Belemmeringen voor concentratie: verlangen en kwade wil

• Een van onze grootste haken is: sensueel verlangen
• Hoe sensueel verlangen en kwaadwilligheid/kwaadheid zijn gerelateerd
• Tegengif voor deze belemmeringen

We hebben het gehad over de vijf hindernissen die moeten worden overwonnen om concentratie en sereniteit te creëren. De eerste – ik noemde ze alle vijf de vorige keer – de eerste is sensueel verlangen. Dit is een van onze grote haken. “Ik wil mooie dingen zien. Ik wil geen lelijke dingen zien. Ik wil mooie geluiden horen, mooie muziek, stemmen die me vertellen hoe geweldig ik ben. Ik wil geen kritiek horen, ik wil niet dat mensen me vertellen dat ze me niet mogen, dat ze het niet eens zijn met mijn ideeën. Ik wil gewoon mensen horen zeggen hoe geweldig, charmant en fantastisch ik ben, en hoe blij ze zullen zijn om te doen wat ik wil dat ze doen." Rechts? [gelach] We willen dit, ja? We willen lekkere geuren ruiken. We willen het septische systeem niet ruiken. We willen rabarbertaart of chocoladetaart ruiken, of iets dergelijks. We willen lekkere smaken hebben, bepaalde soorten voedsel willen we echt. En we willen mooie sensuele, ontroerende ervaringen hebben: de kamer heeft de juiste temperatuur, en we willen dat mensen ons knuffelen, en het bed heeft precies de juiste mate van hardheid of zachtheid en de juiste hoeveelheid dekens zodat we het niet te koud hebben, we hebben het niet te warm. De hoezen moeten een bepaald ontwerp hebben. 'De deken is de deken die al twintig jaar in mijn familie is, ik kan hem niet weggeven...' Weet je? Al deze uiterlijke dingen.

We raken zo verslaafd aan sensueel verlangen, en we besteden er veel tijd aan om erover na te denken buiten meditatie, en dus als we gaan zitten in onze meditatie, waar denken we aan? Dezelfde dingen.

Sommigen van ons raken echt verstrikt in de dagdroom van: "Ik ga dit hebben, en ik ga dat hebben, en ik wil dit, en ik wil dat ..." En sommigen van ons gaan dan van die van sensueel verlangen naar de tweede, die kwade wil en boosaardigheid is. De sensueel verlangen is: "Ik verlang en verlang en dagdroom om dit te krijgen." En de kwade wil en boosaardigheid is: "Piep piep piep, deze mensen geven het me niet, en ze staan ​​me in de weg, en ze zeggen gemene dingen tegen me, en ze doen niet wat ik willen, en ze respecteren me niet, en ze schenken geen aandacht aan me, en ik word genegeerd, en ik wil ze gewoon wat van hun eigen medicijn geven, maar het is echt voor hun eigen voordeel. En ik kan deze situatie niet meer aan...' En we raken er echt in verzonken met kwade wil en boosaardigheid.

Die twee zijn echt grote afleidingen in onze meditatie, zijn ze niet? Je gaat zitten en je haalt misschien één keer adem en dan is de geest ofwel aan het dagdromen over wat hij wil of woedt over wat hij niet krijgt. Dit is de reden waarom deze twee belemmeringen voor concentratie worden genoemd.

We moeten het tegengif toepassen. Aan de dingen waaraan we gehecht zijn, om te onthouden dat ze vergankelijkheid zijn, om te onthouden dat ze van nature onbevredigend zijn, dat zelfs als we ze krijgen, ze niet alles voor ons zullen doen. En als we vastzitten in gedachten van kwade wil en boosaardigheid, om liefde en mededogen voor onszelf en ook voor de ander te cultiveren. Maar om van gedachten te veranderen en echt te proberen te denken dat die persoon net als wij is, willen ze geluk, ze willen niet lijden. Het is niet alsof ze ons het leven zuur willen maken. Ze doen gewoon hun best om gelukkig te zijn en het past niet in onze agenda voor hen. Maar het is niet dat het slechte mensen zijn. Dus om wat vriendelijkheid jegens hen te betuigen, wat begrip, sommigen wensen dat ze gelukkig zijn, sommigen wensen dat we gelukkig zijn, in plaats van zo hard voor onszelf te zijn: "Ik ben zo vreselijk, heb altijd zoveel kwade wil en boosaardigheid , ik ben hopeloos, geen wonder dat ik me niet kan concentreren…” Je weet wel, de Dharma gebruiken om onszelf in elkaar te slaan. Of onszelf in elkaar slaan: "Oh, ik ben altijd aan het dwalen met deze voorwerpen van" gehechtheid, ik kan niet mediteren, Ik ben hopeloos…." Al dat soort dingen wordt alleen maar meer en meer onzin, dus het is beter om het gewoon te laten vallen. Denk in plaats daarvan aan vergankelijkheid en onbevredigende aard om de sensueel verlangen; denken aan standvastigheid en liefde en mededogen en vergeving - voor jezelf en anderen - om de kwade wil en boosheid te overwinnen.

[in reactie op het publiek] Oké, dus als regelmatig mediteren over vergankelijkheid de geest ondermijnt die de neiging heeft om naar sensueel verlangen? Natuurlijk. Want hoe meer je een herhaalde gewoonte hebt om dingen als voorbijgaand te zien, hoe minder je geest eraan zal willen grijpen. Evenzo, hoe meer jij mediteren over de nadelen van het cyclische bestaan ​​en de onbevredigende aard van het cyclische bestaan, hoe minder je je geluk gaat zoeken in het cyclische bestaan. Dus als ik er 'tegengif' tegen zeg, betekent dat niet dat je dat ding laat opkomen en dan het tegengif toepast. Ik bedoel, dat kan het betekenen. Maar het is beter - voorkomen is het beste medicijn - dus als je die meditaties regelmatig doet, neigt je geest niet naar die extremen. Op dezelfde manier als je er een gewoonte van maakt om mediteren on standvastigheid en liefde en mededogen en vergeving, dan denkt je geest al in die richting, en boosheid- voor jezelf of voor andere mensen - zal natuurlijk niet zo sterk zijn en zal niet zo veel opkomen.