अमिताभ अभ्यास: मंत्र पठण

• प्रकाश आणि अमृताच्या आनंदी अनुभूतीवर लक्ष केंद्रित करणे
• विशेषत: अस्वस्थता किंवा दुखापतीच्या क्षेत्रांवर लक्ष केंद्रित करणे
• तुमचे मन काही विचार किंवा भावना सोडू देत नसल्यास काय करावे

आपण अमिताभ साधनेबद्दल बोलत राहू. काल आपण साष्टांग नमस्काराच्या विशेष श्लोकाबद्दल थोडेसे बोललो, अर्पणआणि आश्रय घेणे, आणि मग आम्ही याबद्दल बोलू लागलो मंत्र पठण आम्ही बोललो,

मनापासून भक्तीभावाने,

दुसऱ्या शब्दांत, विखुरलेल्या मनाने नाही.

मी एकाग्रतेने लक्ष केंद्रित करतो गुरू अमिताभ…

जो आपल्या डोक्यावर आहे, आपण ज्या दिशेला आहोत त्याच दिशेला तोंड देत आहे शरीर प्रकाशाचा बनलेला.

त्याच्या पवित्र पासून शरीर, पाच रंगांचा अमृत प्रकाश माझ्या मुकुटात खाली पडतो….

पांढरा, पिवळा, लाल, निळा, हिरवा लक्षात ठेवा.

…माझ्या मध्यवर्ती वाहिनीवरून उतरत आहे….

जे [कपाळापासून] सुरू होते, मुकुटापासून वर वळते, आणि नंतर खाली जाते, आणि नंतर नाभीच्या खाली असलेल्या दोन बाजूंच्या वाहिन्यांना जोडते, आणि ते [नाकातून] सुरू होतात आणि वर जातात आणि खाली जातात. आणि मग प्रत्येक चक्रात शाखा वाहिन्या बाहेर पडतात.

तेथून ते माझ्या इतर सर्व वाहिन्यांमधून वाहते शरीर, पूर्णपणे भरणे [तुमचे शरीर] आनंदी अमृत आणि प्रकाशाने.

तुम्ही खरोखरच आनंदी अमृत आणि प्रकाशाच्या या भावनेवर लक्ष केंद्रित करता. काही धर्मांमध्ये, तुम्ही वाईट आणि वाईट वाटून शुद्ध करता. किंवा असा विचार करा की आपल्याला वाईट आणि वाईट वाटले पाहिजे. बौद्ध धर्मात तुम्ही अनुभवाने शुद्ध करता आनंद सह हे अतिशय मजबूत कनेक्शन बनवण्यापासून वज्रसत्व किंवा इतर देवतांपैकी एक. एकदम वेगळी गोष्ट आहे. त्यामुळे तुम्हाला खरोखरच काही प्रकारचे अनुभव येऊ द्यावे लागतील आनंद.

आता, मी बर्‍याच लोकांशी काय करते याबद्दल बोलत आहे "आनंद"म्हणजे? माझा एक मित्र जो दीर्घकाळ माघार घेत आहे आणि परमपूज्यांचा थेट विद्यार्थी आहे, तो म्हणतो की तो विचार करतो "आनंद""पूर्ती" म्हणून. आणि मी विचार केला, होय. जेव्हा मी विचार करतो तेव्हा अनेकदा आनंद, मला माहित नाही, मला काय विचार करावा हे माहित नाही आनंद. पण पूर्ततेची भावना, जसे तुम्ही शांत आहात, तुम्हाला चांगले वाटते. किंवा कोणत्याही प्रकारची आनंददायी अनुभूती….

कधीकधी ते लैंगिक उदाहरण वापरण्यासाठी म्हणतात आनंद, परंतु मला असे वाटत नाही की ते विशेषतः उपयुक्त आहे कारण नंतर तुमचे मन लैंगिकतेकडे जाऊ लागते आनंद आणि सेक्स करण्यासाठी आणि नंतर आपण आपल्या ऑब्जेक्टपासून दूर आहात चिंतन खरोखर जलद.

पण गोष्ट तुमच्या संपूर्ण कल्पना करण्याची आहे शरीर असे भरले.

