पहिले उदात्त सत्य: संसारातील आपली परिस्थिती

• आपल्या सध्याच्या परिस्थितीचे असमाधानकारक स्वरूप पाहता
• खरा आनंद बाह्य वस्तूंमध्ये मिळत नाही
• दुखाचे तीन प्रकार
• चक्रीय अस्तित्वातील कोणताही पुनर्जन्म असमाधानकारक आहे, अगदी देवाच्या क्षेत्रातही पुनर्जन्म
• का बरे बुद्ध चक्रीय अस्तित्वाच्या असमाधानकारकतेबद्दल शिकवले

सोपा मार्ग 23: पहिले उदात्त सत्य (डाउनलोड)

 

आदरणीय थुबतेन जिग्मे: सर्वांना शुभ संध्याकाळ आणि सिंगापूरमध्ये असलेल्यांना सुप्रभात. आज रात्री, मी नेतृत्व करणार आहे चिंतन, आणि मग आदरणीय शिकवतील. तिला जरा सर्दी झाली आहे, म्हणून तिला शिकवण्यासाठी तिचा आवाज वाचवायचा आहे.

आम्ही नेहमीप्रमाणे सुरू करू चिंतन प्रथम, म्हणून स्वत: ला आरामदायक स्थितीत सेट करा. तुमची मुद्रा तपासा. आम्ही आमचा पाठीचा कणा आमचा मजबूत आधार म्हणून वापरतो, आणि आमच्या साइटबोन्स. आमचे डोळे खाली करा. उजवा हात डावीकडे, अंगठ्याला स्पर्श. तुम्ही करू शकता अ शरीर च्या स्नायूंना परवानगी देऊन कोणताही ताण सोडण्यासाठी स्कॅन करा शरीर प्रत्येक श्वासोच्छवासासह आराम करणे. विश्रांती अत्यावश्यक आहे, म्हणून आपण श्वास सोडत असताना आणि सेट करताना मुद्दाम आराम करा शरीर पूर्णपणे आरामात. सर्व अतिरिक्त स्नायूंचा ताण गुरुत्वाकर्षणाकडे सोपवा. खांदे, हात, पाठीचे स्नायू, पोटात घट्टपणा सोडा. चेहरा, जबडा आणि तोंडाचे स्नायू मऊ करा. कपाळ उघडा, विशेषत: भुवयांच्या दरम्यान, आणि डोळ्यांभोवतीचे सर्व स्नायू शिथिल करा.

आता सर्व नियंत्रण सोडून श्वास त्याच्या नैसर्गिक लयीत स्थिर करा. द्या शरीर इच्छा, अपेक्षा किंवा प्राधान्य यांच्या प्रभावाशिवाय श्वास घ्या. आता तुमच्या समोरच्या जागेत शाक्यमुनी कल्पना करा बुद्ध बहुरंगी कमळ चंद्र सूर्य डिस्कवर बसणे. हे संपूर्ण दृश्य प्रकाशाचे बनलेले आहे. पुतळा किंवा पेंटिंग नाही, तर प्रकाशापासून बनवलेले जिवंत प्राणी, अगदी होलोग्रामसारखे. आपण च्या उपस्थितीत आहात अशी भावना ठेवा बुद्ध.

त्याचा रंग शरीर शुद्ध सोने आहे. उजवा हात पृथ्वीला स्पर्श करतो आणि डावीकडे चिंतन मुद्रा, अमृताने भरलेली भिक्षा वाटी धारण करते. त्यांनी भगव्या रंगाचे तिन्ही परिधान केले आहेत मठ झगे त्याचा शरीर, शुद्ध प्रकाशाने बनविलेले आणि a च्या चिन्हे आणि चिन्हांनी सुशोभित केलेले बुद्ध, सर्व दिशांना प्रकाशाचा पूर येतो. वज्र मुद्रेत बसून, तो तुमच्या प्रत्यक्ष आणि अप्रत्यक्षपणे वेढलेला आहे आध्यात्मिक गुरू, आणि देवता, बुद्ध आणि बोधिसत्व, नायक, नायिका - आर्य धर्म संरक्षकांची सभा. आर्य प्राण्यांच्या आणि पूर्णपणे जागृत बुद्धांच्या सान्निध्यात तुम्ही बसला आहात आणि ते सर्व तुमच्याकडे दयाळूपणे, करुणेने आणि समाधानाने पाहत आहेत अशी तुम्हाला भावना आहे. या बदल्यात, त्यांच्या करुणेचा आणि सद्गुणाचा विचार करून, या पवित्र प्राणिमात्रांवरील प्रचंड विश्वास आणि विश्वास आणि विश्वासाची भावना तुमच्यामध्ये निर्माण होते. ती भावना तुम्हाला तुमच्या हृदयात मिळते. स्वत:ला सर्व संवेदनशील प्राण्यांनी वेढलेले असण्याची कल्पना करा आणि ज्यांना तुमच्यासारखेच आनंदी व्हायचे आहे, समस्या येऊ नयेत अशी इच्छा आहे. जेव्हा आपण प्रार्थना वाचतो, तेव्हा असा विचार करा की आपण आपल्या सभोवतालच्या या सर्व संवेदनशील प्राण्यांचे नेतृत्व करत आहात, या श्लोकांमध्ये व्यक्त केलेल्या भावना आणि विचार निर्माण करत आहात.

आश्रयाने सुरुवात करा आणि बोधचित्ता प्रार्थना (प्रार्थनेचे पठण)

आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन (VTC): मग चिंतन करा आणि याला संबोधित करा गुरू बुद्ध आपल्या डोक्याच्या मुकुटावर:

मी आणि इतर सर्व संवेदनाशील प्राणी संसारात जन्माला आलो आहोत आणि ते अविरतपणे तीव्र दुःखाच्या अधीन आहोत किंवा असमाधानकारक आहोत ही वस्तुस्थिती आहे. परिस्थिती चक्रीय अस्तित्व हे निसर्गतःच असमाधानकारक आहे हे समजून घेण्यात आणि त्यापासून मुक्त होण्याची तीव्र इच्छा निर्माण करण्यात आपण अयशस्वी झालो आहोत. गुरू बुद्ध, कृपया मला आणि सर्व संवेदनशील प्राण्यांना प्रेरणा द्या, जेणेकरून चक्रीय अस्तित्व हे निसर्गानेच असमाधानकारक आहे हे एकदा आम्हाला समजले की, त्यातून मुक्त होण्याची प्रबळ इच्छा असेल.

मग विचार करत राहा,

जरी दहा अवगुणांपासून दूर राहण्याच्या नीतिमत्तेचा योग्य रीतीने आचरण केल्याने, मला आनंदी पुनर्जन्म मिळेल आणि वाईट पुनर्जन्माचे दुःख टाळता येईल, जोपर्यंत मला सर्व दुःख नष्ट करणारी मुक्ती प्राप्त होत नाही, तोपर्यंत मला खऱ्या आनंदाचा क्षण कधीच कळणार नाही. जर मी मुक्तीपर्यंत पोहोचलो नाही आणि दुःखाचे निर्मूलन केले नाही तर, असमाधानकारक परिस्थिती निश्चितपणे, मला कोणत्याही प्रकारचा आनंदी पुनर्जन्म असो, एकदा चांगले चारा ज्यामुळे ते संपले आहे, मी तीन खालच्या पुनर्जन्मांपैकी एकामध्ये पडेन आणि अत्यंत दीर्घ काळासाठी विविध प्रकारच्या दुःखांना सामोरे जाईन.

एकदा विनियुक्त समुच्चय तयार केले गेले की [उपयोजित समुच्चय म्हणजे अज्ञान, दु:ख आणि बळजबरीने घेतलेले एकत्रित चारा], स्वभावाने दु:ख जे आहे ते मी टाळू शकत नाही. हे तीन खालच्या क्षेत्रांसाठी स्पष्ट आहे. मानवाने योग्य समुच्चय प्राप्त करून घेतल्यावर, मला उपजीविकेसाठी भूक आणि तहान लागणे, प्रिय मित्र गमावणे, वैमनस्यपूर्ण शत्रूंना भेटणे, शोधूनही मला हवे ते न मिळणे, नको त्या घटना घडणे, जन्म, वृद्धत्व, आजारपण यांचा अनुभव घेतला पाहिजे. , मृत्यू आणि सारखे. देवाचे विनियुक्त समुच्चय प्राप्त केल्यामुळे, मला ईर्षेचा मानसिक यातना अनुभवावा लागतो जो देवांच्या संपत्तीचा विचार सहन करू शकत नाही, ज्यामुळे मला शारीरिक त्रास सहन करावा लागतो. इच्छा क्षेत्र देवाचे विनियुक्त समुच्चय प्राप्त केल्यावर, मला माझे हातपाय कापून त्रास होतो, माझे शरीर देवतांशी युद्ध करताना कापून मारले जाणे. माझ्या येऊ घातलेल्या मृत्यूच्या चिन्हे आणि मी माझी दैवी संपत्ती गमावून बसेन आणि खालच्या क्षेत्रातील वेदनांना बळी पडेन हे जाणून मला अनिच्छेने त्रास होत आहे. जरी मी उच्च क्षेत्रांतील दोन प्रकारच्या देवतांचे योग्य समुच्चय प्राप्त केले तरी मला राहण्याचे स्वातंत्र्य मिळणार नाही. परिणामी जेव्हा चांगले चारा ज्याने त्या जीवनांना चालना दिली ते संपले आहे, मी खालच्या क्षेत्रातील अंतहीन दुःख अनुभवेन. थोडक्यात, विनियुक्त समुच्चय हे या जीवनातील जन्म, वृद्धत्व, आजारपण, मृत्यू आणि यासारख्या गोष्टींचे आधार आहेत आणि ते प्रकट दुःख आणि वर्तमान जीवनात आणि भविष्यातील दोन्ही जीवनात बदल घडवून आणतात. जेव्हा विनियुक्त समुच्चय उत्पन्न होतात, तेव्हा त्यांचे उत्पादन निसर्गतः एक रचना असते चारा आणि त्रास. त्या कारणास्तव, मी सर्व प्रकारे गुरुबुद्धत्व प्राप्त करू शकतो जे मला मुक्त करते संसार, ज्यात निसर्गाने विनियुक्त समुच्चयांचा समावेश असतो! गुरू- देवता, कृपया मला असे करण्यास सक्षम होण्यासाठी प्रेरित करा.

तुमच्या विनंतीला प्रतिसाद म्हणून गुरू बुद्ध, पाच-रंगी प्रकाश आणि सर्व भागांतून अमृत प्रवाह शरीर या बुद्ध.

तो तुमच्या डोक्यावर आणि तुमच्या समोर आहे आणि त्याच्यापासून हा प्रकाश आणि अमृत प्रवाह आहे शरीर तुमच्या डोक्याच्या मुकुटातून तुमच्यामध्ये.

ते तुमच्यात शोषून घेते शरीर आणि मन, त्यांना पूर्णपणे प्रकाशाने झिरपते. त्याचप्रमाणे, विचार करा की तुमच्या आजूबाजूला बसलेले सर्व संवेदनशील प्राणी आहेत, ज्यांच्याकडेही आहे बुद्ध त्यांच्या मस्तकाच्या मुकुटांवर, त्या बुद्धांकडून त्या सर्व भावनाप्रधान प्राण्यांमध्ये प्रकाश आणि अमृत प्रवाह, त्यांच्या सर्व नकारात्मकता आणि अस्पष्टता शुद्ध करून अनादि काळापासून जमा होतात.

