अमिताभ नेमके कोण आहेत?

• अमिताभ यांचे नामस्मरण करणार्‍यांना पाठिंबा देण्याच्या वचनावरचा विश्वास
• स्वतःचा आत्मविश्वास बुद्ध- निसर्ग
• अमिताभ साधना करीत

अमिताभ बद्दल अजून काही बोलतोय. काल मी म्हणत होतो की ते सुखावतीमध्ये पुनर्जन्माच्या चार प्रमुख कारणांबद्दल बोलतात: द महत्वाकांक्षा तिथं जन्म घ्यायचा, अमिताभचं दर्शन घडवणं बुद्ध आणि त्याची शुद्ध भूमी, नकारात्मक कृती टाळून सकारात्मक कृती निर्माण करणे, आणि सामान्य महायान शिकवणींचे पालन करणे आणि उत्पन्न करणे बोधचित्ता. हे सर्व सामान्य सरावात बसते. जर कोणी इथे बसून म्हणाला, "धर्माचे पालन करण्यासाठी मला काय करावे लागेल?" मी त्यांना अभ्यास करायला सांगणार आहे, विशेषतः महायान शिकवणींचा अभ्यास करा शुध्दीकरण, आणि गुणवत्ता निर्माण करण्यासाठी सराव करा. जेव्हा ते सराव सुरू करतात तेव्हा प्रत्येकासाठी हा नेहमीच पाया असतो. वास्तविक, ते कधीच दूर होत नाही, तुम्ही ज्ञानप्राप्तीसाठी तेच करत राहता. तुम्ही कधीही अभ्यास करणे थांबवत नाही, तुम्ही शुद्धीकरण कधीच थांबवत नाही आणि जोपर्यंत तुम्ही एक होत नाही तोपर्यंत तुम्ही गुणवत्ता निर्माण करणे कधीही थांबवत नाही बुद्ध. म्हणून जर तुम्ही त्यापैकी काहीही करत असाल आणि नंतर केवळ अभ्यासच करत नाही तर शिकवणींचा विचार करत असाल, त्यावर चिंतन करत असाल, तर तुम्हाला जे करायचे आहे ते तुम्ही करत आहात. तुम्हाला त्याची काळजी करण्याची गरज नाही.

ते असेही म्हणतात की अमिताभ सरावात तीन प्रकारचे संचित करावयाचे आहे.

एक म्हणजे सुखवती आणि अमिताभ यांच्या नावाचा पाठ करणाऱ्या प्राण्यांना पाठिंबा आणि संरक्षण देण्याच्या वचनावर विश्वास ठेवणे. तसेच स्वतःचा आत्मविश्वास बुद्ध निसर्ग आणि आत्मविश्वास आमच्या बुद्ध निसर्ग–किंवा आपल्या मनाची शून्यता–अमिताभांच्या मनातील शून्यता सारखीच आहे.

हे काही अनपॅकिंग आवश्यक आहे. अमिताभ आणि त्यांच्यामध्ये आत्मविश्वास असणे महत्वाकांक्षा, त्याचे नामस्मरण करणे आपल्यासाठी चांगले होईल, फायदेशीर परिणाम देईल. हे आपण नीट समजून घेतले पाहिजे. इतकेच नाही तर, अमिताभ तीन ढग वर बसले आहेत आणि दोन वर आणि आम्ही प्रार्थना करतो, "कृपया अमिताभ मला तुमच्या शुद्ध भूमीवर घेऊन जा," आणि मग आम्ही आमच्या दैनंदिन गोष्टींकडे जातो, प्रत्येकाला त्रास देतो आणि नकारात्मकता निर्माण करतो आणि मग विचार करतो, "पण अमिताभ माझ्या पाठीशी आहेत आणि ते मला वाचवणार आहेत. नाही.

