अमिताभ अभ्यास: समर्पण श्लोक

• साधनेच्या विविध मुद्यांवर शून्यतेवर ध्यान करणे
• मन आणि गुण असणे कसे असू शकते याची जाणीव मिळवणे बुद्ध
• आनंदात सामर्थ्य
• पात्रता पूर्ण करण्यासाठी प्रार्थना करण्याचे महत्त्व आध्यात्मिक गुरू भविष्यातील जीवनात

आम्ही अमिताभ साधनेबद्दल बोलत आहोत कारण ती आमची हिवाळी रिट्रीट सराव असणार आहे. आम्ही आज फक्त समर्पण श्लोक करत आहोत, कारण आम्ही इतर सर्व गोष्टी यापूर्वी केल्या आहेत. माझ्याकडे आणखी काही विषय आहेत ज्यांवर मला बोलायचे आहे, परंतु मी ते नंतर करेन विनया कार्यक्रम त्यामुळे पुढचे काही दिवस इथे जाण्यासाठी आम्ही BBCorners चा वापर करू असे मला वाटते विनया विषय, कारण लोक येत आहेत आणि त्यासाठीच ते येथे आहेत.

काल जिथे निघालो होतो, तिथे अमिताभ डोक्यावर होता, त्याचे पारायण आम्ही केले आहे मंत्र आणि ते चिंतन त्या सोबत गेले. मग आम्ही मृत्यूच्या वेळी ही विनंती प्रार्थना केली. आम्ही लिखित साधनेचे अनुसरण करीत आहोत लमा होय परत 1980 च्या दशकात.

आता शोषण आहे.

कमळ, चंद्र आणि सूर्य, तसेच गुरू अमिताभ प्रकाशात विरघळतात आणि माझ्या हृदयाच्या केंद्रामध्ये विरघळतात. गुरू अमिताभचे मन आणि माझे मन द्वैत झाले.

अमिताभ त्यांच्या कमळावर आणि चंद्राच्या आसनावर आणि आमच्या मस्तकावर सूर्याचे आसन. तो आणि त्याच्या सर्व आसन प्रकाशात वितळतात आणि मग आपल्या मस्तकाच्या मुकुटातून खाली येतात आणि आपल्या हृदय चक्रात विश्रांती घेतात. (जेव्हा आपण बौद्ध धर्मात “हृदय” म्हणतो तेव्हा त्याचा अर्थ भौतिक हृदय असा होत नाही, तो निष्ठा हृदयाची प्रतिज्ञा नाही. आपल्या छातीच्या मध्यभागी असलेले हृदय चक्र हेच आहे.) आपण याची कल्पना करतो आणि मग आपण विचार गुरू अमिताभचे मन आणि माझे मन द्वैत झाले.

साधनेतला हा आणखी एक मुद्दा आहे जिथे तुम्ही ध्यान करा रिक्तपणावर, कारण जर तुम्ही विचार करता, तर तुम्हाला काय वाटते अंतिम निसर्ग अमिताभ यांचे मन आणि परंपरागत स्वभाव. द अंतिम निसर्ग जन्मजात अस्तित्व रिक्त आहे, आमच्या सारखेच अंतिम निसर्ग. आपल्या मनातील उपजत अस्तित्वाची शून्यता ही आपली आहे बुद्ध निसर्ग वर्णन करण्याचा एक मार्ग बुद्ध निसर्ग आणि जेव्हा मन शुद्ध होते, तेव्हा त्या शून्यतेला प्रकृती म्हणतात शरीर एक बुद्ध. शून्यता स्वतः बदलत नाही, परंतु शून्यतेचा आधार असलेले मन बदलले की नाव बदलते. त्याआधी संवेदनशील माणसाच्या मनाची शून्यता होती. नंतर ती अ ची शून्यता बनते बुद्धचे मन.

आपण तिथल्या शून्यतेवर चिंतन करतो—आपल्या मनाची शून्यता, ती अमिताभच्या मनाची शून्यता कशी आहे—आणि मग आपण मनाच्या पारंपारिक स्वरूपावरही विचार करतो.

