तीन प्रकारच्या अवलंबितांची समीक्षा

• वैचारिक मने विरुद्ध प्रत्यक्ष जाणकारांची उदाहरणे
• कार्यकारण अवलंबित्व समजून घेणे
• परस्पर अवलंबित्व आणि केवळ आश्रित पद
• दोरी आणि साप उदाहरण स्पष्टीकरण
• कशामुळे काहीतरी माझे बनते?

137 गोमचेन लमरीम: तीन प्रकारच्या अवलंबितांचे पुनरावलोकन (डाउनलोड)

चिंतन बिंदू

1. थेट आकलन (तुमच्या दृश्य, श्रवण, वासना, घ्राणेंद्रिया आणि स्पर्शिक चेतनेसह वस्तूंचा कच्चा डेटा जाणणे) आणि संकल्पनात्मक मनाद्वारे समज (तुम्ही त्या वस्तूंबद्दल काय विचार करत आहात किंवा लक्षात ठेवत आहात) यांच्यात फरक करण्यासाठी थोडा वेळ घालवा. तुमच्या अनुभवावर विचार करा:
   • तुमच्याकडे असलेली वैचारिक प्रतिमा थेट आकलनाच्या तपशीलाशी जुळते का? उदाहरणार्थ, तुम्ही जेवताना, तुम्हाला अन्नाबद्दल काय वाटते, तुमच्या अपेक्षा काय आहेत याकडे लक्ष द्या. मग चवीच्या प्रत्यक्ष अनुभवाशी तुलना करा.
   • वैचारिक मन हे शिकण्यासाठी चांगले असले तरी ते आपल्याला करू इच्छित नसलेल्या गोष्टी करण्यामध्ये अडकवू शकते. एखाद्या वस्तूबद्दल किंवा अनुभवाबद्दल तुमच्या वैचारिक विचारांमुळे कोणते त्रास होतात? ते दुःख तुम्हाला तुमच्या आकांक्षांच्या विरुद्ध वागण्यास प्रवृत्त कसे करू शकतात?
   • नियमितपणे अशा प्रकारच्या तपासासाठी तुमच्या मनात जागा निर्माण करण्याचा संकल्प करा.
2. कार्यकारण अवलंबित्व कारणांवर परिणाम कसे अवलंबून असतात हे संबोधित करते. जरी आपल्याला कार्यकारण अवलंबनाबद्दल माहिती आहे आणि आपले जीवन कमी-अधिक प्रमाणात त्याच्याशी जुळवून घेत आहे, तरीही जेव्हा गोष्टी बदलतात तेव्हा आपल्याला आश्चर्य वाटते. असे का वाटते? कारणास्तव अवलंबनाविषयी तुमची जागरूकता वाढवण्यासाठी तुम्ही काय करू शकता?
3. परस्पर अवलंबित्व हे संबोधित करते की आपण जे काही पाहतो ते कसे नियुक्त केले जाते आणि अस्तित्वात येते ते इतर गोष्टींवर अवलंबून असते (लांब आणि लहान, लहान आणि लहान, पालक आणि मूल, कार आणि कारचे भाग...). तुमच्या जीवनातील यातील काही इतर उदाहरणे, कदाचित तुमच्याकडे असलेल्या काही ओळखींवर विचार करा.
4. केवळ आश्रित पदनाम हे संबोधित करते की गोष्टींमध्ये कोणतेही सार नसते ज्यामुळे त्या कशा आहेत; की ते जसे आहेत तसे बनतात कारण संकल्पनात्मक मन भाग एकत्र ठेवते, त्यांना नाव देते आणि कार्य नियुक्त करते. प्रतिबिंबित करा:
   • गोष्टी आपल्याला दिसतात जसे की त्यांच्यात एक सार आहे ज्यामुळे ते जसे आहेत तसे बनवतात. शिकवणीतील काही उदाहरणे वापरून किंवा तुमच्या स्वतःच्या काही उदाहरणांचा वापर करून, काहीही कसे नाही याचा विचार करण्यासाठी थोडा वेळ घ्या आत ती वस्तू किंवा व्यक्ती जी त्यांना ती वस्तू बनवते, की तिचे भाग एका विशिष्ट प्रकारे एकत्र असण्यावर अवलंबून, आम्ही त्यांना लेबल करतो.
   • तुमच्या “मी” च्या भावनेचा तपास करण्यासाठी आता तुमचा तपास वाढवा. "मी" बद्दल आले कारण तेथे आहे शरीर आणि मन, आणि काही विशिष्ट व्यवस्था आणि नातेसंबंधाच्या आधारावर, आम्ही "मी" हे नाव देतो. परंतु जेव्हा आपण “I” च्या पदनामाच्या आधारावर पाहतो तेव्हा आपल्याला “I” असे काहीही सापडत नाही. यासह थोडा वेळ घ्या.
   • दुसरे कोणीतरी तुम्हाला "मी" म्हणणार नाही. ते तुम्हाला "तू" म्हणतील. म्हणून आपण पाहू शकता की आपण कशाप्रकारे संकल्पना आणि लेबल लावतो यावर ती वस्तू कशी अवलंबून असते, परंतु त्यामध्ये कोठेही पदनामाच्या आधारावर आपण नियुक्त करत असलेली वस्तू नाही. पुन्हा, यासह थोडा वेळ घ्या.
   • विचार करा: या व्यायामाचा मुद्दा म्हणजे चुकीचे स्वरूप आहे हे ओळखणे. आम्ही, आम्हाला समजत असलेल्या इतर सर्व गोष्टींप्रमाणे, दिसेल आपल्या स्वतःच्या बाजूने अस्तित्वात असणे, परंतु नाही.
   • पदनामाचा आधार आणि नियुक्त वस्तू यांच्यात फरक करण्यासाठी थोडा वेळ घालवण्याचा संकल्प करा. यामुळे तुम्हाला त्या वस्तूचा अनुभव येतो किंवा तुमच्याबद्दल पूर्वीपेक्षा वेगळ्या पद्धतीने विचार करता येतो का?