e esses bodhisattvas de alto nível experimentam esse incrível nível de felicidade e eles gostam disso, mas o modo como eles o desfrutam é provavelmente bem diferente do modo como desfrutamos do prazer. [risada]

Nós temos falado sobre quando nós gostamos de algo que há isso [ambas as mãos segurando firmemente] ligado a ele – não querendo que isso acabe, querendo que ele fique mais, insatisfeito por não ter sido bom o suficiente. Mas a forma como os budas têm é apenas esta experiência de felicidade que não diminui em nada. Para obter essa experiência de felicidade, temos que passar pela insatisfação com o prazer mundano. É tipo, para sair da prisão, você tem que se cansar da prisão. Para querer a felicidade de grau “A triplo”, você tem que perceber as falhas da felicidade de grau “A único”.

É para isso que todos nós estamos indo, não é? É possível. Há seres que o alcançaram e nos descreveram o caminho a seguir. Se seguirmos esse caminho, chegaremos ao mesmo resultado.

Público: Eu estava lendo no lamrim Chenmo, que se as aflições são realmente as coisas a serem superadas, então mesmo com carma, as sementes de carma ainda pode estar lá, se as aflições se foram, não há condição para isso carma amadurecer. Isso me fez pensar sobre a experiência dos arhats.

Venerável Thubten Chodron (VTC): Se as aflições se foram, não há condição para o negativo carma amadurecer. Isso é para o negativo carma que faz com que o renascimento no samsara amadureça. É por isso que os arhats não podem renascer. Para ter o negativo carma que tem o poder de impulsionar um renascimento maduro, você precisa desejo e apego e você precisa de ignorância. Quando isso for abolido, esses karmas não podem amadurecer. Pelo menos eles não podem amadurecer no renascimento. Eles podem amadurecer de outras maneiras ou outros tipos de carma pode amadurecer. Eles têm sentimentos dolorosos, pelo menos de acordo com as escrituras em Pali. vou ter que ver. Acho que o Mahayana disse a mesma coisa sobre os arhats.

Curiosamente, as escrituras em Pali diziam que mesmo o Buda sentirá dor física porque há uma história do Buda pisando em um espinho e sentindo dor com sua corpo mas não com a mente. Isso porque, de acordo com a apresentação em Pali, o Buda era um ser comum quando apareceu 2,500 anos atrás, então sua corpo naquela época era produto de aflições e carma. Mesmo que a mente tenha se libertado, o corpo não era, então o corpo ainda pode sentir dor.

Do ponto de vista Mahayana, Shakyamuni Buda realmente atingiu a iluminação há algum tempo, mas apareceu como um ser comum nesta vida para nos mostrar através do exemplo de todo o processo de como ele fez para ter prazer sensorial e renunciar e praticar e fazer todas essas coisas. As duas tradições vêm de diferentes visualizações de quem Sakyamuni Buda foi. Isso também vai influenciar como eles veem o Buda'S corpo e se o Buda sente dor física ou não.

Público: Que tipo de dor os arhats estariam sentindo?

VTC: Bem, se pisaram em um espinho, algo assim, é dor física. Se alguém os xingasse, eles não sentiriam dor por causa de alguém os criticando, porque isso é dor mental. Seria dor física porque o corpo ainda é considerado um verdadeiro sofrimento. Considerando que quando você atinge o estado de um arya bodhisattva, então você tem a habilidade de manifestar muitos corpos diferentes. Eu acho que é pelo seu mérito, você não sente dor física por causa da sua sabedoria você não sente dor mental, eu acho que é assim. Parece bom hein?

Mesmo os bodhisattvas de nível inferior, se tiverem dor física, então praticarão, como nos diz para praticar no Lama chopa, para vê-lo como o amadurecimento do negativo carma e, portanto, dizer: "Bom, estou feliz que isso esteja acontecendo." Dessa forma, você pode ter dor física, mas não tem dor mental. Se olharmos para a nossa experiência, a dor mental é enorme e a dor mental realmente aumenta a dor física, muito.