इथे जेव्हा “अमिताभांचे मन आणि माझे मन अद्वैत झाले” असे म्हटले जाते, तेव्हा असा विचार करणे देखील परंपरागत स्वभावासारखे होते. बुद्धचे सर्वज्ञ मन. च्या धर्मकाय्याबद्दल बोलतो तेव्हा बुद्ध…. चा संदर्भ देत बुद्धचे मन, त्याचा भाग निसर्ग आहे शरीर, जे मूळच्या अस्तित्वाची शून्यता आहे बुद्धचे मन, आणि भाग आहे सर्वज्ञ मन बुद्ध. आम्‍ही आधी म्‍हटलो की अंतिम स्वभाव सारखाच असतो (जेव्‍हा आपण अमिताभ झालो आहोत असे वाटते) आणि मग येथे आपल्याला वाटते की आपले परंपरागत स्वभाव सारखेच आहेत (जरी ते अद्याप नसले तरी, परंतु आपण तसे विचार करतो कारण ते आमचा आत्मविश्वास वाढवतो आणि ते आम्हाला काय आहे याची कल्पना देते बुद्धचे मन असे आहे) आणि अशा वेळी जेव्हा तुम्हाला असे वाटते की “माझ्या परंपरागत मनाचे स्वरूप अ बुद्धचे सर्वज्ञ मन आहे," मग कल्पना करा की तुमच्यात अ बुद्ध.

आपला आत्म-दृश्य बदलण्याच्या दृष्टीने ते आपल्यासाठी चांगले असू शकते. आपण सामान्यतः विचार करतो, “मी फक्त लहान आहे, मला काहीच कळत नाही, मी काय करू? मला खूप राग आला आहे, मला खूप त्रास झाला आहे...” पण इथे जर आपण विचार केला की, “ठीक आहे, माझ्यात अमिताभांच्या मनाचे गुण आहेत,” तर ते आपल्याला आवाहन करते. ध्यान करा, “काय रागावणार नाही, पण मनासारखं असेल बुद्धचे मन जे खूप प्रशस्त, खूप सहनशील, भरपूर असू शकते धैर्य अडचणींचा सामना करणे. एवढं अहं-संवेदनशील नसलेले मन, प्रत्येकजण जे काही बोलतो ते आपण वैयक्तिकरित्या घेतो हे काय असेल? जे मन अत्यंत उदार आहे, ज्याला आता माझ्यासारख्या कंजूषपणाचा आड येत नाही, असे मन काय असेल? संलग्न नसलेले, परंतु गोष्टींना अतिशय प्रशस्त, समानतेने पाहणारे मन असणे काय असेल?”

हा मुद्दा जेव्हा अमिताभ तुमच्यात विरघळतो, तेव्हा खरं तर खूप काही उरते ध्यान करा येथे. आणि त्यातले काही खरंच आपली कल्पनाशक्ती वापरून असं असणं काय वाटेल? आणि जेव्हा आपल्याला ते कसे वाटू शकते याची थोडीशी जाणीव होऊ शकते, तेव्हा नक्कीच आपण असे होऊ शकतो. पण काय वाटेल याचा विचार कधीच केला नाही तर शमवण्याचा विचार आपल्या मनात येतो राग फक्त पूर्णपणे दिसते, "मी ते कसे करू शकतो? हे अशक्य आहे." पण जर आपण विचार केला की, “ज्या व्यक्तीला राग येत नाही आणि ती अहंकार-संवेदनशील नाही अशा व्यक्ती असण्यासारखे काय असेल?” मग ते असे आहे, “अरे, मला याची जाणीव होऊ शकते. अरे, हे शक्य आहे. ” मग जेव्हा आम्ही परत जातो आणि आम्ही विचार प्रशिक्षण पासून antidotes लागू आणि lamrim, मग ते अँटीडोट्स खरोखरच आपल्या मनावर खोलवर काम करू शकतात.

फार महत्वाचे. इथे फारसे शब्द नाहीत, पण अनेकदा साधनेतील भाग जिथे जास्त शब्द नसतात, तोच मुद्दा तुम्हाला सर्वात जास्त करण्याची गरज आहे. चिंतन.