मी येथे विचार करतो, ते कशाबद्दल बोलत आहे, त्या प्रकारचा विश्वास आणि महत्वाकांक्षा अमिताभ यांच्याशी जोडलेले, ते खरोखरच खोल आश्रय घेण्याचा संदर्भ देत आहे बुद्ध, धर्म, संघ. विशेषत: चार उदात्त सत्यांमध्ये आश्रय, विश्वास, आत्मविश्वास असणे. चार सत्यांची थोडी चांगली समज असणे, आपण संसारात पुनर्जन्माचे कारण कसे निर्माण करतो, संसारातून बाहेर पडण्याचे कारण कसे निर्माण करतो आणि मग विशेषत: परमपूज्य काय म्हणतात, जेव्हा आपण आश्रय घेणे, खरा आश्रय खरा cessations द्वारे समर्थित आहे खरे मार्ग.

एक व्यक्ती म्हणून अमिताभ यांच्यावर फक्त विश्वास आणि विश्वास असणे नाही तर अमिताभ खरोखर कोण आहेत? अमिताभ आजोबा किंवा आजी नाहीत किंवा ते कोणीही नाहीत. अमिताभ यांचे प्रकटीकरण आहे बोधचित्ता आणि शहाणपण. त्याचे प्रकटीकरण आहे तीन उच्च प्रशिक्षण, सहा परिपूर्णता. तो काहीतरी करणार असलेल्या व्यक्तीवर विश्वास नसून या गुणांवर विश्वास आहे. आणि ज्या लोकांकडे हे गुण आहेत ते नक्कीच आपल्याला लाभ देऊ शकतात, म्हणून आमचा आधीपासून अस्तित्वात असलेल्या बुद्धांवर आणि बोधिसत्वांवर विश्वास आहे. पण हे गुण स्वतःमध्ये रुजवण्याच्या क्षमतेवर विश्वास असायला हवा.

जर आपली मानसिकता असेल की "मी फक्त वयाने लहान आहे आणि मी काहीही करू शकत नाही, आणि कसे तरी इतर प्रत्येकाकडे आहे बुद्ध निसर्ग पण वाटला तेव्हा मी सुटलो....” जर आपल्यात अशी स्वतःची प्रतिमा असेल तर आपण आपल्या स्वतःच्या धर्माचरणात खूप अडथळे निर्माण करत आहोत. आणि ते अडथळे बाहेरून येत नाहीत, ते आपल्या स्वत:च्या प्रतिमेतून येत आहेत.

अमिताभ यांच्याशी खऱ्या अर्थाने हे नाते जोडायचे असेल तर आपल्याला आपल्या स्वत:च्या क्षमतेची, स्वतःची काही समज असणे आवश्यक आहे बुद्ध निसर्ग की आपलं मन हे नैसर्गिकरित्या अस्तित्त्वापासून रिकामे आहे. आणि अंतर्निहित अस्तित्वाची ती शून्यताच आपल्याला बदलू आणि बनू देते बुद्ध. आपल्या मनातील उपजत अस्तित्वाची ही शून्यता अमिताभांच्या मनातील उपजत अस्तित्वाची शून्यता सारखीच आहे. त्यांच्यात अजिबात फरक नाही. मनात फरक आहे जो त्या शून्यतेचा आधार आहे. अमिताभांचे मन रिकामे आहे, पण अमिताभांचे मन अ बुद्धचे मन. आपल्या मनाच्या शून्यतेचा आधार हा एक संवेदनाक्षम जीव आहे. त्यामुळे आधारामध्ये फरक आहे, परंतु अस्तित्वाच्या पद्धतीमध्ये ते दोन्ही रिक्त आहेत.

