एक अनमोल संधी

• अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना परिस्थिती ज्यामध्ये एक मौल्यवान मानवी पुनर्जन्म समाविष्ट आहे: आठ स्वातंत्र्य आणि 10 भाग्य
• कसे ध्यान करा सरावाची प्रेरणा जोपासण्यासाठी मौल्यवान मानवी पुनर्जन्मावर
• 16 अनाहूत परिस्थिती आणि विसंगत प्रवृत्ती जे धर्माचे पालन करण्यात व्यत्यय आणतात

सोपा मार्ग ०७: स्वातंत्र्य आणि भाग्य (डाउनलोड)

तुमच्या समोरच्या जागेत शाक्यमुनींची कल्पना करा बुद्ध. संपूर्ण व्हिज्युअलायझेशन प्रकाशाचे बनलेले आहे. तो एका सिंहासनावर बसला आहे ज्याला आठ महान सिंहांचा आधार आहे. सिंहासनाच्या वर एक खुले कमळाचे फूल आहे आणि नंतर चंद्र आणि सूर्य डिस्क आहे. कमळ, चंद्र आणि सूर्य मिळून त्याचे प्रतिनिधित्व करतात मार्गाचे तीन प्रमुख पैलू: संन्यास, बोधचित्ता, आणि योग्य दृश्य. यातील त्यांचे प्रभुत्व दाखवण्यासाठी तुम्ही शाक्यमुनींच्या रूपात तुमच्या आध्यात्मिक गुरूची कल्पना करा बुद्ध. त्याचा शरीर सोनेरी प्रकाशाने बनलेले आहे. त्याच्या डोक्यावर मुकुट आहे, जो त्याने निर्माण केलेल्या महान गुणवत्तेचे प्रतीक आहे. त्याला एक चेहरा आणि दोन हात आहेत आणि त्याचा उजवा हात पृथ्वीला स्पर्श करतो आणि डावा हात आत आहे चिंतन त्याच्या मांडीवर मुद्रा आणि ती अमृताने भरलेली वाटी धरते. ते तीन भगव्या रंगाचे वस्त्र परिधान करतात मठ, आणि त्याचे शरीर च्या चिन्हे आणि खुणांनी सुशोभित केलेले आहे बुद्ध. त्यातून सर्व दिशांना प्रकाशाचा पूर येतो. तुम्ही विचार करू शकता: या सर्व प्रकाश किरणांच्या वर थोडेसे बाहेर पडते बुद्ध प्रत्येक आणि प्रत्येक संवेदना बाहेर जाणे. तो वज्र स्थितीत बसलेला आहे आणि तुमच्या सर्व प्रत्यक्षांनी वेढलेला आहे आध्यात्मिक गुरू-म्हणजे जे तुमचे आहेत आध्यात्मिक गुरू—आणि वंश देखील लामास, देवता, बुद्ध, बोधिसत्व, नायक, नायिका आणि धर्म रक्षकांची सभा.

त्याच्या समोर, उत्कृष्ठ स्टॅण्डवर, त्याची सर्व शिकवणी सुत्र आणि तंत्र प्रकाशाच्या पुस्तकांच्या रूपात. असा विचार करा की द बुद्ध, सर्व आध्यात्मिक गुरू, गुणवत्ता क्षेत्रातील सर्व व्यक्ती तुमच्याकडे स्वीकृती आणि करुणेने पाहत आहेत. आणि कारण ते तुमच्याकडे त्या दृष्टीने पाहतात, स्वाभाविकपणे त्यांच्याकडे पाहताना तुमच्यात जी भावना निर्माण होते ती विश्वासाची आणि आत्मविश्वासाची भावना असते ज्यामुळे तुमचे मन शिकवण्या स्वीकारण्यासाठी खूप मोकळे होते. च्या व्हिज्युअलायझेशनवर लक्ष केंद्रित करा बुद्ध आणि अशी कल्पना करा की तुम्ही सर्व संवेदनशील प्राण्यांनी वेढलेले आहात जेवढा डोळा पाहू शकतो. आम्ही सर्व एकत्र पाहत आहोत बुद्ध आणि इतर पवित्र प्राणी जे सुरक्षिततेचा शोध घेतात, आश्रय शोधतात, चक्रीय अस्तित्वापासून स्वतःला कसे मुक्त करायचे आणि आपण स्वतःसाठी आणि इतरांसाठी इच्छित आनंद आणि शांती कशी मिळवायची याच्या सूचना शोधतात. [शांत चिंतन]

आणि मग आम्ही श्लोक एकत्र पाठ करतो, आणि तुम्ही श्लोकांचे पठण करत असताना त्यांच्या अर्थावर खरोखर लक्ष केंद्रित करतो:

शरण आणि बोधचित्ता

I आश्रय घेणे जोपर्यंत मी बुद्ध, धर्म आणि धर्म जागृत होत नाही संघ. गुणवत्तेने मी औदार्य आणि इतर गुंतवून तयार करतो दूरगामी पद्धती, सर्व संवेदनशील प्राण्यांच्या कल्याणासाठी मी बुद्धत्व प्राप्त करू शकतो. (3x)

चार अथांग

सर्व संवेदनशील प्राण्यांना आनंद आणि त्याची कारणे मिळोत.
सर्व संवेदनशील प्राणी दुःख आणि त्याची कारणे मुक्त होवोत.
सर्व संवेदनशील प्राणी दुःखाशिवाय वेगळे होऊ नयेत आनंद.
सर्व संवेदनाशील प्राणी समानतेने, पक्षपातमुक्त राहतील, जोड आणि राग.

सात-अंगांची प्रार्थना

श्रद्धेने नमन करतो माझे शरीर, वाणी आणि मन,
आणि प्रत्येक प्रकारचे ढग उपस्थित आहेत अर्पण, वास्तविक आणि मानसिक परिवर्तन.
अनंत काळापासून जमा झालेल्या माझ्या सर्व विध्वंसक कृती मी कबूल करतो,
आणि सर्व पवित्र आणि सामान्य प्राण्यांच्या सद्गुणांमध्ये आनंद करा.

कृपया चक्रीय अस्तित्व संपेपर्यंत राहा,
आणि धर्माचे चाक संवेदनक्षम प्राण्यांसाठी फिरवा.
मी स्वतःचे आणि इतरांचे सर्व पुण्य महान जागृतीसाठी समर्पित करतो.

मांडला अर्पण

परफ्युमने अभिषेक केलेली, फुलांनी उधळलेली ही जमीन,
मेरू पर्वत, चार भूमी, सूर्य आणि चंद्र,
अशी कल्पना केलेली ए बुद्ध जमीन आणि तुम्हाला देऊ केले.
सर्व प्राणीमात्रांना या पवित्र भूमीचा आनंद लाभो.

च्या वस्तू जोड, तिरस्कार आणि अज्ञान – मित्र, शत्रू आणि अनोळखी, माझे शरीर, संपत्ती आणि उपभोग - मी कोणत्याही नुकसानीची भावना न ठेवता या ऑफर करतो. कृपया त्यांचा आनंदाने स्वीकार करा आणि मला आणि इतरांना यापासून मुक्त होण्यासाठी प्रेरित करा तीन विषारी वृत्ती.

प्रेरणा विनंती

वैभवशाली आणि मौल्यवान मूळ गुरूमाझ्या मुकुटावर कमळावर आणि चंद्राच्या आसनावर बस. तुझ्या महान दयाळूपणाने मला मार्गदर्शन करून, मला तुझ्या प्राप्ती प्रदान करा शरीर, भाषण आणि मन.

डोळे ज्यांच्याद्वारे विशाल धर्मग्रंथ पाहिले जातात, भाग्यवानांसाठी सर्वोच्च दरवाजे जे आध्यात्मिक स्वातंत्र्यास ओलांडतील, प्रकाशक ज्यांचे ज्ञानी अर्थ करुणेने स्पंदन करतात, त्यांच्या संपूर्ण ओळीपर्यंत. आध्यात्मिक गुरू मी विनंती करतो.

तयात ओम मुनि मुनि महा मुनिये सोहा (७x)

वरून शुद्ध करणारा प्रकाश खरोखरच जाणवतो बुद्ध तुमच्यामध्ये येणे, सर्व नकारात्मकता शुद्ध करणे, त्यासोबत देवाची प्रेरणा आणि आशीर्वाद घेऊन येणे तीन दागिने.

आणि मग आपणास विनंती करूया बुद्ध:

मी आणि इतर सर्व संवेदनाशील प्राणी संसारात जन्माला आलो आहोत आणि सतत तीव्र दुक्खाच्या अधीन आहोत ही वस्तुस्थिती हे आहे की आपण स्वातंत्र्य आणि भाग्य या महान सामर्थ्याचा आणि त्या मिळविण्याच्या कठीणतेची उच्च जाणीव प्राप्त करण्यात अयशस्वी झालो आहोत. गुरू- देवता, कृपया मला आणि सर्व संवेदनाशील प्राण्यांना प्रेरणा द्या जेणेकरुन आम्हाला स्वातंत्र्य आणि भाग्य या महान सामर्थ्याची आणि त्यांना प्राप्त करण्याच्या अडचणीची उच्च जाणीव होईल.

परिपूर्ण शिकवणीचा सराव करण्याच्या संधीला स्वातंत्र्य म्हणतात. सर्व आतील आणि बाह्य अनुकूल उपस्थिती परिस्थिती कारण अध्यात्माला भाग्य म्हणतात. थोडक्यात, आपल्याला मिळालेले स्वातंत्र्य आणि नशीब असलेल्या जीवनात मोठी क्षमता आहे कारण त्याच्या आधारावर आपण उत्कृष्ट पुनर्जन्माची कारणे निर्माण करू शकतो. शरीर आणि संसाधने - ही कारणे उदारता, नैतिक शिस्त, धैर्य आणि पुढे. विशेषतः, या आधारावर आपण तीन प्रकारच्या नैतिक संहिता तयार करू शकतो आणि या अध:पतन झालेल्या वयाच्या अल्पावधीत बुद्धत्व सहज साध्य करू शकतो. मी निरुपयोगी कार्यात वाया घालवू नये, हे जीवन स्वातंत्र्य आणि नशीब ज्याला मिळणे कठीण आहे आणि मोठ्या क्षमता आहे; आणि त्याऐवजी मी त्याचा पुरेपूर फायदा घेऊ शकतो. गुरू- देवता, कृपया मला असे करण्यास सक्षम होण्यासाठी प्रेरित करा.

आणि मग, याचा विचार करून, कल्पना करा:

तुमच्या विनंतीला प्रतिसाद म्हणून गुरू-देवता, पंचरंगी प्रकाश—पांढरा, पिवळा, लाल, निळा आणि हिरवा—प्रकाश आणि अमृत प्रवाहाच्या सर्व भागांतून बुद्धच्या शरीर तुमच्या डोक्याच्या मुकुटातून तुमच्यामध्ये. ते तुमच्यात शोषून घेते शरीर आणि मन आणि सर्व संवेदनशील प्राण्यांच्या शरीरात आणि मनात, अनंत काळापासून जमा झालेल्या सर्व नकारात्मकता आणि अस्पष्टता शुद्ध करणे; आणि विशेषत: सर्व आजार, आत्मिक हस्तक्षेप, नकारात्मकता आणि अस्पष्टता शुद्ध करणे जे स्वातंत्र्य आणि भाग्याच्या महान संभाव्यतेची उत्कृष्ट अनुभूती मिळविण्यात व्यत्यय आणतात. आपले शरीर पारदर्शक बनते, प्रकाशाचे स्वरूप. तुमचे सर्व चांगले गुण-आयुष्य, योग्यता आणि पुढे-विस्तार आणि वाढ. विचार करा, विशेषत: स्वातंत्र्य आणि भाग्य या महान सामर्थ्याची एक उत्कृष्ट जाणीव तुमच्या मनाच्या प्रवाहात आणि इतरांच्या मनाच्या प्रवाहात निर्माण झाली आहे. या व्हिज्युअलायझेशनवर आणि असा विचार करण्यावर लक्ष केंद्रित करा.

मग शिकवणी ऐकण्याची तुमची प्रेरणा लक्षात ठेवा, ती अत्यंत दृढतेने हितकारक आणि संवेदनशील प्राण्यांच्या सेवेमध्ये ठेवा आणि असे करण्यासाठी दीर्घकाळ बुद्धत्व प्राप्त करू इच्छिता.

अनमोल मानवी जीवन

आपण मौल्यवान मानवी जीवन या विषयावर सुरुवात करणार आहोत. गेल्या आठवड्यात आपण पुनर्जन्म आणि अस्तित्वाच्या वेगवेगळ्या क्षेत्रात जन्म घेण्याची शक्यता इत्यादींबद्दल थोडेसे बोललो. मला आशा आहे की तुम्ही खरोखरच याचा विचार केला असेल कारण ते तुम्हाला मौल्यवान मानवी जीवनाचे विविध गुण समजण्यास मदत करेल. आपल्या श्लोकात असे म्हटले आहे की परिपूर्ण शिकवणीचा सराव करण्याची संधी म्हणजे स्वातंत्र्य आणि सर्व आंतरिक आणि बाह्य अनुकूलांची उपस्थिती. परिस्थिती अध्यात्मिक साधनेला भाग्य म्हणतात.