ते म्हणतात,

सह द्वैत नसण्याच्या अनुभवात मनाला विश्रांती द्या गुरू अमिताभांच्या लक्षात आले.

आता, या विशिष्ट साधनेत स्वयं-पिढीचा सराव नाही. हे समर्पण श्लोकांना योग्य आहे. पहिले दोन समर्पण श्लोक आपण करतो ते प्रमाण आहे.

या गुणवत्तेमुळे आम्ही लवकरच
अमिताभाची जागृत अवस्था प्राप्त करा
जेणेकरून आपण मुक्त होऊ शकू
सर्व संवेदना त्यांच्या दुःखापासून.

हे आमच्या प्रेरणेशी आमच्या समर्पणाशी जुळत आहे. होण्यासाठी आमच्या सरावाची प्रेरणा ही होती बुद्ध संवेदनशील प्राण्यांना सर्वात मोठा फायदा होण्यासाठी, आणि आम्ही ज्या उद्देशाने प्रेरित होतो त्या हेतूसाठी आम्ही समर्पित करत आहोत. हे bookends आहे, खरोखर एकत्र सराव धारण.

आणि मग,

अनमोल बोधी मन
अजून जन्माला आलेले नाहीत उठतात आणि वाढतात.
जन्माला आलेल्याला अधोगती येऊ नये
पण कायमचे वाढवा.

खरोखर समर्पित जेणेकरून आमच्या बोधचित्ता कमी होत नाही, आणि राहते आणि वाढते. पुन्हा, खूप खूप महत्वाचे.

येथे असे म्हणतात "बोधचित्ता.” हे तांत्रिकदृष्ट्या पारंपारिक संदर्भ घेऊ शकते बोधचित्ता, महत्वाकांक्षा संवेदनशील प्राण्यांच्या फायद्यासाठी पूर्ण प्रबोधनासाठी. किंवा ते अंतिम संदर्भ देऊ शकते बोधचित्ता, जेव्हा ते म्हणतात बोधचित्ता. पण इथे त्याचा अर्थ मुख्यतः पारंपारिक असा आहे, कारण अनेकदा ते दुसरा श्लोक जोडतात…. “मे मौल्यवान शून्यता ओळखणारे शहाणपण अजून जन्माला आलेले नाहीत, ते उगवतात आणि वाढतात, जे जन्माला येतात त्यांचा ऱ्हास होऊ नये, तर सदासर्वकाळ वाढतो.” आम्ही ते तेथे देखील जोडू शकतो.

भूतकाळात, वर्तमानात आणि भविष्यकाळात मी आणि इतरांनी जमा केलेल्या गुणवत्तेमुळे,

ती खूप योग्यता आहे. हे देखील आनंददायक आहे. ही केवळ उदारतेची प्रथा नाही, आपल्या गुणवत्तेला इतरांसाठी समर्पित करणे, तर आपण निर्माण केलेल्या गुणवत्तेवर आणि इतरांनी निर्माण केलेल्या गुणवत्तेवर आनंद करण्याचा सराव आहे.

