अमिताभ अभ्यास: शरण आणि बोधचित्त

• परिचय अमिताभ साधना
• याचा अर्थ काय आश्रय घेणे मध्ये तीन दागिने
• धर्म हाच खरा आश्रय का
• बुद्ध बनण्याचे आमचे दीर्घकालीन उद्दिष्ट लक्षात ठेवून सर्व सजीवांना फायदा व्हावा

या हिवाळ्यात आम्ही अमिताभवर रिट्रीट करत आहोत, म्हणून मला वाटले की या हिवाळ्यात रिट्रीट करण्याच्या तयारीसाठी मी अमिताभच्या सरावाबद्दल बीबीसीच्या चर्चांची मालिका करेन, कारण मला वाटते की बरेच लोक हे करत असतील. दुरून माघार घेणे. म्हणून आम्ही ते बीबीसीवर ठेवू आणि अशा प्रकारे प्रत्येकजण ते ऐकू शकेल.

अमिताभ साधना सुरू होते-जशी सर्व साधना करतात (अभ्यास ग्रंथांचे मॅन्युअल) आश्रय घेणे आणि निर्मिती बोधचित्ता.

आश्रय म्हणजे आपण कोणत्या मार्गावर चाललो आहोत हे सुरुवातीला स्वतःला सांगते. आम्ही का करू आश्रय घेणे? त्यामुळे आपण कोणत्या आध्यात्मिक मार्गाचा अवलंब करत आहोत हे स्पष्ट होते. आम्ही असे नाही: "सोमवारी रात्री मी सूफी नृत्य करतो, आणि मंगळवारी रात्री मी कबलाह करतो, आणि बुधवारी रात्री बौद्ध धर्म करतो, आणि गुरुवारी रात्री हरे कृष्णाचा जप करतो आणि शुक्रवारी रात्री यहोवाचा साक्षीदार..." तसे. आम्ही कोणत्या मार्गाचे अनुसरण करीत आहोत हे आम्ही खरोखर स्पष्ट आहोत, म्हणून आम्ही आश्रय घेणे मध्ये बुद्ध, धर्म, आणि संघ.

वास्तविक आश्रय, च्या तीन दागिने, हे धर्माचे आश्रयस्थान आहे. धर्म आश्रय म्हणजे चार सत्यांपैकी शेवटची दोन सत्ये: सत्य समाप्ती आणि खरा मार्ग. अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना खरे मार्ग ही बुद्धी चेतना आहे जी आपल्याला आपल्या सर्व दुःखांवर मात करण्यास मदत करेल: अज्ञान, राग, जोड, अभिमान, मत्सर इ. खरी समाप्ती म्हणजे आपल्या मनाच्या प्रवाहावरील या दु:खांची अनुपस्थिती, अभाव तसेच शुद्ध मनाची शून्यता.

कारण या धर्माला खऱ्या समाप्तीचा आश्रय आणि खरे मार्ग वास्तविक आश्रय असे म्हटले जाते कारण जेव्हा आपण ते स्वतः साकार करतो तेव्हा आपले मन दुःखांपासून मुक्त होते आणि परिणामी आपले सर्व दुःख (आपले दुःख, आपले असमाधानकारक अनुभव) थांबतात. तेच आपल्याला प्रत्यक्षात आणायचे आहे.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना बुद्ध ज्याला आपण शिक्षक म्हणून पाहतो. त्याने धर्म बनवला नाही, त्याने फक्त त्याच्या स्वतःच्या अनुभवातून स्पष्ट केले, म्हणून आपण त्याला शिक्षक म्हणून पाहतो. आणि मग द संघ वास्तविकतेचे स्वरूप प्रत्यक्षपणे, गैर-वैचारिकरित्या, स्वत: जाणले आहे. त्यांना वास्तविकतेच्या स्वरूपाचा-खऱ्या अस्तित्वाच्या शून्यतेचा प्रत्यक्ष अनुभव आहे.