“सर्व अडथळे…” तुम्ही दुःखदायक अस्पष्टता, संज्ञानात्मक अस्पष्टता, ज्याला ते निकृष्ट अस्पष्टता म्हणतात (ज्याला स्वकेंद्रित विचार म्हणतात), आणि ध्यान शोषणाचे विविध स्तर गाठण्यात येणारे कोणतेही अडथळे यांचा विचार करू शकता. ते सर्व पूर्णपणे नाहीसे झाले आहे.

सर्व अडथळे, आजारपण आणि अकाली मृत्यू यापासून पूर्णपणे शुद्ध होते.

"आजार." प्रकाश आणि अमृत तुमच्या प्रत्येक भागात जाते शरीर, आजार किंवा दुखापत असल्यास, आणि खरोखर वाटत असेल की तो बरा होतो.

म्हणून जागृत रहा, आणि त्यात तुमचा भाग आहे शरीर ज्याचा तुम्ही तिरस्कार करता किंवा तुम्ही दुर्लक्ष करता, किंवा कसे तरी तुमचे मन म्हणत असते, “नाही, मी करू शकत नाही आनंद माझ्या उजव्या बाजूला," किंवा असे काहीतरी. फक्त आराम करा आणि ते होऊ द्या.

आणि मग ते अकाली मृत्यूचे शुद्धीकरण करते, म्हणून मी काल म्हटल्याप्रमाणे, आपण एका विशिष्ट कर्माच्या आयुष्यासह जन्माला आलो आहोत परंतु जर खूप नकारात्मक चारा भूतकाळात तयार केल्यामुळे पूर्ण आयुष्य अनुभवल्याशिवाय आपल्याला अकाली मृत्यू होऊ शकतो. आम्हाला तसे व्हायचे नाही.

सर्व नकारात्मक भावना आणि त्रासदायक वृत्ती, [चुकीची दृश्ये], विशेषतः खरे अस्तित्व समजून घेणे, पूर्णपणे अदृश्य होते.

आपल्या राग? गेले. आपले चिकटलेली जोड? गेले. तुमची भावनिक गरज नाहीशी झाली. तुझा मत्सर, गेला. तुम्हाला स्वतःबद्दल जे काही आवडत नाही, ते संपले आहे. तुमची आत्मदया गेली. कदाचित तुम्हाला सर्वात जास्त संलग्न असलेल्या गोष्टींपैकी ती एक आहे. “मी सर्व काही सोडून देईन, पण माझी दया नाही, कारण मला स्वतःबद्दल वाईट वाटत नसेल तर मी कोण आहे? किंवा जर मला वाटत नसेल की जग माझ्या विरोधात आहे आणि माझ्याशी योग्य वागणूक देत नाही.” आपल्याला माहित आहे की आपण जगाचा बळी असल्याची ही ओळख आणि सर्वकाही. माझ्या गटाबद्दल लोक खूप पूर्वग्रहदूषित आहेत. त्या सर्व गोष्टी आम्ही पूर्णपणे खाली ठेवल्या आहेत.

जर तुमचे मन तुम्हाला ते खाली ठेवू देत नसेल आणि तुमचे मन म्हणत असेल, “पण पण पण… आम्ही या जगात राहतो आणि हे अन्यायकारक आहे आणि हे अन्यायकारक आहे…” मग थांबा आणि तुमच्या मनाकडे पहा आणि स्वतःला विचारा. . “ठीक आहे, मी इथे काही ओळख ठेवत आहे. मी काही विचार धरून आहे. काय आहे अंतिम निसर्ग त्या विचाराचा? काय आहे अंतिम निसर्ग त्या ओळखीचा? जर मला ती गोष्ट सापडली जी मी इतकी घट्ट धरून आहे की मी काय शोधून काढू?" तुम्ही काही शून्यता करा चिंतन त्यावर. आणि मग जी गोष्ट तुम्ही इतकी घट्ट धरून ठेवली होती, ती खरोखर काय आहे याचा शोध घेतल्यावर तुम्हाला ती सापडत नाही आणि मग तुमच्या मनाची जाणीव होते, “ठीक आहे, मला याविषयी एवढा मोठा व्यवहार करण्याची गरज नाही. हे विश्लेषण अंतर्गत शोधण्यायोग्य काहीतरी नाही. हे पारंपारिकपणे अस्तित्वात असू शकते, परंतु ते अस्तित्त्वात आहे कारण ते अज्ञानाच्या आधारावर निर्माण झालेल्या अवलंबित जगाचा भाग आहे. हे काही प्रकारचे अंतिम सत्य किंवा अंतिम ओळख नाही, किंवा ज्याबद्दल मला [आकलन] करणे आवश्यक आहे.