शुध्दीकरणस्वतःसाठी आणि इतर सर्वांसाठी घडत आहे.

हे विशेषत: आजारपण, हस्तक्षेप, नकारात्मकता, तुमच्या बुद्धत्वाच्या प्राप्तीमध्ये व्यत्यय आणणारी अस्पष्टता, तुमच्या चक्रीय अस्तित्वाच्या अस्पष्टतेपासून मुक्त होण्यात व्यत्यय आणणारी अस्पष्टता, जी तुम्हाला ठेवते. चिकटून रहाणे करण्यासाठी शरीर आणि मन अज्ञानाच्या प्रभावाखाली घेतलेले, दुःख, आणि चारा. "
“तुझे शरीर पारदर्शक बनते, प्रकाशाचे स्वरूप. मग विचार करा की तुमचे सर्व चांगले गुण, आयुर्मान, योग्यता इत्यादींचा विस्तार आणि वाढ होईल.

तुम्हाला स्वतःबद्दल आवडत नसलेल्या सर्व गोष्टींचा विचार करा, ज्या गोष्टी तुमच्या आनंदात अडथळा आणतात आणि तुम्हाला जसे वागायचे आहे त्याप्रमाणे वागणे, त्या सर्व गोष्टी शुद्ध झाल्या आहेत आणि निघून गेल्या आहेत आणि तुमचे सर्व चांगले गुण वाढले आहेत आणि पूर्णपणे उपस्थित आहेत. तुझ्यात. विशेषत: असा विचार करा की एक उत्कृष्ट अनुभूती आपल्याला ए ची स्थिती प्राप्त करण्यास अनुमती देते बुद्ध जे तुम्हाला चक्रीय अस्तित्वापासून मुक्त करते, ज्यामध्ये निसर्गाने विनियुक्त समुच्चयांचा समावेश असतो, की तुमच्या मनाच्या प्रवाहात आणि इतरांच्या विचारप्रवाहात अशा प्रकारची अवस्था निर्माण झाली आहे.

सर्वांना दुरूनच नमस्कार. मला माफ करा मी तीन आठवड्यांसाठी गेलो होतो. बरं, मी गेलो होतो याचे मला वाईट वाटत नाही. मी गेल्याचा मला आनंद झाला, पण ते तीन आठवडे मी शिकवू शकलो नाही याचे मला वाईट वाटले. मी आज परत आलो आहे, पण माझा आवाज इतका चांगला नाही. काय होते ते आपण पाहू.

आम्ही मार्गाच्या टप्प्यांच्या टप्प्यावर आहोत जिथे आम्ही दरम्यानच्या टप्प्याच्या सरावाबद्दल बोलत आहोत. हा असा कोणीतरी आहे ज्याला अनमोल मानवी जीवन मिळावे अशी भावना आहे, ज्याला डोक्याशिवाय कोंबडीसारखे इकडे तिकडे धावत विचलित होऊन जगायचे नाही, फक्त या जीवनातील आनंद शोधत आहे, परंतु कोणीतरी ज्याने आश्रय घेतला आहे. तीन दागिने, ज्याचा आदर आहे चारा आणि त्याचे परिणाम. दुसऱ्या शब्दांत, कोणीतरी जो पाहतो की त्यांच्या कृती परिणाम आणतात, ते स्वतः तसेच इतर लोक अनुभवतात आणि त्यांच्या कृतींना नैतिक परिमाण आहे. दुसऱ्या शब्दांत, आपण फक्त गोष्टी करत नाही आणि नंतर कोणतेही परिणाम नाही. परिणाम फक्त नंतर लगेच येतो.
ज्याला भविष्यात चांगला पुनर्जन्म घ्यायचा आहे, पण आता संपूर्ण संसारात असण्याच्या कल्पनेवर प्रश्नचिन्ह निर्माण करू लागले आहे. संसार म्हणजे काय, खरी व्याख्या, म्हणजे अ शरीर आणि मन अज्ञानाच्या प्रभावाखाली घेतलेले, दुःख, आणि चारा. ही गोष्ट, आपण दररोज ज्या गोष्टींसह जगतो, ज्या प्रकारचे जीवन आपण इतके जोडलेले आहोत, जे आपल्याला खूप छान वाटते. कोणीतरी त्या संपूर्ण गोष्टीवर प्रश्न विचारण्यास सुरुवात केली आहे. तर खरच बारकाईने बघितले म्हणजे काय ए शरीर? कारण आपल्यापैकी बहुतेकांनी त्याबद्दल कधीच फारसा विचार केलेला नाही. हे असे आहे की, “माझ्याकडे ए शरीर. गोष्टी अशाच आहेत. मी या जगात जन्माला आलो आहे आणि मला त्याचा सामना करावा लागेल.” पण तुम्ही कधी विचार केला आहे का की तुमच्याकडे ए शरीर? किंवा तू तुझा जन्म घेतलास आणि दुसरा कोणी का जन्मला नाहीस? आम्ही नेहमी म्हणतो, जेव्हा गोष्टी घडतात तेव्हा आम्हाला आवडत नाही, "मी का?" पण जेव्हा चांगल्या गोष्टी घडतात तेव्हा "मी का?" आपण कधी विचारतो का, “मी सुरुवात करण्यासाठी का जन्मलो? माझे आई आणि बाबा, पण तुम्हाला माहिती आहे, मी का जन्मलो? जिवंत असणे म्हणजे काय? मी मेल्यानंतर काय होणार? माझ्या आयुष्याचा उद्देश काय आहे?"

हे खरोखर खूप महत्वाचे प्रश्न आहेत, परंतु समाजातील बहुतेक लोक इंद्रिय वस्तूंद्वारे पूर्णपणे विचलित आहेत. ते वातावरणात जे काही आहे त्या दिशेने पूर्णपणे तयार आहेत आणि आनंद तेथे आहे असा विचार करतात, म्हणून, “मला वाटते त्या सर्व गोष्टी माझ्याकडे असणे आवश्यक आहे ज्या मला आनंदी करतील आणि मला त्या सर्व गोष्टींपासून मुक्त करावे लागेल असे वाटते की ते मला दुःखी करतील." सकाळपासून रात्रीपर्यंत, आपण नेहमी वातावरणाशी संवाद साधत असतो, आपल्यासाठी गोष्टी बाहेरून आनंदी बनवण्याचा प्रयत्न करत असतो, ज्या प्रकारे आपल्याला हवे असते. पण आपण कधीच यशस्वी होत नाही. जर आम्ही आतापर्यंत यशस्वी झालो असतो, तर आज रात्री आम्ही इथे नसतो. आम्ही शेवटी प्राप्त केलेल्या परिपूर्ण परिस्थितीचा आनंद घेत असू.

आम्ही सखोल शोधत आहोत. या सगळ्याचा अर्थ काय? ते कुठे चालले आहे? बाह्य जग आणि त्यातील लोक आपल्याला हवे तसे बनवण्याचा प्रयत्न करत आहे, आणि आम्ही आतापर्यंत यशस्वी झालो नाही, आणि रिपब्लिकन आतापर्यंत यशस्वी झाले नाहीत, आणि डेमोक्रॅट्स आतापर्यंत यशस्वी झाले नाहीत, आणि अपक्षांना आतापर्यंत यश मिळालेले नाही, आणि कृतज्ञता आहे, चहा पार्टीला आतापर्यंत यश आलेले नाही, आम्हाला आश्चर्य वाटू लागेल की, बाह्य वातावरण आणि त्यातील लोकांना नेमके काय हवे आहे हे बनवण्यात यशस्वी झालेला कोणीही तुम्हाला माहीत आहे का? जेणेकरून ते आनंदी होतील. तुम्हाला असे कोणी माहित आहे का ज्याला कधीही कोणतीही समस्या नाही, कोणताही त्रास नाही, कोणताही गोंधळ नाही? जेव्हा मी पाहतो, तेव्हा मी बर्‍याच वर्षांपासून अनेक लोकांना ओळखतो, कदाचित माझ्या शिक्षकांना. पण तरीही, वृद्धत्व, आजारपण आणि मृत्यू आहे. प्रश्न विचारण्यासाठी, "हे कशाबद्दल आहे, आणि माझ्या जीवनातील अर्थ आणि उद्देश काय आहे"?

मी इथे नुकताच जो भाग वाचत होतो तो आम्हाला चक्रीय अस्तित्वातील पुनर्जन्माच्या वेगवेगळ्या क्षेत्रांबद्दल विचार करायला लावत होता जिथे आपण पुनर्जन्म घेऊ शकतो आणि वरपासून खालपर्यंत, कोणत्याही प्रकारची परिस्थिती असली तरी आपण चक्रीय अस्तित्वात जन्म घेऊ शकतो. ते हंकी डोरी आहेत. त्या प्रत्येकाला आपापल्या प्रकारचे दु:ख जोडलेले आहे. कल्पना अशी आहे की, त्याबद्दल खरोखर विचार करून, चक्रीय अस्तित्वात पुनर्जन्म घेण्याची इच्छा हे खरोखरच दुःखासाठी एक सेटअप आहे. आनंदी राहण्याचा हा एक निष्फळ प्रयत्न आहे कारण जर चक्रीय अस्तित्व असेल तर आमचे शरीर, आणि मन हे अज्ञान, मानसिक त्रास आणि प्रदूषित यातून निर्माण होते चारा, मग ते पूर्णपणे अवांछित गोष्टींद्वारे घडते. अज्ञान, मानसिक क्लेश, कलुषित कोणालाच नको असते चारा. जर गोष्टी तशा असतील, परंतु ते कारणे असतील, तर तुम्हाला त्यातून चांगले परिणाम मिळणार नाहीत.

त्याबद्दल विचार करून, मग आपण स्वतःला विचारू लागतो, "बरं, पुन्हा पुन्हा जन्माला येण्याशिवाय अस्तित्वाचे पर्यायी स्वरूप असू शकते." येथूनच आपण मुक्ती आणि मुक्तीच्या मार्गाचा विचार करू लागतो. आम्हाला स्वारस्य आहे तीन उच्च प्रशिक्षण, थोर आठपट मार्ग, या सर्व गोष्टी ज्या आपल्याला सध्याच्या परिस्थितीतून बाहेर काढू शकतात.

जेव्हा आपण हे सर्व समजतो, तेव्हा आपल्याला कळते की आपण ध्यान का करत आहोत. आपण ध्यान का करत आहोत हे जाणून घेणे खूप महत्वाचे आहे. आपण आयुष्यात अनेक गोष्टी करतो ज्या आपण स्वतःला कधीच विचारत नाही, "मी हे का करत आहे?" जोपर्यंत आपण मोठ्या गोंधळात पडत नाही, आणि नंतर आपण जातो, “जगात मी असे का केले? मी जगात कशाचा विचार करत होतो?" द बुद्धआम्हाला सतत आमच्या प्रेरणा, आम्ही गोष्टी का करतो हे पाहण्यास सांगत आहे. त्याचप्रमाणे सह चिंतन. आम्ही का करू ध्यान करा? आपण कशातून बाहेर पडण्याचा प्रयत्न करत आहोत चिंतन? आपण या जीवनात थोडे अधिक शांत आणि शांत होण्याचा प्रयत्न करीत आहोत का? त्यात काही गैर नाही. ते ठीक आहे. प्रत्येकाला अधिक शांत आणि शांत राहायचे आहे. ते ठीक आहे. परंतु हे देखील मर्यादित आहे कारण आपण कसे प्रेरित करतो त्यानुसार परिणाम आपल्याला मिळतात, म्हणून आपण या जीवनातून अधिक शांतता आणि समाधान शोधल्यास चिंतन, आम्ही ते मिळवू शकतो. पण चिंतन चक्रीय अस्तित्वापासून मुक्त होण्याचे कारण बनणार नाही जोपर्यंत आपल्याला चक्रीय अस्तित्व काय आहे आणि त्याची कारणे काय आहेत आणि कशी आहेत हे समजून घेतल्याशिवाय चिंतन चक्रीय अस्तित्वाची कारणे दूर करण्यात भूमिका बजावते. आपण आपल्यासाठी हे सर्व समजून घेतले पाहिजे चिंतन प्रत्यक्ष मुक्तीचे, निर्वाणाचे कारण बनणे.