We आश्रय घेणे या तिघांमध्ये कारण ते सर्व आपल्या सामान्य, पीडित मनाच्या पलीकडे आहेत. येथे आम्ही काय करत आहोत ते आम्ही आहोत आश्रय घेणे बाह्य मध्ये तीन दागिने: अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना बुद्ध जे आधीपासून (खरेतर, सर्व बुद्ध) जगले होते, त्यांच्या मनातील धर्म, संघ, ज्या लोकांना ते कळले आहे. आणि आमचे ध्येय आहे की मार्गदर्शनाखाली ठरवलेल्या मार्गाचा सराव करणे बुद्ध, धर्म, संघ, की आपण आपले स्वतःचे मन धर्माच्या आश्रयामध्ये बदलू. आम्ही बनू संघ ज्वेल आणि नंतर, नंतर, द बुद्ध दागिना

संपूर्ण कल्पना आहे, आम्ही नाही आहोत आश्रय घेणे बाह्य मध्ये तीन दागिने विचार बुद्धखाली झुकून आम्हाला वाचवणार आहे, आणि आम्हाला फक्त प्रार्थना करायची आहे आणि मग बुद्ध कार्य करतो, आणि मग आपण मुक्त होणार आहोत कारण बुद्ध आम्हाला निर्वाण नावाच्या ठिकाणी घेऊन जाईल. असे नाही. निर्वाण ही एक मानसिक अवस्था आहे. बाहेरील तीन दागिने त्या मानसिक अवस्थेकडे जाण्याचा मार्ग आम्हाला शिकवा. त्याचा सराव आपणच केला पाहिजे. आम्ही आहोत तेव्हा आश्रय घेणे आम्ही बाह्यावर अवलंबून आहोत तीन दागिने अंतर्गत होण्यासाठी तीन दागिने स्वत: ला

हे समजून घेणे खूप महत्वाचे आहे, अन्यथा ते आणणे खरोखर सोपे आहे - जर तुमचा जन्म आस्तिक धर्मात झाला असेल - ती कल्पना बौद्ध धर्मात आणणे आणि आम्ही आहोत असे समजणे आश्रय घेणे मध्ये बुद्ध, धर्म, आणि संघ बाह्य प्राणी म्हणून, आणि ते आपल्याला सोडवतील आणि आपल्याला तीन ढगांवर आणि दोन उजवीकडे निर्वाण नावाच्या ठिकाणी घेऊन जातील. असे नाही. बौद्ध धर्म हा एक मार्ग आहे जिथे आपल्याला कार्य स्वतः करावे लागेल.

हे चांगले आहे, नाही का? जर आपण जबाबदार आहोत तर प्रत्यक्षात प्रगती करण्याची संधी आहे. जर आपली मुक्ती काही बाह्य अस्तित्वावर अवलंबून असेल तर आपण मुक्त होऊ की नाही हे आपण कधीही नियंत्रित करू शकत नाही कारण आपण त्या बाह्य अस्तित्वावर नियंत्रण ठेवू शकत नाही. आपल्या स्वतःच्या केळी मनावर आपण नियंत्रण ठेवू शकतो. म्हणूनच हा संपूर्ण मार्ग स्वतःकडे पाहण्याचा आणि आपल्या स्वतःच्या वस्तूंचा मालक बनण्याचा परत येतो. नेहमी "ते बाहेर आहे, इतर लोकांना बदलावे लागेल, ते माझ्यासाठी हे आणि ते करत आहेत" ऐवजी बुद्धमला वाचवणार आहे. ते तसे काम करत नाही.

We आश्रय घेणे त्या मार्गाने आणि मग आम्ही निर्माण करतो बोधचित्ता- पहिल्या श्लोकाचा दुसरा भाग, जो नेहमीचा आहे:

I आश्रय घेणे मी ज्ञानी होईपर्यंत
मध्ये बुद्ध, धर्म, आणि संघ.
गुणवत्तेने मी उदारतेचा सराव करून निर्माण करतो
आणि दुसरा दूरगामी पद्धती
मी क्रमाने बुद्धत्व प्राप्त करू शकतो
सर्व संवेदनशील जीवांना लाभ देण्यासाठी.