स्वातंत्र्याच्या आठ अटी-चार मानवेतर अवस्था

In मैत्रीपूर्ण पत्र नागार्जुन आठमधून गेला परिस्थिती स्वातंत्र्य. त्यापैकी चार मानवेतर अवस्था आहेत. म्हणून आपण जन्मापासून मुक्त आहोत: नरक क्षेत्र (अत्यंत नकारात्मक कृती केल्यामुळे तीव्र दुःखाची जागा); प्रीटा क्षेत्र किंवा भुकेलेला भूत क्षेत्र (जेथे खूप भूक, तहान आणि असंतोष आहे); प्राणी क्षेत्र (जे अज्ञान आणि अनेकदा स्वतःचे रक्षण करण्यास असमर्थता द्वारे दर्शविले जाते); आणि नंतर दीर्घायुषी देव म्हणून जन्म घ्या. या शेवटच्यामध्ये सर्व स्वरूपातील क्षेत्र देवता आणि निराकार क्षेत्र देवांचा समावेश आहे - परंतु विशेषत: चौथ्या स्वरूपातील देवता ज्यांना "महान परिणाम" म्हणतात. येथे त्यांच्यात भेदभावाचा अभाव आहे आणि ते फक्त जेव्हा ते जन्माला येतात आणि मरतात तेव्हाच ओळखतात - म्हणून काहीवेळा "ज्ञानहीन देव" म्हणून भाषांतरित केले जाते.

जर तुमचा जन्म यापैकी कोणत्याही अवस्थेत झाला असेल - नरक, प्रीता, प्राणी - तुम्ही फक्त जिवंत राहण्याचा प्रयत्न करत आहात आणि तुमच्या सततच्या दुःखांना सामोरे जाण्यात इतके व्यस्त आहात की तुमच्याकडे धर्माकडे वळायला वेळ नाही. तसेच तुमच्यात शिकवणी ऐकण्याची आणि समजून घेण्याची बुद्धी कमी आहे. दीर्घायुषी देव या नात्याने तुमच्या समाधी [ध्यानात्मक एकाग्रता] मध्ये मन खूप अंतरावर आहे—तुम्ही तेव्हाच ओळखता जेव्हा तुम्ही त्या क्षेत्रात जन्माल आणि त्या क्षेत्रातून मरता. त्यामुळे पुन्हा, सराव करण्याची संधी नाही. जर तुम्ही खरोखरच काही वेळ असा विचार केला की, “मागील जन्मात मी अशा सर्व राज्यांमध्ये जन्मलो आहे,” आणि तुम्ही कल्पना करत असाल की ते कसे असेल? मग तुम्ही विचार करता, "आणि हे जीवन मी अशा प्रकारच्या पुनर्जन्मांपासून मुक्त आहे!" हे खरोखरच तुम्हाला एक अर्थ आणते, "अरेरे! मी भाग्यवान आहे की मी या सर्व गोष्टींपासून मुक्त आहे!”

जर तुम्ही खरोखरच सर्व भिन्न क्षेत्रांचा विचार करू शकत नसाल, तर किमान आम्ही परिचित असलेल्या प्राण्यांच्या क्षेत्राचा विचार करा. बागेत राहणाऱ्या critters पैकी एक, आपला एक पक्षी असण्यासारखे काय असेल; किंवा आमच्या मांजरींपैकी एक असणे. तुमच्याकडे खायला भरपूर असलेली एक मोठी बाग आहे. या मठातील एक मांजर म्हणून तुला खूप प्रेम आहे, परंतु धर्म समजून घेण्याची क्षमता नाही. क्षमता नाही. आणि जितके आपण त्यांच्याशी दयाळू राहणे आणि मारणे नाही याबद्दल बोलतो, ते फक्त आमच्याकडे पाहतात…म्हणून फक्त मानवी बुद्धी असणे ही खरोखर एक अद्भुत गोष्ट आहे आणि ती आपल्याला खूप शक्यता देते.

स्वातंत्र्याच्या आठ अटी-चार मानवी अवस्था

मग चार मानवी अवस्था आहेत ज्या म्हणून आपण जन्माला येण्यापासून मुक्त आहोत. पहिला म्हणजे असभ्य रानटी लोकांमध्ये किंवा ज्या देशात धर्म बेकायदेशीर आहे अशा देशात एक रानटी म्हणून आहे - त्यामुळे धर्माचा अजिबात पर्वा नसलेल्या समाजात जन्माला येणे. काही वेळा ते देखील उपभोक्तावादी अमेरिकेसारखे वाटू शकते, नाही का? अशी जागा जिथे अध्यात्माचा विचार केला जात नाही. किंवा तुमचा जन्म अशा ठिकाणी झाला आहे जिथे धर्म बेकायदेशीर आहे.

सोव्हिएत ब्लॉक तुटण्यापूर्वी माझा एक मित्र सोव्हिएत देशांमध्ये धर्म शिकवण्यासाठी जात असे. मला वाटते की ते चेकोस्लोव्हाकियामध्ये होते जे सर्वात कठोर कम्युनिस्ट ठिकाण नव्हते. कुणाच्या तरी घरी शिकवणी असेल ते मला सांगत होते. प्रत्येकाला स्वतंत्रपणे यावे लागले कारण आपण असे भासवू शकत नाही की एक गट मेळावा आहे कारण आपण कदाचित सरकार पाडण्याचा कट रचत आहात. प्रत्येकजण तिथे गेल्यानंतर त्यांनी समोरच्या खोलीत एक कार्ड टेबल लावला आणि त्यात कार्डे आणि पेये आणि सर्व काही होते. मग त्यांनी मागच्या खोलीत जाऊन शिकवणी घेतली. पण जर कोणी दरवाजा ठोठावला तर ते सहजपणे समोरच्या खोलीत जाऊ शकतात आणि बसून पत्ते खेळू शकतात.

आता एका मिनिटासाठी कल्पना करा की ज्या देशात तुम्हाला शिकवण्या ऐकण्याइतके धार्मिक स्वातंत्र्यही नाही अशा देशात राहणे कसे असेल. किंवा तिबेटमध्ये किंवा चीनमध्ये सांस्कृतिक क्रांतीच्या वेळी कल्पना करा जिथे तुम्ही तुमचे ओठ हलवत असाल तरीही मंत्र तुम्हाला मारहाण किंवा तुरुंगात टाकले जाऊ शकते—अत्यंत धोकादायक. किंवा जिथे त्यांनी भिक्षू आणि नन्सना कपडे घालायला लावले आणि सार्वजनिकपणे त्यांची निंदा केली आणि भयानक गोष्टी केल्या. अशा परिस्थितीत जन्म घेण्याची कल्पना करा. अशा प्रकारच्या गोष्टींसह तुम्ही धर्माचे पालन करू शकत नाही. तुम्ही फक्त जिवंत राहण्याचा प्रयत्न करत आहात.

अशा देशात जन्म घेण्याचा विचार करा जिथे सतत युद्ध चालू असते - तिथे धर्माचे पालन करणे खूप कठीण आहे. पुन्हा, तुम्ही फक्त सुरक्षित राहण्याचा आणि पुरेसे खाण्याचा प्रयत्न करत आहात. आपल्या आजूबाजूला काय चालले आहे कुणास ठाऊक, बॉम्ब फेकले जातील आणि काहीही असो. आम्ही अशा परिस्थितीतून मुक्त आहोत. या ग्रहावर असे बरेच लोक आहेत जे अशा परिस्थितीत जगत आहेत. मग विचार करा की आपण किती भाग्यवान आहोत.

मानवी अवस्थांपैकी दुसरी ज्यापासून आपण मुक्त आहोत अशा ठिकाणी जन्माला येत आहे बुद्धच्या शिकवणी अनुपलब्ध आहेत, किंवा कुठे बुद्ध दिसून आले नाही. उदाहरणार्थ, द बुद्ध ख्रिस्तपूर्व सहाव्या शतकात दिसू लागले - परंतु त्यापूर्वी तेथे मानव होते. तर तुमचा जन्म अशा परिस्थितीत झाला आहे जिथे बुद्ध दिसून आले नाही, द बुद्ध शिकवले नाही. किंवा तुम्ही अशा ठिकाणी आहात जिथे पूर्णपणे नाही प्रवेश करण्यासाठी बुद्धशिकवत आहे. ते बेकायदेशीर आहे. कदाचित देश फक्त एका धर्माला परवानगी देतो. प्रत्येकाने तो धर्म असला पाहिजे आणि जर तुम्ही नसाल तर खूप वाईट. असे अनेक देश आहेत. त्यामुळे अशा परिस्थितीत आपण जन्माला न येणे किती आश्चर्यकारकपणे भाग्यवान आहोत. आम्हाला दूरच्या देशांतील लोकांकडून जगभरातून ईमेल मिळतात. त्यांच्याकडे नाही प्रवेश ते जिथे राहतात तिथे धर्म शिकवणीला. ते असे म्हणायला लिहितात की, “धर्म वेबवर ठेवल्याबद्दल आणि या शिकवणी प्रसारित केल्याबद्दल तुमचे खूप खूप आभार,” किंवा वेबसाइटवर किंवा जे काही लिहिलेले आहे — कारण अन्यथा त्यांच्यासाठी खूप कठीण आहे.

मग तिसरे स्वातंत्र्य म्हणजे आपण मानसिक आणि संवेदनात्मक दोषांपासून मुक्त आहोत. प्राचीन काळी या दुर्बलता असणे हे आजच्या तुलनेत खूपच जास्त अपंगत्व होते. आज तुम्हाला ब्रेलमध्ये धर्म पुस्तके मिळतील. जर तुम्हाला श्रवणदोष असेल तर तुम्ही वाचू शकता. मला वाटतं, प्राचीन काळी हे आताच्या तुलनेत खूप जास्त अडथळा होतं. परंतु जन्मत: मानसिकदृष्ट्या दुर्बल असणे हा कोणत्याही कालावधीत अडथळा आहे, कारण जर आपल्याजवळ काही मूलभूत मानवी बुद्धिमत्ता नसेल तर आपल्याला शिकवण अजिबात समजणार नाही.

मला आठवते की काही वर्षांपूर्वी मला डेन्मार्कला शिकवण्यासाठी आमंत्रित करण्यात आले होते. केंद्रातील एका महिलेने त्यांच्या मनावर, त्यांच्या मानसिक क्षमतेवर परिणाम करणारे जन्मजात दोष असलेल्या मुलांसाठी घरासाठी काम केले. डेन्मार्क हे खूप श्रीमंत राष्ट्र आहे. म्हणून मी तिला विचारले, “मी जाऊन काही मुलांना भेटू शकतो का?” ती मला घेऊन गेली आणि मला या विशाल खोलीत गेल्याचे आठवते. माझी पहिली छाप चमकदार रंगांसारखी होती—आनंदी चमकदार रंग—आणि खेळणी, आणि बिल्डिंग ब्लॉक्स आणि पेंट्स, आणि तुम्ही ते सर्वत्र नाव द्या. मग मला रडण्याचा आवाज आणि सर्व प्रकारचे विचित्र आवाज ऐकू येऊ लागले. मी जवळ जाऊन पाहिले तेव्हा मला दिसले की या सर्व खेळण्यांमध्ये आणि आनंदी गोष्टींमध्ये मुले होती. काही मुलांना चालता येत नव्हते.

मला आठवतं की एक लहान मूल चाकांसह एका लहान प्लॅटफॉर्मवर होते. त्यावर तो स्वत:ला ढकलून देऊ शकत होता. इतर जे कदाचित सात किंवा आठ वर्षांचे होते ते अजूनही पाळणाघरात होते. त्यांच्या आजूबाजूला इतकी संपत्ती आणि तरीही धर्म ऐकण्याची मानसिक क्षमता नव्हती. खरंच खूप वाईट वाटलं. मी शक्य तितक्या मुलांशी गुंतले, पण ते दुःखी होते - इतर अनेक परिस्थिती, चांगले परिस्थिती, आणि तो गहाळ आहे. म्हणून जर तुम्हाला वाटत असेल, “असा जन्म घेणे काय असेल?” आणि खरोखर कल्पना करा आणि ते किती मर्यादित आहे; आणि मग आत्ता त्या स्थितीतून मिळालेल्या स्वातंत्र्याचा आनंद घ्या. मागील जन्मात आपण या सर्व प्रकारच्या दुर्दैवी परिस्थितीत जन्मलो आहोत. भविष्यात आपण आपल्या मनाप्रमाणे जन्म घेऊ शकतो चारा जर आपण खूप नकारात्मकता निर्माण केली असेल. पण निदान सध्या तरी आपण अशा प्रकारच्या पुनर्जन्मापासून मुक्त आहोत. हे आम्हाला सराव करण्याची अविश्वसनीय संधी देते. म्हणून पुन्हा, गृहीत न घेण्यासारखे काहीतरी.

