Zes fundamentele aandoeningen: verkeerde opvattingen, deel 2

We gaan verder met de verschillende soorten verkeerde opvattingen. Wij zijn gebleven op:

Degenen die een doctrine van bewuste postmortem-overleving claimen.

Het klinkt als een dokter, nietwaar? [gelach] Met andere woorden, het is het geloof dat er een soort ziel bestaat die bewust is, die van nature bestaat en bij ons blijft na de dood. 

Degenen die een doctrine van onbewuste postmortem-overleving claimen. Degenen die een doctrine beweren van noch een bewuste, noch een onbewuste postmortem-overleving. Annihilationisten die de vernietiging, vernietiging en het niet-bestaan ​​van wezens verkondigen. En degenen die hier en nu nibbana verkondigen.

Hieruit kunnen we opmaken dat er een hele reeks verschillende soorten zijn . die mensen hebben. Sommige zijn gestandaardiseerd in verschillende theorieën, filosofieën en religies en sommige zijn slechts ideeën die door de hoofden van mensen zweven. Net zoals dit nu het geval is, was dit zeker het geval in de tijd van de Buddha, te. Iedereen die een mond heeft, spreekt over een filosofie. [gelach] Zo voelt het soms, nietwaar?

In die soetra's wordt de Buddha ging dieper in op wat deze specifiek zijn . waren en weerlegden ze vervolgens natuurlijk. Maar feitelijk komen ze erop neer dat ze ofwel eeuwigisten zijn – denkend dat er een soort permanente ziel is, een soort werkelijk bestaande ziel. iets– of nihilisten. En er is een hele reeks nihilisten, niet slechts één merk. Er zijn veel verschillende soorten nihilisten.

In een paar andere soetra's wordt de Buddha onderscheidde drie soorten nihilisme . als de specifieke waar we niet bij betrokken willen raken, omdat ze in strijd zijn met het bereiken van bevrijding. De eerste soort nihilisme is een visie die elke voortzetting van de persoon na de dood ontkent. Met andere woorden: het is een visie die zegt: “Na de dood is er iets niks.'Dat geloofde ik altijd. Het is zoiets als: 'Ja, we zijn maar lichamen, en ik weet niet wat de geest is, en geen van deze religieuze theorieën klopt, dus na de dood sterf je. Je bent dood. Er is niets." Dat is wat ik jarenlang dacht. Veel mensen denken dat. 

En vooral als je denkt dat de geest, het bewustzijn, een opkomende eigenschap is van de lichaam dan wanneer de lichaam sterft, wordt de geest volledig stopgezet. Er is helemaal niets meer over. Dat is een vorm van nihilisme. In die visie zijn er geen toekomstige levens, en dus ook niet karma, geen bevrijding – niets. Het stopt allemaal volledig op het moment van overlijden.

De tweede is een nihilistische visie op het bestaan ​​van constructieve en destructieve acties. Dit is iemand die zou kunnen zeggen dat er geen ethisch onderscheid bestaat tussen acties. Het is de visie die denkt: “Er is niets goeds. Er is geen slecht. Het is gewoon allemaal relatief. Het is aan jou. Het is dit of dat.” Het is een soort luchtige visie. Het kan ook een fatalistische of vooraf bepaalde visie zijn die zegt dat we voorbestemd of voorbestemd zijn: er is al een lesplan ontworpen door een schepper waarin we leven; alles is vooraf bepaald. Ook in die visie op voorbeschikking zijn er geen constructieve en/of destructieve acties die kunnen beïnvloeden wat we in de toekomst ervaren, omdat het allemaal vooraf bepaald is. Dat is een andere nihilistische visie.

De derde nihilistische visie ontkent dat dingen gebeuren door oorzaken. Het is de visie die zegt: “Dingen zijn willekeurig. Er zijn geen oorzaken. Of er kunnen oorzaken zijn, maar de oorzaken hoeven niet overeen te komen met het resultaat. Je kunt perziken planten en pruimen krijgen. Er is helemaal geen overeenkomst tussen oorzaak en gevolg.”

Dit zijn de drie soorten nihilisten .. Ten eerste is er sprake van een volledige stopzetting van de persoon bij overlijden. Ten tweede is er geen ethische dimensie aan onze daden – geen deugd of niet-deugd, geen daden die geluk of lijden bevorderen. En ten derde denken we dat dingen totaal zonder enige oorzaak gebeuren. Dit is allemaal nihilistisch . omdat ze dingen ontkennen die wel degelijk bestaan. En dat kun je zien als je deze nihilistisch houdt . dan is het heel gemakkelijk om een ​​leven zonder te leven ethische terughoudendheid. 'Hé, als ik sterf, is het allemaal voorbij, dus ik kan net zo goed zo hedonistisch zijn als ik wil', of 'Er zijn geen goede of slechte daden, dus ik kan doen wat ik wil', of 'Dingen gebeuren willekeurig, zonder enige oorzaak'. alles, zodat ik kan doen wat ik wil.

dit soort . voeden een egoïstische neiging die het ik erg groot maakt. "Ik kan doen wat ik wil; Ik kan krijgen wat ik wil...Ik, ik, ik.'Dan deze . maken dat allemaal echt mogelijk, dus ze zijn behoorlijk gevaarlijk. We moeten naar binnen kijken en zien of we daar iets van hebben ..

Als we er dan eentje vinden .moeten we eerst en vooral de nadelen hiervan onderkennen .. Dit is niet om te zeggen: “Ik zou niet zo moeten denken”, maar om de nadelen te begrijpen. En als we dan de nadelen zien, moeten we onderzoeken of deze ook bestaan . zijn gebaseerd op welke redenering of welke ervaring dan ook. ‘Is er enig bewijs dat ik kan aandragen, hetzij uit persoonlijke ervaring of uit redenering, dat ik kan gebruiken om deze te ondersteunen? .? Of is er bewijs dat ik kan aanvoeren, wederom vanuit persoonlijke ervaring of redenering, dat dit soort beweringen weerlegt .?” Het is belangrijk om heel duidelijk met onze intelligentie te onderzoeken of dit soort dingen het geval zijn . water vasthouden of niet.