आणि मग ते काही अन्यायाबद्दल असेल तर तुम्ही काही केल्या नंतर चिंतन रिकामपणावर, जेव्हा तुम्ही म्हणायला परत आलात की, "ठीक आहे, कदाचित त्यात काही परंपरागत अस्तित्व आहे," तुम्ही परत या बोधिसत्वच्या वृत्तीमुळे लक्षात येते, “ठीक आहे, ही गोष्ट अनेक घटकांवर अवलंबून आहे. संपूर्ण जगाच्या संपूर्ण सेटअपवर अवलंबून आहे. ” विशेषत: जेव्हा आपण म्हणतो, “हे अन्यायकारक आहे, हे अन्यायकारक आहे, पक्षपात आहे, पूर्वग्रह आहे,” हे सर्व आपण एकत्र येऊन समाज कसा निर्माण केला यावर अवलंबून आहे. कारण आपल्या विचारांमुळेच समाज अस्तित्वात आहे. आणि समाज कसा असावा हे आपल्या विचारामुळेच घडते. आमच्याकडे न्यायाची ही कल्पना आहे, ज्याबद्दल मी माझ्या शिक्षकांना कधीच बोलताना ऐकत नाही आणि मला न्यायासाठी तिबेटी शब्द माहित नाही. करुणा, होय. समानता, होय. न्याय? पण असं असलं तरी… आणि ते खरंच प्रश्न विचारण्यासाठी खूप चांगले आहे. "न्याय" म्हणजे काय? कारण मी तुम्हाला पैज लावतो की, जर आपण सर्वांनी आपली “न्याय” ची व्याख्या लिहून ठेवली आणि देशातील प्रत्येकाने आपली न्यायाची कल्पना लिहिली, तर तो काय आहे याविषयी कदाचित तुमच्या मनात अनेक भिन्न कल्पना असतील.

तर या प्रकारच्या गोष्टींवर खरोखर प्रश्न करणे आणि ते संवेदनशील प्राण्यांच्या विचाराने कसे तयार केले जातात हे पाहण्यासाठी आणि संवेदनशील प्राण्यांचा विचार हा अंतर्निहित अस्तित्वावर आधारित आहे. च्या कायद्याला न समजण्यावर आधारित आहे चारा आणि त्याचे परिणाम. आपण या गोष्टींकडे पाहू शकतो, परंतु आपण सहानुभूतीने पाहतो. आम्ही या गोष्टींकडे मूळतः अस्तित्वात असलेले आमचे आकलन सोडून देत आहोत. मग जेव्हा आपण सामाजिक समस्यांकडे पाहतो तेव्हा आपण होय म्हणू शकतो, त्या अस्तित्वात आहेत, त्या अनेक घटकांवर अवलंबून आहेत. आणि असणे बोधिसत्वच्या दृष्टीकोनातून, आम्हाला जाणवते की जेव्हा कारणे थांबतील तेव्हा या समस्या थांबतील, म्हणून या समस्या दिलेल्या नाहीत, त्या आवश्यक नाहीत. परंतु आपण हे देखील ओळखतो की आपण सर्वकाही नियंत्रित करू शकत नाही. होय, गोष्टी अनेक भिन्न घटकांनी निर्माण केल्या आहेत आणि हे भिन्न घटक या विश्वात राहणाऱ्या प्रत्येकाशी संबंधित आहेत. आणि मी संपूर्ण गोष्ट नियंत्रित करू शकत नाही. त्यामुळे मी ज्या गोष्टींवर नियंत्रण ठेवू शकत नाही त्याबद्दल मी सर्व वळण घेणार नाही. त्याऐवजी मी आशावादी वृत्ती बाळगणार आहे आणि चांगल्या जगासाठी योगदान देण्यासाठी आणि प्रेम आणि करुणेच्या चांगल्या जगात योगदान देण्यासाठी मी करू शकणाऱ्या गोष्टींकडे लक्ष देईन. परंतु मी जगाच्या स्थितीबद्दल सर्व गोंधळून जाणार नाही कारण आपण ओळखतो की हा संसार आहे आणि आपण काय अपेक्षा करतो? आणि जर आपल्याला संसार आवडत नसेल तर आपण त्यातून बाहेर पडण्यासाठी काम केले पाहिजे. आणि जर आपल्याला इतर संवेदनाशील प्राणी संसारात आणि दुःखात असणे आवडत नसेल तर आपण बुद्ध बनण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे जेणेकरून आपण त्यांना त्यातून बाहेर पडण्यास मदत करू शकू. कारण संसाराच्या अस्तित्वासाठी तुम्ही कोणाला दोष देणार आहात? जर तुम्ही सर्व अन्याय आणि अन्याय परत संसाराकडे वळवलात तर तुम्हाला काय दोष द्याल? संसाराचे मूळ काय आहे? आपलेच अज्ञान. म्हणून तेथे कोणीही व्यक्ती नाही, त्यासाठी कोणतेही बाह्य अस्तित्व दोषी नाही. हे संवेदनशील प्राण्यांच्या अज्ञानामुळे उद्भवते.