मला वाटते की आपण खूप काही गृहीत धरतो, नाही का? कारण मी सध्या जो आहे तो असण्याची ही भावना इतकी प्रबळ आहे की आपण कल्पना करू शकत नाही, "अरे, मी प्राणी म्हणून जन्म घेईन," किंवा "मी अशा देशात जन्म घेईन जिथे धर्म बेकायदेशीर आहे," किंवा "मी करेन" जन्मतःच मानसिकदृष्ट्या दुर्बल असावे." आपण त्याची कल्पनाही करू शकत नाही कारण आपण सध्या कोण आहोत याचे आकलन खूप मजबूत आहे. पण का नाही? अशा प्रकारे जन्मलेले इतर प्राणी आहेत - जर आपण कारण निर्माण केले तर ते अगदी सहज होऊ शकते.

मग आपण ज्या चौथ्या मानवी अवस्थेपासून मुक्त आहोत ती खरोखर सर्वात वाईट अवस्था आहे. हे कोणीतरी आहे चुकीची दृश्ये. हे विद्यापीठातून पीएचडी केलेले कोणीतरी असू शकते, कारण धर्मनिरपेक्ष बुद्धिमत्तेचा धर्म बुद्धिमत्तेशी फारसा संबंध नाही. तुम्ही कोणाचा तरी विचार करू शकता—कोणत्यातरी प्रमुख व्यक्तीचा—पण त्यांची मूल्ये पूर्णपणे उलट आहेत, त्यांची दृश्ये वरच्या बाजूला आहेत. त्यांचा असा विश्वास आहे की कायमस्वरूपी एकात्मक स्वतंत्र व्यक्ती आहे. असे काही नाही असा त्यांचा विश्वास असेल चारा आणि त्याचे परिणाम; दुसऱ्या शब्दांत, आमच्या कृतींना कोणत्याही प्रकारचे नैतिक परिमाण आहे हे नाकारणे. बर्‍याच लोकांचा असा दृष्टिकोन आहे: "तुम्हाला जे पाहिजे ते करा आणि पकडले जाऊ नका आणि ते पुरेसे आहे." खरे? किंवा "ठीक आहे, शक्य तितके पैसे कमवा आणि बाकी सर्व विसरून जा." हे आपल्या समाजाचे मूळ मूल्य आहे आणि बरेच लोक काय करतात; आणि त्यांनी इतरांची फसवणूक केली आणि काही वर्षांपूर्वी यूएसमध्ये संपूर्ण आर्थिक गडबड झाली चुकीची दृश्ये. किंवा “मी जर शत्रूला मारले तर मला एक प्रकारचा स्वर्गीय पुनर्जन्म मिळेल,” किंवा “मी लोकांना माझ्या धर्मात बदलण्यास भाग पाडले तर मला अधिक गुणवत्ता किंवा अधिक ब्राउनी पॉइंट्स मिळतील” असा विचार करणारे लोक. आणि म्हणून ते लोकांना धर्मांतर करण्यास भाग पाडतात. च्या अविश्वसनीय संख्या आहेत चुकीची दृश्ये.

ज्या लोकांकडे त्या प्रकारची आहेत चुकीची दृश्ये, ते धर्माला भेटू शकतात, परंतु ते स्टीलवर ओतल्यासारखे आहे - काहीही शोषले जात नाही. त्यांचे मन त्यामुळे प्रतिरोधक आहे चुकीची दृश्ये. आणि केवळ प्रतिरोधकच नाही तर अनेकदा टीका करणे आणि त्याऐवजी धर्मावर टीका करणे. त्यातल्या काही लोकांना आपण ओळखतही असू; ते खरे तर आमचे कुटुंब आणि मित्र असू शकतात. पण त्यांचे जीवन कसे जगले आहे याचा विचार केला तर…त्या प्रकाराने काही गुणवत्तेची निर्मिती करणे त्यांच्यासाठी शक्य आहे का? दृश्ये ते धरून आहेत? आपण पाहतो की ते खूप कठीण होते. कारण चुकीची दृश्ये सर्वात वाईट आहे असे म्हटले जाते चुकीची दृश्ये आपल्याला पुण्यपूर्ण कृत्ये करण्यापासून अडथळा आणतील - कारण जगात आपण ती का करावी हे आपल्याला समजत नाही. त्यामुळे ते खूप धोकादायक बनते.

आठ मुक्तींचें ध्यान

जेव्हा आपण ध्यान करा या आठ प्रकारच्या अस्तित्वाची खरोखर कल्पना करा. आम्ही स्वतःला अशा परिस्थितीत ठेवतो आणि ते कसे आहे ते पहा. मग स्वतःला विचारा, "मी सराव करू शकतो का?" आता तुम्ही कोण आहात यावर परत या आणि त्या राज्यांची पुन्हा यादी करा आणि पहा, "मी त्यांच्यापासून मुक्त आहे!" खरोखर ही भावना जोपासा, “व्वा! मी किती भाग्यवान आहे. हे अविश्वसनीय आहे. ”

जेव्हा तुम्ही हे करता तेव्हा ते म्हणतात चिंतन की तुम्हाला एखाद्या श्रीमंत व्यक्तीसारखे वाटले पाहिजे ज्याला नुकतेच कचऱ्यात एक दागिना सापडला. मी त्याचे आधुनिकीकरण करतो आणि म्हणतो की तुम्हाला एका गरीब व्यक्तीसारखे वाटले पाहिजे ज्याला नुकतेच बिल गेट्सचा अमर्यादित क्रेडिट कार्ड वापर आणि ते वापरण्याची परवानगी मिळाली. तुम्ही बाहेर जाऊ शकता - तुम्हाला ही भावना माहित आहे, "व्वा! मी काहीही करू शकतो! मी किती भाग्यवान आहे.” आणि तरीही, अशा प्रकारची संपत्ती असलेली व्यक्ती त्या आठपैकी मुक्त असलेल्या व्यक्तीइतकी भाग्यवान नाही परिस्थिती-कारण तुमच्याकडे भरपूर संपत्ती असू शकते तरीही तुमच्याकडे भरपूर आहे चुकीची दृश्ये किंवा सरावासाठी इतर अडथळे.

दहा भाग्य: पाच वैयक्तिक घटक

अनमोल मानवी जीवनातही दहा भाग्ये असतात. असंगा त्याच्याबद्दल बोलतो स्रावका-भूमी किंवा ऐकणारा-स्तर. पाच वैयक्तिक घटक आहेत आणि नंतर समाजातील पाच घटक आहेत.

पाच वैयक्तिक घटक: सर्व प्रथम, आपण मानव जन्माला आलो. तर विचार करा, "इकडे तिकडे उडणाऱ्या पिवळ्या-जॅकेटपैकी एक म्हणून जन्माला येण्यासारखे काय असेल?" आणि “व्वा! मी माणूस म्हणून किती भाग्यवान आहे. ”

दुसरा: आमचा जन्म मध्य बौद्ध प्रदेशात झाला आहे. मध्यवर्ती भूमी किंवा मध्यवर्ती बौद्ध प्रदेश म्हणजे काय हे ओळखण्यासाठी विविध व्याख्या, विविध मार्ग आहेत. जुन्या भारतीय विश्वविज्ञानानुसार भौगोलिकदृष्ट्या ते आपला खंड म्हणून परिभाषित केले जाऊ शकते (किंवा आपली पृथ्वी, मला वाटते की आपण म्हणू शकता-विशेषत: बोधगयाच्या वज्र आसनासह आपली पृथ्वी, जिथे बुद्ध पूर्ण जागृती झाली. त्यामुळे भौगोलिकदृष्ट्या बोधगया आणि त्याभोवतीच्या पृथ्वीला मध्यवर्ती बौद्ध भूमी म्हणतात.

परंतु धार्मिक निकषांनुसार मध्यवर्ती भूमी काय आहे हे ठरविणे विनया ते चारपट असेंब्लीची उपस्थिती असेल. चतुर्थी असेंब्ली (१) पूर्ण नियुक्त भिक्षू (भिक्षू), (२) पूर्ण-नियुक्त नन्स (भिक्षुणी), (३) आश्रय घेतलेल्या स्त्रिया आणि पाच उपदेश, आणि (4) आश्रय घेणारे पुरुष आणि पाच उपदेश. त्यांना 'चार संमेलने' म्हणतात. च्या नंतर बुद्ध पहिल्यांदा जाग आली मारा त्याला दाबत होती, “तू इकडे का फिरणार आहेस? परिनिर्वाण प्राप्त करणे चांगले." द बुद्ध उत्तर दिले, “मी चौपट स्थापन करेपर्यंत मी ते करणार नाही संघ.” तर ती अशी जागा आहे जिथे तुम्ही पुरुष आणि स्त्रिया पूर्णतः नियुक्त केले आहेत आणि पुरुष आणि स्त्रियांना आश्रय दिला आहे आणि पाच उपदेश.

जेव्हा तुम्ही पूर्ण-निर्धारित बद्दल बोलत असाल मठ समुदाय, तुम्ही समुदाय असण्याबद्दल बोलत आहात. मध्यवर्ती भूमीत याचा अर्थ असा होतो की किमान दहा लोक आहेत. मध्यभागी नव्हे तर दूरवर, ते चार किंवा पाच असू शकतात. त्यामुळे प्रत्यक्षात समुदाय येत आहे. हेच एक कारण आहे की, जेव्हा आम्ही मठाची स्थापना केली, तेव्हा आम्हाला चार भिक्षुणी मिळायला लागल्यावर आम्ही एक छोटासा उत्सव साजरा केला कारण ते या क्षेत्राला मध्यवर्ती भूभाग बनवत होते. अर्थात, अमेरिकेत आधीपासून वेगवेगळ्या बौद्ध परंपरेतील चार भिक्षुणी होत्या, पण तिबेटी परंपरेत इतके नाही.

त्यानुसार विनया धार्मिक व्याख्या म्हणजे चौपट असेंब्ली. महायान बौद्ध धर्मानुसार धार्मिक व्याख्या म्हणजे जिथे बुद्ध आणि बोधिसत्व आणि प्रज्ञापारमिता आहेत. तर याचा अर्थ असाही होऊ शकतो की तुम्हाला धर्म शिकवणी, महायान धर्म शिकवणी कुठे मिळू शकतात.

मग तिसरी अट, किंवा पाच वैयक्तिक घटकांपैकी तिसरा, संपूर्ण विद्याशाखेसह जन्माला येत आहे, विशेषत: सुदृढ मन असणे आणि आपल्या इतर सर्व विद्याशाखा योग्यरित्या कार्यरत आहेत.

चौथा म्हणजे पाचपैकी एकही घृणास्पद कृती केलेली नाही. या पाच जघन्य कृती खूप नकारात्मक निर्माण करतात चारा सामान्यत: असे म्हटले जाते की तुमच्या मृत्यूनंतर, जर तुम्ही त्यापैकी कोणतेही एक पाप केले असेल, तर तुम्ही ताबडतोब नरकात जाल. तंत्र म्हणतात की तुम्ही या पाचही शुद्ध करू शकता आणि पुढील जन्मात त्याचे परिणाम अनुभवावे लागणार नाहीत. परंतु सूत्राच्या शिकवणीनुसार हे पाच अत्यंत कठोर आहेत. हे (१) तुझ्या आईला मारणे, (२) तुझ्या वडिलांना मारणे, (३) अर्हताला मारणे, (४) समाजात मतभेद निर्माण करणे. संघ समुदाय आणि (5) पासून रक्त काढणे बुद्ध- त्यामुळे शारीरिक नुकसान बुद्ध. आम्ही त्यापासून मुक्त आहोत. धर्माच्या विरोधातील कोणतीही 'गंभीर' कृती करण्यापासून आम्ही मुक्त आहोत. उदाहरणार्थ मच्छीमार असणे, कसाई असणे, सैन्यात बॉम्बफेक करणारी विमाने उडवणे—या प्रकारच्या गोष्टी जिथे तुम्ही खरोखर खूप नकारात्मकता निर्माण करता चारा. त्यामुळे आम्ही त्यापासून मुक्त आहोत. असे म्हटल्यावर, हे खूपच मनोरंजक आहे की अजहन सुमेधो, जो अजान चाह थेरवाद परंपरेत खूप प्रसिद्ध आहे, तो व्हिएतनाम युद्धात पायलट असल्यामुळे धर्माला भेटला होता. तो अमेरिकन आहे आणि व्हिएतनाम युद्धात विमाने चालवत होता आणि R&R साठी थायलंडला गेला आणि धर्माला भेटला.

