Print Friendly, PDF & Email

Zes fundamentele aandoeningen: twijfel herkennen

Stadia van het Pad #102: De Tweede Edele Waarheid

Onderdeel van een serie van Bodhisattva's ontbijthoek gesprekken over de Stadia van het Pad (of Lamrim) zoals beschreven in de Goeroe Puja tekst door Panchen Lama I Lobsang Chokyi Gyaltsen.

We hadden het over twijfelen gisteren, en zoals ik al zei, het is nogal moeilijk om te herkennen, en het is mogelijk om jarenlang niet te herkennen twijfelen dat zit in de geest. Ik wil het vandaag dus even hebben over hoe je kunt herkennen twijfelen. Eén ding is om te kijken of je geest keer op keer rond dezelfde vragen blijft draaien. Het is alsof je een vraag hebt, maar niet echt op zoek bent naar antwoorden. In plaats daarvan draai je de vraag steeds opnieuw om.

We hebben het over het negatieve soort twijfelen hier. Een andere manier om te herkennen twijfelen is als je een vraag stelt en iemand je een antwoord geeft, maar je eerste reactie is: "Ja, maar." [gelach] Ken je dat antwoord? Het is ook nuttig om te controleren of uw geest zelfs maar bereid is na te denken over wat iemand zegt als hij of zij u een antwoord geeft. In plaats daarvan kun je het misschien gewoon van je afschudden: 'Dat is oppervlakkig', of 'O, dat zeggen ze altijd', of 'Dat hebben ze al eerder gezegd.' Met andere woorden: onze geest wil zich niet serieus bezighouden met mogelijke antwoorden die mensen geven. Wees op uw hoede voor dat soort dingen.

Dus, twijfelen over een lange tijd kan echt een bepaald soort van veroorzaken boosheid en ongelukkigheid in de geest. Vooral als we de houding hebben van 'Bewijs het mij maar', zijn er veel boosheid daaraan ten grondslag ligt. “Het is niet mijn verantwoordelijkheid. Bewijs het mij maar.” Er is veel humeurigheid en boosheid bij de lessen of de leraar. Dat kan op een of andere manier duiden twijfelen die al een lange tijd wordt vastgehouden en die we niet hebben kunnen oplossen.

De manier om het op te lossen is door vragen te stellen en over dingen na te denken. Als de geest denkt: ‘Ze vertellen me wat ik moet geloven, en ik heb geen keuze over wat ik moet geloven’, of ‘Ik moet dit of anders accepteren’, erken dan dat dit niet de boeddhistische benadering van leren is. . Niemand dringt ons iets op. Het hele idee van het pad is dat we onze intelligentie en ons vermogen om kritisch te onderzoeken gebruiken en dat we over dingen nadenken.

Soms dat twijfelen kan gebeuren omdat er een aantal autoriteitskwesties in zitten, of misschien omdat we in onze religie van oorsprong het gevoel hadden dat we moesten geloven of dat we slecht waren, of dat we misschien met een liniaal op ons hoofd werden geslagen. [gelach] We hebben allerlei aannames in ons achterhoofd die dit soort blokkades in onze praktijk kunnen veroorzaken.

Soms kan het opmerken van deze oude gewoonten en veronderstellingen al een grote opluchting zijn als het gaat om het loslaten ervan en het loslaten van de twijfelen. Denk echter ook niet dat het herkennen ervan ertoe zal leiden dat ze allemaal verdwijnen. We moeten onze geest blijven richten op de juiste aanpak en de juiste zienswijze, en we moeten onze intelligentie blijven gebruiken om onderzoek te doen.

Eerbiedwaardige Thubten Chodron

Eerwaarde Chodron benadrukt de praktische toepassing van Boeddha's leringen in ons dagelijks leven en is bijzonder bekwaam in het uitleggen ervan op manieren die gemakkelijk te begrijpen en te beoefenen zijn door westerlingen. Ze staat bekend om haar warme, humoristische en heldere lessen. Ze werd in 1977 tot boeddhistische non gewijd door Kyabje Ling Rinpoche in Dharamsala, India, en in 1986 ontving ze bhikshuni (volledige) wijding in Taiwan. Lees haar volledige bio.