म्हणूनच अशा प्रकारचे अभ्यास करणे खरोखर महत्वाचे आहे. हे फक्त खाली बसणे आणि शांत होणे इतकेच नाही. जर आपल्याला मुक्ती हवी असेल, जर आपल्याला या जीवनात अधिक शांती हवी असेल तर बसून काहीही करा चिंतन ठीक आहे, परंतु जर आपण अस्तित्वाच्या या चक्रातून मुक्ती मिळवू इच्छित असाल तर ते काय आहे आणि कुठे आहे हे आपल्याला खरोखर समजून घेणे आवश्यक आहे चिंतन मध्ये बसते.

मी त्या मांजरीकडे पहात आहे जो उंच आणि उंच चढत आहे आणि विचार करतो की कुठेतरी अंतिम आनंद मिळेल. ते त्या काउंटरवर नाही. ते त्या शेल्फवर नाही. चला उच्च शेल्फ वापरून पहा. ते आमच्यासारखेच आहे, नाही का? "मला एक प्रकारचा आनंद आहे, परंतु कदाचित मी काहीतरी चांगले करू शकेन." आपण जे काही करतो, आपल्याकडे कोणताही व्यवसाय किंवा कौशल्य किंवा कलात्मक किंवा संगीत क्षमता असो, "जर मी अधिक चांगले असू शकलो तर मला खरोखर आनंद होईल." तिच्या शेल्फ् 'चे अव रुप वर चढणे, आम्ही गोष्टी चढणे सुरू. ती शीर्षस्थानी पोहोचली, आणि तेथे अंतिम आनंद नाही, म्हणून ती आता खालच्या शेल्फवर आहे. ते आमच्यासारखेच आहे. आपल्याला आपला चांगला पुनर्जन्म मिळतो आणि नंतर केरप्लंक होतो.

आज आपण ध्यान करत असताना वाचत असलेल्या काही विनंत्यांबद्दल थोडे अधिक खोलात जाऊन पाहू. विनियुक्त समुच्चय, म्हणजे आमचे शरीर आणि मन. एकूण पाच आहेत. द शरीर पहिला आहे, आणि तो एकूण फॉर्म आहे. मग आपल्याकडे चार मानसिक समुच्चय आहेत: भावना, ज्या आनंददायी, अप्रिय आणि तटस्थ भावनांचा संदर्भ घेतात; भेदभाव, गोष्टी ओळखण्यास आणि ओळखण्यास सक्षम असणे; ज्याला आपण स्वैच्छिक फॉर्मेशन्स किंवा कंडिशनल फॅक्टर म्हणतो, ती सर्व विविध वृत्तींसाठी एक ग्रॅब बॅग आहे, दृश्ये, आपल्याजवळ असलेल्या भावना, भावना आणि भेदभाव वगळता सर्व काही; आणि नंतर प्राथमिक चेतना ही सहा चेतना आहे जी सहा मूलभूत प्रकारच्या वस्तू पाहतात, म्हणजे दृश्य, श्रवण, घ्राण, वासना, स्पर्श आणि नंतर मानसिक चेतना.

एकदा या पाच समुच्चयांचा उदय झाला आणि ते अज्ञानाच्या प्रभावाखाली उद्भवले, ज्यामुळे गोष्टी कशा अस्तित्वात आहेत हे चुकीचे समजते, मानसिक त्रास जसे की जोड, राग, अभिमान, मत्सर, संशय, अशा गोष्टी आणि प्रदूषित चारा, म्हणजे अज्ञानाच्या प्रभावाखाली आम्ही तयार केलेल्या क्रिया. एकदा आमच्याकडे अशा प्रकारचे समुच्चय, उदाहरणार्थ, द शरीर आणि मन जे सध्या आपल्याकडे आहे, मग आपण जे निसर्गाने असमाधानकारक आहे ते टाळू शकत नाही. आम्ही फक्त पाहतो शरीर स्वतः, द शरीर, सह कथा काय आहे शरीर? त्याचा जन्म होतो. म्हातारा होतो. तो आजारी पडतो आणि मरतो. आणि खरोखर दुसरा पर्याय नाही. मला माहित आहे की वॉल्ट डिस्नेचा क्रायोजेनिक्सवर विश्वास होता आणि त्याने ते गोठवले शरीर जेणेकरून भविष्यात त्याला पुन्हा जिवंत करता येईल. मला खरोखर विश्वास नाही की ते कार्य करणार आहे.

या प्रकारच्या परिस्थितीचे काय करावे हे विज्ञानाला माहित नाही कारण शरीरस्वभावानुसार, बदलत आहे. तारुण्यपूर्ण, उग्र अवस्थेत आम्ही त्याचे निराकरण करू शकत नाही. हे सर्व वेळ बदलत आहे आणि वृद्ध होत आहे. तुम्ही तुमचे केस किती रंगवलेत, तुम्ही किती फेसलिफ्ट्स घेतल्यात, तुम्ही जिमला किती जाता, याने काही फरक पडत नाही. शरीर अजूनही वृद्ध आहे. जर आपण आपल्या मनाकडे देखील पाहिले तर आपले मन पूर्णपणे शांत, आनंदी आणि समाधानी नाही, नाही का? आम्हाला त्रास होतो राग. आम्ही मत्सर ग्रस्त. आपण अपराधीपणाने किंवा लाजेने, चिंतेने, आत्मविश्वासाच्या अभावाने ग्रस्त असतो, नाही का? या आपल्या सर्वांच्या मानसिक अवस्था आहेत. आपल्या सर्वांकडे असताना ते आपल्याकडे नसल्याची बतावणी करण्यात काहीच अर्थ नाही. ते तिथे आहेत आणि तुम्हाला माहिती आहे, ते तिथे का आहेत? कारण आम्ही ए शरीर आणि मन जे अज्ञानाच्या प्रभावाखाली आहे. जेव्हा अज्ञान असेल तेव्हा या सर्व त्रासदायक भावना असतील आणि दृश्ये आणि बाह्य जगात काय घडत आहे याची पर्वा न करता खरोखरच आपल्याला खूप दुःखी बनवणारी वृत्ती. आपण सर्वांनी अनुभव घेतला आहे, आपण खूप सुंदर वातावरणात आणि आतमध्ये असू शकतो, पूर्णपणे दयनीय असू शकतो. तुम्हाला असे कधी घडले आहे का? किंवा तुम्ही या विलक्षण व्यक्तीसोबत आहात आणि तरीही तुम्ही पूर्णपणे दयनीय आहात. का? आपण ज्या पद्धतीने विचार करतो, आपल्या मनातल्या भावना असतात. आणि खरंच आपल्या मनावर आपला फारसा ताबा नसतो, का? तुम्हाला फक्त सुरुवातीला बसायचे आहे आणि दोन मिनिटे तुमचा श्वास पहायचा आहे आणि तुम्हाला जाणवेल, "माझ्या मनावर काहीही नियंत्रण नाही." हा विचार करत आहे. असा विचार करत आहे. वर जातो. तो खाली जातो. माझे शिक्षक म्हणाले की आम्ही भावनिक योयोसारखे आहोत. वर आणि खाली आणि वर आणि खाली. हे खरे आहे, नाही का? आम्ही काय भेटतो किंवा आम्ही कोणासह आहोत यावर अवलंबून. “वर. अरे, मी उन्नत आहे. हे विलक्षण आहे. सर्वात चांगली गोष्ट. ” मग परिस्थितीत थोडा बदल. “अरे, मी इथे काय करतोय? हे भयंकर आहे.” मग, "हे लोक महान आहेत. विलक्षण. मी त्यांच्यासोबत खूप आनंदी आहे.” मग ते दुसरे काहीतरी करतात. "अरे, मी हे लोक सहन करू शकत नाही." तीच व्यक्ती. "अरे, ते अद्भुत आहेत." "अरे, ते भयानक आहेत." "अरे, हे वातावरण छान आहे." "अरे, मी इथून बाहेर पडण्यासाठी थांबू शकत नाही." हे खरे आहे, नाही का? आमची मनं तशी असतात. चला प्रयत्न करू नका आणि अन्यथा ढोंग करू नका.

एकदा आम्ही ए शरीर आणि असे मन, दयनीय होण्यासाठी एक सेटअप आहे. दयनीय असण्याचा अर्थ असा नाही की आपले पोट नेहमीच दुखत असते. अशा प्रकारचे दुःख आवश्यक नाही. हे मानसिक दुःख असू शकते. आपल्या जीवनात वास्तविक स्वातंत्र्य नसल्याची परिस्थिती असू शकते. अमेरिकेत आपल्याला वाटतं की आपण खूप मोकळे आहोत. “मी इथे जाऊ शकते. मी तिथे जाऊ शकतो. मी हे करू शकतो. मी ते करू शकतो." परंतु हे खरे स्वातंत्र्य नाही कारण सहसा आपण त्या सर्व गोष्टी करतो कारण आपण संलग्न असतो आणि आपण जे काही आहे त्यापेक्षा चांगले काहीतरी शोधत असतो. आम्ही खरोखर मुक्त नाही. आम्ही आमच्याद्वारे नियंत्रित आहोत जोड. आम्ही आमच्या असंतोषाने नियंत्रित आहोत. “मला हे आवडत नाही. चला तिकडे जाऊया. अरे, मला ते आवडत नाही. चला इकडे जाऊया.”

ते मठांमध्ये अशी उपमा देतात की ते कुत्र्यासारखे आहे जो एका ठिकाणी पडून त्याचे पिसू खातो आणि ते दयनीय आहे, इतके पिसू. तो उठतो आणि अंगणाच्या पलीकडे जातो कारण तिथे पिसू राहणार नाही असे त्याला वाटते. त्याबद्दल तुमचे काय म्हणणे आहे? ती चांगली रणनीती आहे का? पिसू कुत्र्यासोबत येतात, त्यामुळे कुत्रा जिथे जातो तिथे पिसूही जातात. आपण कुठेही जातो, आपले अज्ञान, जोड, राग, कमी आत्म-सन्मान, चिंता, स्वत: ची निर्णय, लाज, पश्चात्ताप, आत्म-द्वेष. तुका म्हणे सर्वस्व जाण । या सर्व त्रासदायक भावना, आपण कुठेही जातो, त्या पिसूंप्रमाणे आपल्याबरोबर येतात. जर कुत्र्याला त्याच्या पिसांपासून मुक्ती मिळू शकते, तर त्याला काही पिसू औषध घ्यावे लागेल जे कार्य करते. हे असेच आहे/ जर आपण आपल्या मनातील या पिसांची सुटका करणार आहोत, तर आपल्याला काही चांगले धर्म औषध मिळणे आवश्यक आहे आणि नंतर ते घ्या आणि ते लागू केले पाहिजे आणि वेगळा विचार कसा करायचा ते शिकले पाहिजे. आपण जे विचार करत आहोत ते दिलेले नाही आणि आपल्या भावना दिलेल्या नाहीत. आपण या प्रकारच्या गोष्टी बदलू शकतो. सध्या, ते अज्ञानाने, स्वार्थाने ग्रस्त आहेत. जर अज्ञानापासून मुक्ती मिळणे शक्य असेल तर, आत्म-व्यावसायिकतेपासून मुक्त होणे देखील शक्य आहे. जर आपण असे केले, तर या इतर सर्व प्रकारचे भावनिक पिसू, या त्रासदायक भावना, मग त्यांच्याकडे उभे राहण्यासारखे काहीही नाही आणि शेवटी आपण वास्तविक आनंद मिळवू शकतो.