मग पाचवी भाग्यवान वैयक्तिक स्थिती अशी आहे की ज्या गोष्टी आदरास पात्र आहेत त्यावर आपला सहज विश्वास असतो. म्हणजेच आमचा विश्वास आहे बुद्धच्या शिकवणी [याला म्हणतात] द त्रिपिटक: अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना विनया, सूत्र आणि द अभिधर्म. नैतिक आचरणावर आमचा विश्वास आहे. यांनी शिकवलेल्या मार्गावर आमचा विश्वास आहे बुद्ध. अशा प्रकारचा विश्वास आणि आत्मविश्वास असणे हे खरोखरच आपल्या जीवनातील एक अतुलनीय आशीर्वाद आहे कारण जर तुमच्याकडे त्याची कमतरता असेल तर तुमचा जन्म अशा ठिकाणी होऊ शकतो जिथे भरपूर बौद्ध धर्म आहे, परंतु तुम्हाला त्यात रस नाही. किंवा तुम्हाला शिकवणी देखील मिळतात, तुम्ही विचार करता, "हा कसला मूर्खपणा आहे?" जेव्हा तुम्ही आजूबाजूला पाहता आणि तुम्ही या दहा गोष्टींचा विचार करता—तुम्हाला अनेक लोक भेटतात जे उत्तम लोक आहेत, पण त्यांच्या आयुष्यात अशा प्रकारचे अडथळे येतात. आपल्याला ज्ञान मिळवण्यासाठी फक्त एक छान व्यक्ती असणे पुरेसे नाही. म्हणजे, एक छान व्यक्ती असल्याने तुम्ही चांगले निर्माण करू शकता चारा, ते छान आहे. परंतु खरोखर धर्माचे पालन करण्यास सक्षम होण्यासाठी आपल्या मनात ग्रहणक्षमता असणे आवश्यक आहे. अन्यथा- तुम्ही त्या लोकांसारखे आहात जे बोधगयाला फक्त बौद्ध ट्रिंकेट विकण्यासाठी येतात. ते तेथे अनेक शिक्षकांना भेटतात - त्यांना काळजी नाही. ते फक्त परदेशी पर्यटक असल्याने त्यांच्याकडून जास्त शुल्क आकारायचे आहे.

दहा भाग्य: पाच सामाजिक घटक

मग समाजातील पाच घटक आहेत जे या दहा भाग्यवान राज्यांना मदत करतात. त्यापैकी पहिला म्हणजे कुठे आणि केव्हा राहतो बुद्ध दिसून आले आहे. त्यामुळे आत्ता, प्रत्यक्षात, द बुद्ध दिसू लागले आहे; पण त्याचेही निधन झाले आहे. पण उपस्थिती आमच्या आध्यात्मिक गुरू त्याची भरपाई करतो. तर यातील सहावा परिस्थिती जन्म कुठे आणि केव्हा होतो बुद्ध आले आहे.

सातवा म्हणजे कुठे आणि केव्हा अ बुद्ध धर्म शिकवला आहे. द बुद्ध त्यांनी केवळ सुत्र वाहनच शिकवले नाही तर ते शिकवले तंत्र वाहन. या भाग्यवान युगातील हजारो बुद्धांपैकी ते म्हणतात की त्यांच्यापैकी फक्त चारच बुद्ध शिकवणार आहेत तंत्र. आम्ही खरोखर भाग्यवान आहोत की आम्ही अशा वेळी जन्मलो आहोत जेव्हा तांत्रिक शिकवणी शिकवली गेली आणि उपलब्ध आहे.

आठवा भाग्य म्हणजे धर्म अजूनही कुठे आणि केव्हा अस्तित्वात आहे ते जगणे किंवा जन्म घेणे. दुसऱ्या शब्दांत, जिथे शिकवणी स्थिर आहेत आणि जिथे त्यांची भरभराट होत आहे. उदाहरणार्थ, मध्य आशियातील बहुतेक भाग एकेकाळी बौद्ध धर्मीय होता, आता झिप. किंबहुना तालिबान्यांनी मोठ्या बौद्ध पुतळ्या उडवल्या. तर, ज्या ठिकाणी धर्म आजही अस्तित्वात आहे आणि जिथे शिकवण स्थिर आणि बहरत आहे अशा ठिकाणी जन्म घेतला आहे. येथे देखील, याचा अर्थ काय ते परिभाषित करण्याचे वेगवेगळे मार्ग आहेत. एक मार्ग म्हणजे जिथे प्रसारित धर्म आहे आणि जिथे अंतर्दृष्टी धर्म आहे. कधी ते त्याचे भाषांतर 'शास्त्राचा धर्म' आणि 'साक्षात्काराचा धर्म' असे करतात. धर्मग्रंथ-कधीकधी आपण फक्त ग्रंथांचाच विचार करतो, पण त्याचा अर्थ काय आहे...ते 'लूंग' शब्द वापरतात. 'लूंग' म्हणजे जेव्हा तुम्ही शिकवणी ऐकता आणि ती खाली उतरतात; त्यामुळे शिकवणी प्रसारित होत आहेत. म्हणून जेव्हा आपण अशा प्रकारे शिकवणी आणि धर्मग्रंथांच्या संपर्कात येऊ शकतो-केवळ पुस्तकं आहेत असे नाही तर आपण खरोखर शिकवणी ऐकू शकतो आणि ग्रंथ वाचू शकतो. तो प्रसारित किंवा शास्त्रोक्त धर्म आहे.

अंतर्दृष्टी किंवा धर्माची जाणीव झाली च्या सरावातून मिळालेल्या प्राप्ती आहेत त्रिपिटक. यामध्ये हे समाविष्ट आहे: सरावातून प्राप्त होणारे अनुभव तीन उच्च प्रशिक्षण नैतिक आचरण, एकाग्रता आणि शहाणपण; तिसर्‍या आणि चौथ्या उदात्त सत्याची अनुभूती - खरी समाप्ती आणि खरे मार्ग. प्रसारित आणि प्रत्यक्ष किंवा अंतर्दृष्टी असलेल्या धर्माची उपस्थिती - बौद्ध धर्म एका विशिष्ट ठिकाणी भरभराट होत आहे हे सांगण्याचा हा एक मार्ग आहे. हे आता नक्कीच घडत आहे आणि आपल्याकडे आहे प्रवेश या सर्वांसाठी. आपला जन्म काही दूरच्या ठिकाणी, गरिबीत, वाहतुकीशिवाय, युद्धक्षेत्रात झालेला नाही, जिथे शिकवणी पूर्ण करणे कठीण आहे.

धर्माची भरभराट

सूत्रानुसार, जिथे शिकवण स्थिर आणि भरभराटीची आहे ते स्थान आहे जिथे अ संघ तीन तत्व प्रथा करणारा समुदाय. द संघ समुदाय - तुम्हाला माहित आहे की ते चार पूर्णत: नियुक्त नन्स किंवा चार पूर्णत: नियुक्त भिक्षु असावेत - आणि नंतर त्यांना या तीन पद्धती कराव्या लागतील. त्यामुळेच या वर्षी आम्ही अॅबेमध्ये खूप उत्साही होतो कारण पहिल्यांदाच आम्ही या तीनही सराव करू शकलो. चार भिक्षुणी झाल्यापासून आम्ही अनेक वर्षांपासून करत आलो आहोत. त्या प्रथेला पोसधा म्हणतात. तीच पाक्षिक कबुली आणि जीर्णोद्धार उपदेश की संघ करतो. तुमच्यापैकी काही जण आमच्या पोसधाच्या दिवशी इथे आले आहेत: द संघ—आम्ही आमचे काम करतो—आणि मग सामान्य लोक जमतात आणि त्यांचे पाच वाचन करतात उपदेश आणि आश्रय घेणे.

दुसऱ्याला म्हणतात वर्सा; आणि हे वार्षिक माघार आहे. प्राचीन भारतात हे पावसाळ्याच्या पावसामुळे उन्हाळ्यात होते. त्यावेळी द संघ पावसात भटकण्याऐवजी स्थिर राहू शकलो. आम्ही बदलले वर्सा पावसाच्या रिट्रीट ऐवजी 'स्नो' रिट्रीट बनवणे, कारण इथे वेगळे हवामान आहे. त्यामुळे हिवाळ्यात हिमवर्षाव असतो आणि तरीही तुम्हाला बाहेर जायचे नसते.

आणि मग प्रवरण म्हणजे - शब्दशः अनुवादित म्हणजे आमंत्रण. या वार्षिक तीन महिन्यांच्या रिट्रीटच्या शेवटी हा समारंभ आहे संघ करतो, ज्यामध्ये तुम्ही इतर भिक्षुंना किंवा भिक्षुनींना तुम्ही केलेले कोणतेही अपराध दाखविण्यासाठी आमंत्रित करता. म्हणून तुम्ही स्वतःला तिथे बाहेर ठेवले; आणि जर तुम्ही काही प्रकारच्या उल्लंघनासाठी दुरुस्ती केली नसेल तर जे तीन महिन्यांत केले होते वर्सा, नंतर दुसरा संघ सदस्य तुम्हाला ते दाखवू शकतात. पुन्हा, हे तीन समारंभ म्हणजे पाक्षिक कबुलीजबाब, वार्षिक माघार आणि नंतर अभिप्रायासाठी आमंत्रण-किंवा पोसधा, वर्सा, आणि प्रवरण. आता आमच्याकडे ए संघ येथे ग्रामीण पूर्व वॉशिंग्टनमध्ये. कोण अपेक्षा करेल? त्यामुळे ती केवळ मध्यवर्ती भूमीच नाही तर धर्माची भरभराट होत असलेली जागा बनते.

धर्मगुरूंचे महत्त्व

त्यानुसार तंत्र धर्माची भरभराट होणे हे गुह्यसमाजाचे ठिकाण आहे तंत्र शिकवले जाते आणि लोक ते कुठे ऐकतात. या सर्व गोष्टींमध्ये हे जोर देत आहे की आपल्याला अभ्यासक आणि शिक्षकांची जिवंत परंपरा हवी आहे जी आपल्याला तोंडी आणि उदाहरणाद्वारे धर्म शिकवू शकतील. हे खरोखरच एक पुस्तक वाचण्यावर भर देत आहे - तसेच, मला खात्री आहे की अनेक लोकांनी पुस्तके वाचण्यास सुरुवात केली आहे - जे आश्चर्यकारक आहे. निश्चितपणे तुम्ही सराव सुरू केल्यानंतर आम्ही शास्त्रे आणि सर्व काही वाचले पाहिजे आणि त्याचा अभ्यास केला पाहिजे. परंतु हे खरोखरच हे प्रेषण त्यांच्या शिक्षकाकडून, त्यांच्या शिक्षकाकडून, त्यांच्या शिक्षकाकडून, परत जाण्यावर आहे. बुद्ध-म्हणून ते ट्रान्समिशन असणे. मग एक जिवंत व्यक्ती (किंवा व्यक्ती, तुमच्याकडे एकापेक्षा जास्त शिक्षक असू शकतात), जो धर्माला मूर्त रूप देतो ज्यांच्याकडे तुम्ही अभ्यासक म्हणून कसे वागावे याचे उदाहरण म्हणून पाहू शकता. ते खूप महत्वाचे आहे. आम्हाला रोल-मॉडेल्सची गरज आहे, नाही का? आणि त्यामुळे शिकवणी आत्मसात केलेल्या शिक्षकांची वंशावळ आहे जेणेकरून आम्हाला खात्री देता येईल की आम्ही बुद्धच्या शुद्ध शिकवणी आहेत. दुसऱ्या शब्दांत, ते ब्लेंडरमध्ये ठेवलेले नाहीत आणि इतर सर्व प्रकारच्या गोष्टींमध्ये मिसळले गेले नाहीत.

लमा येशी याला “सूप बनवणे” म्हणायची. तुम्ही यातून थोडं घ्या, आणि त्यातून थोडं घ्या आणि दुसऱ्याकडून थोडं घ्या. तुम्ही नेहमी गोष्टी घेता—वेगवेगळ्या धर्मातील किंवा तत्त्वज्ञानातील मुद्दे—जी तुमच्या स्वतःच्या मतांशी सहमत असतात. आमच्या मतांशी आधीच सहमत असलेल्या सर्व गोष्टी आम्ही घेतो आणि आम्ही त्यात मिसळतो. आम्ही अध्यात्मिक सूप घेऊन आलो आहोत जे उत्तम आहे कारण आम्ही सर्व भिन्न गोष्टी निवडल्या आहेत ज्यावर आम्हाला विश्वास ठेवायचा आहे; आणि ते आमच्या सर्व मतांशी आधीच सहमत आहे. त्यामुळे ते आपल्याला कोणत्याही प्रकारे आव्हान देत नाही - तर प्रत्यक्षात, आध्यात्मिक शिकवणीने आपल्याला खरोखर आव्हान दिले पाहिजे.

