वास्तविक आणि अवास्तव
वास्तविक आणि अवास्तव
आदरणीय थुबतें चोद्रोन 
गोमचेन लामरीम 
जून 15, 2018 मजकूर प्रगत स्तरावरील अभ्यासकांच्या मार्गाच्या टप्प्यांवर मनाला प्रशिक्षण देण्याकडे वळतो. वर शिकवण्याच्या मालिकेचा भाग गोमचेन लामरीम गोमचेन नगावांग ड्राकपा द्वारे. भेट गोमचेन लम्रीम अभ्यास मार्गदर्शक मालिकेच्या चिंतन बिंदूंच्या संपूर्ण यादीसाठी.
- बोधिसत्व मार्ग हा सहकार्याचा आहे
- वेगवेगळ्या शाळांना वास्तविक आणि अवास्तव पडदा टाकलेले सत्य कसे समजते
- पारंपारिक विश्वासार्ह कॉग्नायझरद्वारे कोणत्या प्रकारचे स्वतःचे खंडन केले जाऊ शकते
- परम सत्याची व्युत्पत्ती
- कारण बुद्ध वेगवेगळ्या रिक्तपणाबद्दल शिकवले
140 गोमचेन लमरीम: वास्तविक आणि अवास्तव (डाउनलोड)
चिंतन बिंदू
- "वास्तविक" आणि "अवास्तव" या शब्दांचा आच्छादित सत्यांच्या संदर्भात काय अर्थ होतो? स्वतांत्रिका आणि प्रासांगिक सिद्धांत प्रणाली त्यांच्या वर्णनात कशी भिन्न आहेत घटना या अटी वापरत आहात?
- प्रासांगिक दृष्टिकोनातून विचार करण्यात थोडा वेळ घालवा, सर्व आच्छादित सत्ये असत्य/असत्य असतात. अशा प्रकारे गोष्टींबद्दल विचार करणे आपल्या मनासाठी काय करते?
- असे का आहे की एक पारंपारिक विश्वासार्ह जाणकार कायमस्वरूपी, अंशहीन, स्वतंत्र आणि आत्मनिर्भर, पुरेशा प्रमाणात अस्तित्वात असलेल्या स्वतःचे खंडन करू शकतो, परंतु मूळतः अस्तित्वात असलेल्या स्वतःचे खंडन करू शकत नाही?
- अंतिम सत्य जसे दिसते तसे अस्तित्वात असते. ही एक वस्तु आहे जी विश्वासार्ह जाणकाराने ध्यानक्षमतेच्या बुद्धीमध्ये शोधली आहे आणि ती सर्वांच्या अस्तित्वाची अंतिम पद्धत आहे. घटना. काय घटना या प्रकारे अस्तित्वात आहे?
- शून्यता अस्तित्त्वात नाही असे म्हणणार्‍यांसाठी कोणता विरोधाभास निर्माण होतो? शून्यता ही जन्मजात आहे असे म्हणणाऱ्यांसाठी कोणता विरोधाभास निर्माण होतो? दोन टोकांपैकी हे कोणते करतात दृश्ये पडणे?
- याचा अर्थ काय आहे की, जरी आर्याच्या बुद्धीने एखादी वस्तू सापडत नसली तरी ती वस्तू अस्तित्वातच नाही असा होत नाही? परंपरागत आणि अंतिम चेतनेच्या कक्षेत काय आहे?
आदरणीय थुबतें चोद्रोन
आदरणीय चोड्रॉन आपल्या दैनंदिन जीवनात बुद्धाच्या शिकवणींच्या व्यावहारिक वापरावर भर देतात आणि ते पाश्चात्य लोकांना सहज समजतील आणि आचरणात आणतील अशा प्रकारे समजावून सांगण्यात कुशल आहेत. ती तिच्या उबदार, विनोदी आणि स्पष्ट शिकवणींसाठी प्रसिद्ध आहे. तिला 1977 मध्ये धर्मशाळा, भारत येथे कायब्जे लिंग रिनपोचे यांनी बौद्ध नन म्हणून नियुक्त केले आणि 1986 मध्ये तिला तैवानमध्ये भिक्षुनी (पूर्ण) नियुक्ती मिळाली. तिची पूर्ण बायो वाचा.