मग जेव्हा आपण हे व्हिज्युअलायझेशन करतो तेव्हा आपण प्रयत्न करतो आणि समजून घेतो की संसाराच्या या संपूर्ण शृंखला सुरू होणारा पहिला दुवा, अज्ञान म्हणजे काय? आणि विचार करा की ते शुद्ध होत आहे आणि नाहीसे होत आहे. आणि म्हणून काही करत चिंतन त्याच वेळी रिक्तपणा वर.

ते आहे शुध्दीकरण बाजू मग अमिताभांचे चांगले गुण आपल्यात वाहत आहेत असे आपल्याला वाटते. लक्षात ठेवा, हा मुद्दा आहे (तुम्ही विचार करता) चार आत्मविश्वास, आणि दहा शक्ती, आणि अठरा न सामायिक केलेले गुण, आणि इतर सर्व काही, आणि म्हणून खरोखर विचार करा की त्या गोष्टी तुमच्यात येत आहेत.

जर विचार करणे फारच अनाकलनीय असेल तर फक्त विचार करा की एक शांत, शांत मन तुमच्यामध्ये येत आहे. विचार करा की तुम्हाला अधिक सहानुभूती मिळत आहे. विचार करा की तुमचा आत्मविश्वास वाढला आहे. आणि एक प्रकारचा आत्मविश्वास जो अहंकाराने नव्हे तर शहाणपणाने एकत्र असतो. आणि म्हणून जे चांगले गुण तुम्हाला प्रकाश आणि अमृत म्हणून विकसित करायचे आहेत ते तुम्ही मिळवत आहात असा विचार करा. आणि म्हणून थोडा वेळ त्यावर लक्ष केंद्रित करा. हे आपल्याला विचार करायला लावते, “मला कोणत्या प्रकारचे चांगले गुण हवे आहेत? मी स्वतःबद्दल मला आवडत नसलेल्या सर्व गोष्टींची यादी करू शकतो. पण मला कोणत्या प्रकारचे चांगले गुण विकसित करायचे आहेत?” कारण आपल्याला जे चांगले गुण विकसित करायचे आहेत त्याची कल्पनाच नसेल तर आपण त्यांचा विकास कसा करणार आहोत? तर याचा विचार करा. विकासाच्या सर्व टप्प्यांचा विचार करा मार्गाचे तीन प्रमुख पैलू. चा विचार करा आठपट उदात्त मार्ग, दहापैकी पारमिता, दहा परिपूर्णता. तुम्हाला जे काही चांगले गुण विकसित करायचे आहेत त्याचा विचार करा. आणि विचार करा की ते खरोखर तुमच्यात येत आहेत.

My शरीर इंद्रधनुष्यासारखे स्फटिकासारखे स्वच्छ होते आणि माझे मन शांत आणि मुक्त होते लालसा.

आता शांत आणि मुक्त मनाला काय वाटेल लालसा? असे मन जे तिथे बसून म्हणू शकते, “मी पूर्णपणे समाधानी आहे”? सध्याच्या क्षणापेक्षा थोडेसे अधिक मनोरंजक असलेले काहीतरी बदलण्याची आणि काहीतरी घडवून आणण्याची इच्छा न ठेवता. किंवा आपण सध्या काय अनुभवत आहोत.