जोपर्यंत आपण अज्ञानाच्या, मानसिक त्रासाच्या आणि प्रदूषितांच्या प्रभावाखाली जन्म घेतो तोपर्यंत आपल्याला दर्शविण्यासाठी येथे श्लोक वेगवेगळ्या क्षेत्रांबद्दल, ते काय अनुभवतात याबद्दल बोलले आहे. चारा, खरा आनंद नाही. "मी माणूस असलो तरी, भूक, तहान आणि उदरनिर्वाहाचा शोध घ्यावा लागतो याचे दुःख आपण अनुभवतो." जिवंत राहण्यासाठी तुम्हाला खरोखर खूप कष्ट करावे लागतील. जिवंत राहण्यासाठी अविश्वसनीय प्रमाणात काम करावे लागते. आपल्यालाच पोट भरावे लागते. आपल्याला नोकरी करावी लागेल, स्वतःचे पोट भरण्यासाठी पैसे मिळवण्यासाठी काहीतरी करावे लागेल. आपल्यालाच कपडे घालावे लागतात. औषध घ्यावे लागेल. आम्हाला घरे हवीत. याचा विचार करता, माणूस म्हणून स्वतःला जिवंत ठेवण्यासाठी खूप ऊर्जा लागते. ते करण्यासाठी आपल्याला जे काही करावे लागेल ते आनंददायी असेलच असे नाही. आता आपण अशा प्रकारच्या अर्थव्यवस्थेत राहतो जिथे आपण अनेक गोष्टी करण्यासाठी लोकांना कामावर ठेवू शकतो, परंतु नंतर ते करण्यासाठी पैसे मिळविण्यासाठी आपल्याला नोकरीवर काम करावे लागेल. मग तुम्हाला तुमची नोकरी आवडेल किंवा नसेल. मला आश्चर्य वाटते की किती लोकांना त्यांची नोकरी खरोखर आवडते?

प्रिय मित्रांचे नुकसान आपण अनुभवतो, नाही का? कधी कधी मित्र, नातेवाईक, माणसं मरतात. तुम्हाला माहिती आहे, आपण सर्व मरणार आहोत, म्हणून, नातेसंबंधात, जे काही एकत्र येते ते, स्वभावानुसार, गोष्टी वेगळे कराव्या लागतील. आम्ही त्या लोकांपासून वेगळे होतो ज्यांची आम्हाला काळजी आहे, एकतर ते मरतात, किंवा आम्ही मरतो किंवा नातेसंबंधात काहीतरी घडते. आम्ही दोघे वेगवेगळ्या दिशेने फिरतो, एकतर लाक्षणिक किंवा शब्दशः, म्हणून आम्ही आता एकमेकांच्या जवळ राहत नाही. नातेसंबंध सतत प्रवाही असतात. कुटुंबे एकत्र असतात आणि मग कुटुंबे तुटतात. हे चक्रीय अस्तित्वाचे स्वरूप आहे की ज्यांची आम्हाला काळजी आहे त्या लोकांसोबत आम्ही नेहमीच राहू शकत नाही. आम्हाला ज्या लोकांची काळजी आहे त्यांच्यासोबत आम्ही 24/7 असलो तरीही, तुम्हाला असे वाटते का की त्या लोकांसोबत राहून तुम्ही नेहमी आनंदी राहाल? तुम्हाला खरोखर आवडत असलेल्या एखाद्याबद्दल विचार करा आणि कल्पना करा की तुम्ही दिवसभर आणि रात्रभर त्यांच्यासोबत एक आठवडा नॉनस्टॉप आहात. तुम्ही त्याच व्यक्तीसोबत नॉनस्टॉप त्या आठवड्यासाठी खरोखर आनंदी राहाल का? स्वतःहून एक क्षण नाही. दुसरं काही करण्याचा क्षण नाही. तुला काय वाटत? मला वाटतं थोड्या वेळाने मी वेडा होईन. जसे, "मला थोडी जागा हवी आहे."

आम्ही शत्रूंना किंवा परिस्थितींना भेटतो जे आम्हाला आवडत नाहीत. हे खूप विचित्र आहे. अशा काही गोष्टी आहेत ज्या आपल्याला खरोखर हव्या असतात, आणि आपण खूप प्रयत्न करूनही आपल्याला जे हवे आहे ते आपण नेहमीच मिळवू शकत नाही. ज्या गोष्टी आपल्याला नको असतात त्या आपोआप येतात. ते मिळवण्यासाठी आम्हाला काहीही करण्याची गरज नाही. विचित्र प्रकार, नाही का? आपल्याला पाहिजे ते मिळवण्यासाठी आपण खूप कष्ट करतो; आपण सर्वकाही मिळवण्यात कधीच यशस्वी होत नाही. आपल्याला जे नको आहे ते फक्त येते. वाईट मूड, ते फक्त येतात. आमच्यावर टीका करणारे लोक, ते फक्त येते. आम्हाला ते नको असले तरी. मग कधी कधी आपल्याला हवं ते मिळतं, पण मग त्यापासून वेगळे व्हावं लागतं. आम्हाला ते थोड्या काळासाठी मिळते, आणि नंतर नश्‍वरतेचा झटका येतो आणि आम्ही त्यापासून वेगळे होतो. किंवा कधी कधी आपल्याला पाहिजे ते मिळतं आणि आपण निराश होतो कारण आपल्याला वाटलं होतं तितकं चांगलं नाही. तुम्हाला जे हवे आहे, ते मिळवण्यासाठी तुम्ही खरोखर, खरोखरच कठोर परिश्रम करता, आणि तुम्हाला ते मिळते, आणि आता काय? निश्चितपणे, भौतिक संपत्तीसह जे घडते. आपल्याला खरंच वेगवेगळ्या भौतिक वस्तू हव्या असतात, त्या आपल्याला मिळतात, त्या आपल्याला पूर्ण करतात का? नाही. तुम्हाला विशिष्ट प्रकारची नोकरी किंवा पदोन्नती हवी आहे, ती तुम्हाला मिळते, ती तुम्हाला पूर्ण करते का? नाही. तुम्हाला विशिष्ट प्रकारचे नाते हवे आहे, ते तुम्हाला मिळते, मग काय? नातेसंबंधातील समस्या. हा अज्ञान आणि दुःखाचा परिणाम आहे आणि चारा.

“माणूस म्हणून, आपल्या जीवनात नको असलेल्या गोष्टीही असतात. विशेषतः, जसे जन्म, वृद्धत्व, आजारपण आणि मृत्यू”. यिप्पी. [हशा] हे खूप विचित्र आहे. जेव्हा जन्म होतो. जन्म अद्भुत आहे असे आपल्याला वाटते. "अरे, एक बाळ जन्माला आले आहे." एक प्रकारे, हे आश्चर्यकारक आहे, परंतु दुसर्या मार्गाने, तुमचा जन्म होताच, जोपर्यंत तुम्ही पुढच्या क्षणी मरत नाही तोपर्यंत, आजारी पडणे आणि वृद्ध होणे आणि शेवटी मरणे याशिवाय दुसरा पर्याय नाही. जेव्हा ते मृत्यू प्रमाणपत्रे करतात, तेव्हा मृत्यूचे कारण काय आहे – कर्करोग, मूत्रपिंडाचा आजार, काहीही असो. त्यांनी जन्म लिहावा कारण जन्म हे मृत्यूचे कारण आहे. एकदा आपण जन्माला आलो की दुसरा पर्याय नसतो. आपण मरणार आहोत या वस्तुस्थितीकडे दुर्लक्ष करून पाहण्यासाठी आपण या सर्व गोष्टी करतो आणि त्यापैकी काहीही मृत्यू रोखण्यासाठी काम करत नाही.

माझ्या कुटुंबात, तुम्ही मृत्यूबद्दल बोलू इच्छित नव्हते कारण जर तुम्ही तसे केले तर ते होऊ शकते. याचा अर्थ जर तुम्ही मृत्यूबद्दल बोलला नाही तर ते होणार नाही. पण आपण त्याबद्दल बोललो नसलो तरीही ते काय झाले ते तुम्हाला माहिती आहे. मला असे वाटते की याबद्दल न बोलण्यात वाईट काय आहे ते म्हणजे तयारी करण्याचा कोणताही मार्ग नाही. आपल्याला आध्यात्मिक स्तरावर, नातेसंबंधाच्या स्तरावर, भौतिक पातळीवर तयारी करावी लागेल. जर आपण तयारी केली तर आपण मरणार आहोत, ही फार मोठी गोष्ट नाही. जर आपण तयारी केली नाही, तर अचानक, आपण अपेक्षा नसताना मांजरीने आपल्या पायाची बोटे चावल्यासारखे आहे. [हशा] तुम्ही जा, "जगात ते काय आहे?" (किट्टीशी बोलताना) “हो, हॅलो, स्वीटी. कुठे गेला होतास?" अरे, ती तिथेच आहे. जे लोक ऐकत आहेत त्यांच्यासाठी आमच्याकडे एक नवीन किटी आहे. आमच्या दोन पहिल्या kitties आहेत मैत्री, किंवा प्रेम, करुणा, किंवा करुणा. पुढील काय आहे याचा अंदाज लावा? आनंदासाठी मुदिता. ती मुदिता होती, तिची पिसू खाजवत होती, पण तिच्याकडे काही असायलाच नको. आमच्याकडे आधीच पुढील किटीचे नाव आहे, जे आहे उपेखा. पण पोहोचला नाही. हा नुकताच आमच्या दारात आला. ती आली आणि म्हणाली, “मला इथे राहायचे आहे. मला आत येऊ द्या." आम्ही तिला आत जाऊ दिले मग ती तुझ्या पायाची बोटे चावते. [हशा]