जर आपण ऐकले तर धर्माचे नाही, परंतु आपण काही शिकवणी ऐकतो आणि त्या शिकवणी आपल्या सर्व दुःखदायक मानसिक स्थितींना पुष्टी देतात कारण शिक्षक शिकवत असतो, “ठीक आहे, राग चांगले आहे, कारण जर तुम्हाला राग आला नाही तर तुम्ही योग्य आणि चुकीचा फरक सांगू शकत नाही आणि तुम्ही अन्याय थांबवू शकत नाही. आणि लोभ चांगला आहे कारण जर तुम्ही स्वतःकडे लक्ष दिले नाही तर दुसरे कोणीही तुमची काळजी घेणार नाही.” जर तुम्ही अशी काही शिकवण ऐकली आणि त्यामुळे तुमचे सर्व दुःख खूप चांगले वाटत असेल, तर हीच वेळ आहे तुमच्याकडे भरपूर संशय. अर्थात, आम्ही उलट आहोत: आम्ही त्या शिकवणी ऐकतो आणि जातो, "अरे हो - ते खूप चांगले वाटते." च्या दोषांबद्दल बोलणारी धर्म शिकवण मग आपण ऐकतो आत्मकेंद्रितता, आणि मग आमच्याकडे खूप काही आहे संशय. "काय? स्वकेंद्रित नसावे? मग सगळे माझ्यावर फिरणार आहेत. ही व्यक्ती कशाबद्दल बोलत आहे?"

मग नववा निकष म्हणजे जन्म किंवा जगणे कुठे आणि केव्हा आहे संघ समुदाय अनुसरण बुद्धच्या शिकवणी-म्हणून समान मनाचे जे आम्हाला नैतिक समर्थन देतात आणि आम्हाला प्रेरणा देतात. येथे आपण शब्द काय आहे याबद्दल बोलायचे आहे.संघ' म्हणजे.

संघाचा अर्थ

संघ, त्याच्या पारंपारिक वापरामध्ये - जर आपण याबद्दल बोललो तर संघ ज्वेल तेच आम्ही आश्रय घेणे मध्ये संघ ज्वेल कोणत्याही व्यक्तीला संदर्भित करतो, जो सामान्य व्यक्ती किंवा असू शकतो मठ, पण त्यांना अंतर्भूत अस्तित्वाची शून्यता थेट जाणवली असावी. त्यामुळे द संघ दागिना की आम्ही आश्रय घेणे मध्ये खूप उच्च जाणीव आहे. त्यांना वास्तवाचे स्वरूप कळते - म्हणून ते एक विश्वासार्ह आश्रय आहेत.

याचे प्रतिनिधी संघ आश्रय (किंवा संघ ज्वेल) हा चार किंवा त्याहून अधिक पूर्णतः नियुक्त मठांचा समुदाय आहे. त्यामुळे एकही व्यक्ती नाही; तो एक समुदाय असणे आवश्यक आहे. याचे कारण असे की तुमच्याकडे चार किंवा त्याहून अधिक संन्यासी एकत्र असताना एक विशिष्ट ऊर्जा येते जी तुमच्याकडे दुसर्‍या परिस्थितीत नसते. इथल्या लोकांना याची जाणीव झाली आहे कारण आम्ही एकापासून सुरुवात केली आहे मठ आणि दोन मांजरी, आणि नंतर हळूहळू मठ लोकसंख्या वाढली. मांजरींची लोकसंख्या एकने वाढली - आमच्याकडे आता तीन मांजरी आहेत (आणि त्यापैकी एक जंगली आहे). पण मठ लोकसंख्या वाढली आहे, आणि म्हणून जेव्हा असे बरेच लोक आहेत जे एकत्र राहतात आणि सराव करतात तेव्हा तुम्हाला फरक जाणवू शकतो. त्याला म्हणतात संघ समुदाय आणि एक व्यक्ती असेल संघ सदस्य.

आजकाल पाश्चिमात्य देशात अनेक लोक हा शब्द वापरत आहेत संघ लोकांच्या कोणत्याही गटाला सूचित करण्यासाठी, बहुतेक सामान्य लोक, जे एकत्र येतात आणि धर्म शिकतात. हा शब्दाचा वापर आहे संघ ते पारंपारिक वापरांपैकी एक नाही. खरं तर, मला वाटतं, हे लोकांसाठी खूप गोंधळात टाकणारे आहे. याचे कारण असे की, निदान पश्चिमेत जे लोक बौद्ध केंद्रात जातात, ते कदाचित बौद्ध नसतील. ते कदाचित योग्य नसतील दृश्ये. ते जात आहेत कारण त्यांना काही शिकायचे आहे चिंतन त्यामुळे ते इतके तणावग्रस्त नाहीत, किंवा कोणास ठाऊक? तर म्हणे, “अरे, आम्ही इथे येतो आणि आम्ही आश्रय घेणे मध्ये संघ"-म्हणजे बौद्ध केंद्रात जाणारा प्रत्येकजण - खूप दिशाभूल करणारा आहे. प्रथम, त्या सर्व लोकांना उच्च जाणीव नाही; आणि दुसरे, त्यापैकी काहींनी आश्रयही घेतलेला नाही बुद्ध. जे नवीन लोक येतात त्यांच्यासाठी हे गोंधळात टाकणारे आहे कारण तुम्ही ऐकता, “अरे, आम्ही आश्रय घेणे मध्ये संघ”—हे इतर सर्व लोक—परंतु येथील जोचे लग्न झाले आहे आणि तो येथे कॅथीला डेट करत आहे (कारण त्याची पत्नी केंद्रात जात नाही पण कॅथी जाते). म्हणून तो कॅथीला धूर्तपणे पाहत आहे आणि पाचांना ठेवत नाही उपदेश. मग इथे हरमन आहे, शिकवणी सुझीबरोबर तिकडे गेल्यानंतर; आणि ते एकत्र धुम्रपान करतात. आणि मग हे इतर दोन लोक...

मला काय म्हणायचे आहे ते तुम्हाला समजत आहे? हे असे आहे की आपण असे म्हणू शकत नाही कारण कोणीतरी बौद्ध केंद्रात गेले की ते व्यवहार्य आहेत आश्रयाची वस्तू तुमच्यासाठी म्हणूनच केंद्रात जाणार्‍या कोणालाही कॉल करणे मला मान्य नाही संघ सदस्य किंवा अगदी गटाला कॉल करणे संघ. या संपूर्ण गोष्टीत मला जी गोष्ट खूप मनोरंजक वाटते ती म्हणजे शब्द वापरणारे काही गट संघ स्वतःचा संदर्भ घेण्यासाठी तेच गट आहेत ज्यांना आधुनिक अमेरिकन बौद्ध व्हायचे आहे. त्यांना पारंपारिक आशियाई बौद्ध बनायचे नाही जे या सर्व पारंपारिक भाषा आणि पारंपरिक संकल्पना वापरतात; पण त्यांना हा शब्द वापरायचा आहे संघ स्वतःचा संदर्भ घेण्यासाठी.

प्रेक्षक: मग तो नवयुग बौद्ध धर्म आहे?

आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन (VTC): प्रकारचा. सर्वसाधारणपणे बौद्ध धर्म अजूनही अमेरिका आणि युरोपमध्ये आपले पाय शोधत आहे. तुमच्याकडे असे काही गट आहेत जे खरोखर चांगले शिक्षक आणि खरोखर चांगले अभ्यासकांसह खूप स्थिर आहेत. आपल्याकडे इतर गट आहेत जे इतके स्थिर नाहीत, जिथे आपण काय चालले आहे ते पहा आणि आपले डोके खाजवता. बौद्ध धर्म अजूनही येथे नवीन आहे. आपण असा विचार करू नये की 20 ते 30 वर्षे आणि ते चांगले रुजलेले आहे - तसे नाही. थोडा वेळ लागणार आहे.

मौल्यवान मानवी जीवनाचा दहावा गुण म्हणजे जगणे किंवा जन्म घेणे हे कोठे आणि केव्हा प्रेमळ काळजी असलेले इतर लोक आहेत - म्हणून संरक्षक, प्रायोजक असलेले लोक. विशेषतः जर तुम्ही ए मठ तुमच्याकडे असे लोक आहेत जे तुम्हाला प्रायोजित करू शकतात जेणेकरून तुमच्याकडे चार आवश्यक गोष्टी असतील: अन्न, निवारा, कपडे आणि औषध - कारण तुम्हाला जिवंत राहण्यासाठी त्यांची गरज आहे. त्यामुळे संरक्षक किंवा प्रायोजक आहेत. शिक्षक आहेत; आजूबाजूला असे लोक आहेत जे तुम्हाला धर्म शिकवू शकतात. तुमच्याकडे अन्न, वस्त्र आणि इतर सर्व काही आहे परिस्थिती की तुम्हाला सराव करणे आवश्यक आहे. अशा परिस्थितीत जन्म घेणे देखील मोठे भाग्य आहे, कारण पुन्हा, जर ते आपल्याजवळ नसेल तर ते खूप कठीण आहे.

जेव्हा आपण ध्यान करा यावर आपण या प्रत्येकातून जातो परिस्थिती. पहिल्या आठ सह आपण अशा जन्माची कल्पना करतो आणि नंतर आपण जिथे आहोत तिथे परत येतो आणि म्हणतो, “अरे, मी भाग्यवान आहे!” या दहासह, त्यांच्यामधून जा, आणि तुम्ही विचार करू शकता, “माझी ही स्थिती आहे की नाही? आणि जर माझ्याकडे असेल तर त्याचा मला कोणता फायदा होईल? आणि माझ्याकडे ते नसेल तर काय - मी सराव करू शकेन का?" खरच असा विचार करतो - आणि नंतर पुन्हा, शेवटी खूप भाग्यवान वाटतं की आपल्याकडे अनेक आहेत, जर सर्व नाहीत, तर परिस्थिती.

Longchenpa पासून आठ अनाहूत स्थिती

Longchenpa सूचीबद्ध 16 अतिरिक्त परिस्थिती जे धर्माचे पालन करण्याची कोणतीही संधी रोखू शकते. वरील 18 व्यतिरिक्त, त्याने इतर 16 शब्दलेखन केले. प्रथम तो 8 अनाहूत वर्णन करतो परिस्थिती-या अशा गोष्टी आहेत ज्या अ मध्ये पॉप अप होऊ शकतात चिंतन सत्र किंवा विश्रांती वेळेत. ते स्वातंत्र्य आणि भाग्यांचे 18 गुणांपैकी एक किंवा अधिक नष्ट करू शकतात ज्यावर आपण फक्त ध्यान करत होतो. येथे 8 अनाहूत परिस्थिती आहेत - तुमच्याकडे त्या आहेत का ते तपासा.

पहिला: पाच भावनांचा गोंधळ-जोड, राग, गोंधळ, अहंकार, मत्सर. या भावना तुमच्या मनावर वर्चस्व गाजवतात त्यामुळे तुम्ही सराव करू शकत नाही. तुमच्याकडे ते कधी आहे का?

दुसरा: मूर्खपणा - बुद्धीचा अभाव ज्यामुळे तुम्ही शिकवणी समजू शकत नाही.

प्रेक्षक: तपासा!

व्हीटीसी: काय? तपासा! ठीक आहे.

तिसरा: वाईट प्रभावांचे वर्चस्व असणे. उदाहरणार्थ, विकृत पद्धतीने शिकवणाऱ्या शिक्षकांवर अवलंबून राहणे किंवा तुम्हाला धर्मापासून दूर नेणाऱ्या वाईट मित्रांवर अवलंबून राहणे.

चार: आळस [जांभई देण्याचे नाटक करतो], जसे की "मला वाटते की आपण हे उद्या पूर्ण करू."

पाच: भूतकाळातील नकारात्मक कृतींच्या प्रभावाने बुडून जाणे—एखाद्याच्या अ-सद्गुणी कृती अशा असतात की, तुम्ही धर्मात कितीही प्रयत्न केले तरीही तुमच्यात सहज गुण विकसित होत नाहीत. मागील जीवनातील गैर-सद्गुणी कृतींचा हा संपूर्ण अनुशेष आहे जो आपल्या मनाला अस्पष्ट करतो म्हणून आपण शिकवण्याचा प्रयत्न करतो आणि ऐकतो - आपल्याला समजत नाही. आम्ही प्रयत्न करतो आणि ध्यान करा- आम्ही विचलित झालो आहोत. बर्‍याचदा असे घडते की आपला विश्वास गमावणे हे आपल्या स्वतःच्या गैर-सद्गुणांमुळे आहे हे जाणून घेतल्याशिवाय आपण शिकवणीवरील विश्वास गमावतो. त्याऐवजी आपण विचार करतो, "अरे, मी माझा विश्वास गमावला आहे कारण धर्म हा योग्य मार्ग नाही."

प्रेक्षक: जेव्हा तुम्ही साष्टांग नमस्कार करता, जेव्हा तुम्हाला शुद्धी हवी असते तेव्हा तुम्ही तुमचे चित्त कुठे ठेवता? तुम्ही काय म्हणता ज्याचा तुम्हाला पश्चाताप होतोय?