आनंद करणे ही एक अतिशय महत्त्वाची प्रथा आहे, जसे की आपण सर्व जाणतो. हे मत्सरावर उतारा आहे. आणि खरं तर मला वाटतं इथे जेव्हा आपण आपल्या स्वतःच्या आणि इतरांच्या गुणवत्तेचा आनंद घेतो, तेव्हा आजच्या जगात लोक ज्या प्रकारच्या निराशेचा अनुभव घेतात त्यावरही तो उतारा आहे. कारण बर्‍याचदा लोक, विशेषत: ट्रम्पच्या वयात, (तुम्ही सगळेच अमेरिकन नसता, पण तो आता सगळ्यांवर प्रभाव टाकतो….) तुम्ही जा “अरे नाही, काय होत आहे? आम्हाला वाटलं 1968 वाईट आहे…. पण हे खूप आहे…. आता काय चालले आहे, आणि आपण त्यास कसे सामोरे जाऊ?” ते मन आपल्याला जे चुकीचे वाटते तेच बघत असते. जगात किती चांगुलपणा आहे हे ओळखत नाही. म्हणून आपल्या स्वतःच्या गुणवत्तेवर आनंद करणे महत्वाचे आहे, इतरांच्या गुणवत्तेवर आनंद करणे महत्वाचे आहे, दुसऱ्या शब्दांत, इतर लोक तयार करतात ते चांगुलपणा आहे. इथे फक्त धर्माचरण करणाऱ्यांचा विचार करण्याची गरज नाही. अर्थातच आपण बुद्ध आणि बोधिसत्वांच्या गुणवत्तेमध्ये आनंदी आहोत, कारण त्यात आनंद मानण्याची ही प्रचंड योग्यता आहे, परंतु आपण संवेदनक्षम प्राण्यांच्या लहान गुणवत्तेतही आनंद घेऊ या. जेंव्हा काँग्रेसमधला कोणीतरी कमीत कमी परोपकारी काम करतो तेंव्हा आपल्याला आनंद व्हायला हवा. आपण करू नये? त्यामुळे मुलांच्या आरोग्य विमा कार्यक्रमासाठी त्यांनी हा कार्यक्रम पार पाडला, तर ते पास होऊ शकले, तर आनंदच करूया. ठीक आहे, इतर बरेच काही चालू आहे, परंतु ठीक आहे, आम्ही मुलांच्या आरोग्याची काळजी घेत आहोत. त्याबद्दल आनंद होणे महत्त्वाचे आहे. या दिवसात आणि युगात असे बरेच लोक सक्रिय आहेत, जे केवळ राजकीयदृष्ट्या सक्रिय नाहीत तर सामाजिकदृष्ट्या सक्रिय आहेत, खरोखर लोकांपर्यंत पोहोचतात आणि इतरांना फायदा देतात आणि सर्व प्रकारचे प्रकल्प करतात.

मी काल खरोखरच खूप आनंदी होतो. पेंड ओरेली काउंटीच्या युथ इमर्जन्सी सर्व्हिसेस ज्यामध्ये आदरणीय जिग्मे आणि मी बोर्डवर होतो, कॅलिस्पेल ट्राइबने आम्हाला महिलांवरील हिंसाचार रोखण्यासाठी संपूर्ण कार्यक्रम करण्यासाठी त्यांच्यासोबत भागीदारी करण्यास सांगितले. त्यात घरगुती हिंसाचार, तारखेवर बलात्कार, या सर्व प्रकारच्या गोष्टी आणि त्या प्रकारचे कार्यक्रम करणे समाविष्ट आहे. त्यामुळे येथे लोकांचा समूह आहे आणि पेंड ओरेली काउंटी, त्यांना बौद्ध धर्माबद्दल काहीच माहिती नाही. पण त्यांना असे काहीतरी करायचे आहे जे हिंसाचार रोखेल आणि जगाच्या अर्ध्या लोकसंख्येला मदत करेल. विलक्षण. चला आनंद करूया. आणि जगभरात असे असंख्य लोक आहेत जे या गोष्टी करत आहेत. ते एखाद्या संस्थेमार्फत करावे लागत नाही. तुम्ही एखाद्या संस्थेसोबत स्वयंसेवा करत असाल तर छान आहे. परंतु असे बरेच लोक आहेत जे इतर लोकांसाठी दयाळूपणे करत आहेत ज्यांच्याकडे लोक लक्ष देत नाहीत. तुम्ही आजारी नातेवाईकांची काळजी घेता, तुम्ही वृद्धांची काळजी घेता, तुम्ही मुलांची काळजी घेता. तुम्हाला मोबदला मिळत नाही, परंतु संवेदनशील प्राण्यांच्या फायद्याचे बनून तुम्ही कोणत्या प्रकारचे सद्गुण निर्माण करता ते पहा. म्हणून आपण या सर्वांमध्ये आनंद मानला पाहिजे आणि आपल्या मनाला प्रशिक्षित केले पाहिजे की काय चांगले चालले आहे.