जन्म. आपल्याला सहसा असे वाटते की जन्म ही एक भव्य गोष्ट आहे, परंतु ते विनाकारण त्याला श्रम म्हणत नाहीत. श्रम हे खूप, खूप कठीण काम आहे आणि ते केवळ आईसाठीच नाही तर मुलासाठी देखील खूप वेदनादायक आहे. आम्हाला आमचा जन्म आठवत नाही, परंतु जर आम्ही करू शकलो तर ते म्हणतात की ते इतके आनंददायी नाही. तुम्ही पिळून काढत आहात कारण तुम्ही जन्म कालव्यातून बाहेर येत आहात आणि ते अरुंद आहे. तुम्ही बाहेर पडता, आणि ते वेगळे तापमान आणि वेगळे वातावरण आहे, आणि ते तुम्हाला उलटे फिरवतात आणि तुम्हाला तळाशी मारतात, आणि नंतर तुमच्या डोळ्यात थेंब टाकतात आणि नंतर तुम्हाला ब्लँकेटमध्ये ठेवतात, पण ते ते गर्भाशयात जसे होते त्या तुलनेत खूप उग्र वाटते. मग, तुम्ही जगता तसे आजारी पडता. आपण सर्वजण याआधी आजारी पडलो आहोत, आणि जर आपण इतके दिवस जगलो तर भविष्यात आपण आणखी आजारी पडणार आहोत कारण हा निसर्गाचा स्वभाव आहे. शरीर. विशेषतः म्हणून शरीर वयानुसार, आपल्याला आजार होण्याची अधिक शक्यता असते. मग वृद्धत्व आहे. म्हणजे आजार कोणाला आवडत नाही. वृद्धत्व, विशेषत: आपल्या संस्कृतीत, मला वाटते की वृद्धत्व हे खरोखर कठीण आहे कारण आपण खरोखरच तरुणपणावर जोर देतो. पण कोणीही तरुण होत नाही. आपण सर्वांनी तरुण आणि आकर्षक दिसले पाहिजे, परंतु कोणीही तरुण आणि अधिक आकर्षक होत नाही. प्रत्येकजण वृद्ध आणि कुरूप होत आहे. जेव्हा तुम्ही तरुणपणी लोकांची छायाचित्रे पाहता तेव्हा ते खूपच आकर्षक असतात, नाही का? मग तुम्ही त्यांच्याकडे पाहतात की ते मोठे होतात, इतके आकर्षक नसतात. [प्रेक्षक टिप्पणी – ऐकू येत नाही 59.52] मी हे करतो. मी खूप प्रवास करतो, म्हणून मी लोकांच्या चेहऱ्यांकडे पाहतो, आणि मी प्रयत्न करतो आणि विचार करतो, तुम्ही या वृद्ध लोकांना फ्लाइटमध्ये पाहता, आणि मला वाटते, "ते तरुण असताना ते कसे दिसत होते?" हे खूप कठीण आहे. तुम्ही दिसता आणि असे दिसते की, "ती व्यक्ती तरुण असताना आकर्षक असली पाहिजे कारण जो तरुण आहे तो बऱ्यापैकी आकर्षक आहे." जेव्हा ते मोठे होतात तेव्हा तुम्ही त्यांच्याकडे पाहता आणि ते असे आहे की, “तो पूर्वी आकर्षक दिसत होता? ते कसे घडले कारण ते आता नक्कीच तसे नाहीत. अर्थात, दुसरीकडे, मी नैसर्गिकरित्या 21 वर्षांचा आहे, जोपर्यंत मी आरशात पाहत नाही आणि नंतर मी जातो, "हम्म, ते माझ्या जुन्या चित्रांसारखे दिसत नाही." वृद्धत्व, आपले आकर्षण कमी होणे, आजार होण्याची शक्यता जास्त असणे, कमकुवत होणे, आपण पूर्वी जे करू शकत होतो ते करू शकत नाही, आरोग्य समस्या आहेत. जेव्हा तुम्ही लहान असता तेव्हा तुम्ही वेगवेगळ्या गोष्टी करू शकता. मग, जसे तुम्ही वृद्ध होतात, दुखापतीमुळे, किंवा फक्त झीज झाल्यामुळे, द शरीर पूर्वी जे करू शकत होते ते करू शकत नाही.

एक वृद्ध व्यक्ती कशी बसते याबद्दल ते शास्त्रात बोलतात. जेव्हा तुम्ही खरोखर वृद्ध लोकांसोबत काम करता - मी माझ्या आई आणि वडिलांचा विचार करतो, माझी आई तिच्या 80 च्या दशकात होती, माझे वडील 90 मध्ये होते. हे खरोखर खरे आहे, जेव्हा तुम्ही बसायला जाता आणि तुम्ही म्हातारे असता तेव्हा बसणे ही एक मोठी प्रक्रिया असते. तुम्ही त्या खुर्चीच्या वर मध्यभागी आहात याची तुम्हाला खात्री करावी लागेल कारण जेव्हा तुम्ही खाली बसता तेव्हा तुम्ही केरप्लंक करता आणि जर तुमची खुर्ची चुकली तर तुम्ही जमिनीवर वाहून जाता जे कधीकधी घडते. मग पडणे आणि तुटलेली हाडे आणि त्यात समाविष्ट असलेल्या सर्व गोष्टींचा धोका आहे. मग लोक वृद्ध लोकांशी कसे वागतात, ते तुम्हाला काही माहित नसल्यासारखे वागतात. विशेषतः आता. “आम्ही तरुण आहोत. आपल्याला संगणकाबद्दल सर्व माहिती आहे. तुमचे वय झाले आहे. तुला काही कळत नाही. आम्ही तरुण आणि नितंब आहोत आणि तुम्ही म्हातारे आणि टेकडीवर आहात. हे खरे आहे, नाही का? मी किशोरवयीन असताना मला बरेच काही माहित होते. माझ्या आई-वडिलांना काहीच कळत नव्हते. ते इतके दिवस जगले होते आणि त्यांना काहीच माहीत नव्हते. मी खूप कमी जगलो होतो. मला जवळजवळ सर्व काही माहित होते. मग मी म्हातारा झालो, आणि कसा तरी, मी आणखी मूर्ख झालो. ते कसे घडले?

मग मृत्यू. मृत्यू, आपल्याला सर्वकाही, मित्र, नातेवाईक, संपत्ती, अगदी यापासून वेगळे करावे लागेल शरीर, संपूर्ण बाह्य वातावरण ज्याच्या संदर्भात आपल्याला आपली ओळख मिळते. ते सर्व नाहीसे होते. बहुतेक लोक ज्याची आतुरतेने वाट पाहतात अशी गोष्ट नाही, परंतु एकदा तुमचा जन्म झाला की ते चक्रीय अस्तित्वाचे स्वरूप आहे.

मग अगदी वरच्या प्रदेशात, देवतांप्रमाणे. ते demigods आणि इच्छा क्षेत्र देवता बोलतो. ते जिथे राहतात, ते या डोंगरावर आहे. इच्छा क्षेत्र देवता डोंगरावर राहतात. देवता डोंगराच्या खाली राहतात. फळे देणार्‍या झाडांची मुळे देवाच्या भूमीत असतात, पण फळे कुंपणावरून जातात आणि ती देवतांच्या देशात असतात. त्यावर ते भांडतात. ते अन्नावरून भांडतात. अगदी मानवाप्रमाणे. आम्ही अन्नावर भांडतो. भविष्यात मला वाटते की आम्ही पाण्यावरून भांडत आहोत. आम्ही जमिनीवरून लढतो. आपण मुळात कशावरही भांडत नाही. केवळ सन्मानासाठी आपण अनेकदा भांडतो. आम्ही आमच्या प्रतिष्ठेशी खूप संलग्न आहोत. लोक आमचा अनादर करतात, आम्ही युद्धात उतरू.

देवाचे राज्य, जरी त्यांना भरपूर इंद्रिय आनंद आहे, तरीही ते अशा परिस्थितीत अडकले आहेत ज्यामध्ये खूप युद्ध आहे, ज्यामध्ये काही मजा नाही. मग इच्छा क्षेत्र देवता देखील, त्यांना अविश्वसनीय इंद्रिय आनंद डिलक्स आहे. ते मरण्यापूर्वी आठवड्यापर्यंत, आणि नंतर त्यांचे शरीर म्हातारे होऊ लागतात, आणि त्यांच्या मित्रांना त्यांच्या आजूबाजूला रहायचे नसते कारण त्यांना दुर्गंधी येते, त्यांचे कपडे कुरूप दिसतात, त्यांच्या फुलांच्या माळा कुजलेल्या असतात, त्यांना दुर्गंधी येते आणि बीओ. त्यांचे मित्र फक्त त्यांच्यासोबत राहू इच्छित नाहीत, आणि संपूर्ण आयुष्य लुबाडून आणि आनंदाने लाड केल्यावर ते त्यांच्या आयुष्याचा शेवटचा आठवडा पूर्णपणे एकटे सोडतात. ते एकटे राहिले आहेत, आणि त्यांचे भविष्यातील जीवन कसे असेल याचे त्यांना दर्शन घडत आहे, कारण त्यांचे चांगले चारा या खगोलीय क्षेत्रांमध्ये जन्म घेणे पूर्ण होते, नंतर काही चारा खालच्या भागात जन्माला येणे म्हणजे पिकवणे, आणि केरप्लंक, ते दुसर्या प्रकारच्या क्षेत्रात जन्म घेतात. (किटीशी बोलताना) "तुझ्याप्रमाणेच, तुझा जन्म मांजरीच्या रूपात झाला आहे." मांजरीला कमी पुनर्जन्म मानले जाते या अर्थाने की त्यांचे त्यांच्या जीवनावर फारसे नियंत्रण नसते. ते अनेकदा खूप धोक्यात असतात. आमच्या मांजरींपैकी एक बाहेर राहते आणि जंगली आहे आणि घुबड किंवा दुपारचे जेवण हवे असलेले कोणीतरी सहजपणे उचलू शकते. फेकण्याच्या बाबतीत या किटीकडे आहे चारा, काही नकारात्मक फेकणे चारा पिकले कारण तिला मांजरीचा पुनर्जन्म मिळाला आहे, ती येथे खोलीत बसली आहे, जिथे धर्म शिकवला जात आहे आणि काहीही समजू शकत नाही. दुसरीकडे, त्यांची पूर्णता चांगली आहे चारा कारण ही मांजर, ती इथे फक्त आठवडाभर आहे आणि आम्ही तिच्यावर मरेपर्यंत प्रेम करतो. ती तिला पाहिजे ते खाते, आणि ती धर्म ऐकण्यास सक्षम जन्माला आली आहे, जे काही मानवांमध्ये चांगले नाही चारा. पण तिला काहीच समजत नाही, (किट्टीशी बोलताना) “तुला शक्य आहे का?”

जरी तुमचा जन्म दैवतांच्या किंवा निराकार दैवतांच्या अवस्थेत झाला असला तरीही, कधीकधी याला भौतिक आणि अभौतिक देव क्षेत्र म्हणतात. या अस्तित्वाच्या अशा अवस्था आहेत ज्यामध्ये लोक जन्म घेतात जेव्हा त्यांनी समाधीच्या विविध अंश प्राप्त केले आहेत. भरपूर असू शकतात आनंद या क्षेत्रांमध्ये आणि विशेषत: अभौतिक क्षेत्रात, त्यांच्याकडे ए नाही शरीर याप्रमाणे, त्यामुळे ते अशा प्रकारच्या सर्व समस्यांपासून मुक्त आहेत. पण त्यांची मने अज्ञान, दु:ख आणि दूषित नसतात चारा, त्यामुळे जेव्हा चारा त्या प्रदेशात जन्म घेणे थकून जाते, नंतर केरप्लंक, ते अजूनही आहेत चारा त्यांच्या विचारप्रवाहात खालच्या भागात जन्माला येणे, आणि ते पिकते आणि मग ते तिथेच असतात. संपूर्ण कल्पना अशी आहे की आपण कोठेही चक्रीय अस्तित्वात जन्मलो आहोत, ते समाधानकारक होणार नाही, म्हणून आपल्या चक्रीय अस्तित्वाला चिमटा काढण्याचा आणि ते अधिक चांगले करण्याचा प्रयत्न करण्यापेक्षा, संपूर्ण प्रबोधनाची आकांक्षा बाळगणे चांगले आहे.