व्हीटीसी: मग जेव्हा तुम्हाला अशा प्रकारच्या गोष्टी शुद्ध करायच्या आहेत, तेव्हा तुम्हाला काय केल्याचा पश्चाताप होतो? आपण आपले भूतकाळातील जीवन लक्षात ठेवू शकत नाही, परंतु आपण हे करू शकतो. विविध ग्रंथांमध्ये विविध प्रकारच्या नकारात्मक क्रियांची यादी आहे. म्हणूनच पस्तीस बुद्धांना साष्टांग दंडवतामध्ये नकारात्मक कृतींची संपूर्ण यादी आहे जी आपण कबूल करतो - जर तुम्ही लक्ष दिले तर. प्रार्थनेत ते ओळीनंतर येते, "माझी धिक्कार आहे." त्या ओळीनंतरच्या प्रार्थनेत नकारात्मक क्रियांची संपूर्ण यादी असते. तर तुम्ही विचार करता, "मी माझ्या मागील जन्मात काय केले कोणास ठाऊक?" जेव्हा तुम्ही पुस्तक वाचता तीक्ष्ण शस्त्रे चाक, तेथे अनेक नकारात्मक क्रिया स्पष्ट केल्या आहेत. किंवा तुम्ही वाचा ज्ञानी आणि मूर्ख यांचे सूत्र. तुम्हाला विशिष्ट कृती लक्षात ठेवण्याची गरज नाही आणि तुम्ही भूतकाळात या गोष्टी केल्या आहेत याची तुम्हाला खात्री असण्याचीही गरज नाही. पण कारण आमच्याकडे असेल किंवा भविष्यात ते करण्याची आमची शक्यताही आहे-कारण आम्हाला अजून लक्षात आलेले नाही-मग या गोष्टी कबूल करणे खूप चांगले आहे.

प्रेक्षक: मला वाटले ते अधिक विशिष्ट झाले असते...

व्हीटीसी: होय, परंतु काही कृती अगदी विशिष्ट आहेत: धर्म ग्रंथांवर पाऊल टाकणे, आपल्या धर्मगुरूचा अनादर करणे, त्यांच्याकडून चोरी करणे. संघ, संवेदनशील प्राण्यांशी खोटे बोलणे. हे विशिष्ट प्रकारचे आहे, नाही का? त्यामुळे शुद्ध करणे चांगले आहे.

सहावा: इतरांचे गुलाम बनणे जेणेकरून तुम्हाला स्वायत्तता नाही आणि तुमच्यावर वर्चस्व गाजवणारी व्यक्ती तुम्हाला सराव करू देत नाही. म्हणून आम्ही गुलाम नाही आणि आमच्यावर नियंत्रण ठेवणार्‍या जोडीदारासोबत आम्ही वाईट वैवाहिक जीवनात नाही. असे बरेच लोक आहेत ज्यांना धर्माच्या शिकवणीकडे यायचे आहे आणि जोडीदारास योग्य आहे.

सातवा: धोक्यांपासून संरक्षण मिळविण्याचा अडथळा-म्हणून आपण या जीवनात अन्न आणि निवारा आणि काहीतरी नसण्याच्या भीतीने धर्म स्वीकारतो. आमचा कोणताही सखोल विश्वास नाही आणि आम्ही मुळात स्वतःला आमच्या जुन्या सवयींचा त्याग करतो आणि वाईट प्रेरणेने ठरवतो किंवा वाईट प्रेरणेने सराव करतो कारण आम्ही फक्त विचार करतो, "जर मी हे केले तर मला एक प्रकारचा पाठिंबा मिळेल."

आठवा: ही दांभिक प्रथा आहे. इतरांसमोर आपण शांत आणि निवांत आणि दयाळू असा एक उत्तम अभ्यासक असण्याचा प्रकार गृहीत धरतो. तरीही मुळात आपल्या मनात जे चालले आहे ते म्हणजे आठ सांसारिक चिंता ज्यांना इंद्रिय सुख आणि मान्यता आणि स्तुती आणि प्रतिष्ठा आणि संपत्ती आणि वस्तू हव्या आहेत-म्हणजे दांभिक प्रथा.

Longchenpa पासून आठ विसंगत प्रवृत्ती

लॉंगचेन्पा आठ विसंगत प्रवृत्तींबद्दल देखील बोलतात जे एखाद्याचे मन मुक्ती आणि प्रबोधनापासून वेगळे करतात.

पहिला: एखाद्याच्या सांसारिक वचनबद्धतेने - संपत्ती, सुख, मुले, नोकरी, कौटुंबिक बांधिलकी इत्यादींनी बांधले जाणे, जेणेकरुन तुम्ही या गोष्टींमध्ये व्यस्त असाल जेणेकरून तुम्हाला सराव करायला वेळच मिळणार नाही. हे बर्याच लोकांसाठी एक अतिशय वास्तविक आहे. तुम्हाला नोकरीसाठी इतके तास काम करावे लागते, आणि मग तुम्हाला तुमच्या मुलांना आधार द्यावा लागतो, आणि मग तुमच्याकडे तुमच्या सामाजिक जबाबदाऱ्या असतात, आणि मग तुमच्या कौटुंबिक जबाबदाऱ्या, आणि मग तुमचे छंद, आणि शेवटी तुमच्याकडे अध्यात्मासाठी वेळ नसतो. सराव.

दुसरे म्हणजे स्पष्ट भ्रष्टता—वाईट चारित्र्य असणे आणि माणुसकीची भावना नसणे—म्हणूनच तुमच्या मूल्यांच्या आणि तुमच्या वागणुकीच्या बाबतीत खरोखरच गोंधळ होणे.

तीन म्हणजे संसारात असमाधान नसणे. त्यामुळे आम्ही संसारावर समाधानी आहोत. आम्हाला वाईट वाटत नाही. जेव्हा आपण दुर्दैवी पुनर्जन्म किंवा संसाराच्या दोषांबद्दल ऐकतो तेव्हा आपल्याला कोणतीही विशेष भावना नसते. आम्ही फक्त जातो, "अरे, संसार ठीक आहे. माझ्याकडे पुरेसे अन्न आहे. माझे एक छान कुटुंब आहे. मी लोकप्रिय आहे. माझ्याकडे हे आणि ते आहे. माझी काही तक्रार नाही. संसार महान आहे. मी थोडासा चिमटा काढू शकतो; कदाचित ते थोडे चांगले बनवा.”

चौथा म्हणजे धर्मावरील श्रद्धा किंवा आपल्या धर्मगुरूवर विश्वास नसणे. पुन्हा, जेव्हा तुमच्यात या प्रकारचा विश्वास किंवा आत्मविश्वास नसतो, तेव्हा तुम्ही कशाचेही अनुसरण करत नाही. पण दुसरीकडे, तुम्ही स्वतःवर विश्वास आणि आत्मविश्वास निर्माण करू शकत नाही. ते समजातून आले पाहिजे. ते तुमच्याच बुद्धीने यायला हवे.

पाच: वाईट कृत्यांमध्ये आनंद घेणे - तुम्हाला जुगार खेळणे आणि मद्यपान करणे आणि धूम्रपान करणे, शिकार करणे, मासेमारी करणे इ.

सहा म्हणजे धर्मात रस नसणे. “धर्म खूप कंटाळवाणा आहे! त्यापेक्षा एखादे साय-फाय पुस्तक वाचा.”

सातकडे दुर्लक्ष केले जात आहे उपदेश-म्हणून फक्त विवेक नाही, तुमची काळजी नाही उपदेश.

आठ म्हणजे तुमच्या समायाकडे गाफिल राहणे. समाया हे तांत्रिक वचनबद्ध आहेत. आपल्या तांत्रिकाची काळजी नाही उपदेश किंवा तुम्ही केलेल्या कोणत्याही प्रकारची वचनबद्धता. फक्त, "अरे, मी त्याकडे गेलो दीक्षा, ते छान होते! त्यांनी शेवटी अशा प्रकारच्या गोड गोळ्या सोडल्या, आणि त्यांनी मला थोडे पवित्र पाणी दिले, आणि आश्चर्यकारक!”—काहीही आदर न बाळगता किंवा काय चालले आहे हे समजून घेतल्याशिवाय.

तर त्या आठ अनाहूत परिस्थिती आणि आठ विसंगत प्रवृत्ती आहेत. तुमच्याकडे त्यापैकी काही आहे का?

मला वाटते की आमच्याकडे प्रश्नांसाठी थोडा वेळ आहे.

प्रेक्षक: तांत्रिक शिकवणी काय आहेत?

व्हीटीसी: तर काय आहे तंत्र? जेव्हा आपण याबद्दल बोलतो बुद्धच्या शिकवणींची आम्ही अनेकदा विभागणी करतो मूलभूत वाहन आणि ते बोधिसत्व वाहन. द मूलभूत वाहन- तुम्ही स्वतःला चक्रीय अस्तित्वातून बाहेर काढण्यासाठी अर्हॅटशिपचे ध्येय ठेवत आहात. द बोधिसत्व वाहन - तुम्ही पूर्णपणे जागृत होण्याचा प्रयत्न करत आहात बुद्ध संवेदनशील प्राण्यांच्या फायद्यासाठी. च्या आत बोधिसत्व वाहनाच्या अनेक उप-परंपरा आहेत. सर्व उपपरंपरेत तुम्ही सामान्य महायान शिकवणींचे पालन करता. तंत्र त्या उपविभागांपैकी एक आहे. तांत्रिक अभ्यासात - तिथेच तुमच्याकडे व्हिज्युअलायझेशन आहे आणि मंत्र पठण, आणि तो अधिक प्रगत सराव आहे-म्हणून विशेष आहेत उपदेश जे तुम्ही ठेवता, विशेष वचनबद्धता तुम्ही करता.

प्रेक्षक: आपण निर्माण केलेली अशी कोणती कर्म आहेत की ज्यामुळे पुढील जन्मात मानसिक दुर्बलता येते?

व्हीटीसी: बरं, लोकांना मूर्ख म्हणणं; इतर लोकांच्या बुद्धिमत्तेचा अपमान करणे. मला वाटते की धर्म ग्रंथ आणि धर्म साहित्याचा अनादर केल्याने तुम्ही अज्ञानी बनता. मला फक्त एक्सट्रापोलेट आणि अंदाज द्या: कदाचित प्रयोगशाळेत वेगवेगळ्या प्राण्यांचे मेंदू नष्ट करणारे संशोधक असणे; इतरांची बुद्धिमत्ता आणि मानसिक क्षमता नष्ट करणे. अशा गोष्टी, मला वाटतं.

प्रेक्षक: एखाद्या विशिष्ट दुःखावर मात करण्यासाठी कोणता फरक पडतो शुध्दीकरण तुम्ही करता? किंवा ज्या पद्धतींबद्दल तुम्हाला आत्मीयता वाटते अशा पद्धती निवडणे योग्य आहे का?

व्हीटीसी: ठीक आहे, सर्व प्रथम, दोन गोष्टी आहेत: दुःखांवर मात करणे आणि विनाशकारी कृतींवर मात करणे. दु:खांवर मात करण्यासाठी आपल्याला दु:खांवर उतारा लावावा लागतो. परम उतारा म्हणजे शून्यतेची जाणीव. आणि मग इतर उतारा हे पीडा-विशिष्ट असतात; म्हणून, नश्वरतेवर ध्यान करणे जोड, प्रेमावर मात करण्यासाठी ध्यान करणे राग.

आपण बोलत असल्यास शुध्दीकरण, आम्ही सहसा दु:खांच्या प्रभावाखाली केलेल्या विध्वंसक कृतींचे शुद्धीकरण करत असतो. करण्‍याच्‍या आणि कोणत्‍या करण्‍याच्‍या विविध पद्धती आहेत—चांगले, त्या सर्वांमध्ये आहेत चार विरोधी शक्ती. पूर्ण होण्यासाठी शुध्दीकरण सराव तुमच्याकडे असणे आवश्यक आहे चार विरोधी शक्ती. हे आहेत: प्रथम, खेद; दुसरे, संबंध पुनर्संचयित करणे आश्रय घेणे आणि निर्मिती बोधचित्ता; तिसरे, ते पुन्हा न करण्याचा निर्धार करणे; आणि चौथे, काही प्रकारचे उपचारात्मक कृती. मग, त्यामध्ये, आपण ते करू शकता चार विरोधी शक्ती पस्तीस बुद्धांना साष्टांग नमस्कार सह वज्रसत्व यासह सराव करा चिंतन आम्ही शाक्यमुनींवर करत आहोत बुद्ध. तुम्ही ते करू शकता चार विरोधी शक्ती त्यात मिसळले. काहीवेळा तुमच्या शिक्षकाशी सल्लामसलत करणे चांगले असते—तुमच्या शिक्षकाला असे वाटू शकते की यापैकी एक किंवा दुसरे तुमच्यासाठी विशिष्ट वेळी चांगले आहे.