कारण तुम्हाला माहित आहे की कधी कधी आपण खरोखर अस्वस्थ होतो. आपल्याला अस्वस्थ वाटतं. म्हणून आपण हे करू लागतो. मग आपण विचार करतो, अरे, मी ते करू शकतो. मग आम्ही वर जातो आणि आम्ही ते करतो. “अरे, मी फिरायला जाऊ शकते. अरे, मी माझा ईमेल तपासतो. अरे, मी हा धर्म व्हिडिओ पाहू शकतो. अरे, मी हे पुस्तक वाचू शकतो.” आम्ही कधीही काहीही पूर्ण करत नाही कारण आम्ही नेहमी काहीतरी शोधत असतो जे आम्ही सध्या करत आहोत त्यापेक्षा चांगले असेल. जरी आपण निवडलेल्या गोष्टी अधिक मनोरंजक असतील असे आपल्याला वाटत असले तरी त्या आपल्या आवडत्या क्रियाकलाप असतीलच असे नाही. पण फक्त ही गोष्ट आहे, “मला पुढे चालत राहावं लागेल. मी शांत बसू शकत नाही.” म्हणून कल्पना करा की तिथे बसण्याची क्षमता आहे, पूर्णपणे शांत राहा, जगासाठी खुले राहा, करुणेने परिपूर्ण, शहाणपणाने परिपूर्ण आणि तुम्हाला दुसरे काहीही करण्याची आवश्यकता नाही. आणि तुम्हाला तुमचे अस्तित्व कोणालाही सिद्ध करण्याची किंवा कोणालाही तुमची क्षमता सिद्ध करण्याची किंवा तीन बॅकफ्लिप्स करण्याची गरज नाही जेणेकरून तुम्ही दुपारचे जेवण घेण्यास पात्र आहात. तुम्ही तिथे बसून शहाणे आणि दयाळू होऊ शकता. ते कठीण आहे! आहे ना? आमच्या मनाने? ते खूप कठीण आहे. मी मायक्रोफोन तपासणे चांगले आहे. या पुस्तकाचे मुखपृष्ठ सपाट आहे की नाही ते मला चांगले दिसेल. बघा आपले मन काय करते? हे आश्चर्यकारक आहे, नाही का?

आम्ही काही काळ फक्त व्हिज्युअलायझेशनवर लक्ष केंद्रित करू शकतो आणि नंतर जोडू शकतो मंत्र ते मी काल म्हटल्याप्रमाणे, कधीकधी व्हिज्युअलायझेशन अधिक मजबूत होते मंत्र पार्श्वभूमीवर इतर वेळी द मंत्र मजबूत आहे, पार्श्वभूमीतील व्हिज्युअलायझेशन. कधी कधी सह मंत्र फक्त च्या उर्जेवर लक्ष केंद्रित करा मंत्र, च्या भावना मंत्र. कारण मंत्र एक विशिष्ट ऊर्जा असते, आणि जेव्हा तुम्ही ते म्हणत असाल तेव्हा तुम्हाला तुमच्यातील ऊर्जा जाणवू शकते मंत्र आपल्या स्वत: मध्ये शरीर. आणि मी जे काही बोलतो तेंव्हा मला माहित आहे मंत्र ते आहे, हे मला अगदी स्पष्ट आहे की उर्जा मंत्र आणि या क्षणी माझी ऊर्जा जुळत नाही. माझी ऊर्जा कमी झाली आहे, ती स्पर्धात्मक आहे, ती काहीही असो. द मंत्र शांततापूर्ण आहे. च्या कंपनात मी माझे मन पूर्णपणे स्थिरावू शकत नाही मंत्र. हे लक्षात घेणे चांगले आहे, आणि मग तुम्हाला वाटते, "अरे, मी दिवसभर असाच फिरतो." आणि म्हणून ते जाऊ देण्याचा प्रयत्न करत आहे. आणि मग सांगून मंत्र आणि तुमचे संपूर्ण मिळवा शरीर आणि मन, तुमच्या वार्‍याचे अंतर्गत कंपन, यांच्याशी सुसंगत मंत्र, हे तुम्हाला खरोखरच स्थिर वाटू शकते. त्यामुळे तुम्ही कधी कधी ते देखील करू शकता.