चक्रीय अस्तित्वाच्या तोट्यांबद्दल ते बोलण्याचा आणखी एक मार्ग म्हणजे दुख्खाच्या तीन प्रकारांच्या संदर्भात. पहिली म्हणजे वेदनांची असमाधानकारक स्थिती. ही शारीरिक आणि मानसिक वेदना आहे जी प्रत्येकजण ओळखतो. आमच्या मांजरीलाही ते आवडत नाही. ही अशी परिस्थिती आहे जी कोणालाही आवडत नाही, प्रत्येकजण ओळखतो. मग बदलाची असमाधानकारक स्थिती. त्या गोष्टी बदलतात. आपल्याला आनंद आहे आणि तो नाहीसा होतो. आपण जे काही करतो, जर आपण ते दीर्घकाळ केले तर ते तीव्र वेदनांचे स्रोत बनते. आम्हाला भूक लागली आहे आणि आम्ही खायला सुरुवात करतो. "व्वा, हे चांगले आहे." जर आपण खात राहिलो, जर स्वतःच खाणे हे आनंदाचे कारण असेल, तर आपण जितके जास्त खाल्ले तितके अधिक आनंदी होऊ. पण तसे होत नाही. मग तिसर्‍या प्रकारची असमाधानकारकता परिस्थिती, फक्त पुन्हा आहे, एक येत शरीर आणि मन अज्ञान, क्लेश आणि नियंत्रणाखाली आहे चारा. ते त्या सर्वव्यापी कंडिशन्ड दुक्खा म्हणतात कारण ते सर्व क्षेत्रांमध्ये व्यापलेले आहे. हे आपल्या सर्व शरीरात आणि मनावर व्याप्त आहे आणि ते अज्ञान, क्लेश आणि प्रदूषित आहे. चारा. ते म्हणतात की दुःखाचा त्रास हा अप्रिय संवेदनांशी संबंधित आहे. बदलाचा दुख्खा आनंददायी भावनांशी संबंधित आहे आणि तो कसा नाहीसा होतो. सर्वव्यापी, कंडिशन केलेला दुख्खा तटस्थ भावनांशी संबंधित आहे, जो पुन्हा टिकत नाही कारण, जरी गोष्टी व्यवस्थित चालू असतानाही, आम्ही नेहमीच उंच कडाच्या अगदी टोकावर असतो जिथे काही नकारात्मक भावना असतात. चारा कोणत्याही क्षणी पिकू शकते.

चक्रीय अस्तित्वात, कोणतीही वास्तविक सुरक्षा नसते. बौद्ध दृष्टिकोनातून खरी सुरक्षितता समाविष्ट आहे शिकवण आमचे मन. खरी सुरक्षितता म्हणजे अज्ञान आणि त्रासांपासून मुक्त असे मानसिक वातावरण निर्माण करणे. जर आपण असे मानसिक वातावरण निर्माण करू शकलो, तर आपण कुठेही गेलो तरी आपण समाधानी राहू, समाधानी राहू. पण जोपर्यंत आपल्याकडे आहे राग आपल्या आत, आपल्याला बाह्य शत्रू असतील. जोपर्यंत आपल्या आत लोभ आहे, तोपर्यंत आपल्याला फसवणारे लोक असतील. जोपर्यंत आपल्या आत अहंकार आहे तोपर्यंत आपल्यात असे लोक असतील जे आपल्याला खाली पाडतील. जोपर्यंत आपल्या आत ईर्ष्या आहे, तोपर्यंत आपल्यापेक्षा चांगले लोक असतील. पण जर आपण आपला विचार बदलू शकलो आणि या मानसिक त्रासांना उखडून काढू शकलो, तर अशी शक्यता आहे की आपण कुठेही गेलो आणि ज्यांच्या सोबत आहोत, आपल्याला ठीक वाटू शकेल कारण या सर्व भावना आपल्या मनात वावरत नाहीत, आपल्या मानसिक त्रास देत नाहीत. शांतता

बौद्ध दृष्टीकोनातून, खरा आनंद येथेच असतो कारण आपल्याला हवे तसे वातावरण आणि त्यातील प्रत्येकाची व्यवस्था करणे अशक्य आहे. ते फक्त काम करत नाही. आतून बदलणे चांगले, आणि मग जेव्हा आपण आतून बदललो, तेव्हा आपण कुठेही जाऊ, आपण आनंदी राहू शकतो. तुम्ही हे बघा. मी माझ्या अनेक शिक्षकांचे जीवन पाहतो आणि ते निर्वासित होते. त्यांना स्वतःचा देश सोडावा लागला आणि आपले कुटुंब सोडावे लागले, काहीही न करता, कोणतीही सूचना न देता, हिमालयावर चढून जावे लागले. असे नाही की त्यांच्याकडे सूटकेस पॅक करण्यासाठी काही आठवडे होते आणि ते कारमध्ये जाऊ शकतात. हिमालयावर चालले आणि त्यांच्या आयुष्यात खूप दुःख झाले. ते भारतात आले तेव्हा ते सोपे नव्हते. तरीही ते आनंदी लोक आहेत. का? अंतर्गत परिवर्तनामुळे. या देशात, तुम्हाला असे बरेच लोक सापडतील ज्यांच्याकडे त्यांना हवे असलेले सर्व काही आहे आणि ते दयनीय आहेत. त्यांना प्रेम वाटत नाही किंवा ते स्वतः प्रेम करू शकत नाहीत. त्यांच्याकडे असूनही कोणास ठाऊक.

कारण बुद्ध हे सर्व शिकवले, हे चार सत्यांपैकी पहिले सत्य आहे जे महान प्राणी, आर्य प्राणी पकडतात. कारण बुद्ध असमाधानकारक बद्दल शिकवले परिस्थिती आणि त्यांची कारणे अशी आहेत की आम्ही सध्याची परिस्थिती पूर्णपणे समजून घेऊ शकू आणि त्यामुळे आम्हाला त्यातून मुक्त व्हायचे आहे. खरे दुःख किंवा खरा दुखा, पहिले उदात्त सत्य - त्याच्याशी संवाद साधण्याचा मार्ग म्हणजे ते ओळखणे, ते ओळखणे, ते तेथे आहे हे मान्य करणे. या सर्व त्रासदायक भावनांचे खरे कारण, जे आपण पुढील शनिवार व रविवार मध्ये मिळवू चारा, त्याच्याशी संबंध ठेवण्याचा मार्ग म्हणजे तो निर्मूलन करणे. खरी समाप्ती म्हणजे मुक्ती, निर्वाण, वास्तविक स्वातंत्र्याची अवस्था. त्याच्याशी संवाद साधण्याचा मार्ग म्हणजे ते प्रत्यक्षात आणणे, ते प्राप्त करणे. खरे मार्ग, जे मुक्ती मिळविण्याचे मार्ग आहेत, त्यांची जोपासना करून आपण त्यांच्याशी संवाद साधतो.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना बुद्ध चक्रीय अस्तित्वाच्या तोट्यांबद्दल आम्हाला शिकवायचे होते जेणेकरून आम्ही ज्या परिस्थितीत आहोत ते ओळखू आणि त्यातून बाहेर पडू इच्छितो. अन्यथा, आपण परिस्थिती काय आहे हे ओळखत नसल्यास, ते एखाद्या व्यक्तीसारखे आहे ज्याचा जन्म तुरुंगात झाला होता, आणि त्यांना इतकेच माहित आहे आणि त्यांना वाटते की तुरुंग ही एकमेव गोष्ट आहे जी ते जीवनात अपेक्षा करू शकतात कारण त्यांच्याकडे इतकेच आहे. कधीही ज्ञात. हे अशा लोकांसारखे आहे जे अत्यंत गरीब परिस्थितीत किंवा अपमानास्पद परिसरात जन्माला आले आहेत जिथे खूप हिंसाचार आणि अत्याचार आहेत, ते मोठे होतात, त्यांना इतकेच माहित आहे, ते सामान्य आहे. ही मुलं सुदान आणि सीरियामध्ये वाढतात, जिथे सतत युद्ध होत असते. किंवा अफगाणिस्तान, चांगुलपणासाठी, ते किती वर्षांपासून युद्धात आहेत? युद्ध नैसर्गिक आहे. युद्ध हेच जीवन आहे. युद्धाशिवाय जगणे शक्य आहे असा कोणताही विचार नाही. कल्पना करा. त्या वातावरणात वाढले आहे, तुम्हाला एवढेच माहीत आहे. तुमचे उर्वरित आयुष्य काय असेल हे तुम्ही गृहीत धरले आहे. जर कोणी सोबत येऊन युद्धाचे तोटे शिकवले तर ते "होय." मग तुम्ही त्यांना शिकवले तर, "आणि युद्ध कसे थांबवायचे आणि काय करायचे ते येथे आहे." ते जातील, “हो. मला ते करायचे आहे.”

आमच्यासाठी तीच गोष्ट. आपली परिस्थिती पाहावी लागते, त्याचे तोटे पहावे लागतात आणि मग त्यातून बाहेर पडण्यासाठी काहीतरी करण्याची प्रेरणा मिळते. आपले स्वतःचे अंतर्गत काम आपल्याला करायचे आहे. मार्ग शिका आणि सराव करा. आम्ही सर्व असल्याने बुद्ध निसर्ग आणि ते करण्याची क्षमता आणि सध्या आपल्याकडे असलेल्या या सर्व प्रकारच्या शरीर आणि मनापासून मुक्त होणे पूर्णपणे शक्य आहे. (किट्टीशी बोलताना) “आणि इतर मांजरींबरोबर मिळणे शक्य आहे. होय.”

आमच्याकडे प्रश्नांसाठी थोडा वेळ आहे.

प्रेक्षक: [अश्राव्य: 1:19:10]

व्हीटीसी: चौथा एकूण? त्याला स्वैच्छिक घटक किंवा कंडिशनल घटक म्हणतात. इतर सर्व गोष्टींसाठी, इतर सर्व मानसिक घटक आणि भिन्न गोष्टींसाठी ही एक प्रकारची बॅग आहे, चारा आणि पुढे, ते इतर कोणत्याही समुच्चयांमध्ये बसत नाही.

प्रेक्षक: आमच्या भावना त्यात बसतात का?

व्हीटीसी: होय, आपल्या बर्‍याच भावना त्या चौथ्या एकूणात बरोबर असतात. चांगल्या भावना आणि त्रासदायक भावना.

