Zes fundamentele kwellingen: zicht op de uitersten

We hebben het gehad over deze zes basisaandoeningen die de belangrijkste oorzaken zijn die ons in een cyclisch bestaan ​​houden, en we zijn net begonnen over de zesde: getroffen .. Er zijn vijf soorten lijden ..

Gisteren hadden we het over de 'visie op een persoonlijke identiteit', de visie die gelooft dat er hier een echte, solide persoon is. Dit past ook bij onwetendheid. De kijk op een persoonlijke identiteit kijkt naar het conventionele zelf en beschouwt dat als substantieel bestaand of beschouwt het als inherent bestaand. Afhankelijk van het leersysteem zeggen ze verschillende dingen, maar dit is de overtuiging die ons gebonden houdt in het cyclische bestaan.

De tweede kijk is de 'kijk op de uitersten', en het is de kijk die kijkt naar de I dat wordt gegrepen door de eerste gekwelde mening en denkt dat dat I of dat 'zelf' ofwel een eeuwige ziel is of 'zelf' dat oneindig, eeuwig zal doorgaan, of dat inherent bestaand of substantieel bestaand, op het moment van overlijden het 'zelf' gewoon volledig zal ophouden en de persoon bestaat gewoon niet meer.

Deze tweede opvatting wordt 'extreem' genoemd .'omdat het ofwel absolutisme ofwel nihilisme is. Het absolutisme gelooft dat de persoon een solide ding is dat op geen enkele manier verandert, dat er een ziel of een opperste zelf is. Het nihilisme denkt dat er op het moment van overlijden niets is. Beide zijn extreem . omdat in werkelijkheid de persoon van moment tot moment verandert. Er is geen vindbaar zelf waar we ons aan kunnen vastklampen. En toch bestaat het zelf conventioneel in de zin dat het slechts een label is dat aan de aggregaten wordt gegeven. Er is dus een continuïteit van de persoon zonder dat er een vindbare persoon is.

Dit is erg moeilijk voor ons om te begrijpen omdat we ons altijd graag aan dingen vastklampen, maar hier komt het idee van een rivier denk ik om de hoek kijken. We zeggen de Mississippi, en toch is de Mississippi op al zijn verschillende punten totaal anders. Er is geen enkele Mississippi-rivier die op elk afzonderlijk punt solide en beton is, en toch zeggen we dat de Mississippi begint - waar begint het - Minnesota, Iowa, en dan verder door Missouri, en het raakt Mississippi niet eens, doet Het? Het gaat via Louisiana naar de oceaan. Dat is het verkeerde etiket! [gelach] Grenst het aan Mississippi? Ja, het stroomt langs Mississippi.

Je ziet dat het niet één vast, concreet iets is. Het is iets dat verandert. Er is een continuïteit, maar er is niets vindbaar dat we kunnen identificeren. Hetzelfde geldt voor de persoon. En op die manier zijn die twee uitersten . onjuist zijn, waarom ze getroffen worden genoemd ..

Je kunt zien hoe het vasthouden van een van de getroffenen . kan ons in de problemen brengen. Als we een absolutistische opvatting hebben dat er een soort eeuwig zelf is, dan zullen we veronderstellen dat het pad naar verlichting heel anders zal zijn. Wat we veronderstellen is dat het pad naar bevrijding heel anders zal zijn dan wanneer je een boeddhistische visie hebt, want als er een schepper is die dit onveranderlijke zelf heeft gecreëerd, dan moeten we de schepper behagen.

Of als we een nihilistische opvatting hebben dat de persoon gewoon helemaal ophoudt te bestaan ​​bij de dood, dan denken we: "Laten we doen wat we willen, wat goed voelt, zolang we maar niet gepakt worden", omdat er geen enig gevolg zijn later van mijn acties nu. Dat soort . kan fungeren als de onderliggende basis voor veel schadelijke acties.