भूतकाळातील, वर्तमानकाळात आणि भविष्यात ही आपली आणि इतरांची योग्यता आहे. मोठी गुणवत्ता.

मग आपण म्हणतो,

…जो कोणी मला नुसतेच पाहतो, ऐकतो, आठवतो, स्पर्श करतो किंवा माझ्याशी बोलतो तो त्या क्षणी सर्व दुःखांतून मुक्त होऊन सदैव आनंदात राहो.

ही बोधिसत्वांच्या प्रार्थनांपैकी एक आहे. आपण नेहमी म्हणतो की बोधिसत्व प्रार्थना करतात ज्या शक्यतो घडू शकत नाहीत, परंतु केवळ त्या प्रार्थना आणि आकांक्षा करण्याची प्रक्रिया मनाला वाढवते. त्यापैकी हा एक आहे. चे नाव अनेकांनी ऐकले बुद्ध परंतु त्याच क्षणी ते सर्व दुःखांपासून मुक्त होत नाहीत आणि कायमचे आनंदात राहतात, परंतु बुद्ध हे नक्की केले महत्वाकांक्षा. आणि बरेच लोक जे नाव ऐकतात बुद्ध जा, "अरे, ते कशाबद्दल आहे?" कदाचित ते सर्व गोष्टींपासून कायमचे मुक्त झालेले नाहीत, परंतु ते जातात, “अरे, कोण आहे बुद्ध? काय चालू आहे? कदाचित मला याबद्दल काहीतरी शिकायला हवे.”

गेल्या शनिवारी आमच्या स्थानिक हायस्कूलमधील हायस्कूलमध्ये एक ज्युनियर होता ज्याने त्याच्या सँडपॉईंटमधील मित्राकडून अॅबीबद्दल ऐकले आणि तो आला. सोळा वर्षांचा. तो मठात आला. त्याने अॅबेचे ऐकले. बौद्ध धर्माला याबद्दल काहीही माहिती नव्हते. काय चालू आहे? हे मनोरंजक वाटते. हा मुलगा, सोळा वर्षांचा, तो पहिला धर्म शिकवतो. मी काय बोलत होतो? अमिताभांच्या निर्मळ भूमीबद्दल. त्या दिवशी आपण काय जप करत होतो? मध्ये चार माइंडफुलनेस सराव होता तंत्र. या मुलाच्या मनावर कोणता ठसा उमटला हे तुम्हाला माहीत आहे का? आणि नाव ऐकून तो फक्त कुतूहलाने बाहेर पडला बुद्ध. त्यामुळे काही सामर्थ्यवान गोष्टी घडू शकतात.

आता, अनेकदा, जेव्हा लोक माझे नाव ऐकतात, तेव्हा मला असे वाटत नाही की त्यांना ते शोधून काढायचे आहे. कधीकधी लोक माझे नाव ऐकतात आणि ते जातात, "ती कुठे आहे? मी शक्य तितक्या दूर जात आहे. अरे ती व्यक्ती? मी तिच्याबद्दल ऐकले, नाही धन्यवाद. ” पण कल्पना करा की हळूहळू स्वतःला प्रशिक्षित करा आणि आमचे चांगले गुण विकसित करा जेणेकरून हळूहळू, काही लोक जेव्हा आमचे नाव ऐकतील तेव्हा त्यांना प्रेरणा मिळेल. मी अनेकदा पेमा चोड्रॉनच्या गोंधळात पडतो. लोक सहसा मला लिहितात “अरे मला तुझे पुस्तक खूप आवडले. तुमचे 'व्हेन थिंग्ज फॉल अपार्ट' हे पुस्तक विलक्षण होते!” त्यामुळे तिच्यासारखेच नाव ठेवण्याचा फायदा मला होतो. मग मला परत लिहावे लागेल आणि म्हणावे लागेल, “माफ करा, तो मी नाही, तो पेमा चोड्रॉन आहे, मी थुबटेन चोड्रॉन आहे…. तिला वर पहा, मला नाही...” [हशा] पण कधीतरी छान होईल, जेणेकरून लोकांनी आमचे नाव ऐकले तर त्यांना प्रेरणा वाटेल. म्हणून आम्ही अशा प्रकारचे बनवण्यास सुरुवात करतो महत्वाकांक्षा.