दुसरी गोष्ट, आमच्या दृष्टीने बुद्ध निसर्ग म्हणजे विटाळ हा आपल्या मनाचा अंगभूत भाग नाही. ते मूळतः आपल्या पारंपारिक स्पष्ट आणि जाणकार मनाचा भाग नाहीत. ते अंगभूत भाग नाहीत अंतिम निसर्ग आपल्या मनाची, त्याची शून्यता. त्याबद्दल थोडी भावना आणि थोडा आत्मविश्वास ठेवा, कारण तेव्हा आपल्या मनात अशी भावना निर्माण होते की, “अरे, मी संकटे दूर करू शकतो. माझ्या मनाचा मूळ स्वभाव शुद्ध आहे. दु:ख मनाच्या स्वभावात अंतर्भूत नसतात. दु:खांवर उपाय आहेत. मी त्या औषधांचा सराव करू शकेन, माझ्या मनात ते विकसित करू शकेन, ते शहाणपण विकसित करू शकेन, संकटे दूर करू शकेन आणि मग माझे मन आपल्या जाणिवेच्या बाबतीत अमिताभांच्या मनासारखे होईल. आणि मग माझ्या मनाचा रिकामा स्वभाव अ.चा रिकामा स्वभाव असेल बुद्ध अमिताभच्या मनाची शून्यता जशी अ च्या मनाची शून्यता आहे बुद्ध. "

अमिताभच्या सरावाची पार्श्वभूमी म्हणून अशा प्रकारची समज जोपासणे खरोखरच तुमचा सराव रसाळ बनवते, त्यामुळे तुमचा सराव पुढे जातो. तर, अमिताभ कोण आहेत आणि तुमचा अमिताभ यांच्याशी कोण संबंध आहे याबद्दल तुमची अतिशय साधी वृत्ती किंवा समज असेल, तर मला वाटते की तुम्ही अडथळे आणत आहात.

ज्यांना बौद्ध धर्मात फारसा रस नाही अशा लोकांसाठी, किंवा प्राचीन काळातील लोकांसाठी, जे निरक्षर होते आणि त्यांच्याकडे नव्हते. प्रवेश सखोल प्रकारची शहाणपण मिळविण्यासाठी ग्रंथांकडे, अमिताभ यांना अशा प्रकारे पाहणे त्यांच्यासाठी फायदेशीर आहे आणि मी त्यांना सांगणार नाही की "तुमच्यामध्ये सर्व चूक आहे." त्यांच्यात विश्वास आहे, ते काहीतरी फायदेशीर करत आहेत, ते नकारात्मकतेचा त्याग करून सद्गुण निर्माण करण्याचा प्रयत्न करत आहेत आणि ते नक्कीच प्रशंसनीय आहे. जशी त्यांची श्रद्धा आणि भक्ती आहे. पण मी तुम्हाला आणखी काही समजावून सांगत आहे कारण मला वाटते की अमिताभकडे पाहण्याचा हा सखोल मार्ग तुम्ही व्यवस्थापित करू शकता.

जेव्हा आपण अमिताभांच्या नावाचे उच्चारण करण्याबद्दल बोलतो, तेव्हा आपण चिनी भाषेत "नमो अमितुओफो" म्हणत असलात किंवा "ओम अमिदेव ह्रिह" किंवा "ओम अमिताभ हरी सोहा" म्हणत असलात तरीही, तुम्ही अमिताभ यांचे नाव म्हणत आहात. , मग तुम्हाला हे लक्षात येईल की हे नाव तुम्हाला तुमच्या स्वतःच्या क्षमतेबद्दल विचार करायला लावत आहे आणि तुम्हाला त्याबद्दल विचार करायला लावत आहे बुद्धचे गुण आणि तुमच्यात काय संबंध आहे बुद्ध निसर्ग आणि बुद्धचे गुण. आणि जेव्हा तुम्ही त्या चिंतनात खोलवर जाल तेव्हा तुम्हाला त्याबद्दल विचार करायला लावेल मुक्त होण्याचा निर्धार संसाराचा, बोधचित्ता, शून्यता ओळखणारे शहाणपण, आणि इतर सर्व काही. अमिताभ पठणाची ती खोल गोष्ट बुद्धत्याचे नाव आहे, “अमिताभ कोण आहे?” हा खूप गहन प्रश्न आहे.