आता, अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना मंत्र येथे येथे आहे:

ओम अमिदेवा हृह

मी नेहमी त्याकडे पाहिले आणि म्हणालो, “हे खूप विचित्र आहे. ओम अमिदेवा हृह.” कारण ते "अमिताभ" असावे. आणि "देवा"चा अर्थ सहसा देवासारखा असतो. आणि काहीवेळा त्याचे स्पेलिंग W: dewa ने केले जाते. आणि म्हणून काही लोकांना असे वाटते की ते देवाचेन, अमिताभ यांच्या शुद्ध भूमीशी संबंधित आहे, परंतु देवाचेन हे तिबेटी नाव आहे आणि हे मंत्र संस्कृतमध्ये असावे. आणि तुम्हाला आठवत असेल जेव्हा परी रिनपोचे यांनी आम्हाला जेनंग दिले होते मंत्र "ओम अमिताभ ह्रिह सोहा." मग मी सांगितले की काहीतरी ओलांडून आला मंत्र पाहिजे "ओम अमिताभ हृ.” मी गेलो, होय, ते अधिक अर्थपूर्ण आहे. ओम अमिताभ हृ. तिबेटी लोक जेव्हा संस्कृतचा उच्चार करण्याचा प्रयत्न करतात तेव्हा ते संस्कृतपेक्षा किती वेगळे होते हे तुम्हाला माहीत आहे. वज्राचा बेंजा होतो. आणि बघितले तर अनेक शब्द. स्वाहा सोहा होतो. इतर अनेक शब्द, ज्या प्रकारे तिबेटी लोक त्यांचा उच्चार करतात ते संस्कृतपासून खूप दूर आहे. तेच चिनी लोकांचे. प्रज्ञापारमिता सूत्र. ते अगदी वेगळे बाहेर येते. तर काही लोक संस्कृतनुसार म्हणायला सांगतात. काही लोक म्हणतात की तुमच्या शिक्षकाचे अनुसरण करा, तुमचे शिक्षक कसे उच्चारतात. त्यामुळे ते कोणत्याही प्रकारे असू शकते. पण माझ्यासाठी ते खूप जास्त अर्थपूर्ण आहे, ओम अमिताभ ह्रिह. किंवा ओम अमिताभ ह्रिह सोहा. मला वाटते की तुम्ही हे दोन्ही प्रकारे करू शकता.

ते म्हणतात:

पाठ करा मंत्र व्हिज्युअलायझेशन करत असताना, तुम्हाला पाहिजे तितक्या वेळा. पठणाच्या शेवटी, मन एकचपणे अमिताभवर विसावा आणि अस्पष्टतेपासून पूर्णपणे मुक्त व्हा.

पुढच्या वेळी आपण आकांक्षांबद्दल बोलू आणि त्यावरून पुढे जाऊ. कारण तुम्ही म्हटल्यानंतर त्याबद्दल तुम्ही विचार करू शकता मंत्र आणि व्हिज्युअलायझेशन करा. काहीवेळा हे चांगले आहे की आपण दरम्यान याबद्दल विचार करू शकता मंत्र. कारण काहीवेळा तुम्हाला तुमचं मन व्यापून ठेवावं लागतं कारण ते फक्त व्हिज्युअलायझेशनवरच राहत नाही. मंत्र इतक्या सहजतेने, त्यामुळे तुमच्या मनात इतर काही सद्गुण विचार असणे आवश्यक आहे जेणेकरून तुम्ही तुमच्या प्रियकर, मैत्रीण, दुपारचे जेवण किंवा 35 वर्षांपूर्वी तुमच्याशी कोणीतरी काय केले यावर तुम्ही ध्यान करत नाही. आपण करत असताना मन कसे तरी सद्गुणात ठेवा मंत्र.

प्रेक्षक: करू शकता आनंद अत्यानंदाशी तुलना करता येईल का? तो संदर्भ असू शकते, जसे मध्ये झांस, अत्यानंद आहे.

आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन (VTC): असे बरेच प्रकार आहेत आनंद. तुम्ही आत नाही आहात झाना यावेळी, त्यामुळे ते समान प्रकारचे होणार नाही आनंद ज्यामध्ये तुम्हाला सापडेल ध्यान. तसेच, तुम्ही जसजसे ध्यानावर जाल, तिसर्‍या ध्यानापर्यंत पोहोचाल, तेव्हा आनंद किंवा आनंद नाहीसा होईल. चौथा झानाही आनंद गेलेला आहे. त्यामुळे समता प्रत्यक्षात अधिक चांगली मानली जाते. कारण ते म्हणतात आनंद आणि आनंद, ते थोडेसे [उत्तेजक] असू शकतात.