सर्व पुनर्जन्मात, मी आणि सर्व संवेदनशील प्राणी चांगल्या कुटुंबात जन्माला येऊ दे,

येथे “चांगले कुटुंब” म्हणजे अ म्हणून जन्मलेले बोधिसत्व. मला असे वाटते की आपण अशा बौद्ध कुटुंबात जन्मलो आहोत जिथे आपण लहान असताना आपल्याला धर्माची ओळख करून दिली जाऊ शकते आणि जिथे आपले पालक आपल्याला व्यवहारात प्रोत्साहन देतात. जरी माझा जन्म अशा कुटुंबात झाला आहे जो बौद्ध कुटुंबापासून खूप दूर आहे, आणि तरीही मी ज्या कुटुंबात जन्मलो त्या कुटुंबाची मी खरोखर प्रशंसा करतो, कारण…. तुम्ही त्याकडे अडथळ्यांचा समूह म्हणून पाहू शकता किंवा तुम्ही त्याकडे "व्वा, माझ्याकडे खूप जागा होती" म्हणून पाहू शकता. आणि मी खूप भाग्यवान होतो आणि मला मिळालेल्या संगोपनाची मी खरोखर प्रशंसा करतो. त्यामुळे “चांगले कुटुंब” म्हणजे काय याबद्दल बोलण्याचे अनेक मार्ग आहेत. तुमचे मन काय आहे यावर ते अवलंबून आहे.

... स्पष्ट शहाणपण आहे आणि महान करुणा, गर्वमुक्त व्हा….

खरंच? मला अभिमानापासून मुक्त व्हायचे आहे का? माझ्यात थोडासाही अहंकार येऊ शकत नाही का? कारण शेवटी, मी या सर्व लोकांपेक्षा चांगला आहे. होय? विशेषतः, मी ए संघ सदस्य, मी या सामान्य लोकांपेक्षा चांगला आहे. त्यांना पाहू. मी हे कपडे घालतो. त्यांनी माझा आदर केला पाहिजे.

पण मग, जेव्हा आपण शिक्षकांकडे पाहतो तेव्हा आपण सर्वात जास्त आदर करतो-किंवा किमान मी सर्वात जास्त आदर करतो-ते सर्वात नम्र असतात. तुम्ही परमपूज्य पहा, ते म्हणतात, "मी स्वतःला शिक्षक म्हणून सादर करत नाही, मला वाटते की मला जे माहित आहे ते मी भाऊ आणि बहिणींसोबत शेअर करत आहे." मग जर परमपूज्य स्वतःला तसं पाहत असतील तर आपणही नको का? जर आपण गर्विष्ठ आहोत तर लोकांना धर्मापासून दूर ठेवण्याचा हा सर्वात मोठा मार्ग आहे.

…आणि आमच्यासाठी समर्पित आध्यात्मिक गुरू,

सर्व प्रथम, मला वाटते की येथे प्रार्थना करण्यासाठी, आपण पूर्ण पात्र महायानाला भेटू आणि समर्पित करू. वज्रयान आध्यात्मिक गुरू. तो क्रमांक एक आहे. की आम्ही पूर्ण पात्र शिक्षकांना भेटतो. आम्ही चार्लतानंदांना भेटत नाही. आम्ही खरोखर चांगले शिक्षक भेटतो. आणि दुसरे म्हणजे, जेव्हा ते म्हणतात “भक्त व्हा” तेव्हा मी माझ्या आध्यात्मिक शिक्षकांचे गुण ओळखू शकतो. मी त्यांच्या गुणांची प्रशंसा करू शकतो. मी त्यांच्या सूचनांचे पालन करू शकतो. जर मला त्यांच्या सूचना समजल्या नाहीत, तर मी जाऊन त्यांना प्रश्न विचारू शकतो जेणेकरुन मला समजेल की ते काय करत आहेत. मी माझ्या शिक्षकांशी आदराने वागू शकतो, जे लोक मला जे हवे आहेत त्याप्रमाणेच नाही. “मला समन्वय हवा आहे. या. मला शिकवणी हवी आहेत. चल.” आमचे शिक्षक हे आमचे सेवक नाहीत ज्यांच्याकडे आपण मागणी करतो, परंतु ज्यांच्याकडे आपण नम्रतेच्या वृत्तीने संपर्क साधतो, आणि खरोखर त्यांचे गुण पाहतो, कारण ते आदर्श आहेत ज्यांचे आपण अनुकरण करू इच्छितो.