तुम्ही अमिताभ यांच्या नावाचा उच्चार करत असताना - झेन लोक ते करण्याची शिफारस करतात आणि मला वाटते की हे खूप चांगले आहे - हे देखील करू शकता, "अमिताभांचे नाव कोण पाठ करत आहे? WHO?" हे तुम्हाला संपूर्ण इतर चर्चेत देखील आणते.

दुसरा संचय म्हणजे, पुन्हा, आकांक्षा, सुखावतीमध्ये जन्म घेण्याचा दृढनिश्चय, स्वतःच्या शुद्ध मनावर विश्वास, स्वतःला मुक्त करण्याच्या स्थितीत आणि इतरांना मुक्त करण्यासाठी. येथे आपण याबद्दल बोलत आहोत बोधचित्ता. अमिताभ का करत आहोत बुद्ध सराव? जर आपण हे करत आहोत कारण आपल्याला खालच्या भागात जन्माला येण्याची भीती वाटत असेल, तर ती एक चांगली प्रेरणा आहे – खालच्या भागात पुनर्जन्म टाळणे आणि चांगला पुनर्जन्म घेणे – परंतु येथे, आपले मन खरोखर आकारात आणण्यासाठी जिथे आपण जर आपण निर्मळ भूमीत जन्मलो असाल तर खूप फायदा होऊ शकतो बोधचित्ता प्रेरणा, आणि स्वतःला मुक्त करू इच्छितो, फक्त म्हणून नाही की आपण मुक्त होऊ, परंतु जेणेकरून आपण इतर सजीवांसाठी अधिक फायदेशीर होण्याच्या स्थितीत आहोत. तर, आमची प्रेरणा वाढवत आहे. परमपूज्य म्हणतात, "काही लोक, ते फक्त स्वतःचे संरक्षण करण्यासाठी शुद्ध भूमीत जन्म घेण्याचा प्रयत्न करीत आहेत." आणि ते चांगले आहे, आम्ही असे म्हणत नाही आहोत की आम्हाला कोणालाही त्रास व्हायला हवा आहे, नक्कीच नाही. पण अमिताभ जे करत आहेत त्याच्याशी खरोखर एकरूप असणे, त्यांच्याबद्दल फक्त आदर आणि आदर असणे बोधचित्ता आणि एक महत्वाकांक्षा ते व्युत्पन्न करण्यासाठी, आणि कमीतकमी हळूहळू निर्माण करण्यासाठी काही पावले उचलणे बोधचित्ता.

परमपूज्य असेही म्हणतात की, बोधचित्ता समजणे कठीण नाही, परंतु ते निर्माण करणे कठीण आहे. यास बराच वेळ लागतो, आणि आपल्याला खरोखरच करावे लागेल…. आत्मकेंद्रित मनाची पाळेमुळे उखडून टाकणे जलद, स्वस्त आणि सोपे नाही. त्याच्याशी चिकटून राहण्याची आणि ते करण्याची चिकाटी असणे.

मग तिसरा सराव करायचा. पहिला म्हणजे आत्मविश्वास आणि असणे महत्वाकांक्षा योग्य प्रेरणा. आणि तिसरा म्हणजे प्रत्यक्षात सराव करणे. याचे वर्णन अनेकदा फक्त अमिताभांचे पठण असे केले जाते बुद्धचे नाव. हे फक्त (विचलित केलेले पठण) "नमो अमितौफो, नमो अमितौफो" (खोलीभोवती पाहणे, विचलित होणे) नाही. ते तसे नाही. अमिताभांच्या नावाचे पठण एकल-पॉइंटेड एकाग्रता विकसित करण्यासाठी तुमचा उद्देश बनते. फक्त आवाज मंत्र, "अमिताभ" च्या पठणाचा आवाज जो तुमचा उद्देश बनतो चिंतन. किंवा अमिताभांची दृकश्राव्य प्रतिमा. आम्ही शांततेबद्दल अभ्यास करत आहोत. तर त्याऐवजी (कदाचित) शाक्यमुनी बुद्ध, नंतर समोरच्या जागेत अमिताभांची दृश्यमान प्रतिमा. किंवा, जर तुम्ही स्व-पिढीचा सराव करत असाल तर, अमिताभ म्हणून स्वतःचे व्हिज्युअलायझेशन तुमची एकल-पॉइंटेडनेस बनते. म्हणून, हे वापरण्यासाठी चिंतन एकल-पॉइंटेडनेस विकसित करणे, विकसित करणे बोधचित्ता, शहाणपण विकसित करण्यासाठी. फक्त “नमो अमितौफो” म्हणत चहा पिणे किंवा टेलिव्हिजन पाहणे आणि अमिताभ विमानाचे आरक्षण करून आम्हाला शुद्ध भूमीवर घेऊन जाण्याची वाट पाहणे असे नाही. हे आपले मानसिक परिवर्तन आहे जे आपल्याला शुद्ध भूमीवर घेऊन जाते.

