दुःखदायक अज्ञान ओळखणे

• अंतर्दृष्टीचे दोन प्रकार: खडबडीतपणा आणि सूक्ष्मता
• निश्चित विरुद्ध तात्पुरती मजकूर
• नकाराची वस्तु ओळखणे
• वेगवेगळ्या भाडेकरू शाळा दृश्ये आणि फक्त I चा अर्थ
• जन्मजात विरुद्ध आत्म-ग्रहण

गोमचेन लमरीम 125: त्रासदायक अज्ञान ओळखणे (डाउनलोड)

चिंतन बिंदू

1. प्रस्तावनेत, आणि वॉशिंग्टन पोस्टच्या एका भागाला प्रतिसाद म्हणून, आदरणीय चोड्रॉन यांनी शिकवले की आपण आपल्या सभोवतालच्या जगावर प्रभाव टाकण्याचा एक मार्ग म्हणजे आपल्या मनोवृत्तीद्वारे. हा मुद्दा विचारात घ्या:
   • जर तुमच्या आजूबाजूला निराश आणि कटु लोक असतील, तर तुमच्या जीवनावर, तुमच्या कल्पना आणि कृतींवर याचा कसा प्रभाव पडतो?
   • याउलट, जर तुमच्या आजूबाजूला आशावादी, आनंदी आणि मार्ग आचरणात आणणाऱ्या लोकांनी वेढलेले असाल, तर तुमचा जीवन जगण्याचा मार्ग, तुमच्या कल्पना आणि कृतींवर त्याचा कसा प्रभाव पडतो?
   • तुमच्याकडे इतरांवर प्रभाव टाकण्याची समान क्षमता आहे याचा विचार करा. पूज्य चोड्रॉन म्हणाले की, ही कृती इतकी महत्त्वाची नसते, तर वृत्ती असते आणि आपण आपल्या व्यवहारात कठोर परिश्रम केले तर आपण आपले जीवन कसे जगतो याचा इतरांवर परिणाम होतो.
   • विशिष्ट मनोवृत्ती आणि परिस्थिती ओळखा ज्यामध्ये तुम्ही तुमचे मन निराश आणि कटुतेपासून आशादायक आणि उत्साहवर्धकांकडे वळवू इच्छिता. जगावर आणि आपल्या सभोवतालच्या लोकांना फायदेशीर मार्गाने प्रभावित करण्याचे एक साधन म्हणून आपल्या स्वतःच्या मनाचे रूपांतर करण्याचा संकल्प करा.
2. शून्यतेबद्दल अंतर्दृष्टी विकसित करण्यासाठी ध्यान करण्यापूर्वी योग्य दृष्टिकोन विकसित करणे इतके महत्त्वाचे का आहे?
3. खरे अस्तित्व समजून घेण्याची प्रक्रिया विचारात घ्या: प्रथम आपल्याकडे आधार आहे, एकतर व्यक्ती किंवा घटना. त्या आधारावर, आपले अज्ञानी मन त्या वस्तूकडे किंवा व्यक्तीकडे पाहते आणि ती आपल्याला खरोखर अस्तित्त्वात आहे, अस्तित्वात आहे असे दिसते. तेथे, कारणांपासून स्वतंत्र आणि परिस्थिती. शेवटी, आपले मन त्या देखाव्याला सहमती देते. याची उदाहरणे द्या.
4. नकाराची वस्तू मुळीच अस्तित्वात नाही हे लक्षात घ्या. पारंपारिक स्तरावर आधार अस्तित्वात आहे, परंतु खरोखर अस्तित्त्वात असलेली वस्तू जी आपल्याला दिसते आणि ज्यावर आपण विश्वास ठेवतो, अस्तित्वात नाही. हे मदत करत असल्यास, काय अस्तित्वात आहे आणि काय अस्तित्त्वात नाही यातील फरक ओळखण्यासाठी सनग्लासेससह जन्मलेल्या आदरणीय चोड्रॉनचे उदाहरण वापरा.
5. हा मजकूर प्रासंगिकाच्या दृष्टिकोनातून असे प्रतिपादन करतो की केवळ “मी” ही जाणीव किंवा मन नाही. फक्त “मी” यापैकी एकही का असू शकत नाही? फक्त "मी" म्हणजे काय?
6. कायमस्वरूपी, एकात्मक आणि स्वतंत्र स्वत:कडे ग्रहण करणे विरुद्ध खरोखर अस्तित्त्वात असलेल्या स्वत:चे आकलन यात काय फरक आहे? कोणते अधिक सूक्ष्म आहे आणि का?