…आणि आत राहा नवस आणि आमच्या वचनबद्धते आध्यात्मिक गुरू.

हे जे काही आहे उपदेश आम्ही घेतला आहे - प्रतिमोक्ष उपदेश, बोधिसत्व उपदेश, तांत्रिक उपदेश-आम्ही जी काही वचनबद्धता केली आहे, जर आम्ही सशक्तीकरण किंवा जेनंग्स घेतले असतील, तर आम्ही त्यांचे पालन करू या, आम्ही त्यांचे पालन करू या आणि त्यांचे मूल्य वाढवू आणि त्यांचे मूल्यवान करू आणि त्यांना आपल्या जीवनाचे हृदय बनवू या.

अशा प्रकारे समर्पित करणे महत्वाचे आहे, कारण मी स्वतःकडे पाहतो, जेव्हा मी धर्माला भेटलो तेव्हा मी 24 वर्षांचा होतो. अत्यंत भोळे. सुपर निर्दोष. मी चार्लतानंदांना भेटलो असतो तर मी काय केले असते कोणास ठाऊक? पण काही आश्चर्यकारक करून चारा मी चार्लतानंदांना भेटलो नाही, मी माझ्या शिक्षकांना भेटलो. आणि मी या उत्कृष्ट, विलक्षण शिक्षकांना भेटलो की तुम्हाला यापेक्षा चांगले काहीही सापडणार नाही. माझ्यासारख्या एखाद्या व्यक्तीला, मी जसे केले तसे मोठे होत असताना आणि पूर्णतः भोळे असल्याने, मी केलेल्या शिक्षकांना भेटण्याचे भाग्य कसे लाभले? मी फक्त एकच गोष्ट शोधू शकतो ती म्हणजे मी पूर्वीच्या जन्मात जे कोणी होते, काही सुरवंटांनी - खरोखर चांगल्या समर्पण प्रार्थना केल्या असतील. म्हणून मला असे वाटते की या प्रकारच्या समर्पण प्रार्थना करणे महत्वाचे आहे जेणेकरून आमच्या चारा भविष्यात अशा प्रकारे पिकते आणि या जीवनात देखील त्या प्रार्थनांचा अर्थ सराव सुरू करण्यासाठी. "भावी जीवनात मी नम्र होऊ आणि चांगल्या शिक्षकांना भेटू शकेन" असे नाही, परंतु या जीवनात मी नम्र होऊ आणि चांगल्या शिक्षकांना भेटू शकेन.

तुम्हाला केलेल्या या स्तुती आणि विनंतीच्या जोरावर सर्व रोग, दारिद्र्य, भांडणे आणि भांडणे शांत होऊ दे. मी आणि इतर सर्व लोक जिथे राहतात त्या सर्व जगामध्ये आणि दिशांमध्ये धर्म आणि सर्व शुभकार्य वाढू दे.

मला वाटत नाही की याला जास्त स्पष्टीकरणाची गरज आहे. पण ते आपल्या मनातून येते, हीच आपली इच्छा असते, नाही का? आपल्या सर्वांना काय हवे आहे.

हे साधनेचे शब्द पूर्ण करते, परंतु मी म्हटल्याप्रमाणे, मी नंतर परत जाईन आणि कसे करावे याबद्दल अधिक जाईन. ध्यान करा अमिताभ वर, कारण आपण करू शकतो असे बरेच काही आहे.