Print Friendly, पीडीएफ व ईमेल

परावलंबी उद्भवणारे

परावलंबी उद्भवणारे

मजकूर प्रगत स्तरावरील अभ्यासकांच्या मार्गाच्या टप्प्यांवर मनाला प्रशिक्षण देण्याकडे वळतो. वर शिकवण्याच्या मालिकेचा भाग गोमचेन लामरीम गोमचेन नगावांग ड्राकपा द्वारे. भेट गोमचेन लम्रीम अभ्यास मार्गदर्शक मालिकेच्या चिंतन बिंदूंच्या संपूर्ण यादीसाठी.

  • सायबेरियन मॉल आगीत बळी पडलेल्यांच्या स्मरणार्थ क्वान यिनला प्रार्थना
  • अवलंबितांच्या तर्काचे स्पष्टीकरण
  • शून्यता कशावर अवलंबून आहे
  • कारण आणि परिणाम यांच्या संबंधातील निर्वाण समजून घेणे
  • भीती थेट an आधी येते अनुमानात्मक प्राप्ती शून्यता

130 गोमचेन लमरीम: अवलंबित उद्भवणारे (डाउनलोड)

चिंतन बिंदू

  1. नियुक्त ऑब्जेक्ट आणि पदनामाचा आधार समान नाही या मुद्द्याचा विचार करा. तुमच्या वातावरणातील एखादी वस्तू ओळखा, त्यानंतर त्याच्या पदनामाचा आधार ओळखा. या व्यायामासह उशीवर आणि बाहेर थोडा वेळ घालवा.
  2. त्याचप्रमाणे, आपल्याबद्दल विचार करा शरीर आहे, तुमचे मन काय आहे. तुमच्यासाठी पदनामाचा आधार काय आहे? काय आहे शरीर आणि मन बनले आहे? नक्की काय आहे ज्यामुळे त्या गोष्टी तुम्हाला बनवतात? पदनामाचा आधार कसा आहे हे पाहण्यात खरोखर थोडा वेळ घालवा (तुमचे शरीर आणि मन) नियुक्त केलेल्या वस्तू (तुम्ही) सारखे नाही.
  3. कायमस्वरूपी का होऊ शकत नाही घटना जसे अवकाश, निर्वाण आणि शून्यता अंतर्भूत आहे का? जर ते इतर सर्व गोष्टींपासून स्वतंत्र अस्तित्वात असतील तर विविध परिणामांमधून जाण्यासाठी थोडा वेळ घालवा. यापैकी प्रत्येक (अंतराळ, निर्वाण आणि शून्यता) कशावर अवलंबून आहे?
  4. या शिकवणीच्या संदर्भात "अस्तित्वात येणे" आणि "उत्पादित" या शब्दांमध्ये काय फरक आहे? खरी समाप्ती “अस्तित्वात येते” पण निर्माण होत नाही हे कसे आहे?
  5. कारण आणि परिणामाचे तीन प्रकार कोणते? कोणत्या प्रकारच्या घटना (कायम किंवा शाश्वत) ते लागू होतात आणि का?
  6. आदरणीय चोड्रॉन म्हणाले की रिक्तपणाची योग्य समज आणि संपूर्ण एक समान गोष्ट नाही. शून्यतेचे विश्लेषण आपल्याला पूर्ण जाणीव का देत नाही? शून्यतेच्या पूर्ण अनुभूतीमध्ये आश्रितांचा कोणता भाग असतो?
आदरणीय थुबतें चोद्रोन

आदरणीय चोड्रॉन आपल्या दैनंदिन जीवनात बुद्धाच्या शिकवणींच्या व्यावहारिक वापरावर भर देतात आणि ते पाश्चात्य लोकांना सहज समजतील आणि आचरणात आणतील अशा प्रकारे समजावून सांगण्यात कुशल आहेत. ती तिच्या उबदार, विनोदी आणि स्पष्ट शिकवणींसाठी प्रसिद्ध आहे. तिला 1977 मध्ये धर्मशाळा, भारत येथे कायब्जे लिंग रिनपोचे यांनी बौद्ध नन म्हणून नियुक्त केले आणि 1986 मध्ये तिला तैवानमध्ये भिक्षुनी (पूर्ण) नियुक्ती मिळाली. तिची पूर्ण बायो वाचा.