Vijf absorptiefactoren in het kort

• Een korte beschrijving van elk van de vijf absorptiefactoren
• De kwaliteiten van de absorptiefactoren
• Onderscheid maken tussen het gevoelde plezier meditatie van werelds plezier

We gaan beginnen met de vijf absorptiefactoren die we willen cultiveren, en dat wanneer ze geperfectioneerd zijn, ons zal leiden tot de eerste jhana en zeer diepe concentratie.

De eerste hiervan heet "grove betrokkenheid, "Of vitakka. Als je geest en mentale factoren hebt bestudeerd, zijn er vier onveranderlijke factoren. Dit is er een van. Hier, in dit specifieke geval, is het een grof soort betrokkenheid bij je meditatie object. Het is het deel van de geest dat de geest verheft en op het object plaatst.

De tweede is vicara, of verfijnde betrokkenheid. Dit is ook een van de veranderlijke mentale factoren. Terwijl de grove betrokkenheid verheft de geest en zet hem op het object, de verfijnde betrokkenheid houdt hem daar gedurende een bepaalde periode. Ze maken vaak de analogie dat grove betrokkenheid is als het luiden van de bel, en dan is de verfijnde betrokkenheid het geluid van de bel die daarna komt. Iets in die richting.

Laten we zeggen dat je het doet meditatie op de adem, dan je grove betrokkenheid zou je op de adem krijgen, en je verfijnde betrokkenheid zou echt stabiel zijn op de ademhaling en zou alle details kunnen zien en wat er gebeurt met elke ademhaling terwijl deze in en uit gaat.

Of als je mediteert op de figuur van de Buddha, zou de verfijnde betrokkenheid alle details kennen en op orde krijgen, enzovoort.

Ik weet dat iemand zal zeggen: "Wel, wat is het verschil tussen dit en mindfulness?" Ik heb jou ook verslagen. Ik wist dat je dat ging vragen. Ik denk dat al deze mentale factoren samenwerken. Als we het hebben over de mentale factoren, proberen we ze soms in mooie, nette categorieën te verdelen, zodat ze elkaar niet overlappen. Maar dat is gewoon onze conceptuele grijpende geest die de taart wil verdelen zodat er geen kruimels zijn. Maar ik denk dat als we het echt hebben over hoe de geest werkt, er zoveel verschillende mentale factoren zijn die betrokken zijn bij een bepaalde cognitie en ze helpen elkaar allemaal, en ze werken allemaal samen om iets te doen. Dus ik denk niet dat we de functies altijd zo duidelijk kunnen verdelen.

Dan wordt de derde vervoering genoemd, of het Sanskrietwoord is "piti.” Dit is een heel blije geest. Als je geest zich echt op één punt concentreert, zeggen ze dat je geest heel opgetogen is, heel opgewekt, hij voelt zich heel gelukkig. Dit is een van die mentale factoren die het zo maken.

Deze vervoering heeft een bepaalde kwaliteit…. Het is niet helemaal glad. Het is een beetje van: "Wauw, dit is echt netjes." Dus op een gegeven moment moet je daar een beetje overheen komen.

Dan is de volgende gelukzaligheidof Sukha. Dit is een heel prettig gevoel, een heel vreugdevol gevoel. Het is veel stabieler dan vervoering. Veel stabieler, heel gelukzalig, omdat de geest zo vredig is, niet gevuld met al onze gebruikelijke gekke gedachten en zorgen en angsten, dus een echt gevoel van vrede in de geest.

En dan heet de laatste factor eenpuntigheid (ekaggat). Deze mentale factor verenigt de geest min of meer, het brengt alle andere mentale factoren samen op het object.

Dat is even in het kort. We zullen er in de loop van de dagen wat meer over praten. Maar het geeft je een idee van het soort dingen dat we in de onze moeten versterken meditatie. Als je je gelukkig voelt in je meditatie het is niet slecht, doe het niet weg. Blijf erbij. Houd je er gewoon niet aan vast. Wanneer je een diepe staat van concentratie hebt, zou de geest zich erg gelukzalig moeten voelen. Het is iets om te cultiveren, maar het is niet het soort gelukzaligheid, of verrukking, of geluk dat we krijgen van zinsobjecten. Omdat elke vorm van plezier voor zinsobjecten, de geest meestal veel angst heeft: “Hoe krijg ik dit ooit weer? Het is nu zo goed, misschien raak ik het kwijt. Wat moet ik dan doen als ik het verlies en het verdwijnt? Wat gaat er gebeuren als iemand het object neemt waaraan ik gehecht ben? Of misschien is er iets beters.” Dus ons gebruikelijke gevoel van plezier, geluk, is echt behoorlijk geagiteerd, het is vaak, zoals ik al zei, erg gevuld met zorgen, angst en angst om het te verliezen. Maar dit soort genot en gelukzaligheid en vreugde die voortkomt uit concentratie is veel soepeler, de geest is erg stil, dus hij blijft gewoon in deze soort opgetogen vredige toestand. Dat is goed.

[In reactie op toehoorders] Als je aan het mediteren bent en je voelt wat geluk, of wat vreugde, dan is dat zeker een ander soort geluk dan je gevoel van genot, nietwaar? Dus dat betekent dat je die kant op gaat. Je verhoogt die mentale factor.

De gelukzaligheid (Sukha), als ze het hebben over het zuivere land van Amitābha, het land van de groten gelukzaligheid, het is "Sukhavatī." Het is hetzelfde Sukha.