प्रेक्षक: संसारात आनंद आहे का [अंशतः ऐकू येत नाही: 1:20:03]

व्हीटीसी: संसारातील आनंद खरच परम सुख कधीच नसतो का? अस्सल आनंद? जरी आपण काहीतरी पुण्यपूर्ण करत असतो, जसे की शिकवणी ऐकणे, आणि यामुळे आपल्याला आनंद मिळतो किंवा मागे जाणे आणि यामुळे आपल्याला आनंद मिळतो. तो आनंद वेगळाच असतो. तो अजूनही अस्सल आनंद नाही या अर्थाने तो कंडिशन केलेला आहे आणि आपली मने अद्याप अज्ञान आणि क्लेशांपासून मुक्त नाहीत आणि प्रदूषित नाहीत. चारा. हा एक प्रकारचा आनंद आहे जो इंद्रियसुखापेक्षा खूप चांगला आहे, परंतु तो पूर्णपणे स्थिर नसल्यामुळे, आपले मन स्थिर नसल्यामुळे त्याला आपण अस्सल आनंद म्हणू शकत नाही. आम्हा सर्वांना माघार घेण्याचा अनुभव आला आहे आणि तुम्ही माघार घेत असताना असे नाही, तुम्ही 24/7 आनंदी आहात, तुम्ही आहात का? जेव्हा तुम्ही माघार घेत असता, तेव्हा ते असे असते की, "अरे मी पुन्हा माझ्या मनाशी आहे." परंतु माघार घेणे हे नक्कीच काहीतरी चांगले आणि फायदेशीर आहे आणि ते तुम्हाला आनंदाच्या स्थितीकडे घेऊन जाईल जे शॉपिंग सेंटरमध्ये जाण्यापेक्षा नक्कीच चांगले आहे.

प्रेक्षक: [अश्राव्य: 1:21:48]

व्हीटीसी: प्रश्न हा वैयक्तिक प्रश्न आहे. कोणीतरी असे म्हणत आहे की कोणीतरी खूप उदास आहे, परंतु ते त्यांचे नैराश्य ओळखत नाही किंवा ते ओळखत नाही, आणि म्हणून त्यांच्या वैवाहिक वर्तनामुळे त्यांचा जोडीदार खूप दुःखी आहे, त्यांचा जोडीदार नाखूष आहे, म्हणून ते वेगळे झाले आहेत, परंतु नाही. तरीही घटस्फोटित. आणि मग तुम्ही कशी मदत करू शकता? मला माहीत नाही. जर हे खरोखर गंभीर नैराश्य असेल तर, एखाद्या व्यक्तीने त्याच्या आयुष्यात काहीतरी चुकीचे आहे हे कबूल करेपर्यंत हे खूप कठीण आहे. त्यांच्यासाठी मदत घेणे कठीण आहे. माझ्याकडे अनेक लोकांनी मला सांगितले आहे की ते ज्या परिस्थितीत आहेत त्या परिस्थितीत, ते खरोखरच खडकाच्या तळाशी आदळत नाहीत आणि स्वतःला कबूल करत नाहीत की ते दुःखी आहेत, मदत मिळविण्याची किंवा बदलण्याची कोणतीही वास्तविक प्रेरणा नाही. याचा अर्थ असा नाही की परिस्थिती हताश आणि असहाय्य आहे. हे फक्त इतकेच आहे की मला वैयक्तिक परिस्थितीबद्दल सल्ला देऊ शकत नाही जेव्हा मला त्याच्या तपशीलांची कल्पना नसते आणि त्यात सहभागी असलेले लोक माहित नसतात. मला संपूर्ण परिस्थिती आणि काय चालले आहे हे माहित नसताना वैवाहिक जीवनात उदासीन व्यक्तीला कशी मदत करावी याबद्दल सामान्य सल्ला देणे माझ्यासाठी अगदी अयोग्य आहे.

मला असे वाटते की सर्वसाधारणपणे, लोकांसाठी उपस्थित राहणे आणि लोकांचे मित्र असणे आणि दार उघडे ठेवणे हे नेहमीच चांगले धोरण आहे. जोडीदाराला कदाचित वाटले असेल की त्यांच्याकडे पुरेसे आहे, परंतु इतर लोक तरीही त्या व्यक्तीसाठी मैत्रीपूर्ण आणि उपयुक्त असू शकतात.

प्रेक्षक: [अश्राव्य: 1:24:37]

व्हीटीसी: लोभ दाखवून काम कसे करायचे याची उदाहरणे. बरं, जेव्हा माझे मन खूप लोभस होते तेव्हा मी काय करतो ते मी तुम्हाला सांगतो. भौतिक संपत्तीपेक्षा लोभ असू शकतो. ते सामाजिक स्थितीपेक्षा जास्त असू शकते. आपण कोणत्याही गोष्टीसाठी लोभी असू शकता. काही नाती, कोणास ठाऊक? जेव्हा माझे मन खरोखर लोभी असते तेव्हा मी काय करतो, मी तिथे बसतो आणि मी कल्पना करतो की मी जे काही आहे ते मला मिळते. लालसा आणि इच्छा. मला ते मिळाले, आणि मी कल्पना करतो की मला ते मिळाले आहे, आणि मग मी ते असल्याची कल्पना करतो, आणि मग मी स्वतःला म्हणतो, "मग?" होय? आणि ते असे आहे, “हो, मग? मला हवे ते सर्व मिळाले. ते मला कायमस्वरूपी, सदैव आनंदी बनवणार आहे का?” नाही. ते मिळवण्यासाठी मला काय करावे लागले? बरं, कधीकधी मी अनैतिक गोष्टी करतो. मला हवे ते मिळवण्यासाठी लोभ मला अनेक अनैतिक गोष्टी करण्यास प्रवृत्त करू शकतो. जेव्हा मी लोभी असतो तेव्हा मला स्वतःबद्दल चांगले वाटते का? जेव्हा मी लोभाच्या प्रभावाखाली वागलो तेव्हा मी इतर लोकांना जे अनुभवले त्याबद्दल मला स्वतःबद्दल चांगले वाटते का? मग मला असे दिसते की, “अरे, तुम्हाला माहिती आहे, यासाठी लोभी असणे फायदेशीर नाही कारण यामुळे मला शेवटी आनंद होणार नाही आणि शेवटी मला स्वतःबद्दल चांगले वाटणार नाही. मी बर्‍याच लोकांना प्रभावित करू शकतो परंतु लोकांना प्रभावित करणे आणि बाहेरून लोकांची प्रशंसा आणि प्रतिष्ठा मिळवणे, मी आतून जे काही गमावत आहे ते खरोखर समाधानी होणार नाही.” मी आतमध्ये काय गमावत आहे ते मला पहावे लागेल आणि त्या मार्गाने मला मदत करण्याचा प्रयत्न करावा लागेल. कधीकधी लोक भौतिक संपत्तीपासून खरोखर लोभी असू शकतात कारण त्यांना वाटते की त्यांच्याकडे भरपूर सामग्री असल्यास, इतर लोक त्यांचा आदर करतील. परंतु तुमच्याकडे भरपूर सामग्री आहे याचा अर्थ इतर लोक तुमचा आदर करतील असा होत नाही. काही लोकांना तुमचा हेवा वाटतो आणि मग ते तुमची तोडफोड करण्याचा प्रयत्न करतात.

खरी समस्या सामग्रीची कमतरता किंवा प्रशंसा नसणे किंवा आदर नसणे ही नाही. खरी समस्या "मी स्वतःचा आदर करत नाही." मला स्वतःचा आदर करण्यासाठी काय करावे लागेल? मी स्वतःला काही सहानुभूती देऊ शकतो का? मी स्वतःला काही दयाळूपणा देऊ शकतो का? धर्माचरणाद्वारे मला माझ्या स्वतःच्या अंतःकरणात कोणते गुण विकसित करायचे आहेत जेणेकरुन मला स्वतःला अधिक आरामदायक वाटेल? जर मी ते गुण विकसित करू शकलो आणि स्वतःबद्दल चांगले वाटू शकलो, तर मी इतर लोकांच्या स्तुती, मान्यता आणि आदर यावर अवलंबून नाही आणि मग मला बॅकफ्लिप करण्याची गरज नाही, असा विचार करून, अधिक पैसे मिळवणे आणि चांगले जीवन जगणे. घर मला ते सर्व आणेल.

प्रेक्षक: आपण आत्मज्ञान प्राप्त करण्यापूर्वी मानसिक त्रास पूर्णपणे उखडून टाकू शकतो का?

व्हीटीसी: आपण आत्मज्ञान प्राप्त करण्यापूर्वी मानसिक त्रास पूर्णपणे उखडून टाकू शकतो का? ज्ञानाचे विविध प्रकार आहेत. आपण अर्हतच्या ज्ञानाविषयी बोलतो आणि अ बुद्धचे ज्ञान. अरहात ज्ञानप्राप्तीच्या वेळी आपण दुःखे उखडून काढू शकतो, पूर्वी नाही. अ ची प्राप्ती होण्यापूर्वी आपण दु:खांचे समूळ उच्चाटन करू शकतो बुद्धचे ज्ञान आहे कारण ए बुद्धच्या ज्ञानात, तुम्हाला केवळ दुःखच नाही तर संज्ञानात्मक अडथळे देखील दूर करावे लागतील.

प्रेक्षक: जन्म हा देव किंवा डेमिगॉड हा भाग्यवान पुनर्जन्म आहे असे मी ऐकत असतो.

व्हीटीसी: जन्म हा देव किंवा देवता म्हणजे भाग्यवान पुनर्जन्म आहे असे मी ऐकत राहिलो आणि मग माझ्याबरोबर येऊन म्हणतो, "नाही." काय कथा आहे? जर तुम्ही समारामध्ये पुनर्जन्माचा विचार करत असाल, तर देव किंवा देवता म्हणून जन्म घेणे अधिक आनंददायी आहे आणि अधिक आनंद आहे. जर तुम्ही सर्व संसारापासून मुक्त व्हायचे आहे या दृष्टिकोनातून विचार करत असाल तर ते चांगले पुनर्जन्म नाहीत. खरेतर, त्यातील काही क्षेत्रांमध्ये धर्माचे पालन करणे कठीण आहे, तर मानवी क्षेत्रात ते सोपे आहे. त्याचे कारण असे आहे की, देव आणि देवता क्षेत्र, विशेषत: देव क्षेत्र, तुम्हाला खूप आनंद आहे, तुम्हाला धर्माचे पालन करावेसे वाटत नाही, ते खूप आनंददायक आहे. किंवा तुमच्याकडे समाधीच्या खूप खोल अवस्था आहेत, आणि तुम्ही तुमच्या समाधीमध्ये झोकून गेला आहात, त्यामुळे तुम्हाला वास्तवाचे स्वरूप जाणून घेण्यात किंवा निर्माण करण्यात रस नाही. बोधचित्ता. तुमच्याकडे नाही संन्यास कारण तुम्हाला तुमच्या समाधीची शांती आवडते. वास्तविक, त्या क्षेत्रातील अनेक प्राण्यांसाठी ते अधिक कठीण आहे. माणूस म्हणून आपल्याला काही सुख आणि काही दु:ख यांची सांगड आहे. आपल्याला सराव करण्याची संधी मिळावी म्हणून हा पुरेसा आनंद आहे आणि आपल्याला सराव करण्याची गरज आहे याची आठवण करून देण्यासाठी पुरेसे दुःख आहे. वरच्या भागात तुम्हाला ते दुःख नसते, म्हणून तुम्ही सराव करण्याची गरज विसरता.

प्रेक्षक: अशा प्रकारचे पुनर्जन्म कसे टाळता?