कधीकधी ते म्हणतात की पस्तीस बुद्धांना साष्टांग दंडवत केल्याने तुमच्यातील दोष शुद्ध होतात. बोधिसत्व सराव आणि ते वज्रसत्व तांत्रिक वचनबद्धतेचे उल्लंघन शुद्ध करण्यात माहिर आहे—परंतु प्रत्यक्षात ते सर्व माझ्या मते प्रत्येक गोष्टीसाठी कार्य करतात. परंतु काहीवेळा तुम्ही तुमच्या शिक्षकांशी सल्लामसलत करू शकता की तुम्ही यावर जोर दिला पाहिजे की नाही. किंवा बरेचदा लोक पस्तीस बुद्ध दोन्ही करतात आणि वज्रसत्व रोजच्यारोज.

प्रेक्षक: तुम्हाला सत्यात स्वीकारावे लागेल संघ एक सामान्य व्यक्ती म्हणून किंवा तसे करण्यासाठी काही पावले आहेत का?

व्हीटीसी: मी फक्त वर्णन करत होतो ती अशी की ज्यामध्ये सामान्य व्यक्तीचा विचार केला जाईल संघ जर त्यांना रिक्तपणाची प्रत्यक्ष जाणीव झाली असेल आणि ते आर्य असतील. पण साधारणपणे बौद्ध केंद्रात जाणार्‍या लोकांचा विचार केला जात नाही संघ. कदाचित प्रश्न लिहिणाऱ्या व्यक्तीला ते पुन्हा लिहायचे असेल – कदाचित तिथे काही गैरसमज झाला असेल?

प्रेक्षक: देवता क्षेत्रात तुम्ही बुद्धत्व प्राप्त करू शकता का?

व्हीटीसी: ते म्हणतात की मानव आणि इच्छा साक्षात देव दर्शनाचा मार्ग प्राप्त करू शकतात; मला बुद्धत्वाबद्दल माहिती नाही - मानव बुद्धत्व प्राप्त करू शकतो. म्हणून देवता - त्यांना इच्छा-क्षेत्र देव मानले जाते, म्हणून मला वाटते की ते कदाचित दर्शनाचा मार्ग प्राप्त करू शकतील. परंतु सहसा असे म्हटले जाते की ते खूप मत्सरी आहेत आणि ते देवतांशी लढण्यात खूप व्यस्त आहेत, त्यामुळे शिकवणी ऐकण्यासाठी आणि सराव करण्यासाठी काही वेळ काढणे त्यांच्यासाठी कठीण आहे. हे असे क्षेत्र नाही की ज्यामध्ये तुम्ही पुनर्जन्म घेण्यासाठी प्रार्थना करू इच्छिता, ते तसे ठेवा.

प्रेक्षक: मन स्वतःच आहे का? हृदय म्हणजे काय?

व्हीटीसी: चेतना ही व्यक्ती नाही - जर हाच प्रश्न होता. चैतन्य ही 'मी' नाही, ती स्वतः किंवा व्यक्ती नाही. बौद्ध धर्मात ते 'सिट्टा' [उच्चारित चित्त] हा शब्द वापरतात - आणि काहीवेळा त्याचे भाषांतर 'मन' तर कधी 'हृदय' असे केले जाऊ शकते. तर बौद्ध दृष्टीकोनातून, मनात [डोके दर्शविणारे] आणि हृदय [छातीत दर्शविणारे] आणि मध्ये विटांची भिंत नाही; पण ते मन आणि हृदय आहे. आपल्यातील त्या संज्ञानात्मक अनुभवात्मक भागाचा संदर्भ देण्यासाठी ते समान शब्द वापरतात.

प्रेक्षक: आज दुपारी आमच्या चर्चा गटात आम्ही आशा कशी टिकवायची याबद्दल बोललो. आपण नुकत्याच सांगितलेल्या काही गोष्टी ऐकताना आणि यापैकी बर्‍याच गोष्टींमध्ये स्वतःला पाहत असताना, मला आश्चर्य वाटते - आपण यापैकी बर्‍याच श्रेणींमध्ये येऊ शकतो हे पाहून आपण निराश कसे होणार नाही?

व्हीटीसी: ठीक आहे, मग जेव्हा आपण ऐकतो, विशेषत: या आठ प्रवृत्ती वगैरे, आणि आपण पाहतो की ते आपल्याला लागू होतात, तेव्हा आपण निराश होण्यापासून कसे वाचू? तुम्ही सराव करा, तुम्ही त्यावर उपाय करा! हे तुमच्या जीवनात असे आहे की तुम्हाला एखादी समस्या असल्यास - मला असे वाटते की अनेक लोकांना जेव्हा समस्या येते तेव्हा ते तिथे बसतात आणि जातात, "अरे, माझे वाईट आहे, मी खूप निराश आहे." परंतु तुम्ही तसे केल्यास तुमची समस्या सुटणार नाही. त्यामुळे उठून काहीतरी करायला हवे. हे असेच आहे - जसे की तुम्हाला आर्थिक समस्या असल्यास, तुम्ही तिथे बसता आणि इतके निराश होतात की, “अरे, मी या लोकांइतका श्रीमंत नाही. माझी समान प्रतिष्ठा नाही. माझ्याकडे तेवढे पैसे नाहीत. माझे संपूर्ण आयुष्य व्यर्थ आहे. अरे, हे भयंकर आहे. मला थेरपिस्टकडे जाणेही परवडत नाही.” तुम्हाला माहीत आहे का? म्हणजे, असे आहे की, स्वत:ला ब्रेक द्या. तुमच्यात पूर्ण जागृत होण्याची क्षमता आहे बुद्ध, म्हणून वापरा. निरुत्साह, त्यानुसार बुद्ध, आळशीपणाचा एक प्रकार आहे. तुम्ही तुमच्या जीवनात पाहिले तर- तुम्ही आतापर्यंत काय केले आहे—म्हणजे तुमच्याकडे यापैकी काही गोष्टी आहेत. आपण त्यांच्यावर मात करू शकता किंवा कमीतकमी आपण त्यांना कमी करू शकता. "मला परफेक्ट व्हायला हवं आणि जर मी परफेक्ट नसलो तर मी फायद्याचे नाही" ही गोष्ट काय आहे? आपल्या संस्कृतीत आपण स्वतःचे असे काय करत आहोत की ज्या गोष्टींबद्दल निराश होण्यात अर्थ नाही अशा गोष्टींबद्दल लोक इतके निराश होतात? आम्ही परिपूर्ण आहोत तर कोणाला काळजी आहे? काही फरक पडत नाही. महत्त्वाचे म्हणजे - आम्हाला कार्य करणारा मार्ग सापडला आहे, त्याचा सराव करा!

प्रेक्षक: जेव्हा आम्ही आमच्या भावनांबद्दल बोलत होतो—मी मेक्सिकोला परत जाणार आहे आणि असे आहे की, माझा अर्धा भाग आनंदी आहे कारण मी पुन्हा माझ्या कुटुंब आणि मित्रांसोबत जाणार आहे, परंतु उर्वरित अर्धा जण घाबरलेला आहे. या सर्व परिस्थितीमुळे परत जाण्यासाठी. मग त्या जीवनात परत जाण्याची आणि घाबरून न जाण्याची हिम्मत कशी होईल?

व्हीटीसी: तर तुम्ही म्हणत आहात की तुम्हाला तुमच्या स्वतःच्या देशात परत जावे लागेल आणि तुम्ही ज्या वातावरणात जाणार आहात त्या वातावरणाची तुम्हाला काळजी आहे. पर्यावरणाविषयी तुम्हाला काय चिंता आहे?

प्रेक्षक: सध्या घडत असलेल्या सर्व गोष्टींबद्दल—ड्रग्स, हत्या...

व्हीटीसी: ठीक आहे, तर सर्व नार्कोस आणि सर्व काही... ठीक आहे. मग तुम्ही तुमच्या शारीरिक सुरक्षिततेबद्दलही चिंतेत आहात? मी म्हणेन की सर्व लोकांबद्दल प्रेमळ दयाळूपणा जोपासा, अगदी ज्या लोकांची तुम्हाला भीती वाटू शकते - कारण जर तुम्ही पाहू शकता की ते काय करत आहेत कारण त्यांची स्वतःची मने अस्पष्ट आहेत आणि संभ्रम आणि अज्ञान आणि क्लेश यांनी मात केली आहेत… आणि त्यामुळे त्यांच्याबद्दल एक प्रकारची सहानुभूती बाळगा की ते अशा मानसिक स्थितीत आहेत. एकतर ते, किंवा परत जाऊ नका. परिस्थिती बदला. तुम्हाला परत जाण्याची गरज नाही!

प्रेक्षक: पण माझे संपूर्ण कुटुंब तिथे आहे आणि मला त्यांना सोडायचे नाही.

व्हीटीसी: ठीक आहे, मग तुमच्यापैकी निम्म्या लोकांना परत जायचे आहे कारण तुमचे कुटुंब तिथे आहे, आणि तुमच्यापैकी अर्ध्या लोकांना परिस्थितीमुळे परत जायचे नाही—आणि तुम्हाला हवे ते सर्व हवे आहे! त्यामुळे तुम्ही इथे राहिलात तर तुमचे कुटुंब नाही. तिथे गेलात तर सुरक्षितता नाही. आणि आपण काहीही सोडू इच्छित नाही. बरं, मला वाटतं की तुम्ही सीमेवर राहू शकता! [हशा] त्याशिवाय, प्रत्यक्षात, तुमच्याकडेही नसेल! म्हणजे, कधीकधी आपल्याला फक्त हे लक्षात घ्यावे लागते की जर आपण निवड केली तर आपल्याला काहीतरी सोडावे लागेल, आपल्याकडे सर्वकाही असू शकत नाही. आम्हाला हवे असलेले सर्व काही देणार आहे असा कोणताही पर्याय नाही. तर मग आपल्याला वजन करावे लागेल: आपल्यासाठी अधिक मौल्यवान काय आहे? आमच्यासाठी अधिक महत्त्वाचे काय आहे? आणि जर हे माझे प्राधान्य असेल तर मला हे सोडून द्यावे लागेल हे मला मान्य करावे लागेल; जर हे माझे प्राधान्य असेल, तर मला ते सोडून द्यावे लागेल हे मला मान्य करावे लागेल. तुम्ही काही सोडून देत असलात तरीही तुम्ही धर्म लागू करू शकता. मी म्हटल्याप्रमाणे, मेक्सिकोमधील परिस्थितीसाठी प्रेम आणि करुणा यावर ध्यान करणे आणि आपले मन सद्गुण स्थितीत ठेवणे - जेणेकरून आपण नेहमीच भीती आणि चिंताने भरलेले नसाल. तुम्ही स्वतःला स्थिर ठेवण्यासाठी तुमच्या सरावात असे करता.

प्रेक्षक: आणि तुम्ही जो काही निर्णय घ्याल त्यात शांततेत राहा.

व्हीटीसी: होय! शांत राहण्यासाठी, “मी हा निर्णय घेतला आहे. आणि जर जमले नाही तर बदला!” मग तुम्ही बदला. तुमचे जीवन काँक्रीटमध्ये टाकलेले नाही.

प्रेक्षक: मला अनमोल मानवी जीवनाचा प्रश्न आहे. मी ही कल्पना ऐकली आहे की ती एक शुद्ध भूमी किंवा असे काहीतरी आहे ... ते कसे बसते?

व्हीटीसी: शुद्ध जमिनी मानवी क्षेत्रात नाहीत. ही अशी ठिकाणे आहेत जिथे आपण खूप गुणवत्तेची निर्मिती केली आहे आणि तिथे पुनर्जन्मासाठी खूप सकारात्मक आकांक्षा आहेत तेव्हा आपण जन्म घेऊ शकतो. ती अशी ठिकाणे आहेत जिथे खूप चांगले आहेत परिस्थिती धर्माचे पालन करण्यासाठी आणि इतके विचलित करण्यासाठी नाही. त्यामुळे तुमच्याकडे योग्य प्रेरणा असल्यास जन्म घेण्यासाठी हे एक चांगले ठिकाण आहे.

प्रेक्षक: नवशिक्याने गुंतागुंतीच्या पद्धतींकडे कसे जायला हवे dzogchen आणि chöd?

व्हीटीसी: त्यांना मागील बर्नरवर ठेवून, त्या प्रगत पद्धती आहेत आणि तुम्ही बालवाडीत आहात हे ओळखून. तुम्ही विद्यापीठाचे विद्यार्थी नाही, तुम्ही बालवाडीत आहात—म्हणून तुम्ही तुमच्या ब्लॉक्ससोबत खेळता, तुम्ही तुमचे ABC शिकता—तुम्ही तेच करता जे बालवाडीतील एक मूल करते. म्हणजे, लोकांनो, चला प्रॅक्टिकल होऊया. जर तुम्ही बालवाडीत असाल तर तुम्ही काय करणार आहात? म्हणा, “मी कॉलेज कोर्सला जात आहे”? आणि तुम्ही पाच वर्षांचे आहात आणि तुम्ही एमआयटीमध्ये भौतिकशास्त्राच्या वर्गात खाली बसलात? कारण मी बालवाडीसाठी खूप चांगला आहे; बालवाडी लहान मुलांसाठी आहे. मला करायचे आहे dzogchen आणि चोद आणि महामुद्रा आणि सर्व फॅन्सी सामग्री; पण दरम्यान, तुम्हाला ABC माहित नाही? हे असे आहे की, चला व्यावहारिक होऊया.