जेव्हा जेव्हा मला एकट्याने आठवलेले काही वाचायचे असते तेव्हा मी ते गोंधळून टाकतो.

बोधचित्ता त्याचा दुसरा भाग आहे. आश्रय स्वतःला स्पष्ट करत असताना आपण कोणत्या आध्यात्मिक मार्गाचे अनुसरण करत आहोत, बोधचित्ता आपण त्या मार्गाचा अवलंब का करत आहोत हे स्वतःला स्पष्ट करत आहे. आपण काय करत आहोत आणि ते का करत आहोत?

आम्ही ते का करत आहोत? येथे आमची अंतिम, दीर्घकालीन प्रेरणा पूर्णपणे जागृत बुद्ध बनणे आहे जेणेकरुन आमच्याकडे सर्व सजीवांना लाभ देण्याची क्षमता असेल. ती एक अतिशय उदात्त, विलक्षण प्रेरणा आहे. हे खूप लांब आहे, नाही का? हे आपल्याला अनेक कारणे निर्माण करण्यास घेऊन जाणार आहे आणि परिस्थिती ती अवस्था प्राप्त करण्यासाठी. म्हणून आपल्याला पायरीवर जावे लागेल. पण हे असे आहे की, जर तुम्हाला धर्मशाळेला जायचे असेल, तर आधी तुम्हाला स्पोकानेला जावे लागेल, त्यानंतर तुम्हाला टोकियोला जावे लागेल, त्यानंतर तुम्हाला दिल्लीला जावे लागेल आणि नंतर तुम्हाला धर्मशाळेला जावे लागेल. तुम्ही ते थोडे तुकडे करून घ्या. आपल्यासाठी असेच, जेव्हा आपण मार्गाचा सराव करतो तेव्हा आपण तो भागांमध्ये घेतो. आपण नैतिक आचरणाने सुरुवात करतो, आपण एकाग्रतेकडे प्रगती करतो, मग आपण शहाणपणाकडे प्रगती करतो. किंवा ते तयार करण्याचा दुसरा मार्ग: आम्ही उदारतेने सुरुवात करतो, नंतर नैतिक आचरण, धैर्य, आनंदी प्रयत्न, ध्यान स्थिरता, मग शहाणपण. आम्ही हे कसे करतो याचे अनेक भिन्न मार्ग आहेत. तसेच आहेत मार्गाचे तीन प्रमुख पैलू, तेथे आहे lamrim (प्राणींच्या तीन क्षमता), अनेक भिन्न मार्गांनी. जर तुम्ही “बौद्ध मार्गाकडे जाणे” मध्ये पाहिले तर “शहाणपणा आणि करुणा” मधील खंड एक मध्ये वेगवेगळ्या मार्गांबद्दल एक संपूर्ण अध्याय आहे.

कल्पना अशी आहे की आपण सर्वजण प्रेम आणि करुणेने प्रेरित होऊन पूर्ण प्रबोधनाकडे जात आहोत आणि सध्या आपले प्रेम आणि करुणा ही एक प्रकारची सैद्धांतिक आहे. आहे ना? "जोपर्यंत मी इथे बसलो आहे आणि ते मला त्रास देत नाहीत तोपर्यंत मला प्रत्येकासाठी समान प्रेम आणि करुणा आहे." कोणीतरी मला बग करताच माझे प्रेम आणि करुणा खिडकीच्या बाहेर आहे. कोणीतरी मला आवडत नाही असे काहीतरी म्हणतो–POW–मला या व्यक्तीला सरळ करावे लागेल. ते माझ्याशी तसे बोलू शकत नाहीत, ते असे करू शकत नाहीत. त्यांच्या स्वतःच्या भल्यासाठी मी त्यांच्या नाकात मुक्का मारणार आहे जेणेकरून त्यांना त्यांच्या स्वतःच्या औषधाची चव मिळेल आणि ते स्वतःला दुरुस्त करतील. तेच आमचे पीडित मन, नाही का? जे आपण आयुष्यभर केले आहे. आणि ते आम्हाला कुठे मिळाले? कुठेही नाही.