व्हीटीसी: अनमोल मानवी जीवनात तुमची योग्यता पक्व होवो अशी प्रार्थना करून. केवळ एक मानवी जीवन म्हणून नाही, तर एक मौल्यवान मानवी जीवन म्हणून जिथे तुम्हाला सर्व संधी आणि अनुकूल आहेत परिस्थिती धर्माचे पालन करणे. किंवा तुम्ही तुमच्या योग्यतेसाठी योग्यतेसाठी समर्पित कराल जेणेकरून तुमचा जन्म पुन्हा चांगल्यासाठी शुद्ध भूमीत होईल परिस्थिती धर्माचरणासाठी. किंवा तुम्ही समाधीच्या खूप खोल अवस्था विकसित केल्या तरीही, त्याच वेळी तुम्ही वास्तवाच्या स्वरूपाचा अभ्यास करता. आपण ध्यान करा रिक्तपणा वर. आपण ध्यान करा on बोधचित्ता. संसाराच्या दोषांचा तुम्ही विचार करा. सर्व भिन्न शिकवणींचे मनन करून तुम्ही तुमचे धर्म आचरण अतिशय परिपूर्ण करता बुद्ध फक्त समाधी मिळवून त्या आनंददायी अवस्थेत अडकण्याऐवजी दिली.

प्रेक्षक: [अश्राव्य: 1:33:08]

व्हीटीसी: तुम्ही होण्याआधी एक दु:ख दूर करू शकता का... दु:ख दूर करण्याचा मार्ग म्हणजे तुम्ही ते एका वेळी करू नका जसे की, “आधी मी माझे सर्व लोभ दूर करतो. मग मी माझे सर्व काढून टाकते राग. मग...” नाही. प्रत्येक दु:खाचे वेगवेगळे स्तर आहेत, आणि तुम्ही एक स्तर काढून टाकता, नंतर दुसरी पातळी, नंतर दुसरी, आणखी सूक्ष्म पातळीवर पोहोचता. असे नाही की तुम्ही एक दु:ख दूर केले आणि नंतर ते कधीही परत येत नाही कारण गोष्ट अशी आहे की, जोपर्यंत आपल्याकडे अज्ञान आहे तोपर्यंत आपण पूर्णपणे मुक्त नाही. दुःख खूप सूक्ष्म असू शकतात, परंतु जोपर्यंत आपल्या मनात अज्ञानाचे सातत्य आणि अज्ञानाची बीजे आहेत तोपर्यंत आपले मन मोकळे होत नाही आणि ते दुःख पुन्हा प्रकट होतील. म्हणूनच तुमचा जन्म समाधीच्या अशा अवस्थेत झाला आहे जिथे अत्यंत घोर क्लेश दडपले जातात. ते प्रकट होत नाहीत म्हणून तुमच्याकडे महान नाही राग किंवा नियंत्रणाबाहेर इच्छा, निराशा किंवा असे काहीही. त्यांच्याकडे अजुनही अज्ञान आहे, त्यामुळे केव्हा चारा त्या पुनर्जन्माचा अंत होतो, बीज अजूनही मनात आहे आणि ते पूर्ण शक्तीने परत येते.

प्रेक्षक: [अश्राव्य: 1:34:27]

VTC: आपण या जीवनात प्रगती करत आहात हे जाणून काही चिंता आहे, परंतु जर आपल्याला मुक्ती किंवा पूर्ण जागृतता प्राप्त झाली नाही, तर आपण पुढील आयुष्यात हस्तांतरित करून त्यातील काही गमावू शकता. बद्दल तुम्हाला समजते चारा, म्हणून आपण करत असलेले सर्व पुण्य आपल्या मनावर चांगले कर्माचे ठसे उमटवतात. आपण जितके जास्त सराव करू तितके अधिक आपण बदलत जाऊ आणि आपले सद्गुण जितके मजबूत होतात आणि आपल्या त्रासदायक भावना कमकुवत होतात. हे सर्व व्यर्थ नाही. संसार कार्यकारणभावाच्या प्रणालीवर कार्य करतो, म्हणून जेव्हा तुम्ही अशा प्रकारची कारणे तयार केलीत, तेव्हा ती वाया जाणार नाहीत. आपण त्यांना समर्पित केले पाहिजे. आपली योग्यता समर्पित करणे हे खूप महत्वाचे आहे जेणेकरून ते नष्ट होणार नाही राग or चुकीची दृश्ये. आमचे भले करण्यासाठी आम्ही अशा प्रकारच्या समर्पण प्रार्थना करतो चारा चांगल्या परिस्थितीत पिकवणे.

चिंताग्रस्त होण्यात अर्थ नाही. आम्ही प्रार्थना करतो. खूप प्रार्थना आहेत. "माझा जन्म एका चांगल्या कुटुंबात होऊ दे." चांगल्या कुटुंबाचा अर्थ असा होऊ शकतो बोधिसत्व. अर्थात, जन्माला येण्यासाठी आपल्याला या जन्मभराची जाणीव व्हायला हवी होती बोधिसत्व पुढील आयुष्यात. तसेच, अशा कुटुंबात जन्म घेणे जिथे आपण लहानपणापासूनच धर्माविषयी शिकतो आणि जिथे आपल्याला लहानपणापासूनच धर्माचे पालन करण्यास प्रोत्साहित केले जाते जेणेकरून आपण खूप वेळ न घालवता खरोखरच पुढे जाण्यास सुरुवात करू शकू. खरोखर पूर्णपणे ज्ञानी आणि दयाळू आणि पात्र महायानाला भेटण्यासाठी प्रार्थना करणे आणि वज्रयान आपल्या आयुष्याच्या सुरुवातीच्या काळात शिक्षक, आणि फक्त त्यांना भेटण्यासाठी नव्हे तर त्यांचे गुण ओळखणे, त्यांचे अनुसरण करणे, शिकवणी ऐकणे, शिकवणी आचरणात आणणे, अशा प्रकारच्या लोकांकडून मार्गदर्शन करणे. आम्ही पुष्कळ सशक्त समर्पण प्रार्थना करतो ज्या आमच्या सद्गुणांना चालना देतात चारा या प्रकारच्या दिशानिर्देशांमध्ये. जर तुम्ही जिवंत असताना असे बरेच काही केले, तर जेव्हा तुम्ही मराल तेव्हा तुम्हाला कोणतीही खंत नाही कारण तुम्ही तुमच्या आयुष्याचा खरोखरच हुशारीने वापर केला आहे.

प्रेक्षक: [अश्राव्य: 1:36:54]

व्हीटीसी: नाही, नाही, कुटुंब कोण आहे आणि त्यांची नावे काय आहेत आणि कोणता देश आणि कोणते विश्व आहे हे जाणून घेण्याची गरज नाही. आपण ते विशिष्ट केल्यास आपण स्वतःला मर्यादित करू शकता. सामान्य असणे चांगले आहे, त्यामुळे तुमचा विचारप्रवाह खरोखरच खूप चांगल्या परिस्थितीकडे आकर्षित होतो.

प्रेक्षक: [अश्राव्य: 1:37:36]

व्हीटीसी: द चारा चांगली कृत्ये करणे किंवा नोकरी करणे जिथे तुम्ही इतरांना सेवा देत आहात, होय, तुम्ही तयार करत आहात चारा चांगल्या पुनर्जन्मासाठी. तुमची प्रेरणा निर्माण करण्यासाठी तुम्ही कामावर जाण्यापूर्वी हे खरोखर महत्वाचे आहे. जरी तुमची कारकीर्द विशेषतः मदत करणारा व्यवसाय नसली तरीही, तरीही विचार करा, “मी ज्यांच्या संपर्कात आलो त्याचा मला फायदा व्हायचा आहे. मला माझ्या क्लायंटला मदत करायची आहे आणि माझ्या ग्राहकांना मदत करायची आहे आणि गुणवत्ता निर्माण करायची आहे आणि दयाळू आणि प्रामाणिक राहायचे आहे आणि असेच सामान बनवायचे आहे.”

प्रत्येक गोष्टीला अनेक कारणे आवश्यक असतात आणि परिस्थिती. तुम्ही तुमच्या कारकिर्दीतून भरपूर पुण्य निर्माण करू शकता, परंतु तुम्हाला समर्पण प्रार्थना देखील करावी लागेल. तुम्हालाही ती अट हवी आहे. ते खूप महत्वाचे आहे, आणि तुम्ही कामावर जाण्यापूर्वी तुम्हाला चांगली प्रेरणा हवी आहे, आणि तुम्हाला तुमची प्रेरणा तपासत राहणे आवश्यक आहे आणि तुम्हाला अजूनही शुद्धीकरण करणे आवश्यक आहे. आपल्याला आवश्यक असलेल्या बर्‍याच वेगवेगळ्या गोष्टी आहेत. ते सर्व करण्यासाठी वेळ आहे.

कृपया ध्यान करा या आठवड्यात आणि पुढील आठवड्यादरम्यान यावर. याचा विचार करा, फक्त तुमच्यातच नाही चिंतन सत्रे, पण तुम्ही फिरत असताना. फक्त परिस्थिती पहा. काही लोक जेव्हा अशा प्रकारची शिकवण ऐकतात तेव्हा म्हणतात, "अरे हे खूप निराशाजनक आहे." खरं तर, माझ्यासाठी, वृद्धत्व, आजारपण आणि मृत्यू याविषयी बोलू शकलो आणि मला जे हवं ते मिळत नाही, आणि जे नको ते मिळतंय, ते मला खूप मोठं आराम वाटत होतं कारण ही परिस्थिती होती. माझ्या आयुष्यात घडत आहे, आणि कोणीही त्यांच्याबद्दल बोलू इच्छित नाही, हे दुःख होते. जेव्हा मी धर्माच्या शिकवणीवर आलो आणि शेवटी, येथे असे लोक आहेत जे बसून मृत्यूबद्दल बोलण्यास तयार आहेत आणि याचा अर्थ काय आहे आणि काय होते आणि तुम्ही काय करता आणि तुम्ही त्याची तयारी कशी करता? ते असे होते, "अरे काय आराम आहे. येथे कोणीतरी आहे जो कबूल करण्यास तयार आहे, होय, आम्हाला जे हवे आहे ते आम्हाला नेहमीच मिळत नाही, आणि आम्ही निराश आणि असमाधानी आहोत, आणि हे अज्ञानातून येत आहे जेणेकरून तुम्ही त्याबद्दल काहीतरी करू शकता. या सर्व त्रासदायक भावनांवर उतारा आहेत.” अशा प्रकारच्या शिकवणी ऐकून मला वैयक्तिकरित्या असे वाटले की मला खूप दिलासा मिळाला आहे. हे असे होते की खोलीत एक हत्ती आहे माझे संपूर्ण आयुष्य, आणि प्रत्येकजण म्हणत होता, "एकही हत्ती नाही." शेवटी, कोणीतरी म्हणत होते, "ठीक आहे, एक हत्ती आहे." “व्वा, छान. सर्व काही नाकारण्यापेक्षा या हत्तीबद्दल बोलूया.”

त्याबद्दल विचार करा आणि जाणून घ्या की या सर्व त्रासदायक भावनांवर उतारा आहेत आणि एक मार्ग आहे जो आपल्याला या परिस्थितीतून बाहेर काढतो. द बुद्ध हे सर्व शिकवले नाही जेणेकरून आपण निराश आणि निराश होऊ शकू. आपण स्वतःहून उदास आणि निराश होतो. आम्हाला गरज नाही बुद्ध ते कसे करायचे ते आम्हाला शिकवण्यासाठी. त्याने आम्हाला हे शिकवले जेणेकरून आम्ही परिस्थिती पाहू शकू आणि त्याबद्दल काहीतरी करू आणि आपले मन चिरस्थायी शांती आणि समाधानाच्या स्थितीत आणू शकू.

प्रार्थनेचे पठण.