बालवाडीत राहणे चांगले आहे, नाही का? जेव्हा तुमची बालवाडी क्षमता असेल तेव्हा बालवाडीत रहा — आणि बालवाडीत राहणे आवडते आणि बालवाडीचा उत्तम अनुभव घ्या. असे केल्याने तुम्ही तुमचे ABC शिकाल, तुम्ही संख्या शिकाल; आणि मग जेव्हा तुम्ही पहिल्या इयत्तेत जाता तेव्हा तुमचा पाया खंबीर असतो, त्यामुळे ते तुम्हाला पहिल्या इयत्तेत काय शिकवतात ते तुम्हाला समजेल. आणि मग तुम्ही पहिल्या वर्गात जाण्याचा आनंद घ्याल. मग तुम्ही दुसऱ्या इयत्तेत जा, आणि दुसऱ्या इयत्तेत जाणे खूप चांगले आहे कारण तुम्ही तुमच्या स्वतःच्या स्तरानुसार शिकत आहात. तेच करायला हवं.

ही सर्व उच्च सामग्री—ते तेथे आहे हे जाणून घ्या, एक आहे महत्वाकांक्षा. तुम्ही बालवाडीत असू शकता आणि एक दिवस हार्वर्डला जाण्याची आकांक्षा बाळगू शकता. ते ठीक आहे. तुमच्याकडे आहे महत्वाकांक्षा. पण बालवाडीत राहून शिका; स्वत: साठी एक चांगला पाया तयार करा. त्याबद्दल जाण्याचा खरोखरच सर्वोत्तम मार्ग आहे. गोष्ट अशी आहे की, जर तुमच्याकडे पाया चांगला नसेल आणि तुम्ही छप्पर बांधले असेल - तुम्ही हे छत सोन्याचे बनवू शकता आणि दागिन्यांनी सजवू शकता - आणि तुमचे छप्पर कुठे असेल? जमिनीवर सपाट कारण त्याखाली पायाही नाही; ते घाणीत आहे. त्याच प्रकारे, धर्माचे विद्यार्थी या नात्याने आपल्याला मार्गाच्या सुरुवातीला आचरण करावे लागेल. करायचं असेल तर dzogchen आणि chöd आणि या सर्व गोष्टी, तुम्ही येथे जे शिकत आहात ते दररोज सराव करण्यास सुरुवात करा, कारण हे तुमच्यासाठी आधीच पुरेसे क्लिष्ट आहे, नाही का?

प्रेक्षक: ज्या व्यक्तीने [ऑनलाइन] प्रश्न विचारला तो म्हणतो की त्याला तुमची तीव्र करुणा आवडते.

प्रेक्षक: काय होते चार विरोधी शक्ती पुन्हा?

व्हीटीसी: खंत; नातेसंबंध दुरुस्त करणे म्हणजे आश्रय घेणे आणि निर्मिती बोधचित्ता; तिसरे म्हणजे पुन्हा कृती न करण्याचा निर्धार करणे; आणि चौथा म्हणजे एक प्रकारचा उपचारात्मक सराव. तुम्ही तपासू शकता. माझ्या बहुतेक पुस्तकांबद्दल काहीतरी आहे चार विरोधी शक्ती.

अजून काही? दोर्जे आणि बेल आणि हॉर्न आणि द… कसे वापरायचे याबद्दल मला कोणीही विचारणार नाही? महामुद्राबद्दल कोणी विचारणार नाही, आज महामुद्रावर प्रश्न नाहीत? ठीक आहे!

प्रेक्षक: बरं, मला वाटतं आम्ही एक विचारलं! [हशा]

व्हीटीसी: मला वाटतं बालवाडी छान आहे. आहे ना?

ठीक आहे, आणखी एक, एक धाडसी व्यक्ती. [हशा]

प्रेक्षक: तुमच्याकडे आहे हे तुम्हाला कसे कळेल चुकीची दृश्ये?

व्हीटीसी: जर तुमचे मन खूप हट्टी असेल आणि तुम्ही म्हणत असाल, “माझा पुनर्जन्मावर विश्वास नाही; काहीही नाही, कसे नाही, ते रद्दीचा एक समूह आहे." त्यामुळे ते फक्त नाही संशय. हे फक्त कुतूहल नाही. हे फक्त नाही, "मला माहित नाही." हे "विसरून जा" असे आहे. निंदक दृश्ये. किंवा तुम्ही म्हणत असाल, “माझा विश्वास नाही बुद्ध, धर्म, संघ अस्तित्वात आहे हा सगळा खोडसाळपणा आहे. माझ्या कृतींना नैतिक परिमाण आहे यावर माझा विश्वास नाही. जोपर्यंत मला पकडले जात नाही तोपर्यंत मी मला पाहिजे ते करू शकतो. पुरेशी चांगली." आणि तुमचा त्यावर ठाम विश्वास आहे. किंवा तुम्हाला असे वाटते की, “मनुष्य हा जन्मजात स्वार्थी असतो. आपल्या स्वार्थावर मात करण्यासाठी आपण काहीही करू शकत नाही, म्हणून प्रयत्न देखील करू नका. ” किंवा जर तुम्हाला वाटत असेल - यापैकी कोणत्याही गोष्टी: "जर मी जगाचे शत्रू असलेल्या सर्व लोकांना मारले तर मी काहीतरी चांगले करीन." या सर्व प्रकारची सामग्री.

प्रेक्षक: मग तुला कसं कळलं की द दृश्ये ते बरोबर आहेत की उलट आहेत?

व्हीटीसी: बरोबर, गोष्ट इथे आहे...आता तुमच्याकडे यादी आहे चुकीची दृश्ये, आणि तुम्ही जात आहात, “मला ते कसे कळेल चुकीची दृश्ये? ती म्हणाली म्हणून मी हे करतो की फक्त म्हणून बुद्ध असे म्हटले?" हा फक्त बिनधास्त विश्वासाचा बकवास आहे, नाही का?

या गोष्टींचा विचार करायला हवा. धर्म हा खरोखर एक मार्ग आहे जिथे तुम्हाला विचार करावा लागेल; आणि तुम्हाला खरोखर मूल्यमापन करावे लागेल, आणि कारण वापरावे लागेल, आणि मूल्यमापन करावे लागेल आणि काय खरे आहे आणि काय सत्य नाही हे शोधून काढावे लागेल. तुम्ही शिकवणी ऐकता आणि तुम्ही फक्त "अरे हो, माझा विश्वास आहे" म्हणून जात नाही - कारण ते एका क्षणात बदलू शकते. उद्या तुमच्याकडे कोणीतरी येत असेल आणि तुम्हाला त्यांनी गेल्या मंगळवारी घडवलेल्या काही गोष्टी सांगतील जे तुम्हाला ज्ञानाकडे नेणार आहे, तुम्ही त्यांच्यावर विश्वास ठेवाल! म्हणूनच या गोष्टींबद्दल खरोखर विचार करणे खूप महत्वाचे आहे - आणि तुम्ही स्वतःसाठी मूल्यांकन करा.

येथे आणखी एक आहे: जर तुम्हाला खात्री असेल की मन अस्तित्त्वात नाही, की फक्त मेंदू आहे - मन नावाची कोणतीही गोष्ट नाही. तुम्ही त्यातील एक गोष्ट घ्या आणि तुम्ही म्हणाल, “बरं, मला कसं कळणार? त्याला अर्थ आहे का? मला असे वाटते का की माणूस जन्मतःच स्वार्थी आहे म्हणून बदलण्याचा प्रयत्न का करावा? मी खरंच यावर विश्वास ठेवतो का? माझ्याकडे त्याचा काय पुरावा आहे? बरं, माझ्या आजूबाजूचा प्रत्येकजण स्वार्थी आहे.” होय, पण याचा अर्थ जगात प्रत्येकजण स्वार्थी आहे का? त्यांच्या स्वार्थावर मात करू शकणारे कोणी नाही?

प्रेक्षक: माझ्या नातेवाईकाला नैराश्य येत आहे आणि दिलेला धर्म नाकारत आहे. त्याच्याबरोबर गुणवत्तेला समर्पित करण्याशिवाय मला आणखी कशी मदत करावी हे माहित नाही. उदाहरणार्थ, तो काही धर्मविषयक चर्चांवर नकारात्मक टीका करतो. मग मी ते खेळणे (त्याला आवडत नसलेल्या चर्चा) टाळावे का?

व्हीटीसी: बरं, तुम्हाला कोणावरही धर्माची सक्ती करायची नाही. जर एखाद्याला धर्माच्या चर्चेचा आनंद मिळत नसेल तर त्यांना ऐकण्यासाठी जबरदस्ती करू नका. जर दुसरे काही असेल - कदाचित एक चांगली व्यक्ती असण्याबद्दल काही प्रकारचे सामान्य बोलणे असेल, तर तुमच्या नातेवाईकाला चांगली व्यक्ती होण्याबद्दल सामान्य चर्चा ऐकू द्या. ते पुरेसे चांगले आहे. लोकांना धर्म ऐकण्यास भाग पाडू नका.

बर्‍याचदा अशा परिस्थितीत बौद्ध धर्माचा तुमच्यावर सकारात्मक परिणाम होत असल्याचे तुम्ही दाखवून दिल्यास, त्यामुळे तुमच्या नातेवाईकांची बौद्ध धर्माबद्दलची आवड त्यांच्यासाठी धर्माच्या चर्चा खेळण्यापेक्षा किंवा त्यांच्याकडे आहे हे सांगण्यापेक्षा जास्त वाढेल. चुकीची दृश्ये आणि योग्य उपदेश दृश्ये त्यांच्या साठी. तुम्ही एक दयाळू व्यक्ती बनण्यास सुरुवात करता. अचानक तुमच्या नातेवाईकांच्या लक्षात येईल, “व्वा! माझ्या मुलाने कधीही भांडी धुतली नाहीत आणि आता तो प्रत्यक्षात भांडी धुतो आहे! त्याला काय झाले?" तुला काय वाटत?

प्रेक्षक: मठात या, आम्ही तुम्हाला भांडी कशी धुवायची ते शिकवू!

व्हीटीसी: नाही, पण खरंच, जर तुम्ही तुमच्या कुटुंबातील एक दयाळू व्यक्ती बनलात, तर तुमच्या नातेवाईकांना धर्मात रस असण्याचे ते अधिक कारण आहे कारण ते पाहतात, "व्वा, याचा काही चांगला बदल होतो!"

प्रेक्षक: पण त्याला मदत करता आली नाही म्हणून मला वाईट कसं वाटत नाही?

व्हीटीसी: तुम्ही वाळूतून तेल काढू शकता का? तुम्ही वाळूतून तेल काढू शकता का? नाही. वाळूतून तेल काढता येत नाही म्हणून तुम्हाला वाईट वाटते का? परिस्थिती योग्य नसल्यामुळे तुम्ही करू शकत नाही असे काहीतरी न केल्याने तुम्हाला वाईट वाटते का? जर परिस्थिती योग्य नसेल, तर तुम्ही या व्यक्तीला धर्मात आणण्यास सक्षम असणे आवश्यक आहे असे तुम्ही स्वतःवर का टाकत आहात? त्यांच्या स्वतःच्या बाजूने काही ग्रहणक्षमता असावी लागते. ती तुमची जबाबदारी नाही. तुम्ही त्यांच्याशी दयाळू व्हा, त्यांच्याशी दयाळू व्हा. एक छान व्यक्ती व्हा. मी म्हटल्याप्रमाणे, उपयुक्त व्हा, दयाळू व्हा - हीच सर्वोत्तम गोष्ट आहे. त्यांना बौद्ध बनवण्याची जबाबदारी तुझी नाही, माझ्या चांगुलपणा!

माझे कुटुंब बौद्ध नाही. मला ते स्वीकारावे लागले. मी काय करणार आहे? मी त्यांना बौद्ध बनवण्याचा कोणताही मार्ग नाही, माझ्या चांगुलपणा! म्हणून मी ते स्वीकारतो. निदान आता तरी त्यांना बौद्ध धर्म हा एक प्रकारचा चांगला वाटतो. मला वाटते की कोणीतरी नातेवाईक म्हणाला, “जर मला धर्म असायला हवा होता, तर कदाचित मी बौद्ध असतो. पण मला धर्म असण्याची गरज नाही.” तुम्हाला माहीत आहे का? ते पुरेसे चांगले आहे.

अर्पण करूया.

टीप: मधील उतारे सोपा मार्ग परवानगीसह वापरले: वेन अंतर्गत तिबेटीमधून अनुवादित. रोझमेरी पॅटन यांचे डागपो रिनपोचे यांचे मार्गदर्शन; संस्करण Guépèle, Chemin de la passerelle, 77250 Veneux-Les-Sablons, France द्वारे प्रकाशित.