जेव्हा आपण निर्माण करतो बोधचित्ता आम्ही स्वतःशी वचनबद्ध आहोत की आम्ही आमच्या बर्‍याच प्रतिकूल भावनिक सवयी बदलण्याचा प्रयत्न करणार आहोत. यासाठी वेळ लागतो. त्यासाठी इच्छाशक्ती लागते, सराव करावा लागतो. कधी कधी खाली पडणे. आम्ही खूप प्रयत्न करतो आणि कधीकधी आम्ही ते उडवतो. पण प्रत्येक वेळी स्वतःला उचलण्यासाठी आम्ही ते उडवतो आणि पुढे जात राहतो. कारण पर्याय काय? सराव करण्याशिवाय दुसरा चांगला पर्याय नाही.

आम्ही शक्य तितके प्रेम आणि करुणा निर्माण करत राहतो. आपण आपल्याच अपेक्षा पूर्ण करत नाही हे पाहत राहतो. आम्ही उशीकडे परत येतो, आम्ही आत काय चालले आहे ते शोधण्याचा प्रयत्न करतो: मी अस्वस्थ का आहे? मला का राग येतो? मी का घाबरतो? प्रेम आणि करुणा पुन्हा निर्माण करा. पुन्हा बाहेर जा, प्रयत्न करत रहा. आम्ही हे कुशनवर करतो, आम्ही ते उशीवरून करतो. याचा हा श्लोक म्हणूनच आश्रय घेणे आणि निर्मिती बोधचित्ता आपण करत असलेल्या प्रत्येक सरावाच्या सुरुवातीला आपण करतो, कारण आपल्याला वारंवार स्वतःला सांगावे लागते, “मी बुद्धच्या पद्धती कारण मला सर्व प्राण्यांच्या हितासाठी पूर्ण प्रबोधन करायचे आहे. मी त्यासाठी वचनबद्ध आहे आणि हळू हळू, मला माझ्या स्वतःच्या क्षमतांचा स्वीकार करावा लागेल, मला हे मान्य करावे लागेल की इतर लोक देखील शक्य तितके प्रयत्न करत आहेत आणि ते जसे खाली पडतील तसे ते खाली पडतील, परंतु सर्व आपण, आपल्या मनात, त्या दिशेने जाण्याचा प्रयत्न करत असतो. इतर लोकांना धोका म्हणून पाहण्याच्या माझ्या जुन्या सवयीऐवजी इतर लोकांना त्या प्रकाशात पाहण्यासाठी मी माझ्या मनाला प्रशिक्षण देणार आहे.”

आपल्या सर्वांसाठी हा एक मोठा सराव आहे. आहे ना? म्हणूनच आपण सरावाच्या सुरुवातीला असे म्हणतो, जेणेकरून आपल्या मनात हे स्पष्ट होईल: “म्हणूनच आपण अमिताभ सराव करत आहोत.” आम्ही अमिताभ सराव करत नाही कारण आम्ही शुद्ध भूमीची कल्पना करू शकतो आणि त्यामुळे आम्हाला खूप छान वाटते, जसे आम्ही डिस्नेलँडमध्ये आहोत. आम्ही ते का करत आहोत असे नाही. आम्ही हे करत आहोत कारण आम्ही स्वतःला बदलण्याच्या कठोर परिश्रमात गुंतण्यास इच्छुक आहोत, कारण आम्हाला दिसते की हीच गोष्ट आम्ही आमच्या जीवनात करू शकतो. जरी ते कठीण आहे. काही फरक पडत नाही. आम्ही करत राहतो.

तो साधनेचा पहिला श्लोक आहे.