मला असे वाटते की यासाठी आत्ता पुरेसे आहे आणि आपण सरावाबद्दलच बोलले पाहिजे.

प्रेक्षक: ए वापरण्याबाबत हा प्रश्न आहे मंत्र एक ऑब्जेक्ट म्हणून चिंतन. आपण अशा प्रकारे शांतता विकसित करू शकता?

आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन (VTC): असे वाटते.

प्रेक्षक: ते मानसिक असेल का….

VTC: अजूनही मनात ती प्रतिमा आहे. कारण तुम्ही ते तुमच्या मनात पाठ करत आहात. तुम्ही ते मोठ्याने पाठ करू शकता, पण विशेषतः ते मानसिक पठण आहे.

आणि तसेच, जेव्हा आम्ही मंगळवार आणि शनिवारी नामजप करतो, तो सामान्यतः चायनीज मंदिरांमध्ये ज्या पद्धतीने केला जातो तो म्हणजे तुम्ही चालण्याच्या सत्रांसह पर्यायी बैठक सत्रे, आणि चालण्याची सत्रे तुम्ही नेहमी सरळ रेषेत वर आणि खाली जात आहात. आम्ही येथे वक्र प्रकार आणि तेथे वक्र. मला थोडासा समुद्राचा त्रास होतो कधीकधी खूप वक्र असतात. पण सामान्यतः ते फक्त वर आणि मागे आणि वर आणि मागे असते, कारण तुम्ही ते तुमच्या आसनांसह पंक्तीप्रमाणे करता आणि नंतर तुम्ही पुढे मागे जाता. ते आपल्या आराम करण्यासाठी काहीतरी आहे शरीर, तुमचं मन मोकळं करा, तुमची इंद्रिये कार्यरत असताना पाठ अधिक फोकसमध्ये आणण्यात सक्षम व्हा. पण मग तुम्ही खाली बसता आणि मग तुम्ही ते खरोखर, खरोखर जलद करण्यास सुरुवात करता. "अमितोफो, अमितौफो...." तुम्ही ते मोठ्याने करा, खरोखर जलद, तुम्हाला शक्य तितक्या जलद, थोडा वेळ. फक्त काही मिनिटांसाठी नाही तर काही काळासाठी, जेणेकरून तुमच्या मनाला इतर कोणताही विचार करण्याची संधी मिळणार नाही, कारण तुम्हाला "अमिताभ" शब्द तुमच्या तोंडातून बाहेर काढण्यावर इतके तीव्रतेने लक्ष केंद्रित करावे लागेल, कारण ते खूप वेगाने जात आहे. मग ते लाकडी मासे मारतील. या वेळेपर्यंत तुम्ही आधीच बसलेले आहात. आणि मग ते पूर्णपणे शांत आहे. आणि कारण तुम्ही इतके दिवस फक्त नावावर लक्ष केंद्रित करत आहात आणि ते म्हणत आहात आणि तुमच्या मनात दुसरा कोणताही विचार येत नाही, जेव्हा शांतता असते तेव्हा तुमचे मन अगदी जागेसारखे असते. तेव्हा ध्यान करण्यासाठी ते खूप चांगले आहे.