[प्रेक्षकांच्या प्रतिसादात] तुम्ही नुसते जप करत नाही आहात, तुम्ही फक्त प्रकाश येत नाही, पण अमिताभ यांच्याशी नाते निर्माण करत आहात असे खरोखर वाटते. बुद्ध. आणि अमिताभ हे आपल्या सर्वांसाठी सदैव उपलब्ध आहेत आणि आपण ते नाते निर्माण केले पाहिजे.

प्रेक्षक: प्रार्थनेत असे म्हटले आहे की आपण भूतकाळ, वर्तमान आणि भविष्यातील बुद्ध, भूतकाळ, वर्तमान आणि भविष्यातील गुणांचा विचार करू शकता आणि आपण त्या सर्वांची कल्पना करू शकता. याबद्दल थोडे बोलू शकाल का?

VTC: जेव्हा आपण भूतकाळ, वर्तमान आणि भविष्यातील बुद्धांबद्दल बोलतो, तेव्हा आपण खरोखर पाहतो की येथे नेहमीच बुद्ध आहेत आणि बुद्ध असतील. बुद्धांच्या बाजूने, बुद्ध कधीही आम्हाला सोडून जाणार नाहीत आणि आम्हाला एकटे सोडणार नाहीत. त्यातून आपल्याला असा आत्मविश्वास मिळतो. जेव्हा आपण समर्पित करतो तेव्हा भूतकाळ, वर्तमान आणि भविष्यातील गुणवत्तेच्या बाजूने: आपण आणि इतरांनी भूतकाळात निर्माण केलेली गुणवत्ता, आपण आता काय तयार करत आहोत, भविष्यात आपण काय तयार करू, या सर्व गोष्टी अस्तित्वात आहेत. घटना. ते या वर्तमानात सध्या अस्तित्वात आहेतच असे नाही, परंतु भूतकाळातील योग्यता, भविष्यातील योग्यता या अस्तित्त्वात असलेल्या गोष्टी आहेत. म्हणून आम्ही आनंदी आहोत. आणि विशेषत: जेव्हा आपण असा विचार करतो तेव्हा ते आपल्याला केवळ आपल्या स्वतःच्या गुणवत्तेवर आणि मानवाच्या गुणवत्तेवर आनंद मानण्यापलीकडे विचार करण्यास मदत करते, परंतु आपण बुद्धांच्या दहा आधारांवरून अर्हतांच्या, बोधिसत्वांच्या गुणवत्तेचा विचार करू लागतो. कारण जेव्हा आपण हे उच्च स्तरीय बोधिसत्व बनू तेव्हा भविष्यातील योग्यता ही आपली योग्यता असेल. त्यामुळे आपण ज्याचा आनंद घेत आहोत त्याची व्याप्ती ही एकप्रकारे विस्तृत करते. आणि या जगात पुष्कळ चांगुलपणा आहे हे पाहण्यास खरोखर मदत होते. कारण कधी कधी आपली मने खूप [संकुचित] होतात आणि आपण मोठा दृष्टीकोन विसरतो.

प्रेक्षक: याचा विचार करताना माझ्या मनात एक विचार आला, तो म्हणजे, सुखावतीला जाण्यापासून मला काहीही रोखू शकत नाही.

VTC: सुखावतीला जाण्यापासून बाहेरची कोणतीही गोष्ट तुम्हाला रोखू शकत नाही. ते तुमचे स्वतःचे मन आहे. अजून काही नाही.

प्रेक्षक: सर्व काही आहे असा विचार करणे, हे असे आहे की, हं, मला काहीही रोखू शकत नाही.

VTC: होय. सुखावती तेथें । अमिताभ सध्या सर्व बोधिसत्वांना शिकवत आहेत. सर्व भावुक जीवांना शिकवणे. आम्ही तिथे नाही. आम्ही कारणे तयार केलेली नाहीत. पण तुम्ही म्हटल्याप्रमाणे, आम्हाला थांबवणारे काहीही नाही. सुखावतीला जाण्यासाठी आम्हाला तिकीट खरेदी करण्याची गरज नाही. या प्रकारची कोणतीही सामग्री नाही.